ទំនាយរបស់មេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ - ផ្នែកទី ១

ការផ្សះផ្សាឡើងវិញនូវពាក្យទំនាយរបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ដំណោះស្រាយ

A.      សេចក្តីផ្តើម

ដើម្បីរកដំណោះស្រាយណាមួយចំពោះបញ្ហាដែលយើងបានកំណត់នៅក្នុងផ្នែកទី ១ និងទី ២ នៃស៊េរីរបស់យើងដំបូងយើងត្រូវបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយចំនួនដែលត្រូវដំណើរការបើមិនដូច្នេះទេការខិតខំរបស់យើងដើម្បីធ្វើឱ្យយល់ពីការព្យាករណ៍របស់ដានីយ៉ែលនឹងមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ប្រសិនបើមិនអាចធ្វើបាន។

ដូច្នេះយើងចាំបាច់ត្រូវធ្វើតាមរចនាសម្ព័ន្ធឬវិធីសាស្ត្រ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការបញ្ជាក់ពីចំណុចចាប់ផ្តើមនៃទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលប្រសិនបើអាច។ ដើម្បីអាចធ្វើដូចនេះបានដោយមានភាពប្រាកដប្រជាយើងក៏ត្រូវដឹងច្បាស់ពីចំនុចចុងក្រោយនៃទំនាយរបស់គាត់អោយបានត្រឹមត្រូវតាមដែលយើងអាចធ្វើបានដែរ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងបង្កើតក្របខ័ណ្ឌដែលត្រូវធ្វើការ។ នេះនឹងជួយយើងនូវដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមាន។

ដូច្នេះយើងនឹងពិនិត្យមើលអត្ថបទរបស់ដានីយ៉ែល ៩ មុនពេលកាន់តែច្បាស់ដើម្បីស្វែងយល់ពីចំនុចចុងក្រោយនៃឆ្នាំ ៧០ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការមើលខ្លីៗអំពីថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងពិនិត្យបេក្ខជនសម្រាប់ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការព្យាករណ៍។ យើងក៏ត្រូវពិនិត្យមើលដោយសង្ខេបនូវអ្វីដែលពាក្យទំនាយសំដៅផងដែរថាតើវាជាថ្ងៃសប្តាហ៍ខែឬឆ្នាំ។ នេះនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវគ្រោងគ្រោង។

ដើម្បីបំពេញក្របខ័ណ្ឌនេះយើងនឹងបង្កើតលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងសៀវភៅអែសរ៉ានេហេមានិងអេសធើរតាមដែលអាចត្រូវបានគេដឹងនៅពេលមើលឃើញដំបូង។ យើងត្រូវកត់សំគាល់កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះដោយប្រើឈ្មោះនិងឆ្នាំបន្តវេនរបស់ស្តេចព្រោះនៅដំណាក់កាលនេះយើងត្រូវការភាពទាក់ទងរបស់ពួកគេទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗជាជាងកាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនខែនិងឆ្នាំ។

ចំណុចសំខាន់មួយដែលត្រូវចងចាំគឺថាកាលប្បវត្តិកាលនៃលោកីយដែលមានស្រាប់គឺពឹងផ្អែកស្ទើរតែទាំងស្រុងទៅហើយ ក្លូឌាសប៉ូតូលេមី,[ខ្ញុំ] អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តផ្នែកតារាសាស្ត្រនិងកាលប្បវត្តិដែលរស់នៅក្នុងលេខ ២^nd សតវត្សរ៍គ។ ស។ រវាងគ។ ស .១០០AD ដល់គ .១៧០AD, ចន្លោះប្រហែល ៧០ និង ១៣០ ឆ្នាំ បន្ទាប់ពី ការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបំរើនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះគឺជាង ៤០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីស្តេចពែរ្សចុងក្រោយបានស្លាប់បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។ សម្រាប់ការពិនិត្យស៊ីជម្រៅនៃបញ្ហាដែលបានជួបទាក់ទងនឹងការទទួលយកកាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រសូមយោងលើសៀវភៅដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ដែលមានចំណងជើងថា “ មនោសញ្ចេតនានៃកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ” [ii].

ដូច្នេះមុនពេលយើងចាប់ផ្តើមពិនិត្យមើលឆ្នាំប្រតិទិនដែលអាចធ្វើទៅបានដែលមានស្តេចជាក់លាក់មួយបានឡើងគ្រងរាជ្យឬព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងយើងត្រូវបង្កើតប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់យើង។ កន្លែងឡូជីខលដើម្បីចាប់ផ្តើមគឺជាចំណុចបញ្ចប់ដូច្នេះយើងអាចធ្វើការត្រឡប់មកវិញបាន។ ព្រឹត្តិការណ៍កាន់តែខិតជិតមកដល់ពេលវេលាបច្ចុប្បន្នរបស់យើងជាធម្មតាវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបញ្ជាក់ការពិត។ លើសពីនេះទៀតយើងត្រូវមើលថាតើយើងអាចបង្កើតចំណុចចាប់ផ្តើមដោយធ្វើការត្រឡប់មកវិញពីចំណុចចុងក្រោយ។

B.      ការពិនិត្យកាន់តែជិតនៃអត្ថបទដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧

វាចាំបាច់ក្នុងការពិនិត្យមើលអត្ថបទហេព្រើរសម្រាប់ដានីយ៉ែល ៩ ដូចដែលពាក្យខ្លះប្រហែលជាត្រូវបានបកប្រែដោយភាពលំអៀងទៅនឹងការបកស្រាយដែលមានស្រាប់។ វាក៏ជួយឱ្យមានរសជាតិសម្រាប់អត្ថន័យរួមនិងចៀសវាងការបកស្រាយពាក្យជាក់លាក់ណាមួយ។

បរិបទនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧

បរិបទនៃវគ្គបទគម្ពីរណាមួយគឺសំខាន់ណាស់ក្នុងការជួយអោយមានការយល់ដឹងពិត។ ចក្ខុវិស័យនេះបានកើតឡើង «នៅឆ្នាំទីមួយនៃដារីយុសជាកូនរបស់អ័ហាស៊ូរុនៃពូជរបស់មេឌីដែលបានត្រូវតែងតាំងជាស្ដេចនៃពួកខាល់ដេ»។ (ដានីយ៉ែល ៩: ១) ។[iii] យើងគួរកត់សំគាល់ថាដារីយុសនេះគឺជាស្តេចរបស់ពួកខាល់ដេមិនមែនមេឌីនិងពើស៊ីទេហើយគាត់ត្រូវបានគេតែងតាំងជាស្តេចដែលបង្ហាញពីស្តេចដែលខ្ពស់ជាងដែលគាត់បានបម្រើនិងតែងតាំងគាត់។ ការណ៍នេះនឹងលុបបំបាត់ដារីយុតដ៏មហិមា (ខ្ញុំ) ដែលបានឡើងសោយរាជ្យរបស់ពួកមេឌីនិងពើស៊ីនិងដោយមានការគ្រប់គ្រងជាស្តេចដទៃទៀតនៃនគរចំណុះរឺនគរតូចតាចផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀតដារីយុសគឺជាអាឆៃដានជាជនជាតិពែរ្សដែលគាត់និងកូនចៅរបស់គាត់តែងតែប្រកាស។

ដារីយុ ៥:៣០ បញ្ជាក់“នៅយប់នោះព្រះបាទបេលសាសារជាស្តេចស្រុកខាល់ដេត្រូវគេធ្វើគុតហើយព្រះបាទដារីយុសជាមេឌីបានទទួលរាជាភិសេកដោយមានព្រះជន្មាយុហាសិបពីរឆ្នាំ»។ ហើយដានីយ៉ែល ៦ រៀបរាប់ពីឆ្នាំដំបូងនៃឆ្នាំដារីយុសនិងដានីយ៉ែល ៦:២៨ហើយសម្រាប់ដានីយ៉ែលនេះ, គាត់បានរីកចំរើននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រដារីយូសនិងនៅក្នុងនគរស៊ីរីពើស៊ីបាន” ។

ក្នុងឆ្នាំទីមួយនៃដារីយុសមេឌីនេះ។ «ដានីយ៉ែលបានយល់នៅក្នុងសៀវភៅជាច្រើនឆ្នាំដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានកើតឡើងចំពោះយេរេមាដែលជាអ្នកប្រកាសទំនាយដែលបានបំពេញនូវសេចក្ដីហិនវិនាសនៃក្រុងយេរូសាឡិមគឺចិតសិបឆ្នាំ»។ (ដានីយ៉ែល ៩:២៤) ។[iv]

[សម្រាប់ការពិចារណាអោយបានល្អិតល្អន់អំពីអត្ថបទគម្ពីរដានីយ៉ែល ៩: ១-៤ នេះនៅក្នុងបរិបទនេះសូមមើល“ដំណើរនៃការរកឃើញតាមពេលវេលា”[v]].

