“ …សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកនឹងនៅចំពោះប្តីរបស់អ្នកហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រងអ្នក” - លោកុប្បត្តិ ៣:១៦

យើងមានតែគំនិតមួយផ្នែកនៃតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមមនុស្សដែលត្រូវបានគេបម្រុងទុកព្រោះបាបបានធ្វើឱ្យមានទំនាក់ទំនងរវាងភេទ។ ដោយដឹងពីរបៀបដែលចរិតប្រុសនិងស្រីប្រែទៅជាខុសប្លែកពីគ្នាដោយសារអំពើបាបនោះព្រះយេហូវ៉ាបានទាយអំពីលទ្ធផលនៅលោកុប្បត្ដិ 3: 16 ហើយយើងអាចមើលឃើញនូវការសម្រេចនៃពាក្យទាំងនោះជាភស្តុតាងនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃ។ តាមពិតការត្រួតត្រារបស់បុរសលើស្ត្រីគឺមានច្រើនណាស់ដូច្នេះវាច្រើនតែឆ្លងកាត់បទដ្ឋានជាជាងការរំលោភបំពានវា។
ដូចជាការគិតរបស់អ្នកក្បត់ជំនឿបានធ្វើឱ្យក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកមានភាពលំអៀងដែរ។ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាចង់ ឲ្យ យើងជឿថាពួកគេគ្រាន់តែយល់អំពីទំនាក់ទំនងដ៏ត្រឹមត្រូវរវាងបុរសនិងស្ដ្រីដែលគួរមាននៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក។ ទោះយ៉ាងណាតើអក្សរសិល្ប៍ JW.org ដែលបានបោះពុម្ពបង្ហាញថាជាករណីអ្វី?

ការបន្ទាបខ្លួនរបស់ដេបូរ៉ា

នេះ ការយល់ដឹង សៀវភៅទទួលស្គាល់ថាដេបូរ៉ាជាព្យាការីនៅស្រុកអ៊ីស្រាអែលតែមិនបានទទួលស្គាល់តួនាទីប្លែករបស់នាងជាចៅក្រមទេ។ វាផ្តល់ភាពខុសគ្នានោះដល់បារ៉ាក។ (សូមមើលវា -1 ទំ។ 743)
នេះនៅតែជាជំហររបស់អង្គការដូចដែលបានបង្ហាញដោយការដកស្រង់ទាំងនេះពីសីហា 1, 2015 ខែសីហា ប៉មយាម:

នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរណែនាំ Deborah ជាលើកដំបូងវាសំដៅទៅលើនាងថាជា“ ព្យាការី” ។ ដេបូរ៉ាមានទំនួលខុសត្រូវមួយទៀត។ តាមមើលទៅនាងក៏បានដោះស្រាយទំនាស់ដោយឆ្លើយសំនួររបស់ព្រះយេហូវ៉ាចំពោះបញ្ហាដែលបានកើតឡើង។ - ចៅក្រម 4: 4, 5

ដេបូរ៉ាបានរស់នៅតំបន់ភ្នំអេប្រាអ៊ីមនៅចន្លោះក្រុងបេតអែលនិងរ៉ាម៉ា។ នៅទីនោះនាងនឹងអង្គុយនៅក្រោមដើមត្នោតនិង បម្រើ ប្រជាជនដូចដែលព្រះយេហូវ៉ាបានណែនាំ។ ” (ទំព័រ 12)
“ បំរើប្រជាជន”? អ្នកនិពន្ធមិនអាចនាំខ្លួនគាត់ទៅប្រើពាក្យដែលព្រះគម្ពីរប្រើនោះទេ។

“ ឥឡូវនេះដេបូរ៉ាជាហោរាម្នាក់ដែលជាប្រពន្ធរបស់ឡាភីឌីត ការវិនិច្ឆ័យ អ៊ីស្រាអែលនៅគ្រានោះ។ ⁵ នាងធ្លាប់អង្គុយនៅក្រោមដើមត្នោតរបស់ដេបូរ៉ាចន្លោះរ៉ាម៉ានិងបេតអែលនៅតំបន់ភ្នំអេប្រាអ៊ីម។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងឡើងទៅរកនាង ការវិនិច្ឆ័យ។ "(Jg 4: 4, 5)

ជំនួសឱ្យការទទួលស្គាល់ដេបូរ៉ាជាចៅក្រមដែលនាងមានអត្ថបទនៅតែបន្តទំនៀមទម្លាប់ JW នៃការប្រគល់តួនាទីនោះដល់បារ៉ាកទោះបីជាគាត់មិនដែលត្រូវបានយោងនៅក្នុងបទគម្ពីរថាជាចៅក្រមក៏ដោយ។

“ គាត់បានបញ្ជានាងអោយកោះហៅបុរសដែលមានជំនឿមុតមាំ ចៅក្រមបារ៉ាក់ហើយណែនាំគាត់ឱ្យក្រោកឈរឡើងប្រឆាំងនឹងស៊ីសេរ៉ា។ ” (ទំព័រ 13)

ការបកប្រែភេទ

នៅរ៉ូម 16: 7 ប៉ូលបានផ្ញើការសួរសុខទុក្ខទៅអេនដ្រូនីសនិងជូនីដែលពូកែក្នុងចំណោមពួកសាវ័ក។ ឥឡូវនេះជូនីជាភាសាក្រិកគឺជាឈ្មោះរបស់ស្ត្រី។ វាត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីឈ្មោះរបស់ព្រះនាង Juno ដែលស្ត្រីបានអធិស្ឋានជួយពួកគេក្នុងពេលសម្រាលកូន។ NWT ជំនួស“ ជូនីយ៉ា” ដែលជាឈ្មោះបង្កើតមិនត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងណាទេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណក្រិក។ ផ្ទុយទៅវិញជូនីគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងសំណេរបែបនេះនិង តែងតែ សំដៅទៅលើស្ត្រី។
ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ចំពោះអ្នកបកប្រែអិនអិនធីប្រតិបត្ដិការផ្លាស់ប្តូរភេទតាមអក្សរសាស្ត្រនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរភាគច្រើន។ ហេតុអ្វី? គេត្រូវសន្មតថាភាពលំអៀងរបស់បុរសគឺកំពុងលេង។ អ្នកដឹកនាំសាសនាបុរសមិនគ្រាន់តែអាចបដិសេធគំនិតរបស់សាវ័កស្រីម្នាក់បានទេ។

