ឡូហ្គូ - ផ្នែកទី 2: ព្រះឬជាព្រះ?

នៅក្នុងផ្នែកទី 1 នៃប្រធានបទនេះយើងបានពិនិត្យមើលបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) ដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលពួកគេបានបង្ហាញអំពីព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះឡូហ្គោ។ នៅក្នុងផ្នែកដែលនៅសល់យើងនឹងពិនិត្យមើលសេចក្តីពិតផ្សេងៗដែលបានបង្ហាញអំពីព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រីស្ទាន។

_________________________________

កាលដែលការសរសេរព្រះគម្ពីរចូលជិតដល់នោះព្រះយេហូវ៉ាបាន បណ្ដាលឲ្យ សាវ័កយ៉ូហានដែលមានវ័យចាស់ទៅបង្ហាញនូវសេចក្ដីពិតសំខាន់ៗខ្លះៗដែលទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពមុនកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ចនបានបង្ហាញឈ្មោះរបស់គាត់គឺ“ ព្រះបន្ទូល” (ឡូហ្គោសសម្រាប់គោលបំណងនៃការសិក្សារបស់យើង) នៅក្នុងខដំបូងនៃដំណឹងល្អរបស់គាត់។ វាជាការសង្ស័យអ្នកអាចរកឃើញអត្ថបទគម្ពីរដែលត្រូវបានពិភាក្សាវិភាគនិងជជែកវែកញែកច្រើនជាងយ៉ូហាន ១: ១ ។ នេះគឺជាគំរូនៃវិធីផ្សេងៗដែលវាត្រូវបានបកប្រែ៖

“ កាលដើមដំបូងមានព្រះបន្ទូលហើយព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះហើយព្រះបន្ទូលជាព្រះ។ នេះបាននៅដើមដំបូងជាមួយនឹងព្រះ»។ - សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ - អិន។ អិល

“ នៅពេលដែលពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមមានព្រះបន្ទូលរួចហើយ។ ព្រះ ‌ បន្ទូលនៅជាមួយព្រះ ‌ ជាម្ចាស់រីឯធម្មជាតិវិញព្រះ ‌ បន្ទូលក៏ដូចគ្នានឹងនិស្ស័យរបស់ព្រះដែរ។ ព្រះបន្ទូលមាននៅដើមដំបូងជាមួយព្រះ” - សញ្ញាថ្មីដោយវីលៀមបាក្លាយ

“ មុនពេលពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងព្រះបន្ទូលមានរួចហើយ។ គាត់នៅជាមួយព្រះហើយគាត់គឺដូចគ្នានឹងព្រះ។ តាំងពីដើមដំបូងព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់” - ព្រះគម្ពីរជាភាសាអង់គ្លេសនៅថ្ងៃនេះ - ធី

កាលពីដើមដំបូងបង្អស់ព្រះបន្ទូលមានព្រះជន្មគង់នៅ។ ព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់ហើយព្រះបន្ទូលជាព្រះជាម្ចាស់។ គឺនៅដើមដំបូងជាមួយព្រះ»។ (យ៉ូហាន 1: កំណែស្តង់ដារអាមេរិចអេសអេស - អេអេសអេស)

កាលពីដើមដំបូងបង្អស់ព្រះបន្ទូលមានព្រះជន្មគង់នៅ។ ព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់ហើយព្រះបន្ទូលជាព្រះជាម្ចាស់។ ព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់កាលពីដើមដំបូងបង្អស់។ ” (ចនស៍ 1: ព្រះគម្ពីរស៊ីធីអិមអេស)

“ នៅដើមដំបូងគ្រប់ពេលវេលាគឺជាព្រះបន្ទូល (ព្រះគ្រីស្ទ) ហើយព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះផ្ទាល់។ គាត់មានវត្តមាននៅជាមួយព្រះតាំងពីដំបូងមក» - ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលត្រូវបានពង្រីកវិសាលភាព - អេ

