និមិត្តសញ្ញា - ផ្នែកទី 1: កំណត់ត្រាអូភី

កាលពីមួយឆ្នាំមុនអាប៉ូឡុសនិងខ្ញុំមានគំរោងធ្វើអត្ថបទជាច្រើនទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃព្រះយេស៊ូវ។ ទស្សនៈរបស់យើងខុសគ្នានៅពេលនោះអំពីធាតុសំខាន់ៗមួយចំនួននៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើងទាំងធម្មជាតិនិងតួនាទីរបស់គាត់។ (ពួកគេនៅតែធ្វើទោះបីវាតិចជាងក៏ដោយ។ )
យើងមិនបានដឹងអំពីពេលវេលានៃវិសាលភាពពិតនៃភារកិច្ចដែលយើងបានកំណត់ទេហេតុដូច្នេះហើយការពន្យាពេលជាច្រើនខែក្នុងការយកអត្ថបទដំបូងចេញ។ ទំហំទទឹងកំពស់និងជំរៅរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញទីពីរតែចំពោះព្រះយេហូវ៉ាប៉ុណ្ណោះ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ល្អបំផុតរបស់យើងអាចកោសតែលើផ្ទៃប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មានកិច្ចការណាដែលប្រសើរជាងការព្យាយាមស្គាល់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងទេពីព្រោះទោះបីជាគាត់អាចស្គាល់ព្រះក៏ដោយ។
នៅពេលដែលពេលវេលាអនុញ្ញាតអាប៉ូឡុសក៏នឹងចូលរួមផងដែរនូវការស្រាវជ្រាវដែលបានគិតរបស់គាត់លើប្រធានបទដែលខ្ញុំប្រាកដថានឹងផ្តល់នូវដីមានជីជាតិសម្រាប់ការពិភាក្សាជាច្រើន។
គ្មាននរណាម្នាក់គួរតែគិតថាតាមរយៈការប៉ុនប៉ងឆៅទាំងនេះទេដែលយើងកំពុងតែព្យាយាមបង្កើតគំនិតរបស់យើងជាគោលលទ្ធិ។ នោះមិនមែនជាផ្លូវរបស់យើងទេ។ ដោយបានដោះលែងខ្លួនយើងពីខ្សែស្រឡាយសាសនារបស់អ័រគីសាឡិកយើងមិនមានគំនិតវិលត្រឡប់ទៅរកវាវិញទេហើយក៏មិនមានបំណងរារាំងអ្នកដទៃដោយវាដែរ។ នេះមិនមែនចង់និយាយថាយើងមិនទទួលយកថាមានការពិតតែមួយនិងសេចក្តីពិតតែមួយនោះទេ។ តាមនិយមន័យវាមិនអាចមានការពិតពីររឺច្រើនទេ។ យើងក៏មិនចង់និយាយថាការយល់ដឹងអំពីការពិតគឺមិនចាំបាច់ទេ។ ប្រសិនបើយើងចង់ផ្គាប់ចិត្តព្រះវរបិតារបស់យើងយើងត្រូវតែស្រឡាញ់សេចក្តីពិតហើយស្វែងរកវាពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាកំពុងតែស្វែងរកអ្នកថ្វាយបង្គំពិតដែលនឹងថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយវិញ្ញាណនិងសេចក្តីពិត។ (យ៉ូហាន 4: 23)
វាហាក់ដូចជាមានអ្វីមួយនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់យើងដែលស្វែងរកការយល់ព្រមពីឪពុកម្តាយជាពិសេសឪពុកម្នាក់។ ចំពោះក្មេងកំព្រានៅពេលកើតបំណងប្រាថ្នាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គឺចង់ដឹងថាឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាមនុស្សបែបណា។ យើងទាំងអស់គ្នាជាក្មេងកំព្រារហូតដល់ព្រះបានត្រាស់ហៅយើងតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទដើម្បីក្លាយជាកូនរបស់ទ្រង់។ ឥឡូវនេះយើងចង់ដឹងពីអ្វីដែលយើងអាចធ្វើបានអំពីព្រះវរបិតារបស់យើងនិងវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវការស្គាល់ព្រះរាជបុត្រាពីព្រោះ«អ្នកណាដែលបានឃើញខ្ញុំ [ព្រះយេស៊ូវ] បានឃើញព្រះវរបិតា»។ - ចន 14: 9; ហេព្រើរ 1: 3
មិនដូចជនជាតិហេប្រឺបុរាណទេយើងនៅភាគខាងលិចចូលចិត្តចូលទៅរកអ្វីៗតាមកាលប្បវត្តិ។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាសមរម្យដែលយើងចាប់ផ្តើមដោយរកមើលដើមកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។[ខ្ញុំ]