ទស្សនៈរបស់ព្រះយេហូវ៉ាចំពោះស្ដ្រី

ព្យាការីគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលនិយាយក្រោមការបំផុសគំនិត។ និយាយម៉្យាងទៀតមនុស្សដែលកំពុងបម្រើជាអ្នកនាំពាក្យរបស់ព្រះឬជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងរបស់គាត់។ ថាព្រះយេហូវ៉ានឹងប្រើស្ដ្រីក្នុងតួនាទីនេះជួយយើង ឲ្យ មានទស្សនៈដូចលោកចំពោះស្ដ្រី។ វាគួរតែជួយបុរសនៃប្រភេទសត្វដើម្បីកែតម្រូវការគិតរបស់គាត់ទោះបីជាមានភាពលំអៀងដែលកើតឡើងដោយសារតែអំពើបាបដែលយើងបានទទួលពីអ័ដាមក៏ដោយ។ នេះជាហោរាស្រីខ្លះដែលព្រះយេហូវ៉ាបានប្រើតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ៖

“ ពេលនោះម៉ារាមជាព្យាការីដែលជាបងស្រីរបស់អើរ៉ុនបានយកក្រវ៉ាត់កមួយនៅដៃរបស់គាត់ហើយស្ត្រីទាំងអស់បានដើរតាមនាងជាមួយ tambourines និងរបាំ។ ” (Ex 15: 20)

លោកបូជាចារ្យហ៊ីលគីយ៉ាលោកអហ៊ីគីមលោកអាក់ផើរសាផាននិងលោកអេសាយ៉ានាំគ្នាទៅគាល់ហ៊ូដា។ នាងជាភរិយារបស់សាលូមជាកូនរបស់លោកទីឃីវ៉ាជាកូនរបស់ហាហាដែលជាអ្នកថែរក្សាតុរប្យួរខោអាវហើយនាងរស់នៅក្នុងត្រីមាសទី ២ នៃក្រុងយេរូសាឡិម។ ហើយពួកគេបាននិយាយជាមួយនាងនៅទីនោះ។ ” (2 Ki 22: 14)

ដេបូរ៉ាជាព្យាការីនិងជាចៅក្រមនៅអ៊ីស្រាអែល។ (ចៅក្រម 4: 4, 5)

«មានហោរាម្នាក់ឈ្មោះអាណាជាកូនស្រីរបស់ផាណាអែលមកពីកុលសម្ព័ន្ធអេស៊ើរ។ ស្ត្រីនេះមានសុខភាពល្អហើយបានរស់នៅជាមួយប្តីអស់រយៈពេល ៧ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីពួកគេបានរៀបការ” (Lu 2: 36)

“ ។ ។ ។ យើងបានចូលទៅក្នុងផ្ទះលោកភីលីពជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលជាម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រាំពីរនាក់ហើយយើងបានស្នាក់នៅជាមួយគាត់។ ⁹ បុរសនេះមានកូនស្រីបួននាក់ដែលជាស្រីព្រហ្មចារីដែលបានទាយ។ "(Ac 21: 8, 9)

ហេតុអ្វីសំខាន់

សារៈសំខាន់នៃតួនាទីនេះត្រូវបានឆ្លើយតបដោយពាក្យរបស់ប៉ូល៖

«ហើយព្រះបានតែងតាំងអ្នកនីមួយៗនៅក្នុងក្រុមជំនុំគឺទីមួយគឺសាវ័ក។ ទីពីរព្យាការី; ទីបីគ្រូបង្រៀន; បន្ទាប់មកការងារដ៏មានឥទ្ធិពល; បន្ទាប់មកអំណោយនៃការព្យាបាល; សេវាកម្មមានប្រយោជន៍ សមត្ថភាពក្នុងការដឹកនាំ; អណ្តាតផ្សេងៗគ្នា។ "(1 សហ 12: 28)

«ហើយទ្រង់ប្រទានអ្នកខ្លះអោយធ្វើជាសាវ័ក អ្នកខ្លះជាហោរាអ្នកខ្លះធ្វើជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អអ្នកខ្លះថាជាគង្វាលនិងជាគ្រូបង្រៀន” (អេភ។ អិម។ ស៊ី។ អិល។ ស៊ី។ អេស។ អេស។ អេស)

មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្វីបានទេប៉ុន្តែកត់សំគាល់ថាហោរាត្រូវបានគេចាត់ថ្នាក់លេខ ២ នាំមុខគ្រូគង្វាលនិងនាំមុខគេដែលមានសមត្ថភាពដឹកនាំ។

ការឆ្លងកាត់ដ៏ចម្រូងចម្រាសពីរ

ពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនេះមើលទៅដូចជាឃើញច្បាស់ថាស្ដ្រីគួរមានតួនាទីដ៏មានតម្លៃក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក។ ប្រសិនបើព្រះយេហូវ៉ានឹងមានបន្ទូលតាមរយៈពួកគេហើយ បណ្ដាលឲ្យ ពួកគេបញ្ចេញសំដីដែលជំរុញទឹកចិត្ដនោះវាហាក់ដូចជាមិនមានច្បាប់ដែល តម្រូវឲ្យ ស្ដ្រីនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំឡើយ។ តើតាមរបៀបណាដែលយើងអាចសន្មតថានឹងបំបិទមាត់មនុស្សដែលព្រះយេហូវ៉ាបានជ្រើសរើស ឲ្យ និយាយ? ច្បាប់បែបនេះមើលទៅដូចជាសមហេតុសមផលនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយបុរសរបស់យើងប៉ុន្តែវាច្បាស់ជាផ្ទុយនឹងទស្សនៈរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដូចយើងបានឃើញកន្លងមក។
ដោយគិតអំពីនេះការបង្ហាញឃ្លាពីរយ៉ាងរបស់សាវ័កប៉ូលមើលទៅដូចជាមិនសមនឹងអ្វីដែលយើងទើបតែបានរៀនទេ។