[សម្រាប់ការពិចារណាឱ្យបានដិតដល់នូវភ័ស្តុតាងសម្រាប់អត្ថិភាពនៅក្នុងកំណត់ត្រានៃការធ្វើកោសល្យវិច័យរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដូចជាដារីយុឌមេឌីសូមមើលឯកសារយោងដូចខាងក្រោម៖ ដារីយុដមេដឌីស្តារ [vi] និង យូហ្គរគឺដារីយុឌមេឌី [vii]

ជាលទ្ធផលដានីយ៉ែលបានបែរមុខទៅរកព្រះយេហូវ៉ាដោយអធិស្ឋានការអធិស្ឋានការតមអាហារបាវនិងផេះ។ នៅក្នុងខគម្ពីរខាងក្រោមគាត់បានសុំការអភ័យទោសក្នុងនាមប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ពេលគាត់កំពុងអធិស្ឋានទេវតាកាព្រីយ៉ែលបានមកជិតគាត់ហើយប្រាប់គាត់ «ឱដានីយ៉ែលឥឡូវនេះខ្ញុំបានចេញមកដើម្បីណែនាំអ្នក ឲ្យ មានការយល់ដឹង» (ដានីយ៉ែល ៩:២២ ខ) ។ តើការយល់ដឹងនិងការយល់ដឹងដែលកាព្រីយែលបាននាំមកគឺជាអ្វី? កាព្រីយែលបានបន្ត“ដូច្នេះសូមពិចារណាលើបញ្ហានេះហើយមានការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលយើងបានឃើញ” (ដានីយ៉ែល ៩:២៣) ។ បន្ទាប់មកទេវតាកាព្រីយែលធ្វើតាមពាក្យទំនាយដែលយើងកំពុងពិចារណានៅក្នុងដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ។

ដូច្នេះតើចំនុចសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលយើងអាច“ផ្តល់ការពិចារណាទៅ " និង “ មានការយល់ដឹងអំពី”?

• រឿងនេះកើតឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនដល់ស៊ីរូសនិងដារីយុសមេឌី។
• ដានីយ៉ែលបានដឹងថារយៈពេល ៧០ ឆ្នាំដែលត្រូវបំផ្លាញs ដ្បិតក្រុងយេរូសាឡឹមជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។
• ដានីយ៉ែលបានបំពេញតួនាទីរបស់គាត់មិនត្រឹមតែដោយបកស្រាយការសរសេរនៅលើជញ្ជាំងទៅបេលសាសារនៅពេលយប់ដែលបាប៊ីឡូនបានធ្លាក់ទៅលើមេឌីនិងជនជាតិពើស៊ីប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងប្រែចិត្តជំនួសជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៀតផង។
• ព្រះយេហូវ៉ាឆ្លើយតបសេចក្ដីអធិដ្ឋានរបស់គាត់ភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីភ្លាមៗ?
• ដំណើររឿងដែលដានីយ៉ែលបានលើកឡើងគឺថាប្រទេសអ៊ីស្រាអែលមានការសាកល្បងដ៏មានប្រសិទ្ធិភាព។
• ថានឹងមានរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំ (រយៈពេលអាចជាសប្តាហ៍ឆ្នាំឬភាគច្រើនទំនងជាសប្តាហ៍ធំ ៗ ) ជាជាងគ្រាន់តែចិតសិបឆ្នាំដូចជា ៧០ ឆ្នាំដែលទើបតែបានបញ្ចប់ក្នុងកំឡុងពេលដែលប្រទេសជាតិអាចបញ្ចប់អំពើអាក្រក់និងធ្វើបាប និងធ្វើដង្វាយធួនសម្រាប់កំហុស។ ការឆ្លើយតបភ្លាមៗនឹងបង្ហាញថារយៈពេលនេះនឹងចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលការបំផ្លិចបំផ្លាញពីមុនបានបញ្ចប់។
• ហេតុដូច្នេះហើយការចាប់ផ្តើមនៃការកសាងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញនឹងបញ្ចប់នូវការបំផ្លិចបំផ្លាញ។
• ដូចគ្នានេះផងដែរការចាប់ផ្តើមនៃការស្ថាបនាទីក្រុងយេរូសាឡិមនឹងចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៧០ នៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ។

ចំណុចទាំងនេះគឺជាភ័ស្តុតាងដ៏រឹងមាំដែលថារយៈពេលនៃចិតសិបឆ្នាំនឹងចាប់ផ្តើមក្នុងរយៈពេលខ្លីជាងឆ្នាំក្រោយ។

ការបកប្រែដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧

ការពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវការបកប្រែជាច្រើនរបស់ដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ នៅលើ Biblehub[viii] ឧទាហរណ៍នឹងបង្ហាញអ្នកអានធម្មតានូវការបកស្រាយនិងការអានសម្រាប់ការបកប្រែនេះ។ នេះអាចជះឥទ្ធិពលទៅលើការវាយតម្លៃការសំរេចឬអត្ថន័យនៃអត្ថបទនេះ។ ដូច្នេះការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីពិនិត្យមើលការបកប្រែព្យញ្ជនៈភាសាហេព្រើរដោយប្រើជម្រើស INT ។ https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmល

អត្ថបទដែលបានបង្ហាញខាងក្រោមនេះគឺមកពីការសរសេរតាមសូរស័ព្ទអន្តរ។ (អត្ថបទភាសាហេព្រើរគឺវេនមីនស្ទឺរឡេងដិនឌិក) ។

ដានីយ៉ែល 9: 24  ខ។ 24:

«ចិតសិប [ស៊ីប៊ីម] ប្រាំពីរសាប៊ូអ៊ីម] បានប្តេជ្ញាចិត្តសម្រាប់ប្រជាជនរបស់អ្នកសម្រាប់ទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នកដើម្បីបញ្ចប់ការរំលងដើម្បីបញ្ចប់អំពើបាបនិងដើម្បីផ្សះផ្សាភាពទុច្ចរិតនិងនាំមកនូវសេចក្តីសុចរិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចនិងការបោះជំហាននិមិត្តនិងការព្យាករណ៍និងលាបប្រេងបរិសុទ្ធ។ [កាដាស៊ីម] "។