ស្លាកសំគាល់

មុនពេលយើងចាប់ផ្តើមយើងត្រូវយល់ពីរឿងមួយ។ កាលដែលយើងច្រើនហៅព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះថាជាព្រះយេស៊ូគាត់គ្រាន់តែមានឈ្មោះនេះក្នុងរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើការប៉ាន់ស្មានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានគេជឿនោះសកលលោកមានអាយុកាលយ៉ាងតិច 15 កោដិឆ្នាំ។ ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាយេស៊ូវស៊ីធីអិលមុននេះគ្រាន់តែជាការព្រិចភ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើយើងត្រូវមានភាពត្រឹមត្រូវបន្ទាប់មកក្នុងការយោងទៅគាត់ពីប្រភពដើមរបស់គាត់យើងត្រូវប្រើឈ្មោះផ្សេងទៀត។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលមានតែនៅពេលដែលព្រះគម្ពីរត្រូវបានបញ្ចប់មនុស្សជាតិបានដាក់ឈ្មោះនេះ។ សាវកចនត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យកត់ត្រាវានៅចនអេស 2,000: 1 និងវិវរណៈ 1: 19 ។

“ កាលដើមដំបូងមានព្រះបន្ទូលហើយព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះហើយព្រះបន្ទូលជាព្រះ” ។

“ ហើយគាត់ត្រូវបានគេពាក់អាវក្រៅដែលប្រឡាក់ដោយឈាមហើយគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ” (Re 19: 13)

នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងយើងធ្វើឱ្យមានភាពស្មើគ្នាហើយហៅវាថា“ ឈ្មោះ (ឬប្រហែលជាចំណងជើង)” ដែលបានប្រទានដល់ព្រះយេស៊ូវ។[ii] តោះកុំធ្វើបែបនេះនៅទីនេះ។ ចនបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថានេះជាឈ្មោះរបស់គាត់“ កាលពីដើម” ។ ជាការពិតយើងមិននិយាយភាសាក្រិចទេហើយការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសបន្សល់ទុកអោយយើងនូវឃ្លាមួយដែលថា“ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” ឬដូចជាចនខ្លីនៅក្នុងគម្ពីរចនអេសអរធីអិច 1៖ 1“ ពាក្យ” ។ ចំពោះផ្នត់គំនិតលោកខាងលិចសម័យទំនើបរបស់យើងនេះនៅតែហាក់ដូចជាចំណងជើងច្រើនជាងឈ្មោះទៅទៀត។ ចំពោះយើងឈ្មោះគឺជាស្លាកមួយហើយចំណងជើងមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់លើផ្លាក។ “ ប្រធានាធិបតីអូបាម៉ា” ប្រាប់យើងថាមនុស្សដែលដើរតាមអ្នកកាន់ជើងលោកអូបាម៉ាគឺជាប្រធានាធិបតី។ យើងអាចនិយាយបានថា“ អូបាម៉ាបាននិយាយ…” ប៉ុន្តែយើងនឹងមិននិយាយថា“ ប្រធានាធិបតីបាននិយាយថា…” ផ្ទុយទៅវិញយើងអាចនិយាយបានថា“នេះ ប្រធានបាននិយាយថា…” ។ ច្បាស់ជាចំណងជើង។ “ ប្រធានាធិបតី” គឺជាអ្វីដែល“ អូបាម៉ា” បានក្លាយជា។ ឥឡូវនេះគាត់ជាប្រធានាធិបតីប៉ុន្តែថ្ងៃណាមួយគាត់នឹងមិនក្លាយជា។ គាត់តែងតែជា“ អូបាម៉ា” ជានិច្ច។ មុនពេលដាក់ឈ្មោះថាយេស៊ូវគាត់គឺជា“ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” ។ ផ្អែកលើអ្វីដែលចនប្រាប់យើងគាត់នៅតែមានហើយគាត់នឹងបន្តនៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ។ នេះគឺជាឈ្មោះរបស់គាត់ហើយចំពោះភាសាហេព្រើរឈ្មោះមួយកំណត់មនុស្ស - តួអក្សរទាំងមូលរបស់គាត់។
ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាវាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ពួកយើងដើម្បីទទួលបានវា។ ដើម្បីទទួលបាននូវភាពលំអៀងខាងផ្លូវចិត្តដ៏ទំនើបរបស់អ្នកដែលឆ្ពោះទៅរកគំនិតដែលនាមមុនដោយអត្ថបទច្បាស់លាស់នៅពេលអនុវត្តទៅមនុស្សម្នាក់អាចគ្រាន់តែជាចំណងជើងឬកែប្រែប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះខ្ញុំស្នើសុំប្រពៃណីនិយាយភាសាអង់គ្លេស។ យើងលួចពីអណ្តាតមួយទៀត។ ហេតុអ្វីមិនដូច្នេះ? វាបានជួយយើងឱ្យមានជំហររឹងមាំរាប់សតវត្សរ៍ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវវាក្យសព្ទដែលមានជាងគេបំផុតនៅលើផែនដី។
នៅក្នុងភាសាក្រិក“ ពាក្យ” គឺជា ស្លាកសញ្ញាហូ។ សូមទម្លាក់អត្ថបទដែលមានកំណត់រួចទម្លាក់ទ្រេតដែលកំណត់ការសរសេរជាភាសាបរទេសសរសេរជាអក្សរធំដូចដែលយើងដាក់ឈ្មោះផ្សេងទៀតហើយយោងទៅគាត់ដោយប្រើឈ្មោះឡូហ្គោស។ គុណសម្បត្ដិនេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតប្រយោគដែលពិពណ៌នាគាត់ដោយឈ្មោះរបស់គាត់ដោយមិនបង្ខំឱ្យយើងធ្វើផ្លូវចិត្តបន្តិចបន្តួចរាល់ពេលដើម្បីរំourselvesកខ្លួនយើងថាវាមិនមែនជាចំណងជើងទេ។ បន្ដិចម្ដងៗយើងនឹងព្យាយាមធ្វើតាមផ្នត់គំនិតភាសាហេព្រើរដែលអាចជួយយើងអោយស្មើឈ្មោះរបស់គាត់ជាមួយនឹងអ្វីទាំងអស់ដែលគាត់មានហើយនឹងក្លាយជាយើងដែរ។ (សម្រាប់ការវិភាគអំពីមូលហេតុដែលឈ្មោះនេះមិនត្រឹមតែសមរម្យសម្រាប់តែព្រះយេស៊ូសូមមើលប្រធានបទ“តើយ៉ូហានយោងទៅតាមអ្វី?")[iii]

តើឡូហ្គោសត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងដល់ជនជាតិយូដានៅក្នុងសម័យមុនគ្រិស្តសាសនាទេ?

បទគម្ពីរភាសាហេព្រើរមិនបានចែងជាក់លាក់អំពីព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះឡូហ្គោទេ។ ប៉ុន្តែមានព័ត៌មានជំនួយរបស់គាត់នៅក្នុងទំនុក។ 2: 7

“ ។ ។ ។ សូមឱ្យខ្ញុំយោងទៅក្រឹត្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា; គាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «អ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំថ្ងៃនេះបានក្លាយជាឪពុករបស់អ្នកហើយ” ។

ទោះយ៉ាងណានរណាអាចត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងស្មានពីលក្ខណៈពិតរបស់ឡូហ្គោសពីអត្ថបទមួយនោះ? វាអាចត្រូវបានវែកញែកដោយងាយថាការព្យាករណ៍របស់មេស្ស៊ីបានចង្អុលបង្ហាញតែចំពោះមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសជាពិសេសក្នុងចំណោមកូនប្រុសរបស់អ័ដាម។ យ៉ាងណាមិញជនជាតិយូដាបានអះអាងថាព្រះជាព្រះវរបិតារបស់ពួកគេ។ (យ៉ូហាន 8: 41) វាក៏ជាការពិតដែលថាពួកគេបានស្គាល់អ័ដាមជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ ពួកគេបានរំពឹងថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងយាងមករំដោះពួកគេប៉ុន្តែពួកគេបានឃើញទ្រង់ដូចជាលោកម៉ូសេឬអេលីយ៉ាផ្សេងទៀត។ ភាពពិតនៃព្រះមេស្ស៊ីនៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនគឺអស្ចារ្យលើសពីការស្រមើស្រមៃបំផុតរបស់នរណាម្នាក់។ ដូច្នេះធម្មជាតិពិតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញបន្តិចម្តង ៗ ។ តាមពិតហេតុការណ៍ដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតអំពីគាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយសាវ័កយ៉ូហានប្រហែលជា ៧០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់បានរស់ឡើងវិញ។ នេះពិតជាអាចយល់បានពីព្រោះនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានព្យាយាមផ្តល់ឱ្យជនជាតិយូដានូវពន្លឺនៃដើមកំណើតពិតរបស់ពួកគេពួកគេបានយកគាត់ធ្វើជាអ្នកប្រមាថហើយព្យាយាមសំលាប់គាត់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រាជ្ញា