“ ។ ។ គឺនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធ ³⁴ ទុកអោយស្ត្រីនៅស្ងៀម នៅក្នុងក្រុមជំនុំសម្រាប់ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេនិយាយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវ ឲ្យ ពួកគេចុះចូលនឹងច្បាប់ដូចច្បាប់បានចែង។ ³⁵ ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយសូមឱ្យពួកគេសួរស្វាមីនៅផ្ទះ គួរអោយខ្មាសណាស់ដែលស្ត្រីម្នាក់និយាយក្នុងក្រុមជំនុំ។ "(1 សហ 14: 33-35)

"ទុកឱ្យស្ត្រីរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយការចុះចូលពេញលេញ។ ¹² ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីម្នាក់បង្រៀនទេ ឬប្រើអំណាចលើបុរសតែនាងត្រូវនៅស្ងៀម។ ¹³ សម្រាប់អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងបន្ទាប់មកអេវ៉ា។ ¹⁴ អាដាមក៏មិនត្រូវបានគេបញ្ឆោតដែរប៉ុន្តែស្ត្រីនោះត្រូវបានគេបំភាន់យ៉ាងហ្មត់ចត់ហើយក្លាយជាមនុស្សរំលង។ ¹⁵ ទោះយ៉ាងណានាងនឹងត្រូវបានរក្សាឱ្យមានសុវត្ថិភាពតាមរយៈការចិញ្ចឹមកូនដោយផ្តល់ឱ្យនាងបន្តដោយសេចក្តីជំនឿសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធរួមជាមួយសតិអារម្មណ៍ដ៏មុតមាំ។

សព្វថ្ងៃនេះមិនមានហោរាទេទោះបីយើងត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យប្រព្រឹត្ដចំពោះគណៈអភិបាលដូចជាពួកគេជាអ្នកតំណាងនៃការទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះក៏ដោយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយថ្ងៃណាដែលមនុស្សម្នាក់ឈរនៅក្នុងក្រុមជំនុំហើយថ្លែងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលស្ថិតក្រោមការបំផុសគំនិតបានកន្លងផុតទៅជាយូរមកហើយ។ (មិនថាពួកគេត្រឡប់មកវិញនៅពេលអនាគតទេមានតែពេលវេលាប៉ុណ្ណោះដែលនឹងប្រាប់។ ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលប៉ូលសរសេរពាក្យទាំងនេះមានព្យាការីជាស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ តើប៉ូលកំពុងរារាំងសំឡេងរបស់សកម្មពលព្រះទេ? វាហាក់ដូចជាមិនទំនងទេ។
បុរសប្រើវិធីសាស្ត្រសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់អ៊ីស៊ីសស៊ីស - ដំណើរការនៃការអានអត្ថន័យទៅជាខ - បានប្រើខគម្ពីរទាំងនេះដើម្បីនៅតែជាសំលេងរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ចូរយើងខុសគ្នា។ ចូរយើងចូលទៅជិតខគម្ពីរទាំងនេះដោយចិត្ដរាបទាបដោយគ្មានការគិតពិចារណាជាមុនហើយព្យាយាមយល់នូវអ្វីដែលព្រះគម្ពីរកំពុងតែនិយាយ។