ការបកប្រែព្រះគម្ពីរពេញនិយមភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសស្តង់ដារអាមេរិកផ្តល់អោយអ្នកអានអង់គ្លេសយល់ថាឡូហ្គោគឺជាព្រះ។ ពីរបីដូចជាព្រះគម្ពីរណេតនិងគម្ពីរប៊ីប៊ីហួសពីអត្ថបទដើមក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីលុបការសង្ស័យទាំងអស់ថាព្រះនិងព្រះបន្ទូលគឺតែមួយហើយតែមួយ។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃសមីការ - នៅក្នុងជនជាតិភាគតិចដែលគួរអោយកត់សំគាល់ក្នុងចំណោមការបកប្រែនាពេលបច្ចុប្បន្នគឺ NWT ជាមួយ“ …ព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” ។
ការភាន់ច្រលំដែលការបកប្រែភាគច្រើនផ្តល់ដល់អ្នកអានព្រះគម្ពីរជាលើកដំបូងគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងការបកប្រែដែលបានផ្តល់ដោយព្រះគម្ពីរមរមន ណេតព្រះគម្ពីរ។ព្រោះវាបានចោទជាសំណួរថា៖ «តើព្រះបន្ទូលអាចជាព្រះយ៉ាងពេញលេញហើយអាចនៅខាងក្រៅព្រះយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីនៅជាមួយព្រះ?
ការពិតដែលថានេះហាក់ដូចជាប្រឆាំងនឹងតក្កវិជ្ជារបស់មនុស្សមិនធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការពិតទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាមានការលំបាកជាមួយនឹងសេចក្តីពិតដែលថាព្រះគឺគ្មានការចាប់ផ្តើមទេពីព្រោះយើងមិនអាចយល់បានពេញលេញអំពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់។ តើព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញគំនិតដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍តាមរយៈលោកយ៉ូហានដែរឬទេ? ឬគំនិតនេះមកពីបុរស?
សំណួរសួរអំពីបញ្ហានេះ៖ តើព្រះគម្ពីឡូហ្គោឬអត់?

នោះគឺជាមាត្រាគ្មានកំណត់ Pes Pes

មនុស្សជាច្រើនរិះគន់ការបកប្រែពិភពលោកថ្មីចំពោះភាពលំអៀង JW-centric ជាពិសេសក្នុងការបញ្ចូលឈ្មោះដ៏ទេវភាពនៅក្នុងអិន។ អេ។ ព្រោះវាមិនមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណណាមួយទេ។ ត្រូវអញ្ចឹងប្រសិនបើយើងត្រូវបកប្រែការបកប្រែព្រះគម្ពីរដោយសារភាពលំអៀងនៅក្នុងអត្ថបទខ្លះយើងត្រូវតែបោះបង់ចោលការបកប្រែទាំងអស់។ យើងមិនចង់ចុះចាញ់ភាពលំអៀងរបស់យើងទេ។ ដូច្នេះសូមពិនិត្យមើលការបង្ហាញ NWT របស់យ៉ូហាន ១: ១ ដោយខ្លួនឯង។
វាទំនងជាធ្វើឱ្យអ្នកអានភ្ញាក់ផ្អើលពេលដឹងថាការបង្ហាញ“ …ព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” ពិតជាប្លែកសម្រាប់អិន។ អិលធី។ តាមពិតអ្នកខ្លះ ការបកប្រែខុសគ្នា 70 ប្រើវាឬសមមូលដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នេះជាឧទាហរណ៍ខ្លះៗ៖