សេចក្ដីសុចរិតដែលមានជារៀងរហូតអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែយញ្ញបូជាលោះរបស់ព្រះមេស្ស៊ី (ហេព្រើរ ៩: ១១-១២) ។ ដូច្នេះរឿងនេះនឹងបង្ហាញថាឯកសារ “ បរិសុទ្ធបរិសុទ្ធ” or «បរិសុទ្ធបំផុត» គឺជាការនិយាយអំពីអត្ថន័យនៃការលះបង់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធជាជាងកន្លែងដែលមាននៅក្នុងព្រះវិហារ។ នេះនឹងយល់ស្របជាមួយហេព្រើរ ៩ ជាពិសេសខ ២៣-២៦ ជាកន្លែងដែលសាវកប៉ូលបញ្ជាក់ថាឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេថ្វាយនៅស្ថានសួគ៌ជំនួសកន្លែងដែលបរិសុទ្ធបំផុតដូចជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ជនជាតិយូដាបានធ្វើរាល់ឆ្នាំ។ ដូចគ្នានេះផងដែរវាត្រូវបានធ្វើរួច «នៅចុងបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកដែលត្រូវបោះបង់ចោលភាពខុសឆ្គងតាមរយៈពលិកម្មរបស់ខ្លួន (ហេព្រើរ ៩: ២៦ ខ) ។

ដានីយ៉ែល 9: 25  ខ។ 25:

«ដូច្នេះត្រូវដឹងនិងយល់ពីរឿងនេះតទៅ [mosa ។] នៃពាក្យ / ពាក្យបញ្ជា [ដាហ្គា] ដើម្បីស្តារ / ត្រឡប់ក្រោយ / ត្រឡប់ [លីហាស៊ីប] និងកសាង / កសាងឡើងវិញ [សូមស្វាគមន៍] ក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ព្រះមេស៊ីសាប៊ូអ៊ីម] ប្រាំពីរ [siba] និងប្រាំពីរសាប៊ូអ៊ីម] និងហុកសិបពីរទៀតហើយនឹងត្រូវសាងសង់ផ្លូវនិងជញ្ជាំងនិងសូម្បីតែនៅគ្រាលំបាកផងដែរ” ។

ចំណុចត្រូវកត់ចំណាំៈ

យើងត្រូវទៅ “ ដឹងនិងយល់ (មានការយល់ដឹង)” ថាការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលនេះនឹងមាន "ចាប់ពី ចេញទៅ", មិននិយាយឡើងវិញ, "នៃពាក្យ ឬពាក្យបញ្ជា”។ ដូច្នេះនេះនឹងមិនរាប់បញ្ចូលឡូជីខលណាមួយនូវបទបញ្ជាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមអាគារឡើងវិញទេប្រសិនបើវាត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យចាប់ផ្តើមនិងចាប់ផ្តើមហើយត្រូវបានរំខាន។

ពាក្យឬបញ្ជាក៏ត្រូវធ្វើដែរ "ស្តារ / ត្រឡប់មកវិញ" ។ ដូចអ្វីដែលបានសរសេរដោយដានីយ៉ែលដល់ជននិរទេសនៅបាប៊ីឡូននេះមានន័យថាគេចង់សំដៅទៅលើការវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញ។ ការត្រឡប់មកវិញនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរ “ កសាង / កសាងឡើងវិញ” ឥឡូវនេះក្រុងយេរូសាឡិមដែលការបំផ្លិចបំផ្លាញបានបញ្ចប់។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃការយល់ដឹង “ ពាក្យ” នេះគឺថាក្រុងយេរូសាឡិមនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានព្រះវិហារនិងព្រះវិហារទេបើមិនដូច្នោះទេទីក្រុងយេរូសាឡិមនឹងត្រូវសាងសង់ឡើងវិញនូវហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់គោរពបូជានិងតង្វាយនៅព្រះវិហារ។

រយៈពេលត្រូវបែងចែកទៅជារយៈពេល ៧ ឆ្នាំដែលត្រូវមានសារៈសំខាន់ខ្លះៗនិងរយៈពេល ៦០ ហុកសិបពីរ។ ដានីយ៉ែលបានបន្ដផ្តល់ជាតម្រុយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នេះហើយហេតុអ្វីរយៈពេលនោះត្រូវបានបែកនៅពេលគាត់និយាយថា «នឹងត្រូវសង់ឡើងវិញនូវផ្លូវនិងកំរាលឥដ្ឋក្នុងគ្រាលំបាក»។ ដូច្នេះការចង្អុលបង្ហាញគឺថាការបញ្ចប់ការកសាងព្រះវិហារដែលជាកណ្តាលក្រុងយេរូសាឡិមហើយការកសាងទីក្រុងយេរូសាឡិមនឹងមិនត្រូវបានសំរេចនៅពេលនេះទេដោយសារ «គ្រាលំបាក».

ដានីយ៉ែល 9: 26  ខ។ 26:

ហើយបន្ទាប់ពីទសវត្សរ៍ទី ៧សាប៊ូអ៊ីម] ហុកសិបពីរនឹងត្រូវកាត់ចោលមេស្ស៊ីតែមិនមែនសំរាប់ខ្លួនឯងនិងទីក្រុងនិងទីសក្ការៈទេដែលប្រជាជននឹងកំទេចព្រះអង្គម្ចាស់ដែលត្រូវយាងមកនិងនៅចុងបញ្ចប់នៃផែនដីដោយទឹកជំនន់ [បាសាក់] ហើយរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃការបំផ្លាញសង្រ្គាមត្រូវបានកំណត់” ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពាក្យហេប្រ៊ូសម្រាប់ “ ទឹកជំនន់” អាចត្រូវបានបកប្រែ ដូចជា "ការវិនិច្ឆ័យ"។ អត្ថន័យនេះប្រហែលជាដោយសារតែការប្រើប្រាស់ពាក្យនៅក្នុងបទគម្ពីរដោយអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរដើម្បីនាំទៅរកគំនិតរបស់អ្នកអាននូវទឹកជំនន់ព្រះគម្ពីរដែលជាការកាត់សេចក្តីពីព្រះ។ វាក៏ធ្វើឱ្យយល់បានកាន់តែច្រើននៅក្នុងបរិបទដូចជាខ ២៤ និងខ ២៧ នៃការព្យាករណ៍បង្ហាញថាពេលនេះជាពេលវេលានៃការវិនិច្ឆ័យ។ វាក៏កាន់តែងាយស្រួលក្នុងការកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍នេះប្រសិនបើវាជាការវិនិច្ឆ័យជាជាងការសំដៅទៅលើកងទ័ពដែលលិចលង់លើទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ នៅក្នុងម៉ាថាយ ២៣: ២៩-៣៨ ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាទ្រង់បានវិនិច្ឆ័យប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលនិងជាពិសេសពួកផារីស៊ីហើយបានប្រាប់ពួកគេថា“តើអ្នកត្រូវរត់គេចពីការកាត់ទោសរបស់ហ្គេហេណាយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយនោះ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាការពិតថាអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងធ្លាក់មកលើមនុស្សជំនាន់នេះ»។

ការជំនុំជំរះនៃការបំផ្លាញនេះបានមកលើមនុស្សជំនាន់ដែលបានឃើញព្រះយេស៊ូវនៅពេលដែលក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រះអង្គម្ចាស់មួយ (ទីតុសជាកូនប្រុសរបស់អធិរាជថ្មីវេស្ប៉ាហេតុដូចនេះហើយ “ ព្រះអង្គម្ចាស់”) និងក ប្រជាជននៃព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនឹងត្រូវយាងមករ៉ូម៉ាំងជាប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទីតុសដែលនឹងក្លាយជាមនុស្ស ៤ នាក់^th ចក្រភពពិភពលោកចាប់ផ្តើមពីបាប៊ីឡូន (ដានីយ៉ែល ២:៤០, ដានីយ៉ែល ៧:១៩) ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាទីតុសបានបញ្ជាឱ្យមិនឱ្យប៉ះប្រាសាទប៉ុន្តែកងទ័ពរបស់គាត់មិនគោរពតាមបញ្ជារបស់គាត់ហើយបានបំផ្លាញប្រាសាទដោយហេតុនេះបានបំពេញផ្នែកនៃការព្យាករណ៍នេះយ៉ាងជាក់លាក់។ កំឡុងឆ្នាំ ៦៧AD ដល់ ៧០AD គឺពោពេញទៅដោយសេចក្តីហិនវិនាសសម្រាប់ទឹកដីយូដានៅពេលដែលកងទ័ពរ៉ូមបានទប់ទល់នឹងការតស៊ូ។