ប៉ូលឆ្លើយសំនួរមួយ

ចូរយើងដោះស្រាយពាក្យរបស់ប៉ូលទៅកាន់ពួកកូរិនថូសជាមុនសិន។ យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរមួយ: ហេតុអ្វីបានជាប៉ូលសរសេរលិខិតនេះ?
វាបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ពីប្រជាជនរបស់ក្លូ (1 សហ 1: 11) ថាមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួននៅក្នុងក្រុមជំនុំកូរិនថូស។ មានករណីដ៏ល្បីល្បាញមួយនៃសីលធម៌ផ្លូវភេទដែលមិនត្រូវបានគេដោះស្រាយ។ (1 សហ 5: 1, 2) មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាហើយបងប្អូនកំពុងនាំគ្នាទៅតុលាការ។ (1 សហ 1: 11; 6: 1-8) គាត់យល់ឃើញថាវាអាចមានគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកមើលខុសត្រូវនៃក្រុមជំនុំមើលឃើញថាខ្លួនគេមានឋានៈខ្ពស់ជាងអ្នកផ្សេង។ (1 សហ 4: 1, 2, 8, 14) វាហាក់ដូចជាពួកគេអាចនឹងហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរនិងអួតខ្លួន។ (1 សហ 4: 6, 7)
បន្ទាប់ពីបានផ្តល់ប្រឹក្សាដល់ពួកគេអំពីបញ្ហាទាំងនោះគាត់មានប្រសាសន៍ថា៖“ ឥឡូវទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអ្នកបានសរសេរ…” (1 Co 7: 1) ដូច្នេះ ពីចំណុចនេះទៅមុខ នៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់គាត់កំពុងឆ្លើយសំណួរដែលពួកគេបានដាក់ទៅគាត់ឬដោះស្រាយកង្វល់និងទស្សនៈដែលពួកគេបានបង្ហាញនៅក្នុងលិខិតមួយទៀត។
យើងដឹងច្បាស់ថាបងប្អូនប្រុសស្រីនៅក្រុងកូរិនថូសបានបាត់បង់ទស្សនៈរបស់ពួកគេស្ដីអំពីសារៈសំខាន់នៃអំណោយដែលពួកគេបានទទួលពីសកម្មពលបរិសុទ្ធ។ ជាលទ្ធផលមនុស្សជាច្រើនបានព្យាយាមនិយាយក្នុងពេលតែមួយហើយមានការភាន់ច្រលំនៅឯការជួបជុំរបស់ពួកគេ។ បរិយាកាសវឹកវរបានយកឈ្នះដែលអាចជួយជំរុញឱ្យអ្នកបំលែងសក្តានុពលចេញឆ្ងាយ។ (1 សហ 14: 23) ប៉ូលបង្ហាញពួកគេថាខណៈដែលមានអំណោយជាច្រើនមានតែស្មារតីតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេ។ (1 សហ 12: 1-11 ។) ហើយនោះដូចជារាងកាយមនុស្សសូម្បីតែសមាជិកដែលមិនសំខាន់បំផុតក៏ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ដែរ។ (1 សហ 12: 12-26 ។) គាត់ចំណាយពេលជំពូក 13 ទាំងអស់ដែលបង្ហាញពួកគេថាអំណោយដែលគេគោរពគឺគ្មានអ្វីទេបើប្រៀបធៀបជាមួយគុណភាពដែលពួកគេទាំងអស់ត្រូវមាន៖ ស្នេហា! តាមពិតបើរឿងនោះត្រូវចំរើនឡើងក្នុងក្រុមជំនុំនោះបញ្ហាទាំងអស់របស់ពួកគេនឹងរលាយបាត់ទៅ។
ដោយបានធ្វើដូច្នេះប៉ូលបង្ហាញថាក្នុងចំណោមអំណោយទាំងអស់ជាអ្វីដែលយើងគួរចាត់ទុកជាទំនាយពីព្រោះនេះជួយពង្រឹងក្រុមជំនុំ។ (1 សហ 14: 1, 5)
ដល់ចំណុចនេះយើងឃើញថាប៉ូលកំពុងបង្រៀនថាសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាធាតុសំខាន់បំផុតក្នុងក្រុមជំនុំថាសមាជិកទាំងអស់មានតម្លៃហើយអំណោយទាំងអស់នៃអំណោយទានដែលជាអ្វីដែលគួរឱ្យពេញចិត្ដបំផុតគឺទំនាយក្នុងការទាយ។ បន្ទាប់មកគាត់និយាយថា“ អ្នកណាអធិស្ឋានឬថ្លែងព្រះបន្ទូលអ្នកនោះមានកោរសក់នៅលើក្បាល។ ⁵ រីឯស្ដ្រីណាអធិស្ឋានឬថ្លែងព្រះបន្ទូលដោយមិនទទូរស្បៃពីក្បាលអ្នកនោះបន្ថោកព្រះគ្រិស្ដ។ ។ ។ (១ កូ ១១: ៤, ៥)
តើគាត់អាចលើកតម្កើងគុណសម្បត្ដិនៃការព្យាករណ៍និងអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីទាយ (ការចែងតែមួយគត់ដែលថានាងបានគ្របក្បាលរបស់នាង) ខណៈពេលដែលតម្រូវឱ្យស្ត្រីនៅស្ងៀមដែរឬទេ? មានអ្វីមួយកំពុងបាត់ហើយដូច្នេះយើងត្រូវមើលឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

បញ្ហាវណ្ណយុត្តិ

ដំបូងយើងត្រូវដឹងថានៅក្នុងសំណេរក្រិកបុរាណតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ មិនមានការបំបែកកថាខណ្ឌការដាក់វណ្ណយុត្តិនិងជំពូកនិងខទេ។ ធាតុទាំងអស់នេះត្រូវបានបន្ថែមនៅពេលក្រោយ។ វាអាស្រ័យលើអ្នកបកប្រែដើម្បីសំរេចថាតើគាត់គិតថាពួកគេគួរទៅណាដើម្បីបង្ហាញអត្ថន័យដល់អ្នកអានសម័យទំនើប។ ជាមួយនឹងគំនិតនោះសូមក្រឡេកមើលខគម្ពីរដែលមានភាពចម្រូងចម្រាសម្តងទៀតប៉ុន្តែដោយគ្មានធាតុបន្ថែមដោយអ្នកបកប្រែទេ។

«ត្រូវអោយព្យាការីពីរឬបីនាក់និយាយហើយទុកអោយអ្នកផ្សេងយល់អត្ថន័យប៉ុន្តែបើមានម្នាក់ទៀតបើកសម្តែងពេលអង្គុយនៅទីនោះទុកអោយអ្នកនិយាយទីមួយនៅស្ងៀម ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាចេះទាយម្តងមួយៗដើម្បី ឲ្យ អ្នកទាំងអស់គ្នាបានរៀនហើយអាចត្រូវបានលើកទឹកចិត្តនិង អំណោយនៃវិញ្ញាណរបស់ពួកព្យាការីត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកហោរាសម្រាប់ព្រះគឺជាព្រះដែលមិនមានភាពច្របូកច្របល់ទេប៉ុន្តែជាសន្តិភាពដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធដែលទុកឱ្យស្ត្រីនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំព្រោះវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ពួកគេទេ។ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវអោយគេចុះចូលនឹងក្រឹត្យវិន័យដូចក្រឹត្យវិន័យចែងទុកប្រសិនបើនាងចង់ដឹងរឿងត្រូវសួរប្ដីនាងឯផ្ទះទៅព្រោះស្ដ្រីមិនគួរនិយាយក្នុងក្រុមជំនុំទេគួរអោយខ្មាសណាស់ដែលនិយាយក្នុងក្រុមជំនុំថាមកពីព្រះបន្ទូល។ វាទៅដល់អ្នកឆ្ងាយណាស់ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់គិតថាគាត់ជាហោរាឬមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណគាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅកាន់អ្នកគឺជាបទបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់មិនគោរពតាមនេះគាត់នឹងត្រូវគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ដូច្នេះបងប្អូនខ្ញុំនៅតែបន្ត ព្យាយាមព្យាករណ៍ហើយមិនទាន់ហាមឃាត់ការនិយាយភាសាដទៃទេប៉ុន្តែត្រូវអោយអ្វីៗទាំងអស់កើតឡើងដោយសមរម្យនិងដោយការរៀបចំ”