• 1935 «ហើយព្រះបន្ទូលនោះគឺមកពីព្រះ» - ព្រះគម្ពីរបកប្រែជាភាសាអាមេរិចដោយចនមីលស៊្មីធនិងអេដហ្គាជេហ្គូដិពនៅរដ្ឋឈីកាហ្គោ។
• 1955 «ដូច្នេះព្រះបន្ទូលគឺទេវភាព» - គម្ពីរសញ្ញាចាស់ពិតប្រាកដដោយហុកជេ។ សាន់ហ្វៀល, អាប៊ែដិន។
• 1978 ហើយការធ្វើដូចព្រះគឺឡូហ្គោស - Das Evangelium nach Johannes ដោយ Johannes Schneider ទីក្រុងប៊ែរឡាំង។
• 1822 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - គម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាភាសាក្រិកនិងអង់គ្លេស (A. Kneeland, 1822. );
• 1863 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (Herman Heinfetter [ឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់ Frederick Parker], ១៨៦៣);
• 1885 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - បកស្រាយអត្ថាធិប្បាយលើព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ (យុវជន ១៨៨៥);
• 1879 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - ដាសអ៊ីសស្តុននីចចចូណេស (ជេកបេកឃឺ ១៩៧៩);
• 1911 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - ច្បាប់ចម្លងកូពីនៃអិល (ជី។ ហន។ រ័រ ១៩១១);
• 1958 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនិងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងបានចាក់ប្រេងតាំង (JL Tomanec, ១៩៥៨);
• 1829 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - មនោរម្យ។ ឬ, ប្រវត្តិសាស្រ្តដំណឹងល្អយោងទៅតាមអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួននាក់ (JS Thompson, ១៨២៩);
• 1975 “ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” - ដាសអ៊ីស្តូហ្វឺនីញ៉ូចចូណេស (អេស Schulz, ១៩៧៥);
• ឆ្នាំ ១៩៦២, ១៩៧៩“ ពាក្យនេះគឺជាព្រះ” ។ ឬនិយាយអោយត្រង់ទៅគឺថា“ ព្រះជាព្រះបន្ទូល” ។ សៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួននិងវិវរណៈ (R. Lattimore, ១៩៧៩)
• 1975“និងព្រះ (ឬនៃប្រភេទដ៏ទេវភាពមួយ) គឺជាព្រះបន្ទូល” ដាសអ៊ីសស្តុនញ៉ូចចនណេសដោយសៃហ្វហ្វឺដស៊ុលហ្សិតហ្គូទីងេនប្រទេសអាល្លឺម៉ង់

(សូមអរគុណជាពិសេសចំពោះ វិគីភីឌា សម្រាប់បញ្ជីនេះ)
អ្នកដែលគាំទ្រពាក្យថា«ព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ»នឹងចោទប្រកាន់មិនលំអៀងទៅនឹងអ្នកបកប្រែទាំងនេះដោយនិយាយថាអត្ថបទដែលមិនចេះរីងស្ងួត«ក»មិនមាននៅក្នុងអត្ថបទដើមឡើយ។ នេះជាការបង្ហាញអន្តរក្រសួង៖

“ កាលដើមដំបូងពាក្យនេះហើយពាក្យនៅជាមួយព្រះហើយព្រះជាព្រះបន្ទូល។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកព្រះ” ។

តើធ្វើដូចម្តេចអាចរាប់សិបនាក់ អ្នកសិក្សាព្រះគម្ពីរនិងអ្នកបកប្រែ នឹកថាអ្នកអាចសួរ? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ។ ពួកគេមិនបានធ្វើទេ។ មិនមានអត្ថបទគ្មានកំណត់ជាភាសាក្រិកទេ។ អ្នកបកប្រែត្រូវបញ្ចូលវាឱ្យត្រូវនឹងវេយ្យាករណ៍អង់គ្លេស។ វាពិបាកក្នុងការស្មានសម្រាប់អ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេសមធ្យម។ ពិចារណាឧទាហរណ៍នេះ៖

កាលពីសប្តាហ៍មុនចនជាមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំបានក្រោកឡើងងូតទឹកងូតទឹកញ៉ាំធញ្ញជាតិបន្ទាប់មកជិះឡានក្រុងដើម្បីចាប់ផ្តើមធ្វើការជាគ្រូបង្រៀន។

ស្តាប់ទៅពិតជាប្លែកណាស់មែនទេ? ទោះយ៉ាងណាអ្នកអាចទទួលបានអត្ថន័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានពេលខ្លះនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសនៅពេលដែលយើងពិតជាត្រូវការបែងចែករវាងនាមច្បាស់លាស់និងគ្មានកំណត់។

វគ្គវេយ្យាករណ៍សង្ខេប

ប្រសិនបើចំណងជើងរងនេះបណ្តាលឱ្យភ្នែករបស់អ្នកភ្លឺរលោងខ្ញុំសន្យានឹងអ្នកថាខ្ញុំនឹងគោរពអត្ថន័យនៃពាក្យសង្ខេប។
នាមមាន ៣ ប្រភេទដែលយើងត្រូវដឹងគឺៈគ្មានកំណត់ច្បាស់លាស់ត្រឹមត្រូវ។

