ការសិក្សា WT: ពួកគេ“ បានឃើញ” អ្វីដែលបានសន្យា

[ពី ws15 / 05 ទំ។ 19 សម្រាប់ខែកក្កដា 13-19]

“ ពួកគេមិនបានទទួលការបំពេញតាមការសន្យាទេ។
ប៉ុន្ដែពួកគេបានឃើញពួកគេពីចម្ងាយ» ។— ហេ។ 11: 13

មានពាក្យពីរដែលកើតឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ៖ អ៊ីស៊ីសស៊ីស។ និង Exegesis ។។ ខណៈពេលដែលពួកគេមើលទៅដូចគ្នាខ្លាំងណាស់អត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានជំទាស់។ អ៊ីស៊ីសស៊ីស។ គឺជាកន្លែងដែលអ្នកព្យាយាមអោយព្រះគម្ពីរមានន័យថា អ្នក និយាយខណៈពេល exegesis ។ គឺជាកន្លែងដែលអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យព្រះគម្ពីរមានន័យថាអ្វី it និយាយ។ ដើម្បីពន្យល់ពីវិធីមួយផ្សេងទៀតអេស៊ីហ្សេសត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅពេលដែលគ្រូមានគំនិតឬរបៀបវារៈសត្វចិញ្ចឹមហើយចង់បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថាវាជាព្រះគម្ពីរដូច្នេះគាត់ប្រើខគម្ពីរដែលបានជ្រើសរើសដែលលេចឡើងដើម្បីគាំទ្រការបង្រៀនរបស់គាត់ខណៈដែលមិនអើពើនឹងបរិបទជុំវិញឬអត្ថបទពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀតដែល នឹងគូររូបភាពខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។
ខ្ញុំគិតថាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាវាជាការប្រើប្រាស់អ៊ីហ្សីសស៊ីសយ៉ាងទូលំទូលាយជាវិធីសាស្ត្រសិក្សាដែលបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនច្រានចោលសារក្នុងព្រះគម្ពីរដោយដកស្រង់ពាក្យរបស់លោកប៉ុនទាសពីឡាតថា៖ «តើសេចក្តីពិតគឺជាអ្វី? វាជារឿងធម្មតាហើយជាការដោះសារដែលងាយស្រួលសម្រាប់ការមិនអើពើនឹងបទគម្ពីរដើម្បីនិយាយថាវាអាចត្រូវបានបំភាន់ដើម្បីមានន័យថាជាអ្វីដែលយើងចង់បាន។ នេះជាមរតករបស់គ្រូសាសនាក្លែងក្លាយ។
ក្នុងករណីនេះសារនៅក្នុងសប្តាហ៍នេះ ប៉មយាម ការសិក្សាគឺ៖ ជំនឿរបស់យើងនឹងរឹងមាំប្រសិនបើយើងអាចមើលឃើញឬមើលឃើញ“ ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅលើផែនដី” ។ ដើម្បីបញ្ជាក់ចំណុចនេះអត្ថបទនេះបកស្រាយខុសពីអត្ថបទដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងបទគម្ពីរទាំងអស់៖ ហេព្រើរអិចស៊ីអិច។
ចូរយើងប្រៀបធៀបអ្វីដែលជា ប៉មយាម និយាយជាមួយអ្វីដែលព្រះគម្ពីរនិយាយនៅពេលយើងអានអត្ថបទ។

ជំនឿរបស់អេបិល

កថាខណ្ឌ 4 និយាយថា៖

តើអេបិលដែលជាមនុស្សស្មោះត្រង់ទី ១ «ឃើញ»អ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានសន្យាទេ? គេមិនអាចនិយាយថាអេបិលបានដឹងមុនទេ អំពីការសំរេចជាយថាហេតុនៃសេចក្ដីសន្យាដែលមាននៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដល់សត្វពស់ថា៖ «អញនឹង ធ្វើឲ្យ ឯងហើយនឹងស្ត្រីហើយនឹងពូជឯងនឹងពូជនាងមានសេចក្ដីខ្មាំងនឹងគ្នា។ គាត់នឹងបំបាក់ក្បាលអ្នកហើយអ្នកនឹងវាយគាត់កែងជើង” ។ (ឧត្តមសេនីយ 3: 14, 15) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អេបិលទំនងជាបាន ឲ្យ ច្រើន បានគិតអំពីការសន្យានោះហើយបានដឹងថានរណាម្នាក់នឹងត្រូវ“ វាយកែងជើង” ដូច្នេះមនុស្សជាតិនឹងត្រូវបានលើកឡើងទៅជាភាពល្អឥតខ្ចោះដូចជាអ័ដាមនិងអេវ៉ាបានរីករាយមុនពេលពួកគេបានធ្វើបាប។ ស្អី​ក៏ដោយ អេបិល គាត់ប្រហែលជាបានឃើញអំពីអនាគត មានជំនឿផ្អែកលើសេចក្ដីសន្យារបស់ព្រះហើយដូច្នេះព្រះយេហូវ៉ាបានទទួលយកការបូជារបស់គាត់។