វាពិបាកជាងក្នុងការអានដោយគ្មានវណ្ណយុត្តិឬការបំបែកឃ្លាដែលយើងពឹងផ្អែកលើភាពច្បាស់លាស់នៃការគិត។ កិច្ចការដែលអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរត្រូវប្រឈមមុខគឺពិបាកណាស់។ គាត់ត្រូវសម្រេចចិត្តកន្លែងដែលត្រូវដាក់ធាតុទាំងនេះប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះគាត់អាចផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ឥឡូវនេះសូមក្រឡេកមើលវាម្តងទៀតដែលបែងចែកដោយអ្នកបកប្រែអិនអេសធី។

«ត្រូវអោយព្យាការីពីរឬបីនាក់និយាយហើយអ្នកឯទៀតត្រូវយល់អត្ថន័យ។ ³⁰ ប៉ុន្តែប្រសិនបើម្នាក់ទៀតទទួលការបើកសម្តែងនៅពេលអង្គុយនៅទីនោះសូមឱ្យអ្នកនិយាយទីមួយនៅស្ងៀម។ ³¹ សម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាអាចព្យាករណ៍មួយក្នុងពេលតែមួយដូច្នេះអ្នកទាំងអស់គ្នាអាចរៀនបានហើយទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ ³² ហើយអំណោយទានខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកហោរានឹងត្រូវគ្រប់គ្រងដោយពួកហោរា។ ³³ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលមិនវង្វេងស្មារតីទេតែជាសន្តិភាព។

ដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធដែរ ³⁴ ត្រូវអោយស្ដ្រី ៗ នៅស្ងៀមក្នុងអង្គប្រជុំដូចមានទម្លាប់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវ ឲ្យ ពួកគេចុះចូលនឹងច្បាប់ដូចច្បាប់បានចែង។ ³⁵ ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយសូមឱ្យពួកគេសួរប្តីនៅឯផ្ទះព្រោះវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។

³⁶ តើមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលមានដើមកំណើតឬតើវាបានទៅដល់តែអ្នកទេ?

³⁷ ប្រសិនបើអ្នកណាគិតថាខ្លួនជាអ្នកប្រកាសទំនាយឬមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណអ្នកនោះត្រូវទទួលស្គាល់ថាអ្វីៗដែលខ្ញុំសរសេរមកអ្នករាល់គ្នាគឺជាបញ្ញត្ដិរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ³⁸ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះគាត់នឹងត្រូវគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ ³⁹ ដូច្នេះបងប្អូនអើយចូរខំប្រឹងថ្លែងព្រះបន្ទូលតែមិនត្រូវហាមឃាត់ការនិយាយភាសាដទៃឡើយ។ ⁴⁰ ប៉ុន្តែត្រូវធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងអោយបានសមរម្យនិងដោយការរៀបចំអោយបានត្រឹមត្រូវ។ (1 Co 14: 29-40)

អ្នកបកប្រែនៃការបកប្រែព្រះគម្ពីរពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធឃើញថាសមនឹងការបែងចែកខ។ ស។ អ។ ចរាប់ជាពីរប្រយោគហើយបែងចែកគំនិតដោយបង្កើតវគ្គថ្មី។ យ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរជាច្រើននាក់ចាកចេញទៅ ខគម្ពីរ 33 ជាប្រយោគតែមួយ។
តើមានអ្វីប្រសិនបើខទី 34 និង 35 គឺជាសម្រង់ដែលប៉ូលកំពុងធ្វើពីសំបុត្ររបស់ទីក្រុងកូរិនថូស? នេះពិតជាខុសគ្នាឆ្ងាយណាស់!
នៅកន្លែងផ្សេងទៀតប៉ូលបានដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ឬយ៉ាងច្បាស់នូវពាក្យនិងគំនិតដែលបានបង្ហាញដល់គាត់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ពួកគេ។ (ឧទាហរណ៍ចុចលើឯកសារយោងបទគម្ពីរនីមួយៗនៅទីនេះ៖ 1 សហ 7: 1; 8:1; 15:12, 14។ សូមកត់សម្គាល់ថាអ្នកបកប្រែជាច្រើនដាក់ពាក្យពីរដំបូងនៅក្នុងឃ្លាទោះបីសញ្ញាទាំងនេះមិនមានជាភាសាក្រិចដើមក៏ដោយ។ ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីគាំទ្រដល់គំនិតដែលថានៅក្នុងខ ៣៤ និង ៣៥ ប៉ូលកំពុងដកស្រង់ពីសំបុត្ររបស់កូរិនថូសទៅគាត់គឺជាការប្រើប្រាស់របស់គាត់ អ្នកចូលរួមមិនចូលចិត្តក្រិក eta (ἤ) ពីរដងក្នុងខទី 36 ដែលអាចមានន័យថា“ ឬ” ជាង” ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានប្រើជាការផ្ទុយស្រឡះពីអ្វីដែលបានចែងពីមុន។[ខ្ញុំ] វាគឺជាវិធីនៃការនិយាយបែបក្រិកដែលនិយាយថា "ដូច្នេះ!" ឬ“ មែនឬ?” បង្ហាញគំនិតថាអ្នកមិនយល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកកំពុងនិយាយ។ តាមរយៈការប្រៀបធៀបសូមពិចារណាខទាំង ២ នេះដែលបានសរសេរទៅកាន់កូរិនថូសដដែលទាំងនេះដែលបានចាប់ផ្ដើមជាមួយ eta:

“ ឬមានតែបារណាណាហើយខ្ញុំដែលមិនមានសិទ្ធិបដិសេធពីការធ្វើការដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត?”