ដានីយ៉ែល 9: 27  ខ។ 27:

«ហើយគាត់នឹងបញ្ជាក់ពីកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយមនុស្សជាច្រើនសម្រាប់មួយប្រាំពីរនាក់ [សាប៊ូ] ប៉ុន្តែនៅពាក់កណ្តាលប្រាំពីរអ្នកនោះនឹងត្រូវបំផ្លាញដល់យញ្ញបូជានិងតង្វាយដុតហើយនៅលើស្លាបដែលគួរស្អប់ខ្ពើមអ្នកនោះនឹងក្លាយទៅជាមនុស្សខ្ជិលច្រអូសរហូតដល់ទីហួតហែងដែលត្រូវបានរំលាយនៅលើទីរហោស្ថាន»។

“ គាត់” សំដៅទៅលើមេស្ស៊ីដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃការអនុម័ត។ តើនរណាជាច្រើន? ម៉ាថាយ ១៥:២៤ កត់ត្រាពីព្រះយេស៊ូវដែលមានបន្ទូលថា៖ គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនបានត្រូវចាត់ ឲ្យ ទៅឯអ្នកណាក្រៅពីចៀមដែលវង្វេងចេញពីវង្សអ៊ីស្រាអែលឡើយ»។ ដូច្នេះនេះនឹងបង្ហាញថា“មនុស្សជាច្រើនគឺជាប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលជាជនជាតិយូដានៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។

រយៈពេលនៃកិច្ចបំរើផ្សាយរបស់ព្រះយេស៊ូអាចត្រូវបានគណនាប្រហែលជា ៣ ឆ្នាំកន្លះ។ ប្រវែងនេះនឹងត្រូវនឹងការយល់ដឹងដែលថាគាត់ [ព្រះមែស៊ី] នឹង bring បញ្ចប់ការលះបង់និងតង្វាយ› “ នៅពាក់កណ្តាលប្រាំពីរនាក់” [ឆ្នាំ] ដោយមរណភាពរបស់គាត់បំពេញគោលបំណងនៃការលះបង់និងតង្វាយហើយដោយហេតុនេះបានបង្អាក់ដល់តំរូវការរបស់វាដើម្បីបន្ដ (សូមមើលហេព្រើរ ១០) ។ រយៈពេល ៣ ឆ្នាំកន្លះនេះត្រូវការរយៈពេល ៤ ឆ្នាំ។

តើលោកយេស៊ូបម្រើក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះឬ?

តាំងពីពេលគាត់ស្លាប់ទៅវាងាយស្រួលជាងមុន

• បុណ្យរំលងចុងក្រោយ (៤^th) ដែលព្រះយេស៊ូបានសោយជាមួយពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គនៅល្ងាចមុនពេលព្រះអង្គសោយទិវង្គត។
• យ៉ូហាន ៦: ៤ រៀបរាប់អំពីបុណ្យរំលងមួយទៀត (៣^rd).
• នៅខាងក្រោយថែមទៀតយ៉ូហាន ៥: ១ រៀបរាប់តែអំពីរឿងនេះទេ «បុណ្យរបស់ជនជាតិយូដា»និងត្រូវបានគេគិតថាជាលេខ ២^nd[ix]
• នៅចុងបញ្ចប់យ៉ូហាន ២:១៣ រៀបរាប់អំពីបុណ្យរំលងមួយនៅដើមនៃកិច្ចបំរើរបស់ព្រះយេស៊ូមិនយូរប៉ុន្មានក្រោយពីបានប្រែក្លាយទឹកទៅជាស្រាទំពាំងបាយជូរនៅថ្ងៃដំបូងនៃកិច្ចបំរើរបស់ព្រះអង្គបន្ទាប់ពីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នេះត្រូវនឹង Passovers ចំនួន ៤ ដែលតម្រូវឱ្យមានសម្រាប់ក្រសួងដែលមានរយៈពេលប្រហែល ៣ ឆ្នាំកន្លះ។

ប្រាំពីរឆ្នាំចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ព្រះយេស៊ូក្រសួង

តើមានការផ្លាស់ប្តូរអ្វីខ្លះនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបំរើរបស់ព្រះយេស៊ូវ? កិច្ចការ ១០: ៣៤-៤៣ កត់ត្រាអ្វីដែលពេត្រុសបានប្រាប់កូនេលាស (នៅឆ្នាំ ៣៦ គ។ ស។ ) «លោកពេត្រុសបានបើកមាត់ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាព្រះមិនរើសមុខទេ ³⁵ ក្នុងចំណោមជាតិសាសន៍ទាំងប៉ុន្មានអ្នកណាក៏ដោយអោយតែគោរពកោតខ្លាចព្រះអង្គហើយប្រព្រឹត្ដអំពើសុចរិតព្រះអង្គមុខជាគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងអ្នកនោះមិនខាន។ ³⁶ គាត់បានផ្ញើសារទៅកូនចៅអ៊ីស្រាអែលអោយប្រកាសប្រាប់ពួកគេអំពីដំណឹងល្អអំពីសន្តិភាពតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ ម្នាក់នេះជាម្ចាស់លើអស់អ្នកផ្សេងទៀត»។

ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមកិច្ចបំរើរបស់ព្រះយេស៊ូនៅឆ្នាំ ២៩ គ។ សទៅការបំលែងកូនេលាសនៅឆ្នាំ ៣៦ គ។ ស។ “ ជាច្រើន” ជនជាតិយូដាដែលមានដើមកំណើតនៅអ៊ីស្រាអែលមានឱកាសក្លាយទៅជា«បុត្រានៃព្រះប៉ុន្តែជាមួយនឹងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលដែលបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីនិងដំណឹងល្អត្រូវបានបង្រៀនដោយពួកសិស្សឱកាសត្រូវបានបើកអោយសាសន៍ដទៃ។

លើសពីនេះទៀត“ស្លាបនៃអំពើគួរស្អប់ខ្ពើម» នឹងអនុវត្តតាមយ៉ាងខ្លីដូចដែលវាបានធ្វើចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឆ្នាំ ៦៦ នៃគ។ ស។ ដែលបានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមនិងប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលជាអង្គភាពដែលអាចសម្គាល់បានដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅឆ្នាំ ៧០ នៃគ។ ស .។ ជាមួយនឹងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមការបំផ្លាញកំណត់ត្រាពង្សាវតាទាំងអស់មានន័យថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ជាក់ថាពួកគេជាវង្សត្រកូលដាវីឌ (ឬខ្សែស្រឡាយសង្ឃ) ។ ហេតុដូច្នេះមានន័យថាប្រសិនបើ ព្រះមេស្ស៊ីនឹងត្រូវមកបន្ទាប់ពីពេលនោះពួកគេនឹងមិនអាចបង្ហាញថាពួកគេមានសិទ្ធិស្របច្បាប់ឡើយ។ (អេសេគាល ២១:២៧)[X បាន]

C.      បញ្ជាក់ចំណុចបញ្ចប់នៃ ៧០ សប្តាហ៍នៃឆ្នាំ

ដំណើររឿងនៅលូកា ៣: ១ បញ្ជាក់ពីការលេចចេញរបស់ចនបាទីស្ទដូចមាននៅក្នុង “ ១៥^th ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលសេប៊ើសសៀស”។ ដំណើររឿងរបស់ម៉ាថាយនិងលូកាបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវបានមកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយយ៉ូហានបាទីស្ទពីរបីខែក្រោយមក។ ១៥^th ឆ្នាំទីបេសៀសត្រូវបានគេយល់ថាជាថ្ងៃទី ១៨ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ២៨ គ។ ស។ ដល់ថ្ងៃទី ១៨ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ២៩ គ។ ស។ ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូនៅដើមខែកញ្ញា ២៩ គ។ ស។ ការបំរើ ៣.៥ ឆ្នាំនាំឱ្យព្រះអង្គសោយទិវង្គតនៅថ្ងៃទី ៣៣ ខែមេសាគ។ ស .។[xi]