ខណៈពេលដែលកថាខណ្ឌទទួលស្គាល់ដោយសេរីនូវលក្ខណៈប្រថុយប្រថាននៃបរិវេណរបស់វាយ៉ាងណាក៏ដោយវាប្រើបរិវេណទាំងនេះដើម្បីធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រភេទអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿរបស់អេបិលពោលគឺជាការសន្យាមួយដែលគាត់អាចឬមិនបានយល់។ បន្ទាប់មកវាដកស្រង់គម្ពីរហេព្រើរ ១១: ៤ ដូចជានៅក្នុងភស្តុតាង៖

«ដោយសារជំនឿអេបិលបានថ្វាយយញ្ញបូជាដែលមានតម្លៃវិសេសជាងកាអ៊ីនហើយតាមរយៈជំនឿនោះគាត់បានទទួលសាក្សីថាគាត់ជាមនុស្សសុចរិតពីព្រោះព្រះបានយល់ព្រមនឹងអំណោយរបស់គាត់ហើយទោះបីគាត់បានស្លាប់ទៅក៏ដោយក៏គាត់នៅតែនិយាយតាមរយៈជំនឿរបស់គាត់ដែរ។ 11: 4)

ហេព្រើរមិនបាននិយាយថាជំនឿរបស់អេបិលផ្អែកលើការសន្យាណាមួយទេហើយក៏មិនផ្អែកលើសមត្ថភាពរបស់អេបិលដែលអាចមើលឃើញអនាគតរបស់គាត់និងមនុស្សជាតិដែរ។ អ្នកនិពន្ធដែលបានបំផុសគំនិតចាត់ទុកជំនឿរបស់គាត់ចំពោះអ្វីផ្សេងទៀតទាំងស្រុងប៉ុន្តែអត្ថបទមិនបានបញ្ជាក់ពីរឿងនោះទេ។ យើងនឹងប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះសូមបន្តពិនិត្យមើលអ្វីដែលអត្ថបទត្រូវនិយាយអំពីឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃជំនឿដែលប៉ូលបានផ្តល់ឱ្យ។

ជំនឿរបស់ហេណុក

កថាខណ្ឌ 5 និយាយថាអេណុកត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យមានទំនាយអំពីការបំផ្លាញបុរសដែលមិនគោរពព្រះ។ បន្ទាប់មកវានិយាយថា «ក្នុងនាមជាបុរសម្នាក់ដែលអនុវត្តជំនឿហេណុក អាចត្រូវបានបង្កើតឡើង នេះជារូបភាពផ្លូវចិត្តនៃពិភពលោកដែលមិនគោរពព្រះ។ ការរំពឹងទុកបន្ថែមទៀត។ តើអ្នកណាត្រូវនិយាយថាគាត់បង្កើតរូបភាពបែបណា? តើការស្មានរបស់មនុស្សពិតជាអ្វីដែលយើងចង់អោយយើងយល់ច្បាស់អំពីគុណសម្បត្ដិគ្រីស្ទានដ៏សំខាន់នេះឬ?
នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីជំនឿរបស់ហេណុក៖

«ដោយសារជំនឿលោកហេណុកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដើម្បីមិនចង់ជួបសេចក្តីស្លាប់ហើយគាត់មិនត្រូវបានរកឃើញទេពីព្រោះព្រះបានផ្ទេរគាត់ហើយ មុនពេលគាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរគាត់បានទទួលសក្ខីភាពថាគាត់ពេញចិត្តនឹងព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងខ្លាំង»។ (ហេ។ ១១: ៥)

សូមធ្វើការពិនិត្យឡើងវិញយ៉ាងរហ័ស។ ដោយសារជំនឿអេបិលបានទទួលសក្ខីភាពថាគាត់ជាមនុស្សសុចរិត។ ដោយសារជំនឿហេណុកបានទទួលសក្ខីភាពថាគាត់បានផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាអ្វីដែលសំខាន់ដូចគ្នា។ មិននិយាយអំពីការមើលឃើញឬការមើលឃើញអនាគត។

ជំនឿរបស់ណូអេ

កថាខណ្ឌ 6 និយាយអំពីណូអេ:

"ទំនងណាស់គាត់ច្បាស់ជាមានចិត្ដរីករាយណាស់ដែលគិតអំពីមនុស្សជាតិថាបានរួចផុតពីការគ្រប់គ្រងដែលមានអំណាចជិះជាន់បាបនិងមរណភាព។ យើងក៏អាច«ឃើញ»នូវពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យបែបនេះដែរហើយវាគឺជិតមកដល់ហើយ!