ឬ we តើយើងកំពុងតែញុះញង់ព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ មានសេចក្តីច្រណែន› ឬ? យើងមិនខ្លាំងជាងគាត់ទេមែនទេ?” (1 Co 10: 22)

សម្លេងរបស់ប៉ូលគឺនិយាយលេងនៅទីនេះសូម្បីតែសើចចំអក។ គាត់ព្យាយាមបង្ហាញពួកគេនូវភាពល្ងីល្ងើនៃហេតុផលរបស់ពួកគេដូច្នេះគាត់ចាប់ផ្តើមគំនិតរបស់គាត់ eta ។
NWT ខកខានមិនបានផ្តល់ការបកប្រែណាមួយសម្រាប់អត្ថបទដំបូងឡើយ eta នៅក្នុងខទី 36 និងការចេញជាលើកទីពីរជាធម្មតា“ ឬ” ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងពិចារណាសម្លេងនៃពាក្យរបស់ប៉ូលនិងការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះនៅក្នុងកន្លែងផ្សេងទៀតការឆ្លាស់គ្នាជំនួសគឺសមហេតុផល។
អញ្ចឹងចុះបើការដាក់វណ្ណយុត្តិត្រឹមត្រូវគួរតែដូចនេះ៖

ទុកឱ្យហោរាពីរឬបីនាក់និយាយហើយអ្នកផ្សេងទៀតអាចយល់អត្ថន័យបាន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើម្នាក់ទៀតទទួលការបើកសម្តែងនៅពេលអង្គុយនៅទីនោះសូមឱ្យអ្នកនិយាយទីមួយនៅស្ងៀម។ សម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាអាចព្យាករណ៍មួយក្នុងពេលតែមួយដូច្នេះអ្នកទាំងអស់គ្នាអាចរៀនសូត្រហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ ហើយអំណោយទានខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកហោរានឹងត្រូវគ្រប់គ្រងដោយពួកហោរា។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនមែនជាព្រះដែលមិនវង្វេងស្មារតីទេតែជាព្រះនៃសេចក្ដីសុខសាន្ដដូចនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃពួកបរិសុទ្ធ។

«ចូរ ឲ្យ ស្ដ្រីនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំព្រោះពួកគេមិនត្រូវនិយាយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវ ឲ្យ ពួកគេចុះចូលនឹងច្បាប់ដូចច្បាប់បានចែង។ ³⁵ ប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយសូមឱ្យពួកគេសួរប្តីនៅឯផ្ទះព្រោះវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។

³⁶ តើអ្នកមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ? [ពិតជា] តើវាបានទៅដល់តែអ្នកទេ?

³⁷ ប្រសិនបើអ្នកណាគិតថាខ្លួនជាអ្នកប្រកាសទំនាយឬមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណអ្នកនោះត្រូវទទួលស្គាល់ថាអ្វីៗដែលខ្ញុំសរសេរមកអ្នករាល់គ្នាគឺជាបញ្ញត្ដិរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ³⁸ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះគាត់នឹងត្រូវគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ ³⁹ ដូច្នេះបងប្អូនអើយចូរខំប្រឹងថ្លែងព្រះបន្ទូលតែមិនត្រូវហាមឃាត់ការនិយាយភាសាដទៃឡើយ។ ⁴⁰ let let let But let let let But But But But But let But But let let let let But let But But let But But But But let But let But But let But let But But But But But let But let But But let But But But But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let let let But let But let But let let let But let But let But let let let But let let let let let let let let But let let let let let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let But let let let But let let let all ចូរអោយអ្វីៗទាំងអស់ប្រព្រឹត្តទៅដោយសមរម្យនិងដោយការរៀបចំ។ (1 សហ 14: 29-40)

ឥឡូវអត្ថបទនេះមិនផ្ទុយនឹងពាក្យដែលប៉ូលបានសរសេរទៅកាន់កូរិនថូសទេ។ គាត់មិននិយាយថាទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់គឺថាស្ត្រីនៅស្ងៀម។ ផ្ទុយទៅវិញអ្វីដែលមានជាទូទៅនៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងអស់គឺថាមានសន្តិភាពនិងសណ្តាប់ធ្នាប់។ គាត់មិននិយាយថាច្បាប់ចែងថាស្ត្រីគួរតែនៅស្ងៀមទេពីព្រោះតាមពិតក្រឹត្យវិន័យម៉ូសេមិនមានច្បាប់បែបនេះទេ។ បើនិយាយ ឲ្យ ចំទៅច្បាប់តែមួយគត់ដែលនៅសល់ត្រូវតែជាច្បាប់ផ្ទាល់មាត់ឬទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សដែលជាអ្វីដែលប៉ុលស្អប់ខ្ពើម។ ប៉ូលសមហេតុផលនិយាយបែបមោទនភាពហើយបន្ទាប់មកផ្ទុយប្រពៃណីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទបញ្ជាដែលគាត់មានពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។ គាត់បញ្ចប់ដោយបញ្ជាក់ថាប្រសិនបើពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់របស់ពួកគេអំពីស្ត្រីនោះព្រះយេស៊ូវនឹងបណ្តេញពួកគេចេញ។ ដូច្នេះពួកគេមានសមត្ថភាពធ្វើអ្វីដែលពួកគេអាចធ្វើបានដើម្បីលើកកម្ពស់ការនិយាយដោយសេរីដែលរួមបញ្ចូលទាំងការធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយមានសណ្តាប់ធ្នាប់។
ប្រសិនបើយើងត្រូវបកប្រែឃ្លានេះយើងអាចសរសេរ៖