អ្នកខ្លះបានលើកឡើងដូច្នេះ សុភាសិត 8​: 22​-31 តំណាងនិមិត្តសញ្ញាឡូហ្គោជាលក្ខណៈពិសេសនៃប្រាជ្ញា។ ករណីមួយអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ហេតុផលនេះដោយសារប្រាជ្ញាត្រូវបានកំណត់ថាជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹង។[iv] វាជាចំណេះដឹងដែលត្រូវបានអនុវត្ត - ចំណេះដឹងដែលកំពុងអនុវត្ត។ ព្រះយេហូវ៉ាមានចំណេះដឹងទាំងអស់។ គាត់បានប្រើវិធីនេះតាមរបៀបដែលអាចយកជាការបានហើយសកលលោក - ខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈបានកើតមាន។ ដែលបានផ្តល់ឱ្យ, សុភាសិត 8​: 22​-31 ធ្វើឱ្យយល់បានសូម្បីតែប្រសិនបើយើងគ្រាន់តែពិចារណាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននៃប្រាជ្ញាដែលជាមេជាងត្រូវបានប្រៀបធៀប។ ម៉្យាងវិញទៀតបើឡូហ្គោសត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទាំងនេះថាជាអង្គមួយដែលតាមរយៈអ្នកណានិងតាមរយៈ 'គ្រប់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅតែសម។ (វរសេនីយ៍ឯក 1៖ 16) គាត់ជាអ្នកមានប្រាជ្ញាពីព្រោះតាមរយៈគាត់តែម្នាក់ឯងចំណេះដឹងរបស់ព្រះត្រូវបានអនុវត្តហើយអ្វីៗទាំងអស់បានកើតឡើង។ ដោយគ្មានការសង្ស័យការបង្កើតសកលលោកត្រូវតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃចំណេះដឹង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញហួសពីការសង្ស័យថាខគម្ពីរទាំងនេះសំដៅទៅលើឡូហ្គោសជាបញ្ញាដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនទេ។
ត្រូវហើយវាអាចទៅរួចហើយទោះបីជាមានការសន្និដ្ឋានអ្វីក៏ដោយដែលយើងម្នាក់ៗអាចទាញយកបានវាត្រូវទទួលស្គាល់ថាគ្មានអ្នកបួសមុនគ្រឹស្តសករាជរបស់ព្រះអាចដកស្រង់ចេញពីខទាំងនោះអំពីអត្ថិភាពនិងលក្ខណៈនៃចនឡើយ។ អ្នកសរសេរសុភាសិតនៅតែមិនទាន់ស្គាល់នៅឡើយ។