យើងអាចប៉ាន់ស្មានបានអំពីអ្វីដែលណូអេប្រហែលជាឬមិនបានគិតថានឹងជាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហារបស់មនុស្សជាតិប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងអាចនិយាយបានច្បាស់គឺថាគាត់ជឿលើការព្រមានដែលព្រះបានប្រាប់ទាក់ទងនឹងទឹកជំនន់ហើយស្តាប់តាមព្រះដោយសង់ទូកធំ។

«ដោយសារសេចក្តីជំនឿណូអេបន្ទាប់ពីបានទទួលការព្រមានពីព្រះជាម្ចាស់អំពីអ្វីដែលមិនទាន់បានឃើញនោះបានបង្ហាញការកោតខ្លាចដល់ព្រះហើយបានសង់ទូកសម្រាប់សង្គ្រោះក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់។ ហើយតាមរយៈជំនឿនេះគាត់បានថ្កោលទោសលោកីយហើយគាត់បានទទួលមរតកនៃសេចក្តីសុចរិតដែលមកពីជំនឿ។

ជំនឿរបស់គាត់ជាលទ្ធផលនៃជំនឿដែលព្រះពេញចិត្ដនឹងអេណុកដូចអេបិលដែរ។ ដោយសារជំនឿគាត់ត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិត។ អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថាឧទាហរណ៍ទាំងបីនេះត្រូវបានប្រកាសថាសុចរិតដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាចំណុចសំខាន់មួយដែលព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះកំពុងតែធ្វើទៅកាន់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតតាមរយៈជំនឿ។ ចូរយើងចងចាំវានៅក្នុងគំនិតនៅពេលយើងបន្តការសិក្សា។

ជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំ

យើងគួរតែផ្អាកនៅទីនេះដើម្បីលាតត្រដាងនូវវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពដែលអង្គការបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ អត្ថបទបានសារភាពយ៉ាងច្បាស់ថាយើងមិនអាចដឹងពីអ្វីដែលបុរសទាំងនេះស្មាន។ វាគឺជាការរំពឹងទុកទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយប្រើសំណួរប្រកបដោយជំនាញការយល់ឃើញរបស់ទស្សនិកជនកំពុងត្រូវបានកែតម្រូវ។ សូមកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងកថាខណ្ឌ 7 យើងត្រូវបានគេប្រាប់ “ អ័ប្រាហាំ…អាច​មាន បង្ហាញពីអនាគតដ៏អស្ចារ្យមួយ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុង 8 យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថា "វា​គឺ​ជា​ការ ទំនង សមត្ថភាពរបស់អ័ប្រាហាំបង្កើតរូបភាពជាគំនិតនៃអ្វីដែលព្រះបានសន្យា។ ដូច្នេះយើងនៅតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការរំពឹងទុករហូតដល់សំណួរត្រូវបានសួរ។ តើអ្វីបានជួយអាប្រាហាំ ឲ្យ បង្ហាញជំនឿដ៏អស្ចារ្យ? ភ្លាមៗការរំពឹងទុកក្លាយជាការពិតដែលនឹងត្រូវបានបញ្ចេញមតិដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយយ៉ាងខ្លាំងនៅឯកិច្ចប្រជុំ។
អ៊ីស៊ីសស៊ីសមានប្រសិទ្ធភាពណាស់នៅក្នុងដៃរបស់អាជ្ញាធរដែលទទួលយកបាន។ អ្នកស្តាប់នឹងមិនយកចិត្តទុកដាក់លើភ័ស្តុតាងនៅចំពោះមុខគាត់ហើយផ្តោតតែលើធាតុដែលគាំទ្រដល់ការបង្រៀនពីអ្នកដែលត្រូវបានគេទុកចិត្តនិងគោរពក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំ។
ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានបង្រៀនថាបុរសពីបុរាណមិនអាចចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលក្រុងយេរូសាឡិមថ្មីដើម្បីគ្រប់គ្រងនិងបម្រើជាមួយព្រះគ្រីស្ទជាស្តេចនិងជាសង្ឃឡើយទោះបីមានភស្ដុតាងពីបទគម្ពីរផ្ទុយក៏ដោយ។ (ហ្គា 4: 26; គាត់ 12: 22; ឡើងវិញ 3: 12; 5: 10)
ដូច្នេះអ្នកសរសេរអត្ថបទមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងការបង្រៀនដែលថា៖

អាប្រាហាំ«បានឃើញ»ខ្លួនគាត់រស់នៅក្នុងកន្លែងអចិន្រ្តៃយ៍ដែលគ្រប់គ្រងដោយព្រះយេហូវ៉ា។ អេបិលហេណុកណូអេអ័ប្រាហាំនិងអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាពួកគេបានជឿលើដំណើររស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ហើយទន្ទឹងរង់ចាំជីវិតនៅលើផែនដីក្រោមព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលជា«ទីក្រុងមានគ្រឹះដ៏ពិត»។ ដោយរំពឹងគិតអំពីពរទាំងនេះបានពង្រឹងជំនឿរបស់ពួកគេទៅលើព្រះយេហូវ៉ា ។— សូមអាន ហេព្រើរ 11: 15, 16 ។ - ស្មើ។ 9 ។