• នាមគ្មានកំណត់:“ បុរស”
• នាមច្បាស់លាស់៖“ បុរស”
• នាមត្រឹមត្រូវ៖ ចន

នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសមិនដូចភាសាក្រិកទេយើងបានធ្វើអោយព្រះក្លាយជានាមត្រឹមត្រូវ។ ការបង្ហាញ 1 ចនទី 4 ៈ 8 យើងនិយាយថា“ ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់” ។ យើងបានប្រែក្លាយ“ ព្រះ” ទៅជានាមត្រឹមត្រូវដែលជាឈ្មោះ។ នេះមិនត្រូវបានធ្វើជាភាសាក្រិចទេដូច្នេះខនេះនៅក្នុងភាសារណសិរ្សភាសាក្រិកបង្ហាញថា“នេះ ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់” ។
ដូច្នេះនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសពាក្យត្រឹមត្រូវមួយគឺជានាមច្បាស់លាស់។ វាមានន័យថាយើងពិតជាដឹងថាយើងកំពុងសំដៅទៅលើអ្នកណា។ ការដាក់“ ក” នៅពីមុខនាមមានន័យថាយើងមិនច្បាស់ទេ។ យើងកំពុងនិយាយជាទូទៅ។ និយាយថា“ ព្រះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់” គឺគ្មានទីបញ្ចប់។ សំខាន់យើងកំពុងនិយាយថា“ ព្រះណាជាសេចក្តីស្រឡាញ់” ។
យល់ព្រម? បញ្ចប់មេរៀនវេយ្យាករណ៍។

តួនាទីរបស់អ្នកបកប្រែគឺត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបានសរសេរយ៉ាងស្មោះត្រង់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងភាសាមួយផ្សេងទៀតមិនថាអារម្មណ៍និងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អាចជាអ្វីក៏ដោយ។

ការបង្ហាញមិនបកស្រាយរបស់ចនអេស 1: 1

ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃអត្ថបទគ្មានកំណត់ជាភាសាអង់គ្លេសសូមសាកល្បងប្រើប្រយោគមួយដោយគ្មានវា។

នៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូបព្រះគម្ពីរបានបង្ហាញអោយឃើញព្រះជាម្ចាស់និយាយជាមួយសាតាំងដែលជាព្រះ។

ប្រសិនបើយើងមិនមានអត្ថបទគ្មានកំណត់ជាភាសារបស់យើងទេតើយើងនឹងកាត់ទោសយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីកុំអោយអ្នកអានយល់ថាសាតាំងជាព្រះ? ដោយដកស្រង់ពាក្យរបស់យើងចេញពីក្រិកយើងអាចធ្វើដូចនេះបាន៖

«នៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរយ៉ូប នៃ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញការនិយាយទៅកាន់សាតាំងដែលជាព្រះ” ។

នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តគោលពីរចំពោះបញ្ហា។ 1 ឬ 0 ។ បើកឬបិទ។ សាមញ្ញ​ណាស់។ ប្រសិនបើអត្ថបទច្បាស់លាស់ត្រូវបានប្រើ (1) នាមគឺច្បាស់។ ប្រសិនបើមិនមាន (0) នោះវាគ្មានកំណត់ទេ។
សូមក្រឡេកមើលចន 1: 1,2 ម្តងទៀតជាមួយនឹងការយល់ដឹងនេះចូលទៅក្នុងគំនិតក្រិក។

នៅដើមដំបូងពាក្យនិងពាក្យនៅជាមួយ នៃ ព្រះនិងព្រះគឺជាពាក្យ។ នេះ (មួយ) កំពុងចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរក នៃ ព្រះ”

នាមពីរដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ជាសំបុកដែលមិនកំណត់។ ប្រសិនបើចនចង់បង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាព្រះទេនោះគាត់នឹងសរសេរវាតាមវិធីនេះ។

នៅដើមដំបូងពាក្យនិងពាក្យនៅជាមួយ នៃ ព្រះនិង នៃ ព្រះគឺជាពាក្យ។ នេះ (មួយ) កំពុងចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរក នៃ ព្រះ”