ទីបន្ទាល់របស់ដានីយ៉ែល

ដានីយ៉ែលនិយាយពីទេវតាពីរគឺកាព្រីយ៉ែលនិងម៉ៃឃើល។ ទាំងនេះគឺជាឈ្មោះទេវតាតែមួយគត់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្ពីរ។ (តាមពិតទេវតាហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍ស្ទាក់ស្ទើរបន្តិចក្នុងការបង្ហាញឈ្មោះរបស់ពួកគេ - ចៅក្រម 13: 18) អ្នកខ្លះបានលើកឡើងថាលោកយេស៊ូមុនមនុស្សជាតិត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមីកែល។ ទោះយ៉ាងណាដានីយ៉ែលបានហៅគាត់ថា“មួយ​នៃ ព្រះអង្គម្ចាស់សំខាន់បំផុត”[v] មិនមែន“នៃ ព្រះអង្គម្ចាស់កំពូល” ។ ផ្អែកលើការពិពណ៌នារបស់ចនអំពីឡូហ្គោសនៅក្នុងជំពូកដំបូងនៃដំណឹងល្អរបស់គាត់ក៏ដូចជាពីភស្តុតាងផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានផ្សេងទៀតវាច្បាស់ថាតួនាទីរបស់ឡូហ្គោគឺប្លែក។ ឡូហ្គោត្រូវបានបង្ហាញជារូបមួយដែលមិនមានលក្ខណៈដូចគ្នា។ នោះមិនគ្រាន់តែស្មើនឹងគាត់ជា“ មួយក្នុងចំណោម” នោះទេ។ មែនហើយតើគាត់អាចត្រូវបានរាប់ជាទេវតាមួយអង្គក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយយ៉ាងម៉េចបានបើគាត់ជាអង្គដែលទេវតាទាំងអស់បានបង្កើតមក? (យ៉ូហាន 1: 3)
ទោះជាមានអំណះអំណាងអ្វីក៏ដោយសម្រាប់ភាគីណាមួយវាត្រូវតែទទួលយកជាថ្មីម្តងទៀតថាការយោងរបស់ដានីយ៉ែលចំពោះម៉ៃឃើលនិងកាព្រីយ៉ែលនឹងមិននាំឱ្យជនជាតិយូដានៅសម័យរបស់គាត់និយាយពីអត្ថិភាពនៃរូបលោកដូចជាឡូហ្គោសឡើយ។.

កូនមនុស្ស

ចុះយ៉ាងណាចំពោះឋានៈជា«កូនមនុស្ស»ដែលលោកយេស៊ូធ្លាប់សំដៅទៅលើខ្លួនលោកជាច្រើនដង? ដានីយ៉ែលបានកត់ទុកនិមិត្តមួយដែលគាត់បានឃើញ“ កូនមនុស្ស” ។

«ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលនិមិត្តឃើញនៅពេលយប់ហើយឃើញនៅទីនោះ! មានពពកនៅលើមេឃនរណាម្នាក់ ដូចកូនមនុស្ស បានកើតឡើងនឹងត្រូវមក; ហើយនៅសម័យបុរាណគាត់បានចូលទៅជិតពួកគេហើយពួកគេបាននាំគាត់មកនៅក្បែរមុននោះ។ ¹⁴ និងដើម្បីឱ្យគាត់នៅទីនោះត្រូវបានផ្តល់ការគ្រប់គ្រងនិងភាពថ្លៃថ្នូរនិងនគរថាប្រជាជនក្រុមជាតិនិងមនុស្សគ្រប់ភាសាបានគោរពដល់ទ្រង់។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គគឺជាការគ្រប់គ្រងដែលស្ថិតស្ថេរឥតកំណត់ដែលមិនរលាយសាបសូន្យឡើយហើយនគររបស់ព្រះអង្គនឹងមិនត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ»។ (Da 7: 13, 14)

វាហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចទេដែលយើងសន្និដ្ឋានថាដានីយ៉ែលនិងមនុស្សនៅសម័យរបស់គាត់អាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីចក្ខុវិស័យព្យាករណ៍មួយនេះអំពីអត្ថិភាពនិងធម្មជាតិនៃឡូហ្គោ។ យ៉ាងណាមិញព្រះបានហៅហោរាអេសេគាលរបស់គាត់ថាជា«កូនមនុស្ស»លើសចំនួនដង 90 នៅក្នុងសៀវភៅនោះ។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចដកស្រង់ចេញពីកំណត់ហេតុរបស់ដានីយ៉ែលគឺថាព្រះមេស្ស៊ីនឹងក្លាយជាមនុស្សឬដូចជាបុរសហើយគាត់នឹងក្លាយជាស្តេច។

តើការមើលឃើញមុនគ្រឹស្តសករាជនិងអ្នកតំណាងដ៏ទេវភាពបង្ហាញពីព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះទេ?

ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងចក្ខុវិស័យនៅលើមេឃដែលអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរមុនគ្រឹស្តសករាជត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគ្មាននរណាម្នាក់អាចតំណាងឱ្យព្រះយេស៊ូវបានឡើយ។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់យ៉ូបព្រះមានតុលាការប៉ុន្តែមានតែបុគ្គលពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានឈ្មោះថាសាតាំងនិងព្រះយេហូវ៉ា។ ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់ដល់សាតាំង។[vi] មិនមានអន្តរការីឬអ្នកនាំពាក្យណាជាភ័ស្តុតាងទេ។ យើងអាចសន្មតថាឡូហ្គោសនៅទីនោះហើយសន្មតថាគាត់ពិតជានិយាយសម្រាប់ព្រះ។ អ្នកនាំពាក្យទំនងជាមើលទៅដូចជានិមិត្ដរូបនៃឡូហ្គោសពោលគឺ«បណ្ដាំរបស់ព្រះ». ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងត្រូវប្រយ័ត្ននិងទទួលស្គាល់ថាទាំងនេះគឺជាការសន្មត។ យើងមិនអាចនិយាយដោយប្រាកដថាដូចជាលោកម៉ូសេមិនបានត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យផ្តល់នូវការចង្អុលបង្ហាញណាមួយដែលថាព្រះយេហូវ៉ាមិនបាននិយាយដោយខ្លួនគាត់នោះទេ។
ចុះចំពោះការជួបប្រទះដែលអ័ដាមធ្លាប់មានជាមួយព្រះជាម្ចាស់មុនពេលមានបាបដំបូង?
យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាព្រះបានមានបន្ទូលជាមួយគាត់អំពី“ ខ្យល់អាកាសត្រជាក់ពេញមួយថ្ងៃ” ។ យើងដឹងថាព្រះយេហូវ៉ាមិនបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់អាដាមទេពីព្រោះគ្មានអ្នកណាអាចឃើញព្រះនិងរស់នៅបានឡើយ។ (អតីត 33: 20 ។) កំណត់ហេតុនិយាយថា they ពួកគេបាន the ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលកំពុងដើរនៅសួនច្បារ” ។ ក្រោយមកវានិយាយថាពួកគេ«បានរត់ទៅពួននៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះជាម្ចាស់»។ តើព្រះមានទម្លាប់និយាយជាមួយអាដាមជាសំលេងដែលមិនចូលចិត្តទេ? (គាត់បានធ្វើរឿងនេះបីដងដែលយើងដឹងថាពេលណាព្រះគ្រីស្ទមានវត្តមាន។ - ម។ 3: 17; 17: 5; ចន 12: 28)
ឯកសារយោងនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្ដិទៅនឹង face ព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ា› អាចជារឿងប្រៀបធៀបឬវាអាចបង្ហាញពីវត្តមានរបស់ទេវតាដូចជាអ្នកដែលបានមកជួបអ័ប្រាហាំ។[vii] ប្រហែលជាវាជាឡូហ្គោសដែលបានទៅលេងជាមួយអ័ដាម។ វាគឺជាការសន្និដ្ឋានទាំងអស់នៅចំណុចនេះ។[viii]

សរុប​មក

មិនមានភស្ដុតាងណាបញ្ជាក់ថាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះត្រូវបានប្រើជាអ្នកនាំពាក្យឬអន្តរការីនៅក្នុងការជួបដែលមនុស្សមានជាមួយព្រះនៅគ្រឹស្តសករាជមុន។ បើជាការពិត ហេព្រើរ 2: 2, 3 បង្ហាញថាព្រះយេហូវ៉ាបានប្រើទេវតាសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះមិនមែនជាបុត្ររបស់លោកទេ។ តម្រុយនិងតម្រុយនៃនិស្ស័យពិតរបស់គាត់ត្រូវបានប្រព្រឹត្ដពាសពេញបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរប៉ុន្ដែពួកគេអាចមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ។ តាមពិតធម្មជាតិពិតរបស់គាត់មិនអាចត្រូវបានគេយកមកប្រើជាមួយនឹងព័ត៌មានដែលមាននៅគ្រានោះដែលជាអ្នកបំរើមុនគ្រឹស្តរបស់ព្រះនោះទេ។ មានតែការគិតអំពីអតីតកាលប៉ុណ្ណោះដែលបទគម្ពីរទាំងនោះអាចជួយពន្យល់ដល់ឡូហ្គូសរបស់យើង.