កត់សំគាល់ពីរបៀបដែលយើងបានរីកចម្រើនពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមានលក្ខខណ្ឌទៅជាអង្គហេតុពិត? អ្នកនិពន្ធមិនមានបញ្ហាអ្វីទេដែលប្រាប់យើងថាអាប្រាហាំបានឃើញខ្លួនគាត់រស់នៅលើផែនដីក្រោមអាណាចក្រមេស្ស៊ី។ គាត់មិនព្យាយាមពន្យល់ពីភាពមិនស៊ីចង្វាក់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះជាមួយនឹងអ្វីដែលវាចែងនៅក្នុងហេព្រើរ ១១:១៥, ១៦ ។

«ហើយបើសិនជាពួកគេនៅចាំកន្លែងដែលពួកគេបានចាកចេញនោះពួកគេនឹងមានឱកាសត្រឡប់មកវិញ។ ¹⁶ តែពេលនេះពួកគេបានឈោងចាប់ កន្លែងដែលប្រសើរជាងនោះគឺជាកន្លែងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះព្រះមិនខ្មាស់នឹងពួកគេទេដែលត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះរបស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គបានរៀបចំក្រុងមួយសំរាប់ពួកគេ។។ "(ហេ។ 11: 15, 16)

ទីក្រុងដែលនិយាយអំពីនេះគឺជាក្រុងយេរូសាឡិមថ្មីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថានសួគ៌ហើយបានរៀបចំសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងហើយដូចជាអាប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបជាដើម។ គ្មានអ្វីអំពីការរស់នៅលើផែនដីក្រោមអាណាចក្រ។ អ្នកខ្លះអាចណែនាំថាផែនដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថានសួគ៌ដូច្នេះហេព្រើរមិនចាំបាច់សំដៅទៅលើទីលំនៅនៅស្ថានសួគ៌ទេ។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងអ្វីដែលមើលទៅដូចជាលទ្ធផលនៃភាពលំអៀងរបស់អ្នកបកប្រែពាក្យដែលបានបកប្រែនៅទីនេះជាមួយឃ្លាថា“ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថានសួគ៌” គឺ អេភូរ៉ាណូ។ របស់ផ្តល់ឱ្យរឹងមាំដូចខាងក្រោម និយមន័យ សម្រាប់ពាក្យនេះដូចជាៈ“ សួគ៌, សេឡេស្ទាល” ។ ដូច្នេះហេព្រើរកំពុងតែនិយាយថាបុគ្គលស្មោះត្រង់ទាំងនេះកំពុងតែឈោងចាប់យកឋានសួគ៌ឬឋានសួគ៌។
នេះស្របគ្នានឹងបទគម្ពីរផ្សេងទៀតដូចជាម៉ាថាយ ៨: ១០-១២ ដែលនិយាយពីអាប្រាហាំនិងអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបដែលកំពុងអង្គុយនៅ«នគរនៃស្ថានសួគ៌»ជាមួយនឹងពួកគ្រីស្ទានដែលមានចិត្តទន់ភ្លន់ដែលបានចាក់ប្រេងតាំងខណៈពេលដែលពួកយូដាដែលបដិសេធព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេដេញទៅខាងក្រៅ។ ហេព្រើរ ១២:២២ បង្ហាញថាទីក្រុងដែលអ័ប្រាហាំបានរៀបចំសំរាប់គាត់គឺជាទីក្រុងដែលបានរៀបចំសំរាប់ពួកគ្រីស្ទាន។ គ្មានអ្វីទាំងអស់នេះដែលបង្ហាញថាសេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់អាប្រាហាំជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសំរាប់គ្រិស្ដសាសនិក។ អេបិលអេណុកអ័ប្រាហាំនិងមនុស្សស្មោះត្រង់ដទៃទៀតនៅសម័យបុរាណត្រូវបានប្រកាសថាសុចរិតដោយជំនឿ។ គ្រីស្ទបរិស័ទទទួលបានរង្វាន់របស់ពួកគេដោយត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតដោយជំនឿ។ អង្គការនេះនឹងជំទាស់ថាភាពខុសគ្នានោះគឺថាគ្រីស្ទបរិស័ទស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទរីឯបុរសនៅសម័យបុរាណមិនបានធ្វើដូច្នោះទេ។ ដូច្នេះពួកគេនឹងប្រកែកគ្នាថាគ្រីស្ទបរិស័ទអាចត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះតាមរយៈជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្តែមិនមែនបុរសនិងស្ត្រីដែលមានជំនឿមុនគ្រិស្តសាសនាទេ។

ដូច្នេះក្រឹត្យវិន័យបានក្លាយទៅជាគ្រូរបស់យើងឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រិស្ដដើម្បីអោយយើងបានសុចរិតដោយសារជំនឿ។ ²⁵ តែឥឡូវជំនឿបានមកដល់ហើយយើងលែងនៅក្រោមគ្រូទៀតហើយ។ ²⁶ តាមពិតអ្នកទាំងអស់គ្នាជាបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈជំនឿរបស់អ្នកលើព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ។ ” (ហ្គាសស៊ីអិចអិចៈស៊ីធីអិច - ស៊ីធីអិច)