ឥឡូវនេះនាមទាំងបីគឺមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់។ គ្មានអាថ៌កំបាំងទេនៅទីនេះ។ វាគ្រាន់តែជាវេយ្យាករណ៍ក្រិកមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។
ដោយសារយើងមិនយកវិធីគោលពីរដើម្បីសម្គាល់រវាងនាមច្បាស់លាស់និងគ្មានកំណត់យើងត្រូវតែបន្ថែមបុព្វបទអត្ថបទដែលសមស្រប។ ដូច្នេះការបង្ហាញវេយ្យករណ៍មិនលំអៀងត្រឹមត្រូវគឺ“ ព្រះបន្ទូលជាព្រះ” ។

ហេតុផលមួយសម្រាប់ភាពច្របូកច្របល់

ភាពលំអៀងបណ្តាលឱ្យអ្នកបកប្រែជាច្រើនប្រឆាំងនឹងវេយ្យាករណ៍ភាសាក្រិកហើយបកប្រែយ៉ូហាន ១: ១ ដោយប្រើនាមត្រឹមត្រូវដូចនៅក្នុង“ ព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ” ។ ទោះបីជំនឿរបស់ពួកគេថាព្រះយេស៊ូជាព្រះពិតក៏ពិតមែនតែវាមិនមានលេសថាធ្វើខុសនឹងចន ១: ១ ដើម្បីធ្វើខុសនឹងរបៀបដែលវាត្រូវបានសរសេរដំបូងឡើយ។ អ្នកបកប្រែរបស់អិន។ អិល។ ធីខណៈដែលរិះគន់អ្នកដទៃចំពោះការធ្វើបែបនេះបានធ្លាក់ក្នុងអន្ទាក់ដូចគ្នាដោយជំនួស“ យេហូវ៉ា” ជំនួស“ រាប់អាន” រាប់រយដងនៅក្នុងអិន។ អេ។ ធី .។ ពួកគេអះអាងថាជំនឿរបស់ពួកគេបដិសេធកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការបកប្រែដោយស្មោះត្រង់។ ពួកគេសន្មតថាដឹងច្រើនជាងនៅទីនោះ។ នេះត្រូវបានគេហៅថាការបញ្ចោញគំនិតនិងទាក់ទងទៅនឹងព្រះបន្ទូលដែលបានបំផុសគំនិតរបស់ព្រះវាគឺជាការអនុវត្តដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសក្នុងការចូលរួម។ដឺ 4: 2; 12: 32; Pr 30: 6; ហ្គា 1: 8; ឡើងវិញ 22: 18, 19)
តើអ្វីនាំឱ្យមានភាពលំអៀងខាងជំនឿនេះ? មួយផ្នែកឃ្លាដែលត្រូវបានប្រើពីរដងពីយ៉ូហាន ១: ១,២“ នៅដើមដំបូង” ។ តើការចាប់ផ្តើមអ្វី? ចនមិនបានបញ្ជាក់ទេ។ តើគាត់សំដៅទៅលើការចាប់ផ្តើមនៃសកលលោកឬការចាប់ផ្តើមឡូហ្គោសទេ? មនុស្សភាគច្រើនជឿថាវាជាអតីតកាលចាប់តាំងពីចនបន្តនិយាយអំពីការបង្កើតរបស់ទាំងអស់ក្នុងប្រការ ៣ ។
នេះបង្ហាញពីការពិបាកផ្នែកបញ្ញាសម្រាប់យើង។ ពេលវេលាគឺជារបស់ដែលបានបង្កើត។ មិនមានពេលវេលាដូចដែលយើងបានស្គាល់វានៅខាងក្រៅសកលលោកទេ។ យ៉ូហាន ១: ៣ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាឡូហ្គោសមានរួចហើយនៅពេលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតមក។ តក្កវិជ្ជាបន្តថាប្រសិនបើគ្មានពេលវេលាទេមុនពេលដែលសកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយឡូហ្គោសនៅទីនោះជាមួយព្រះនោះឡូហ្គោសគឺមិនចេះចប់គ្មានទីបញ្ចប់ហើយគ្មានការចាប់ផ្តើម។ ពីទីនោះវាជាការលោតផ្លោះបញ្ញាខ្លីដល់ការសន្និដ្ឋានថាឡូហ្គោត្រូវតែជាព្រះតាមរបៀបណាមួយឬផ្សេងទៀត។