ដូច្នេះអ្នកកំពុងប្រាប់ខ្ញុំថាស្ត្រីត្រូវនៅស្ងៀមក្នុងក្រុមជំនុំមែនទេ?! ថាពួកគេមិនត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយទេប៉ុន្តែគួរតែស្ថិតនៅក្រោមការគោរពតាមច្បាប់ដែលបានចែង?! ថាប្រសិនបើពួកគេចង់រៀនអ្វីមួយពួកគេគួរតែសួរស្វាមីនៅពេលពួកគេមកដល់ផ្ទះព្រោះវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់ដែលស្ត្រីនិយាយនៅឯកិច្ចប្រជុំ?! ពិតជាមែនទេ? !! ដូច្នេះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមានប្រភពមកជាមួយអ្នកមែនទេ? វាទទួលបានតែនៅឆ្ងាយដូចអ្នកដែរទេ? ខ្ញុំសូមប្រាប់អ្នកថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់គិតថាគាត់ពិសេសហោរាឬនរណាម្នាក់ដែលមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណអ្នកនឹងដឹងច្បាស់ថាអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅកាន់អ្នកគឺមកពីព្រះអម្ចាស់! ប្រសិនបើអ្នកចង់បដិសេធការពិតនេះបន្ទាប់មកអ្នកនឹងត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ បងប្អូនអើយសូមខំព្យាយាមថ្លែងទំនាយហើយ ឲ្យ ច្បាស់ខ្ញុំក៏មិនហាមឃាត់អ្នកមិននិយាយភាសាដទៃដែរ។ គ្រាន់តែធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើក្នុងរបៀបសមរម្យនិងមានរបៀបរៀបរយ។  

ដោយមានការយល់ដឹងនេះភាពចុះសម្រុងនឹងបទគម្ពីរត្រូវបានស្ដារឡើងវិញហើយតួនាទីរបស់ស្ដ្រីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនោះត្រូវបានថែរក្សាដោយព្រះយេហូវ៉ា។

ស្ថានភាពនៅអេភេសូរ

បទគម្ពីរទីពីរដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺគម្ពីរ 1 ធីម៉ូថេ 2: 11-15៖

«ស្ដ្រីត្រូវរៀនដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយចេះចុះចូលទាំងស្រុង។ ¹² ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីបង្រៀនឬប្រើសិទ្ធិអំណាចលើបុរសទេប៉ុន្តែនាងត្រូវនៅស្ងៀម។ ¹³ សម្រាប់អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងបន្ទាប់មកអេវ៉ា។ ¹⁴ អាដាមក៏មិនត្រូវបានគេបញ្ឆោតដែរប៉ុន្តែស្ត្រីនោះត្រូវបានគេបំភាន់យ៉ាងហ្មត់ចត់ហើយក្លាយជាមនុស្សរំលង។ ¹⁵ ទោះយ៉ាងណានាងនឹងត្រូវបានរក្សាឱ្យមានសុវត្ថិភាពតាមរយៈការចិញ្ចឹមកូនដោយផ្តល់ឱ្យនាងបន្តដោយសេចក្តីជំនឿសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពបរិសុទ្ធរួមជាមួយសតិអារម្មណ៍ដ៏មុតមាំ។