C. 1 ។   ការប្រែចិត្តជឿរបស់សាវកប៉ូល

យើងក៏ត្រូវពិនិត្យមើលកំណត់ត្រាដំបូងនៃចលនារបស់សាវកប៉ូលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់។

ទុរ្ភិក្សមួយបានកើតឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ ៥១ នៃគ។ សក្នុងរជ្ជកាលក្លូឌាសយោងតាមឯកសារយោងដូចតទៅ៖ (តាស៊ីសស។ អា។ ទី XII, ៤៣; ស៊ុយ។ , ក្លូសឺសបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ៥៤ នៃគ។ សនិងគ្មានទុរ្ភិក្សនៅ ៤៤ គ។ ស។ ៤៧ គ។ ស។ និង ៤៨ គ។ ស .។[xii][1]

ដូច្នេះទុរ្ភិក្សនៅឆ្នាំ ៥១ នៃគ។ សគឺជាបេក្ខជនដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ភាពអត់ឃ្លានដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងកិច្ចការ ១១: ២៧-៣០ ដែលបានបញ្ចប់នូវរយៈពេល ១៤ ឆ្នាំ (កាឡាទី ២: ១) ។ រយៈពេល ១៤ ឆ្នាំនៃអ្វី? រយៈពេលរវាងដំណើរទស្សនកិច្ចលើកដំបូងរបស់ប៉ូលទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិមនៅពេលគាត់បានឃើញតែសាវ័កពេត្រុសហើយក្រោយមកនៅពេលគាត់ជួយក្នុងការជួយសង្គ្រោះទុរ្ភិក្សទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិម (កិច្ចការ ១១: ២៧-៣០) ។

ដំណើរទស្សនកិច្ចលើកដំបូងរបស់សាវកប៉ូលទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិមគឺ ៣ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរទៅអារ៉ាប់ហើយត្រឡប់ទៅក្រុងដាម៉ាសវិញ។ នេះនឹងនាំយើងពីឆ្នាំ ៥១ នៃគ។ ស។ ដល់ឆ្នាំ ៣៥ គ។ ស .។ (៥១-១៤ = ៣៧, ៣៧-២២ ចន្លោះពេល = ៣៥ គ។ ស។ ) ជាក់ស្តែងការផ្លាស់ប្រែរបស់ប៉ុលនៅតាមផ្លូវទៅក្រុងដាម៉ាសត្រូវមានពេលបន្ដិចបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូដើម្បីអនុញ្ញាត ឲ្យ មានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកសាវកនិងពួកសិស្សដំបូងរបស់គ្រីស្ទ។ នៅខែមេសាឆ្នាំ ៣៣ គ។ ស។ ត្រូវនឹងការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូដោយមានចន្លោះពេលរហូតដល់ ២ ឆ្នាំមុនពេលសូលបានប្តូរទៅជាប៉ូល។

C. 2 ។   ការរំពឹងទុកនៃការមកដល់នៃព្រះមេស្ស៊ី - កំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ

លូកា ៣:១៥ កត់ត្រាពីការទន្ទឹងរងចាំនៃការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ីដែលនៅជុំវិញនៅពេលដែលលោកយ៉ូហានបាទីស្ទបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយដោយពាក្យទាំងនេះ៖ ឥឡូវនេះខណៈដែលប្រជាជនកំពុងរង់ចាំមើលហើយទាំងអស់ត្រូវបានគេរិះគិតក្នុងចិត្ដអំពីលោកយ៉ូហានថា: «សូមលោកប្រហែលជាគ្រិស្ដទេដឹង? »។

នៅក្នុងលូកា ២: ២៤-៣៥ រៀបរាប់ពីកំណត់ហេតុថា៖ ហើយមើល! នៅក្រុងយេរូសាឡិមមានបុរសម្នាក់ឈ្មោះស៊ីមេនៅ។ បុរសនោះសុចរិតនិងគោរពកោតខ្លាចដោយរង់ចាំការសម្រាលទុក្ខពីអ៊ីស្រាអែលហើយវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានសណ្ឋិតលើគាត់។ ២៦ ម្យ៉ាងទៀតសកម្មពលបរិសុទ្ធបានបើកបង្ហាញ ឲ្យ គាត់ដឹងថាគាត់នឹងមិនស្លាប់មុនពេលដែលគាត់បានឃើញគ្រិស្ដរបស់ព្រះយេហូវ៉ាឡើយ។ ២៧ ឥឡូវក្រោមឥទ្ធិពលនៃសកម្មពលរបស់ព្រះគាត់បានចូលទៅក្នុងវិហារ។ ពេលឪពុកម្ដាយនាំព្រះយេស៊ូឱបក្មេងនោះអោយធ្វើស្របតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ក្រឹត្យវិន័យ ២៨ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានលើកដៃថ្វាយព្រះពរនិងពោលថា៖ «បពិត្រព្រះជាអម្ចាស់! ដោយសេរីនៅក្នុងសន្តិភាពស្របតាមការប្រកាសរបស់អ្នក។ ៣០ ព្រោះភ្នែកទូលបង្គំបានឃើញមធ្យោបាយសង្គ្រោះ ៣១ ដែលព្រះអង្គបានរៀបចំទុកនៅចំពោះមុខប្រជាជនទាំងអស់ ៣២ ជាពន្លឺបំភ្លឺវាំងននពីប្រជាជាតិនានានិងសិរីរុងរឿងរបស់អ៊ីស្រាអែលជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ។

ដូច្នេះយោងទៅតាមកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរច្បាស់ជាមានការរំពឹងទុកនៅពេលនេះនៅដើមថ្ងៃទី ១^st សតវត្សរ៍គ។ ស។ ដែលព្រះមេស្ស៊ីនឹងយាងមក។

C. 3 ។   ឥរិយាបថរបស់ស្តេចហេរ៉ូឌទីប្រឹក្សាជ្វីហ្វរបស់គាត់និងម៉ាហ្គី

លើសពីនេះទៀតម៉ាថាយ ២: ១-៦ បង្ហាញថាស្តេចហេរ៉ូឌនិងទីប្រឹក្សាជនជាតិយូដាអាចដឹងច្បាស់ពីទីកន្លែងដែលព្រះមេស្ស៊ីនឹងប្រសូតមក។ ជាក់ស្តែងគ្មានការចង្អុលបង្ហាញណាមួយដែលថាពួកគេបានច្រានចោលព្រឹត្តិការណ៍នេះថាមិនទំនងនោះទេព្រោះការរំពឹងទុកគឺមានរយៈពេលកំណត់ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ តាមពិតហេរ៉ូឌបានចាត់វិធានការនៅពេលដែលម៉ាហ្គីបានវិលត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ពួកគេវិញដោយមិនចាំបាច់រាយការណ៍ទៅហេរ៉ូឌនៅក្រុងយេរូសាឡិមដែលជាកន្លែងលាក់ខ្លួនរបស់មេស្ស៊ី។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់កុមារប្រុសទាំងអស់ដែលមានអាយុក្រោម ២ ឆ្នាំក្នុងការប៉ុនប៉ងសម្លាប់ព្រះមេស្ស៊ី (ព្រះយេស៊ូវ) (ម៉ាថាយ ២: ១៦-១៨) ។

C. 4 ។   ការរំពឹងទុកនៃការមកដល់នៃព្រះមេស្ស៊ី - កំណត់ត្រាបន្ថែមក្នុងព្រះគម្ពីរ

តើមានភស្ដុតាងអ្វីបន្ថែមពីព្រះគម្ពីរសំរាប់ការរំពឹងទុកនេះ?