អ្វីដែលកំពុងត្រូវបានគេមើលរំលង

យើងនឹងមិនចង់ចុះចាញ់នឹងអន្ទាក់នៃភាពក្រអឺតក្រទមនៃបញ្ញាឡើយ។ តិចជាង ១០០ ឆ្នាំមុនយើងបានបំបែកត្រាលើអាថ៌កំបាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃសកលលោកគឺទ្រឹស្តីនៃការពឹងផ្អែក។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតយើងបានដឹងថាជាលើកដំបូងគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ប្រដាប់ដោយចំណេះដឹងនេះយើងសន្មតគិតថាមានតែពេលវេលាដែលយើងអាចដឹងប៉ុណ្ណោះ។ សមាសធាតុពេលវេលានៃសាកលលោកមានតែមួយដែលអាចមាន។ យើងជឿជាក់ថាប្រភេទនៃការចាប់ផ្តើមតែមួយគត់អាចជាអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការបន្តលំហ / ពេលវេលា។ យើងគឺដូចជាបុរសពិការភ្នែកដែលកើតមកដែលបានរកឃើញដោយមានជំនួយពីមនុស្សដែលមើលឃើញថាគាត់អាចបែងចែកពណ៌ខ្លះដោយការប៉ះ។ (ឧទាហរណ៍ក្រហមនឹងមានអារម្មណ៍កក់ក្តៅជាងពណ៌ខៀវនៅក្នុងពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ ) ស្រមៃមើលប្រសិនបើបុរសបែបនេះដែលឥឡូវនេះប្រដាប់ដោយការយល់ដឹងថ្មីនេះសន្មតថានិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីធម្មជាតិពិតនៃពណ៌។
តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ (រាបទាបខ្ញុំសង្ឃឹមថា) អ្វីដែលយើងដឹងពីពាក្យរបស់ចនគឺថាឡូហ្គោសមានមុនអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តើគាត់មានការចាប់ផ្តើមនៃការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មុននោះឬគាត់តែងតែមាន? ខ្ញុំមិនជឿថាយើងអាចនិយាយបានច្បាស់តាមវិធីណាមួយនោះទេប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងពឹងផ្អែកទៅលើគំនិតនៃការចាប់ផ្តើម។ នេះជាមូលហេតុ។

កូនច្បងនៃការបង្កើតទាំងអស់

បើព្រះយេហូវ៉ាចង់ ឲ្យ យើងយល់ថាឡូហ្គោគ្មានដើមទេលោកអាចនិយាយដូច្នេះបាន។ គ្មានឧទាហរណ៍ណាដែលគាត់នឹងប្រើដើម្បីជួយយើងឱ្យយល់ពីរឿងនោះទេពីព្រោះគំនិតនៃអ្វីមួយដែលគ្មានការចាប់ផ្តើមគឺហួសពីបទពិសោធន៍របស់យើង។ រឿងខ្លះយើងត្រូវប្រាប់ហើយត្រូវទទួលយកដោយជំនឿ។
ប៉ុន្ដែព្រះយេហូវ៉ាមិនបានប្រាប់យើងអំពីបុត្ររបស់លោកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវពាក្យប្រៀបធៀបមួយដែលមាននៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើង។

“ គាត់គឺជារូបភាពនៃព្រះដែលយើងមើលមិនឃើញដែលជាកូនច្បងនៃការបង្កើតទាំងអស់។ ” (Col 1: 15)

យើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាកូនច្បងគឺជាអ្វី។ មានចរិតជាសាកលជាក់លាក់ដែលកំណត់វា។ មានឪពុក។ កូនច្បងរបស់គាត់មិនមានទេ។ ឪពុកបង្កើតកូនច្បង។ កូនច្បងមាន។ ការទទួលស្គាល់ថាព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះវរបិតាគឺមិនចេះអស់ទេយើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ក្នុងឯកសារយោងខ្លះសូម្បីតែអ្វីដែលហួសពីការនឹកស្មានរបស់យើងទៅទៀតថាព្រះរាជបុត្រាមិនមែនពីព្រោះទ្រង់ត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះវរបិតា។ ប្រសិនបើយើងមិនអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានដ៏សំខាន់និងជាក់ស្តែងនោះហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាប្រើទំនាក់ទំនងមនុស្សនេះជាពាក្យប្រៀបធៀបដើម្បីជួយយើងឱ្យយល់ពីសេចក្ដីពិតដ៏សំខាន់អំពីធម្មជាតិរបស់បុត្រារបស់ព្រះអង្គ?[ខ្ញុំ]
ប៉ុន្តែវាមិនបញ្ឈប់នៅទីនោះទេ។ ប៉ូលហៅព្រះយេស៊ូថា«បងច្បងនៃការបង្កើតទាំងអស់»។ នោះនឹងនាំឱ្យអ្នកអានកូល៉ុសរបស់គាត់សន្និដ្ឋានយ៉ាងច្បាស់ថា៖

1. មានរឿងជាច្រើនទៀតដែលត្រូវមកពីព្រោះប្រសិនបើកូនច្បងគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់នោះគាត់មិនអាចក្លាយជាកូនច្បងបានទេ។ ទីមួយគឺជាលេខធម្មតាហើយតាមបែបនោះសន្មតនូវលំដាប់ឬលំដាប់។
2. អ្វីដែលត្រូវធ្វើតាមគឺការបង្កើតដែលនៅសល់។

នេះនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានជៀសមិនរួចដែលថាព្រះយេស៊ូជាផ្នែកមួយនៃការបង្កើត។ ខុសគ្នាមែន។ ប្លែកមែនទេ? ដាច់ខាត។ ប៉ុន្តែនៅតែជាការបង្កើត។
នេះជាមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូប្រើពាក្យប្រៀបធៀបជាក្រុមគ្រួសារពាសពេញក្រសួងនេះដោយសំដៅទៅលើព្រះមិនមែនជាព្រះដែលមានព្រះជន្មស្មើគ្នានោះទេតែជាឪពុកខ្ពស់ជាងគេគឺព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់។ (ចន 14: 28; 20: 17)

ជាព្រះតែមួយគត់

ទោះជាការបកប្រែដែលមិនលំអៀងនៅយ៉ូហាន ១: ១ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាព្រះយេស៊ូជាព្រះមួយពោលគឺមិនមែនជាព្រះពិតទេគឺយេហូវ៉ា។ ប៉ុន្តែតើវាមានន័យថាម៉េច?
លើសពីនេះទៀតមានភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងរវាងកូល៉ុស 1: 15 ដែលហៅគាត់ថាជាកូនច្បងនិងចនអេស 1: 14 ដែលហៅគាត់ថាជាកូនតែមួយ។
សូមទុកសំណួរទាំងនោះសម្រាប់អត្ថបទបន្ទាប់។
___________________________________________________
[ខ្ញុំ] មានអ្នកខ្លះដែលជំទាស់នឹងការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងនេះដោយហេតុផលថាឯកសារយោងដែលទាក់ទងនឹងកូនច្បងនៅទីនេះទាក់ទងនឹងស្ថានភាពពិសេសដែលកូនច្បងមាននៅអ៊ីស្រាអែលព្រោះគាត់បានទទួលចំណែកទ្វេ។ បើដូច្នោះមែនតើលោកប៉ូលនឹងប្រើឧទាហរណ៍បែបនោះយ៉ាងម៉េចពេលសរសេរទៅពួកកូឡុសសាសន៍ដទៃ។ ច្បាស់ជាគាត់បានពន្យល់ទំនៀមទម្លាប់ជនជាតិយូដានេះដល់ពួកគេដូច្នេះពួកគេនឹងមិនឈានដល់ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងជាងនេះទេ។ ប៉ុន្ដែគាត់មិនបានធ្វើទេពីព្រោះចំណុចរបស់គាត់គឺសាមញ្ញជាងនិងច្បាស់។ វាមិនចាំបាច់មានការពន្យល់ទេ។