ការយល់ដឹងនេះអាចមានន័យថាគ្រីស្ទបរិស័ទទទួលមរតកតាមការសន្យាដែលបានធ្វើជាមួយអ័ប្រាហាំប៉ុន្តែអ័ប្រាហាំផ្ទាល់ត្រូវបានបដិសេធការសន្យានោះ។

លើសពីនេះទៅទៀតប្រសិនបើអ្នកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទអ្នកពិតជាពូជរបស់អាប្រាហាំអ្នកស្នងមរតកដោយយោងទៅតាមការសន្យា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតើវាសមហេតុផលទេ? សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតតើព្រះគម្ពីរបង្រៀនយ៉ាងម៉េចទេ? តើគុណភាពនៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូជាអ្នកសម្រុះសម្រួលដែលអាចអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សទទួលយកជាកូនរបស់ព្រះបានទេ? តើបុរសស្មោះត្រង់ទាំងនេះពីសម័យមុនពិតជាមានសំណាងណាស់មែនទេដែលបានកើតមកឆាប់?

ជំនឿរបស់ម៉ូសេ

ផ្នែកមួយនៃចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះអាចរកបាននៅក្នុងកថាខណ្ឌ 12 ដែលដកស្រង់ពីហេព្រើរ 11: 24-26 ។

ដោយសារជំនឿពេលលោកម៉ូសេធំឡើងគាត់មិនព្រមហៅលោកថាជាកូនរបស់បុត្រីព្រះចៅផារ៉ោនទេ។ ²⁵ choosing to choosing choosing with choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing choosing ។ ព្រះអង្គជ្រើសរើសអោយគេធ្វើបាបជាមួយប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាជាងសប្បាយនឹងអំពើបាបតែមួយភ្លែត។ ²⁶ ដោយសារតែ គាត់បានចាត់ទុកការតិះដៀលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អោយមានទ្រព្យសម្បត្ដិប្រសើរជាងទ្រព្យសម្បត្ដិនៅស្រុកអេស៊ីបដ្បិតលោកសំឡឹងមើលទៅការសងរង្វាន់»។

លោកម៉ូសេបានជ្រើសរើសការតិះដៀលឬការអាម៉ាស់មុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថាគ្រិស្ដសាសនិកត្រូវយកតម្រាប់លោកយេស៊ូដែល«បានស៊ូទ្រាំនឹងបង្គោលទារុណកម្ម មើលងាយភាពអាម៉ាស់…។ ” (គាត់ 12: 2) ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកស្តាប់ថាប្រសិនបើពួកគេចង់ក្លាយជាសិស្សរបស់គាត់ពួកគេត្រូវតែទទួលយកបង្គោលទារុណកម្មរបស់គាត់។ នៅពេលនោះគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីរបៀបដែលគាត់នឹងត្រូវស្លាប់ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគាត់ប្រើការប្រៀបធៀបនោះ? គ្រាន់តែវាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មទៅលើឧក្រិដ្ឋជនដែលមើលងាយនិងគួរឱ្យអាម៉ាសបំផុត។ មានតែអ្នកណាម្នាក់ដែលសុខចិត្តមើលងាយភាពអាម៉ាស់ប៉ុណ្ណោះពោលគឺសុខចិត្តទទួលការមើលងាយនិងការតិះដៀលពីក្រុមគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិដែលមកជាមួយការដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងសមនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ នេះជាអ្វីដែលម៉ូសេបានធ្វើយ៉ាងធំ។ តើតាមរបៀបណាដែលយើងអាចនិយាយថាគាត់មិនជឿលើគ្រិស្ដជាអ្នកដែលព្រះបានរើសតាំងពេលដែលគម្ពីរចែងយ៉ាងច្បាស់ថាគាត់បានធ្វើដូច្នេះ?
មូលហេតុដែលអង្គការខកខានចំណុចនេះគឺថាពួកគេបានខកខានយ៉ាងច្បាស់ពីភាពពេញលេញនៃការពន្យល់ដែលបំផុសគំនិតនៃអ្វីដែលជាសេចក្តីជំនឿ។

ការគិតអំពីការពិតនៃព្រះរាជាណាចក្រ

ប្រសិនបើការគិតអំពីការពិតនៃរាជាណាចក្រព្រះគឺសំខាន់ម៉្លេះហេតុអ្វីព្រះយេហូវ៉ាមិនបានផ្ដល់ព័ត៌មានល្អិតល្អន់ថែមទៀតដល់យើង? ប៉ូលនិយាយអំពីការដឹងពីផ្នែកខ្លះនិងការមើលអ្វីដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដោយប្រើកញ្ចក់ដែក។ (1Co 13: 12) វាពិតជាមិនច្បាស់ថានគរស្ថានសួគ៌គឺជាអ្វីទេ។ សំណុំបែបបទអ្វីដែលវានឹងយក; កន្លែងដែលវានៅ ហើយវានឹងទៅជាយ៉ាងណាទៅរស់នៅទីនោះ។ លើសពីនេះទៅទៀតមានការលើកឡើងតិចតួចនៅក្នុងបទគម្ពីរថាតើជីវិតនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅលើផែនដីក្រោមអាណាចក្រមេស្ស៊ី។ ជាថ្មីម្តងទៀតប្រសិនបើការស្រមៃមើលគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ចំពោះសេចក្តីជំនឿហេតុអ្វីបានជាព្រះផ្តល់ឱ្យយើងតិចតួចដើម្បីធ្វើការជាមួយ?
យើងដើរដោយជំនឿមិនមែនដោយមើលឃើញទេ។ (2Co 5: 7) ប្រសិនបើយើងអាចមើលឃើញរង្វាន់ពេញលេញនោះយើងកំពុងដើរដោយមើលឃើញ។ ដោយរក្សាអ្វីដែលមិនច្បាស់ព្រះនឹងសាកល្បងបំណងរបស់យើងដោយសាកល្បងជំនឿរបស់យើង។ ប៉ូលពន្យល់អំពីចំណុចនេះល្អបំផុត។