• គ ៤.១ ។ រមូរ Qumran

សហគមន៍ Qumran នៃតំបន់ Essenes បានសរសេររមូរសមុទ្រស្លាប់ 4Q175 ដែលត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទដល់ឆ្នាំ 90 មុនគ។ វាបានដកស្រង់បទគម្ពីរខាងក្រោមដែលសំដៅទៅលើព្រះមេស្ស៊ី៖

ចោទិយកថា ៥: ២៨-២៩, ចោទិយកថា ១៨: ១៨-១៩, ជនគណនា ២៤: ១៥-១៧, ចោទិយកថា ៣៣: ៨-១១, យ៉ូស្វេ ៦:២៦ ។

លេខ ២៤: ១៥-១៧ អានមួយផ្នែក៖ប្រាកដជាមានផ្កាយមួយចេញពីស្រុកយ៉ាកុបហើយដំបងនឹងលេចចេញពីអ៊ីស្រាអែល” ។

ចោទិយកថា ១៨:១៨ អានមួយផ្នែកយើងនឹងធ្វើអោយមានព្យាការីម្នាក់នៅក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់ពួកគេដូចអ្នក [ម៉ូសេ] ដែរ។

សំរាប់ពត៌មានបន្ថែមអំពីទស្សនៈ Essenes នៃទំនាយអំពីព្រះមេស្ស៊ីរបស់ដានីយ៉ែលសូមមើល E១១ ។ នៅផ្នែកបន្ទាប់នៃស៊េរីរបស់យើង - ផ្នែក ៤ ក្រោមការត្រួតពិនិត្យចំណុចចាប់ផ្តើម។

រូបភាពខាងក្រោមគឺជារមូរ ៤Q១៧៥ ។

តួលេខ គ .១៦៨៦៥-1 រូបភាពឃូរ៉ានរំកិល ៤Q១៧៥

• C.4.2 កាក់មួយពីលេខ ១^st សតវត្សរ៍មុនគ។ ស

ទំនាយក្នុងជនគណនា ២៤ ទាក់ទងនឹង«ផ្កាយមួយចេញពីយ៉ាកុប»ត្រូវបានប្រើជាមូលដ្ឋាននៃផ្នែកមួយនៃកាក់ដែលប្រើនៅស្រុកយូដាក្នុងអំឡុងពេល ១^st សតវត្សម។ គ។ និង 1^st សតវត្សរ៍។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញពីរូបភាពនៃកាក់កណ្តុររបស់ស្ត្រីមេម៉ាយខាងក្រោមវាមានផ្កាយ“ មេស្ស៊ី” នៅម្ខាងដោយផ្អែកលើជនគណនា ២៤:១៥ ។ រូបភាពគឺជារបស់ សំរិទ្ធ ខែដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាក ឡេថុន (មានន័យថាតូច).

តួលេខ គ .១៦៨៦៥-2 ស្លែរបស់មេម៉ាយមេម៉ាយពីស។ វទី ១ ជាមួយតារាស្វីស

នេះគឺជាមេម៉ាយមេដាយសំរិទ្ធដែលបង្ហាញពីមេស្ស៊ីនស្តារនៅម្ខាងពីចុងម្ខាង^st សតវត្សរ៍មុនគ។ ស។ និងដើមឆ្នាំ ១^st សតវត្សរ៍គ។ ស។

 

• គ ៤.៣ ផ្កាយនិងម៉ាហ្គី

នៅក្នុងគម្ពីរម៉ាថាយ ២: ១-១២ បានអាន "ក្រោយពីលោកយេស៊ូបានប្រសូតនៅបេថ្លេហិសក្នុងតំបន់យូឌានាសម័យស្ដេចហេរ៉ូឌមើល! ហោរាសាស្ដ្រមកពីតំបន់ភាគខាងកើតបានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិម ² ដោយពោលថា៖ «តើស្ដេចដែលប្រសូតមកក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៅឯណា? ត្បិតយើងបានឃើញផ្កាយរបស់គាត់ [កាលយើងនៅទិសខាងកើតហើយយើងមកគោរពគាត់” ។ ³ កាលព្រះបាទហេរ៉ូដhearingដំណឹងនេះទ្រង់រន្ធត់ព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំងហើយអ្នកក្រុងយេរូសាឡឹមទាំងមូលក៏រន្ធត់ចិត្ដជាមួយព្រះអង្គដែរ។ ⁴ បន្ទាប់មកលោកកោះហៅពួកនាយកបូជាចារ្យនិងពួកអាចារ្យទាំងប៉ុន្មានរបស់ប្រជាជនមកដើម្បីសួរគេពីទីកន្លែងដែលព្រះគ្រិស្ដត្រូវប្រសូត។ ⁵ ពួកគេបាននិយាយទៅគាត់ថា៖ «នៅបេថ្លេហិសនៃយេដាសា; ដ្បិតមានចែងទុកក្នុងគម្ពីរថា " ⁶ «បេថ្លេហិមជាអ្នកស្រុកយូដាអើយអ្នកមិនមែនជាទីក្រុងដែលសំខាន់ជាងគេក្នុងចំណោមពួកទេសាភិបាលនៃស្រុកយូដាទេ។ អ្នកនឹងគ្រប់គ្រងលើអ្នកគឺអ្នកដែលនឹងគ្រប់គ្រងលើអ៊ីស្រាអែលជាប្រជារាស្ត្ររបស់យើង” ។

⁷ ព្រះបាទហេរ៉ូដបានកោះហៅពួកហោរាសាស្ដ្រដោយសម្ងាត់និងបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីពេលវេលាដែលផ្កាយលេចចេញមក។ ⁸ ហើយពេលបញ្ជូនពួកគេទៅបេថ្លេហិមទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «ចូរទៅស្វែងរកកូនតូចនោះដោយប្រុងប្រយ័ត្នហើយពេលណាដែលអ្នកបានឃើញវាប្រាប់ខ្ញុំដើម្បី ឲ្យ ខ្ញុំទៅហើយធ្វើវាដែរ»។ ⁹ ក្រោយពីបាន heard ព្រះរាជាពួកគេក៏នាំគ្នាចេញទៅ។ ហើយមើល! ផ្កាយដែលគេបានឃើញនៅទិសខាងកើតនាំមុខពួកគេរហូតដល់កន្លែងឈប់នៅខាងលើកន្លែងដែលក្មេងតូច។ ¹⁰ ពេលឃើញផ្កាយនោះពួកគេត្រេកអរណាស់។ ¹¹ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងផ្ទះពួកគេបានឃើញព្រះឱរសគង់នៅជាមួយនាងម៉ារីជាមាតារបស់ខ្លួននិងការធ្លាក់ចុះ, ពួកគេបានធ្វើលំឱនកាយគោរពទៅវា។ ពួកគេក៏បានបើកកំណប់ទ្រព្យរបស់ពួកគេហើយបង្ហាញវាជាមួយអំណោយមាសនិងគ្រឿងក្រអូបនិងជ័រល្វីងទេស។ ¹² ប៉ុន្ដែដោយសារពួកគេបានទទួលការព្រមានពីព្រះក្នុងសុបិនថានឹងមិនវិលត្រឡប់ទៅឯហេរ៉ូឌវិញពួកគេបានត្រឡប់ទៅស្រុករបស់ពួកគេវិញតាមវិធីផ្សេងទៀត។

 

ការអនុម័តបទគម្ពីរនេះគឺជាប្រធានបទនៃជម្លោះនិងការប៉ាន់ស្មានជិតពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ វាចោទជាសំណួរជាច្រើនដូចជា៖

• តើព្រះបានធ្វើអព្ភូតហេតុដាក់ផ្កាយដែលទាក់ទាញអ្នកហោរាសាស្ដ្រទៅនឹងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូឬទេ?
• បើដូច្នោះហេតុអ្វីនាំហោរាសាស្ដ្រដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសតាមបទគម្ពីរ?
• តើវាជាមេកំណាចដែលបានបង្កើត“ ផ្កាយមួយ” ហើយថាមេកំណាចបានធ្វើបែបនេះដើម្បីរារាំងគោលបំណងរបស់ព្រះ?