បន្ទាប់

ឡូហ្គោសត្រូវបានបង្ហាញឱ្យយើងស្គាល់នៅពេលដែលសៀវភៅចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានសរសេរ។ ធម្មជាតិពិតរបស់គាត់ត្រូវបានលាក់បាំងពីយើងមុនពេលដែលព្រះបានចាប់កំណើតជាមនុស្សហើយត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងពេញលេញ[ix] ប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ នេះជាគោលបំណងរបស់ព្រះ។ វាជាផ្នែកទាំងអស់នៃអាថ៌កំបាំងដ៏ពិសិដ្ឋ។ (សម្គាល់ 4: 11)
នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ស្តីពីឡូហ្គោសយើងនឹងពិនិត្យមើលនូវអ្វីដែលចននិងអ្នកសរសេរជាគ្រីស្ទានដទៃទៀតបានបង្ហាញអំពីដើមកំណើតនិងលក្ខណៈរបស់គាត់។
___________________________________________________
[ខ្ញុំ] យើងអាចរៀនច្រើនអំពីព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះដោយទទួលយកអ្វីដែលបានចែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវានឹងនាំយើងរហូតមកដល់ពេលនេះ។ ដើម្បីឱ្យលើសពីនេះយើងនឹងត្រូវចូលរួមក្នុងហេតុផលវែកញែកដែលសមហេតុផល។ អង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដូចគ្នានឹងសាសនាដែលបានរៀបចំភាគច្រើនដែររំពឹងថាអ្នកកាន់តាមព្រះគម្ពីរនឹងចាត់ទុកការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេស្រដៀងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ មិនដូច្នេះទេនៅទីនេះ។ តាមពិតយើងស្វាគមន៍ទស្សនៈផ្ទុយគ្នាដើម្បីយើងអាចបង្កើនការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីបទគម្ពីរ។
[ii] វា -2 ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ, ទំ។ 53, par ។ 3
[iii] អត្ថបទនេះគឺជាអត្ថបទដំបូងបំផុតមួយដូច្នេះអ្នកនឹងឃើញថាខ្ញុំក៏មានសមធម៌រវាងឈ្មោះនិងចំណងជើងផងដែរ។ នេះគ្រាន់តែជាភស្ដុតាងតូចមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណពីគំនិតនិងដួងចិត្តដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណជាច្រើនដែលបានជួយខ្ញុំអោយយល់កាន់តែច្បាស់ពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។
[iv] w84 5 / 15 ទំ។ 11 par ។ 4 ។
[v] ដានីយ៉ែល 10: 13
[vi] 1 ការងារ: 6,7
[vii] លោកុប្បត្តិ 18: 17-33
[viii] ដោយផ្ទាល់ខ្ញុំចូលចិត្តគំនិតនៃសំលេងដែលមិនចូលចិត្តសម្រាប់ហេតុផលពីរ។ 1) វាមានន័យថាព្រះជាម្ចាស់កំពុងនិយាយមិនមែនមិនមែនជាភាគីទីបីទេ។ សម្រាប់ខ្ញុំធាតុដែលមិនមាននៅក្នុងខ្លួននៅក្នុងប្រអប់ណាមួយដែលបានបញ្ជូនដោយភាគីទីបីដើរតួជាអ្នកនាំពាក្យ។ នេះអាចរារាំងចំណងឪពុក / កូនប្រុសនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ 2) អំណាចនៃការបញ្ចូលដែលមើលឃើញគឺខ្លាំងដូច្នេះមុខនិងទំរង់របស់អ្នកនាំពាក្យប្រាកដជានឹងតំណាងឱ្យទម្រង់នៃព្រះនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស។ ការស្រមើស្រមៃនឹងត្រូវបានជៀសវាងហើយអ័ដាមវ័យក្មេងនឹងបានឃើញព្រះបានកំណត់នៅក្នុងទម្រង់មុនពេលគាត់។
[ix] ខ្ញុំនិយាយថា“ បានបង្ហាញអោយឃើញច្បាស់” ក្នុងន័យខ្លឹមសារបំផុត។ និយាយម៉្យាងទៀតភាពពេញលេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់កម្រិតដែលព្រះយេហូវ៉ាចង់បង្ហាញព្រះអង្គអោយមនុស្សបានដឹងតាមរយៈលោកយ៉ូហាននៅចុងបញ្ចប់នៃសំណេរដែលបានបំផុសគំនិត។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺត្រូវបង្ហាញទាំងព្រះយេហូវ៉ានិងឡូហ្គោសគឺប្រាកដហើយជាអ្វីដែលយើងទន្ទឹងរង់ចាំដោយទន្ទឹងចាំយ៉ាងអន្ទះសា។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។