និយមន័យនៃជំនឿ

ហេព្រើរជំពូកទី ១១ បើកសេចក្តីពន្យល់របស់ខ្លួនលើសេចក្តីជំនឿដោយផ្តល់និយមន័យនៃពាក្យថាៈ

"សេចក្តីជំនឿគឺជាការរំពឹងទុកដ៏ប្រាកដប្រជានៃអ្វីដែលសង្ឃឹមសម្រាប់ការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃភាពជាក់ស្តែងដែលមិនត្រូវបានគេមើលឃើញ" ។ (He 11: 1 NWT)

ការបកប្រែរបស់វីលៀមបាឡៃយផ្តល់នូវការបកស្រាយនេះ៖

“ សេចក្តីជំនឿគឺជាទំនុកចិត្តថាអ្វីៗដែលយើងសង្ឃឹមតែនៅមាននៅឡើយ។ វាជាការជឿជាក់លើភាពពិតនៃអ្វីដែលមិនទាន់បានមើលឃើញ។

ពាក្យដែលបានបកប្រែថា“ ការរំពឹងទុកដែលបានធានា” និង“ ទំនុកចិត្ត” (បាកឃែ) ចេញមកពី hupostasis.
ការសិក្សាអំពីពាក្យអេសអេសផ្តល់នូវអត្ថន័យនេះ៖

“ (ដើម្បីកាន់កាប់) ឈរនៅក្រោម កិច្ចព្រមព្រៀងដែលមានការធានា (“ ប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិ”) ។ (ឧទាហរណ៍) "ពានរង្វាន់ចំពោះការសន្យាឬទ្រព្យសម្បត្តិពោលគឺស្របច្បាប់ ការទាមទារ (ពីព្រោះវាត្រង់ថា“ក្រោមការ ច្បាប់ -ឈរ“) - សិទ្ធិ នរណាម្នាក់ចំពោះអ្វីដែលត្រូវបានធានាក្រោមកិច្ចព្រមព្រៀងជាក់លាក់មួយ។

គណៈអភិបាលបានយកអត្ថន័យនេះហើយប្រើវាដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាកាន់ប័ណ្ណសម្គាល់ឋានសួគ៌លើផែនដី។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយការបកស្រាយរបស់វិចិត្រករពិពណ៌នាអំពីអ្នករស់រានមានជីវិតពីស្មរបន្ទាល់ស្មោះត្រង់នៃសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូនសាងសង់ផ្ទះនិងចំការធ្វើស្រែចំការ។ មានផលប៉ះពាល់ខាងសំភារៈនិយមនៃការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើរឿងដែលធ្វើឱ្យស្មរបន្ទាល់សុបិន្តកាន់កាប់ផ្ទះរបស់អ្នកដែលត្រូវគេសម្លាប់នៅឯហាម៉ាគេដូន។ ខ្ញុំមិនអាចប្រាប់អ្នកពីចំនួនដងដែលខ្ញុំបានទៅបម្រើសេវាកម្មទេ[ខ្ញុំ] ហើយមានអ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងក្រុមឡានចង្អុលទៅផ្ទះនិងរដ្ឋដ៏ស្រស់ស្អាតមួយ "នោះជាកន្លែងដែលខ្ញុំចង់រស់នៅក្នុងពិភពលោកថ្មី" ។
ឥឡូវយើងអាចដឹងអំពីមូលហេតុដែលគណៈអភិបាលចង់ ឲ្យ យើងជឿថាអេបិលអេណុកនិងអ្នកឯទៀតបានមើលឃើញពិភពលោកថ្មី។ ជំនឿរបស់ពួកគេផ្អែកលើជំនឿដែលមើលឃើញ។ តើនេះពិតជាសារដែលអ្នកនិពន្ធបានបំផុសគំនិតកំពុងតែទាក់ទងជាមួយពួកហេព្រើរឬទេ? តើគាត់ប្រៀបធៀបជំនឿទៅនឹងកិច្ចសន្យាមួយភាគដប់ជាមួយព្រះទេ? តើអ្នកដែលចង់ធ្វើអ្វី? "អ្នកលះបង់ជីវិតរបស់អ្នកដើម្បីកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយនិងគាំទ្រអង្គការហើយក្នុងការដោះដូរខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវផ្ទះស្អាតៗយុវជននិងសុខភាពនិងធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាមេដឹកនាំនៅលើទឹកដីដែលបានរស់ឡើងវិញដោយមិនសុចរិត" ។
ទេ! ភាគច្រើនវាមិនមែនជាសាររបស់ហេព្រើរ ១១ ទេ។ បន្ទាប់ពីបានកំណត់សេចក្តីជំនឿនៅក្នុងខទី ១ និយមន័យត្រូវបានកែលម្អនៅក្នុងខ ៦ ។