អ្នកនិពន្ធអត្ថបទនេះបានអានការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះដោយមិនងាកទៅរកការរំពឹងទុកដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ចម្លើយដែលអាចជឿទុកចិត្តបានទាំងស្រុងនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធយ៉ាងហោចណាស់រហូតមកដល់ពេលនេះ។ សូមមើលឯកសារ ឃ ១៥។ យោងខាងក្រោម។

ចង្អុលបង្ហាញពាក់ព័ន្ធនឹងការស៊ើបអង្កេតរបស់“ ផ្កាយនិងម៉ាហ្គី”

• បុរសដែលមានប្រាជ្ញាបានឃើញផ្កាយនៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេដែលប្រហែលជាបាប៊ីឡូនឬពែរ្សបានភ្ជាប់វាជាមួយការសន្យារបស់ស្ដេចមេស្ស៊ីនៃសាសនារបស់ជនជាតិយូដាដែលពួកគេនឹងធ្លាប់ស្គាល់ដោយសារមានជនជាតិយូដាមួយចំនួនដែលកំពុងរស់នៅក្នុងបាប៊ីឡូននិង ពែរ្ស។
• ពាក្យ“ ម៉ាហ្គី” ត្រូវបានប្រើសម្រាប់បុរសដែលមានប្រាជ្ញានៅបាប៊ីឡូននិងពែរ្ស។
• បន្ទាប់មកពួកអ្នកប្រាជ្ញបានធ្វើដំណើរទៅស្រុកយូដាតាមរបៀបធម្មតាប្រហែលជាចំណាយពេលប៉ុន្មានសប្តាហ៍ដោយធ្វើដំណើរនៅពេលថ្ងៃ។
• ពួកគេបានស្នើសុំនៅទីក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីសុំការបញ្ជាក់ពីទីកន្លែងដែលព្រះមេស្ស៊ីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងកើត (ហេតុដូច្នេះហើយផ្កាយមិនបានរើចេញទេនៅពេលពួកគេផ្លាស់ទៅបង្ហាញផ្លូវពីមួយម៉ោងទៅមួយម៉ោង) ។ នៅទីនោះពួកគេបានដឹងថាមេស្ស៊ីនឹងត្រូវប្រសូតនៅភូមិបេថ្លេហិមដូច្នេះពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅបេថ្លេហិម។
• នៅទីនោះពេលទៅដល់បេថ្លេហិមពួកគេបានឃើញផ្កាយដដែលនោះនៅពីលើពួកគេ (ខ ៩) ។

នេះមានន័យថា“ ផ្កាយ” មិនត្រូវបានព្រះបញ្ជូនមកទេ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះប្រើហោរាសាស្ដ្រឬអ្នកប្រាជ្ញមិនពិតដើម្បីទាក់ទាញការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូពេលដែលហោរាសាស្ដ្រត្រូវបានថ្កោលទោសក្នុងក្រិត្យវិន័យម៉ូសេ? លើសពីនេះទៀតហេតុការណ៍ទាំងនេះអាចបញ្ជាក់ថាផ្កាយគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ជំនឿអរូបីដែលផ្តល់ដោយអារក្សសាតាំង។ នេះទុកឱ្យយើងនូវជម្រើសដែលការបង្ហាញផ្កាយគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ធម្មជាតិដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយបុរសដែលមានប្រាជ្ញាទាំងនេះជាការចង្អុលបង្ហាញពីការមកដល់របស់ព្រះមេស្ស៊ី។

ហេតុអ្វីព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងបទគម្ពីរ? ដោយព្រោះវាផ្តល់នូវមូលហេតុនិងបរិបទនិងការពន្យល់អំពីការសម្លាប់ហេរ៉ូឌលើកុមារនៅភូមិបេថ្លេហិមរហូតដល់អាយុ ២ ឆ្នាំហើយយ៉ូសែបនិងម៉ារីបានរត់ទៅស្រុកអេស៊ីបដោយនាំព្រះយេស៊ូវទៅជាមួយពួកគេ។

តើស្ដេចហេរ៉ូឌបានជំរុញដោយមេកំណាចក្នុងរឿងនេះទេ? វាមិនទំនងទេទោះបីយើងមិនអាចបន្ថយលទ្ធភាពក៏ដោយ។ វាពិតជាមិនចាំបាច់ទេ។ ស្តេចហេរ៉ូឌមិនមានអ្វីប្លែកទេចំពោះការប្រឆាំងបន្តិចបន្តួច។ មេស្ស៊ីដែលបានត្រូវសន្យាចំពោះជនជាតិយូដាពិតជាតំណាងការប្រឆាំងដែលមានសក្តានុពល។ កាលពីមុនគាត់បានសម្លាប់សមាជិកជាច្រើននៃគ្រួសាររបស់គាត់ផ្ទាល់រួមទាំងប្រពន្ធម្នាក់ (ម៉ារីម៉ាណេនអាយប្រហែល ២៩ មុនគ។ ស។ ) និងនៅពេលនេះកូនប្រុសរបស់គាត់បីនាក់ (អាន់ទីប៉ាទី ២ - ៤ មុនគ។ ស។ អាឡិចសាន់ - ៧ មុនគ។ ស។ អារីស្តូលូ ៤ - ៧ មុនគ។ ស។ ) ។ ?) នរណាដែលគាត់បានចោទប្រកាន់ថាបានព្យាយាមសម្លាប់គាត់។ ដូច្នេះគាត់មិនចាំបាច់មានការបំផុសគំនិតដើម្បីធ្វើតាមព្រះមេស្ស៊ីរបស់សាសន៍យូដាដែលបានសន្យាទេដែលទំនងជាអាចបណ្តាលឱ្យមានការបះបោរដោយពួកយូដាហើយអាចនឹងដកហូតស្តេចហេរ៉ូឌនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់គាត់បាន។

D.     កាលបរិច្ឆេទកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ

សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយណាដែលចង់ធ្វើការស៊ើបអង្កេតឯកសារនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវឯកសារខាងក្រោមអាចរកបានដោយឥតគិតថ្លៃនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ [xiii]

D.1 ។  ហេរ៉ូឌដ៏អស្ចារ្យនិងព្រះយេស៊ូវកាលប្រវត្តិសាស្រ្តភស្តុតាងនិងបុរាណវិទ្យា (ឆ្នាំ ២០១៥) អ្នកនិពន្ធ: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

ជាពិសេសសូមមើលទំព័រ ៥១-៦៦ ។

អ្នកនិពន្ធជឺរ័រហ្គ័រឌូចកំណត់កាលបរិច្ឆេទកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅអាយុ ២៩ ឆ្នាំ^th ថ្ងៃទី ២ ខែកញ្ញាមុនគ។ ស។ ជាមួយនឹងការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃសម័យកាលដែលបង្រួមបង្អួចពេលវេលាដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានប្រសូតមក។ វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការអានសម្រាប់អ្នកដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកនិពន្ធនេះប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានឆ្នាំ ៣៣ គ។ ស .។

D.2 ។   ផ្កាយបេថ្លេហិម អ្នកនិពន្ធ: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info និងទាញយកឯកសារ PDF - ទំព័រ ១០-១២ ។  