លើសពីនេះទៅទៀតបើគ្មានជំនឿវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះបានឡើយពីព្រោះអ្នកណាដែលចូលទៅជិតព្រះត្រូវតែជឿថាគាត់ជាហើយគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដែលស្វែងរកគាត់យ៉ាងអស់ពីចិត្ត” ។

អ្នកនឹងកត់សំគាល់ថាគាត់មិននិយាយនៅខចុងក្រោយនៃខទេហើយថាគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកបំពេញការសន្យាសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកគាត់យ៉ាងស្មោះ។ គ្មានភ័ស្តុតាងណាដែលគាត់បានសន្យាចំពោះអេបិលនិងហេណុកទេ។ ការសន្យាតែមួយគត់ដែលបានធ្វើចំពោះណូអេបានប្រើវិធីដើម្បីរួចផុតពីទឹកជំនន់។ អ័ប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបមិនត្រូវបានសន្យាថានឹងមានពិភពលោកថ្មីទេហើយលោកម៉ូសេបានអនុវត្តសេចក្តីជំនឿហើយបានចាកចេញពីមុខតំណែងជាឯកសិទ្ធិរបស់គាត់ជាយូរមកហើយមុនពេលដែលព្រះមានបន្ទូលទៅគាត់។
អ្វីដែលខ ៦ បង្ហាញថាជំនឿគឺអំពីជំនឿលើព្រះគម្ពីរមរមន ចរិតល្អ នៃ​ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកថាខ្ញុំល្អដូច្នេះ? គ្មានអ្នកណាល្អទេលើកលែងតែព្រះមួយអង្គ។ ” (ម៉ាកុស 10: 18) សេចក្តីជំនឿនឹងជំរុញឱ្យយើងស្វែងរកព្រះនិងធ្វើអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអង្គពីព្រោះយើងជឿថាគាត់ពូកែហើយស្គាល់យើងយ៉ាងច្បាស់ដូច្នេះគាត់មិនចាំបាច់សន្យាជាមួយយើងទេ។ អ្វីទាំងអស់។ គាត់មិនចាំបាច់ប្រាប់យើងទាំងអស់អំពីរង្វាន់នោះទេពីព្រោះអ្វីក៏ដោយដែលអាចនឹងកើតឡើងយើងដឹងថាភាពល្អនិងប្រាជ្ញារបស់គាត់នឹងធ្វើឱ្យវាក្លាយជារង្វាន់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់យើង។ យើងមិនអាចធ្វើបានល្អប្រសើរទេប្រសិនបើយើងជ្រើសរើសវាដោយខ្លួនឯង។ តាមពិតវាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាយើងនឹងធ្វើការងារដ៏អាក្រក់ប្រសិនបើវានៅសល់ដល់យើង។

ជាតិធំ

អង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើការដ៏អស្ចារ្យក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថាទស្សនៈរបស់ពួកគេអំពីជីវិតនៅលើផែនដីក្នុងពិភពលោកថ្មីគឺជាអ្វីដែលយើងចង់បានដែលយើងមិនអាចគិតពិចារណាអំពីអ្វីផ្សេងទៀតបានទេហើយនៅពេលដែលព្រះប្រទានអ្វីផ្សេងទៀតយើងបដិសេធ។
សេចក្ដីសង្ឃឹមដែលលោកយេស៊ូបានផ្ដល់ ឲ្យ អ្នកកាន់តាមលោកគឺដើម្បីក្លាយជាកូនចិញ្ចឹមរបស់ព្រះហើយបម្រើលោកក្នុងរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ តាមបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំនៅពេលដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានបង្ហាញថាគោលទ្ធិ«ចៀមឯទៀត»របស់ពួកគេគឺមិនស្របតាមបទគម្ពីរប្រតិកម្មធម្មតាមិនមែនជាអំណរទេតែជាការភាន់ច្រលំនិងស្រងាកចិត្ត។ ពួកគេគិតថានេះមានន័យថាពួកគេត្រូវរស់នៅស្ថានសួគ៌ហើយពួកគេមិនចង់បានវាទេ។ សូម្បីតែនៅពេលដែលនរណាម្នាក់ពន្យល់ថាលក្ខណៈពិតប្រាកដនៃរង្វាន់ទាក់ទងនឹងនគរស្ថានសួគ៌គឺមិនច្បាស់ពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទេ។ ពួកគេមានដួងចិត្តរបស់ពួកគេនៅលើរង្វាន់ដែលពួកគេបានគិតពិចារណាពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេហើយគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតនឹងធ្វើទេ។
ផ្អែកលើហេប្រូអេសអិល 11 នេះអាចបង្ហាញពីការខ្វះជំនឿ។
ខ្ញុំមិននិយាយថានគរស្ថានសួគ៌ តម្រូវឲ្យ យើងរស់នៅស្ថានសួគ៌ទេ។ ប្រហែលជា«ឋានសួគ៌»និង«ស្ថានសួគ៌»មានអត្ថន័យខុសគ្នានៅក្នុងរឿងនេះ។ (1Co 15: 48; អេហ្វ 1: 20; 2: 6) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីវាកើតឡើងក៏ដោយតើវាជាអ្វី? ចំណុចនៃហេព្រើរ ១១: ១, ៦ គឺថាសេចក្តីជំនឿលើព្រះមានន័យថាមិនត្រឹមតែជឿលើអត្ថិភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេតែត្រូវមានចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលល្អហើយនឹងមិនដែលក្បត់សេចក្តីទុកចិត្តរបស់យើងចំពោះលក្ខណៈល្អរបស់គាត់ឡើយ។
នេះមិនល្អគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកខ្លះទេ។ ឧទាហរណ៍មានអ្នកដែលបន្ថយគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងកូរិនថូសទី ២ ជំពូកទី ១៥ ថាគ្រីស្ទានត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយមានរូបកាយខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេសួរថា“ តើវិញ្ញាណបែបនេះនឹងធ្វើអ្វីបន្ទាប់ពី ១០០០ ឆ្នាំបានបញ្ចប់”? តើពួកគេនឹងទៅទីណា? តើពួកគេអាចមានគោលបំណងអ្វី?”
ដោយមិនអាចរកចម្លើយបានគ្រប់គ្រាន់ចំពោះសំណួរបែបនេះពួកគេបញ្ចុះលទ្ធភាពទាំងអស់។ នេះជាកន្លែងដែលចិត្ដរាបទាបនិងការទុកចិត្ដទាំងស្រុងលើចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ នេះជាជំនឿ។
តើយើងសន្មតថាបានស្គាល់ច្បាស់ជាងព្រះជាម្ចាស់ទេតើអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងរីករាយពិតប្រាកដ? សមាគមប៉មយាមបានលក់ទំនិញអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយដែលជួយយើង ឲ្យ រួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនពេលដែលមនុស្សឯទៀតស្លាប់ហើយបន្ទាប់មករស់នៅក្នុងសួនឧទ្យានអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ មនុស្សជាតិទាំងអស់នឹងរស់នៅដោយសុខសន្តិភាពនិងភាពសុខដុមរមនាអស់រយៈពេល ១.០០០ ឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលនោះមនុស្សទុច្ចរិតរាប់ពាន់លាននាក់នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ យ៉ាងណាក៏ដោយវត្ថុទាំងនេះនឹងមិនរំខានដល់ធម្មជាតិនៃផែនដីទេ។ បន្ទាប់មកការដើរនំនឹងបន្តខណៈពេលដែលសាតាំងត្រូវបានដោះលែងក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយដែលវាបានបញ្ឆោតនិងបំភាន់មនុស្សរាប់លានឬរាប់ពាន់លាននាក់ដែលនៅទីបំផុតនឹងធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយភ្លើង។ (សកម្មភាព 24: 15; ឡើងវិញ 20: 7-10) នេះគឺជារង្វាន់ដែលត្រូវបានគេពេញចិត្តជាងអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាមានសំរាប់ពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់។
ប៉ុលផ្តល់ការធានានេះដល់យើងដែលយើងអាចវិនិយោគសេចក្តីជំនឿរបស់យើង៖

“ ភ្នែកមិនដែលបានឃើញនិងត្រចៀកមិនដែលបាន heard ហើយក៏មិនដែលមាននៅក្នុងចិត្តមនុស្សនូវអ្វីដែលព្រះបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកដែលស្រឡាញ់គាត់ដែរ។ ” (1Co 2: 9)

យើងអាចទទួលយកបានហើយជឿជាក់ថាអ្វីៗដែលព្រះយេហូវ៉ាមានសំរាប់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់គឺប្រសើរជាងអ្វីដែលយើងនឹកស្មានមិនដល់។ ឬក៏យើងអាចជឿលើការប្រព្រឹត្ដបែបសិល្បៈក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយសង្ឃឹមថាពួកគេនឹងមិនខុសម្ដងទៀតឡើយ។
ខ្ញុំ? ខ្ញុំមានវាជាមួយនឹងការបំភាន់របស់មនុស្ស។ ខ្ញុំនឹងទៅជាមួយរង្វាន់ណាដែលព្រះអម្ចាស់មានហើយនិយាយថា“ អរគុណច្រើន។ សូមអោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គសំរេចជាស្ថាពរ” ។
_________________________________________
[ខ្ញុំ] ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិយាយខ្លីៗអំពីការផ្សព្វផ្សាយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