អ្នកនិពន្ធ Dwight R Hutchinson កំណត់កាលបរិច្ឆេទកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូរហូតដល់ចុងខែធ្នូ ៣ មុនគ។ ស។ ដល់ដើមខែមករា ២ មុនគ។ ស .។ ការស៊ើបអង្កេតនេះផ្តោតលើការផ្តល់ការពន្យល់សមហេតុសមផលនិងសមហេតុផលសំរាប់ដំណើររឿងរបស់ម៉ាថាយ ២ អំពីហោរាសាស្រ្ត។

អ្នកនិពន្ធនេះក៏ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែណែសានឆ្នាំ ៣៣ គ។ ស។

កាលបរិច្ឆេទទាំងនេះគឺនៅជិតគ្នាណាស់ហើយមិនមានឥទ្ធិពលអ្វីទៅលើកាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូឬការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបំរើរបស់ព្រះអង្គដែលជាចំណុចសំខាន់បំផុតដើម្បីត្រឡប់មកក្រោយវិញ។ ទោះយ៉ាងណាពួកគេផ្តល់នូវទំងន់បន្ថែមដើម្បីបញ្ជាក់ថាកាលបរិច្ឆេទនៃកិច្ចបំរើរបស់ព្រះយេស៊ូនិងការសោយទិវង្គតគឺជិតដល់កាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវឬពិតជាកាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវ។

វាក៏មានន័យថាចំនុចបញ្ចប់នៃឆ្នាំ ៧០ អាចនឹងមិនមែនជាថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូដែរពីព្រោះវានឹងមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការកំនត់កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដ។

ដើម្បីបន្តនៅក្នុងផ្នែកទី ៤ …។ ពិនិត្យមើលចំណុចចាប់ផ្តើម 

 

 

[ខ្ញុំ] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "មនោសញ្ចេតនានៃកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ” ដោយ Rev. Martin Anstey, ឆ្នាំ ១៩១៣, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] មានយោបល់មួយចំនួនទាក់ទងទៅនឹងអ្នកណាដែលដារីយូសជាមេឌី។ បេក្ខជនដែលពូកែជាងគេគឺ Cyaraxes II ឬ Harpagus កូនប្រុសរបស់ Astyages, King of Media ។ សូមមើលហេរ៉ូឌូតូស - ប្រវត្តិសាស្រ្តលេខ ១៖ ១២៧-១៣០,១៦២,១៧៧-១៧៨

គាត់ត្រូវបានគេហៅថា“អនុសេនីយ៍ទោរបស់ស៊ីរូស” ដោយ Strabo (ភូមិសាស្ត្រ VI: 1) និង “ មេបញ្ជាការក្រុងស៊ីរូស” ដោយឌីយ៉ូម័រស៊ីសៀឡូស (បណ្ណាល័យប្រវត្តិសាស្ត្រអាយ .១: ៣១: ១) ។ ហាប់ប៉ាសត្រូវបានគេហៅថាអូរីបារ៉ាសដោយស៊ីសេស (Persica §31) ។ យោងទៅតាមលោក Flavius ​​Josephus បានអោយដឹងថាស៊ីរូសបានកាន់កាប់បាប៊ីឡូនដោយមានជំនួយពីដារីយូសមេឌី "កូនប្រុសរបស់ Astyages"ក្នុងរជ្ជកាលប៊ែលសាសារក្នុងឆ្នាំ ១៧ នៃណាប៊ូឌីត (មរតកបុរាណជ្វីហ្វ X: ២៤៧-២៤៩) ។

[iv] សម្រាប់ការវាយតម្លៃពេញលេញនៃការយល់ដឹងអំពីដានីយ៉ែល ៩: ១-៤ សូមមើលផ្នែកទី ៦ នៃ “ ដំណើរនៃការរកឃើញឆ្លងកាត់ពេលវេលា”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] ដំណើរនៃការរកឃើញតាមរយៈពេលវេលា - ផ្នែកទី ៤  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal ដោយ Stephen Anderson

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ដោយ Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] ព្រះយេស៊ូយាងឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមសំរាប់ពិធីបុណ្យនេះពីស្រុកកាលីឡេ។ ភស្ដុតាងពីសៀវភៅដំណឹងល្អផ្សេងទៀតបង្ហាញពីពេលវេលាដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់រវាងបុណ្យរំលងមុននិងសម័យកាលនេះដោយសារចំនួនព្រឹត្តិការណ៍បានកត់ទុក។

[X បាន] សូមមើលអត្ថបទ“តើយើងអាចបង្ហាញយ៉ាងណាពេលលោកយេស៊ូក្លាយជាស្ដេច?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] សូមកត់សម្គាល់ថាការផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំនៅទីនេះនឹងមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចចំពោះគ្រោងការណ៍ទូទៅដែលត្រូវដំណើរការព្រោះព្រឹត្តិការណ៍ភាគច្រើនត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទទាក់ទងនឹងគ្នាហើយដូច្នេះភាគច្រើននឹងផ្លាស់ប្តូរដោយចំនួនដូចគ្នា។ វាក៏តែងតែមានកំហុសក្នុងការណាត់ជួបអ្វីៗដែលចាស់នេះដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់និងភាពផ្ទុយគ្នានៃកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើន។

[xii] មានទុរ្ភិក្សនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ ៤១ (សេណេកា, ដឺប្រេវីត ១៨. ៥; អារីលីយូវិចវិចឌាស ៤ ។ ៣) ក្នុង ៤២ (ឌីអូ, អិល។ អេ។ ១១) និងនៅឆ្នាំ ៥១ (តាស៊ីសស។ អា។ ទី XII, 41; Suet ។ , Claudius 18. 5; Orosius, ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ VII, 4. 3; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 42, II, pp ។ 11 f ។ ) ។ មិនមានភ័ស្តុតាងសម្រាប់ភាពអត់ឃ្លាននៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ ៤៣ (ស៊ី។ ឌីអូ, អិល។ អិល។ ១៧.៨) និងក៏មិនមាននៅឆ្នាំ ៤៧ (ស៊ី។ អេ។ អាយ។ អេ។ អាយ។ អាយ។ ៤) ក៏មិនមែននៅក្នុង ៤៨ (ស៊ី។ ឌី។ អេ។ អិល។ ៣១ ។ ៤; តាក , Ann ។ XI, អាយុ ២៦ ឆ្នាំ) ។ មានទុរ្ភិក្សនៅប្រទេសក្រិកប្រហែល ៤៩ (អេសសូសេនអ្នកស្រុក។ ) ការខ្វះខាតការផ្គត់ផ្គង់យោធានៅអាមេនីក្នុង ៥១ (តាក, អា។ ទី XII, ៥០ ឆ្នាំ) និងការរំពឹងទុកគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅស៊ីប៊ីរ៉ា (ស៊ី។ អិម។ រ៉ូស្តូស្ទ្រីហ្វ , Gesellschaft und Wirtschaft អ៊ឹមRömischen Kaiserreich ទីក្រុងប៊ែកឡាំងឆ្នាំ ១៩២៩ សូមកត់ចំណាំ ២០ ដល់ជំពូកទី ៨) ។

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu គឺជាគេហទំព័រស្របច្បាប់ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយសាកលវិទ្យាល័យអ្នកសិក្សានិងអ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីបោះពុម្ពឯកសារ។ វាអាចប្រើបានជាកម្មវិធីអេបផល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកនឹងត្រូវរៀបចំការចូលដើម្បីទាញយកឯកសារប៉ុន្តែឯកសារខ្លះអាចអានតាមអ៊ីនធឺណិតដោយមិនចាំបាច់ចូល។ អ្នកក៏មិនចាំបាច់បង់ប្រាក់អ្វីទាំងអស់។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ធ្វើដូចនោះទេផ្ទុយទៅវិញសូមផ្ញើអ៊ីមែលនូវសំណើទៅកាន់អ្នកនិពន្ធ។