ពាក្យរបស់ប៉ូលទៅធីម៉ូថេធ្វើឱ្យមានការអានចម្លែកខ្លះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មើលវាដោយឯកោ។ ឧទាហរណ៍ការកត់សម្គាល់អំពីការបង្កើតកូនបង្កើតឱ្យមានសំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួន។ តើប៉ូលណែនាំថាស្ត្រីដែលគ្មានកូនមិនអាចរក្សាសុវត្ថិភាពបានទេ? តើអ្នកដែលរក្សាព្រហ្មចារីរបស់ពួកគេដើម្បីឱ្យពួកគេអាចបម្រើព្រះអម្ចាស់បានច្រើនជាងនេះមិនបានការពារដោយសារតែមិនមានកូនទេ? នេះហាក់ដូចជាផ្ទុយនឹងពាក្យរបស់ប៉ូលនៅ កូរិនថូសទី 1 7: 9។ ហើយគ្រាន់តែច្បាស់ថាតើការបង្កើតកូន ៗ ការពារស្ត្រីយ៉ាងដូចម្តេច?
ប្រើក្នុងភាពឯកោខគម្ពីរទាំងនេះត្រូវបានប្រើដោយបុរសជាច្រើនសតវត្សរ៍ដើម្បីធ្វើឱ្យស្ត្រីបន្ទាបបន្ថោកប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាសាររបស់ព្រះអម្ចាស់ទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀតដើម្បីយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធកំពុងនិយាយយើងត្រូវតែអានលិខិតទាំងមូល។ សព្វថ្ងៃនេះយើងសរសេរអក្សរច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះជាអ្វីដែលអ៊ីមែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងក៏បានរៀនផងដែរថាតើអ៊ីម៉ែលដែលមានគ្រោះថ្នាក់អាចមាននៅក្នុងការបង្កើតការយល់ច្រឡំរវាងមិត្តភក្តិ។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាញឹកញាប់ចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងអ៊ីមែលត្រូវបានគេយល់ច្រលំឬធ្វើខុស។ ជាការពិតខ្ញុំពិតជាមានកំហុសក្នុងការធ្វើដូចអ្នកបន្ទាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយខ្ញុំបានដឹងថាមុនពេលឆ្លើយតបទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងដែលហាក់ដូចជាចម្រូងចម្រាសឬការវាយលុកវគ្គសិក្សាល្អបំផុតគឺត្រូវអានអ៊ីម៉ែលទាំងមូលដោយប្រុងប្រយ័ត្ននិងយឺត ៗ នៅពេលគិតពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មិត្តដែលបានផ្ញើវា។ នេះជាញឹកញាប់នឹងលុបចោលការយល់ច្រឡំសក្តានុពលជាច្រើន។
ដូច្នេះយើងនឹងមិនពិចារណាខគម្ពីរទាំងនេះនៅក្នុងភាពឯកោទេប៉ុន្តែជាផ្នែកនៃលិខិតតែមួយ។ យើងក៏នឹងពិចារណាអ្នកនិពន្ធប៉ូលនិងអ្នកទទួលធីម៉ូថេដែលប៉ូលចាត់ទុកថាជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ (1 ទី 1: 1, 2) បន្ទាប់យើងនឹងចងចាំថាធីម៉ូថេបាននៅក្រុងអេភេសូរនៅពេលសរសេរនេះ។ (1 ទី 1: 3) នៅគ្រានោះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងការធ្វើដំណើរមានកំណត់ទីក្រុងនីមួយៗមានវប្បធម៌រៀងៗខ្លួនដែលបង្ហាញពីការប្រកួតប្រជែងផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដែលទើបតែបង្កើតថ្មី។ ឱវាទរបស់ប៉ូលច្បាស់ជាបានពិចារណាអំពីរឿងនោះក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់។
នៅពេលសរសេរធីម៉ូថេក៏មានឋានៈជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចផងដែរដ្បិតប៉ុលណែនាំគាត់ ឲ្យ «ពាក្យបញ្ជា អ្នកខ្លះមិនត្រូវបង្រៀនគោលលទ្ធិផ្សេងៗគ្នាឬមិនយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងមិនពិតនិងពង្សាវតារទេ។1 ទី 1: 3, 4)“ អ្នកខ្លះ” នៅក្នុងសំណួរមិនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ភាពលំអៀងរបស់បុរសហើយត្រូវហើយស្ត្រីក៏ទទួលឥទ្ធិពលពីវាផងដែរដែលអាចធ្វើឱ្យយើងស្មានថាប៉ូលកំពុងសំដៅទៅលើបុរសប៉ុន្តែគាត់មិនបានបញ្ជាក់ដូច្នេះយើងមិនត្រូវសន្និដ្ឋានទេ។ អ្វីដែលយើងអាចនិយាយបានច្បាស់គឺថាបុគ្គលទាំងនេះពួកគេជាបុរសភេទស្រីឬចង់“ ធ្វើជាគ្រូច្បាប់ប៉ុន្តែពួកគេមិនយល់ពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងនិយាយឬអ្វីដែលពួកគេទទូចខ្លាំងនោះទេ” ។ (1 ទី 1: 7)
ធីម៉ូថេក៏មិនមែនជាអ្នកចាស់ទុំធម្មតាដែរ។ ការព្យាករណ៍ត្រូវបានធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងគាត់។ (1 ទី 1: 18; 4: 14) ទោះយ៉ាងណាគាត់នៅតែក្មេងហើយឈឺបន្តិច។ (1 ទី 4: 12; 5: 23) តាមមើលទៅមនុស្សខ្លះកំពុងតែព្យាយាមកេងចំណេញពីចរិតទាំងនេះដើម្បីទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ។
អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់អំពីលិខិតនេះគឺការសង្កត់ធ្ងន់លើបញ្ហាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងស្ត្រី។ នៅក្នុងសំបុត្រនេះមានទិសដៅច្រើនណាស់ចំពោះស្ត្រីជាងការសរសេរផ្សេងទៀតរបស់ប៉ុល។ ពួកគេត្រូវបានគេណែនាំអំពីសម្លៀកបំពាក់សមរម្យ (1 ទី 2: 9, 10); អំពីការប្រព្រឹត្ដត្រឹមត្រូវ (1 ទី 3: 11); អំពីការនិយាយដើមគេនិងភាពអសកម្ម (1 ទី 5: 13) ។ ធីម៉ូថេត្រូវបានណែនាំអំពីវិធីត្រឹមត្រូវក្នុងការប្រព្រឹត្តចំពោះស្ត្រីទាំងក្មេងទាំងចាស់ (1 ទី 5: 2) និងស្តីពីការប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌ដល់ស្ត្រីមេម៉ាយ (1 Ti 5: 3-16) ។ គាត់ក៏ត្រូវបានគេព្រមានជាពិសេសអោយបដិសេធរឿងមិនពិតដែលមិនសមហេតុផលដូចជារឿងដែលស្ត្រីចំណាស់បានប្រាប់។1 ទី 4: 7)
ហេតុអ្វីបានជាការសង្កត់ធ្ងន់ទាំងអស់នេះទៅលើស្ត្រីហើយហេតុអ្វីការព្រមានជាក់លាក់ដើម្បីបដិសេធរឿងមិនពិតប្រាប់ដោយស្ត្រីចំណាស់? ដើម្បីជួយឆ្លើយថាយើងត្រូវពិចារណាអំពីវប្បធម៌អេភេសូរនៅពេលនោះ។ អ្នកនឹងនឹកចាំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពេលដែលប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយជាលើកដំបូងនៅក្រុងអេភេសូរ។ មានការស្រែកថ្ងូរយ៉ាងខ្លាំងពីជាងកាត់សក់ដែលរកលុយបានពីការប្រឌិតទីសក្ការៈបូជាដល់អាឌីមេស (អាដាយៀ) ដែលជាព្រះអាទិទេពពហុសុដន់នៃអេភេសូរ។ (កិច្ចការ 19: 23-34)
ការគោរពមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញការថ្វាយបង្គំព្រះឌីណាដែលបានគិតថាអេវ៉ាគឺជាការបង្កើតដំបូងរបស់ព្រះបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបង្កើតអ័ដាមហើយវាគឺជាអ័ដាមដែលត្រូវបានបញ្ឆោតដោយពស់មិនមែនអេវ៉ា។ សមាជិកនៃការគោរពនេះបានស្តីបន្ទោសបុរសចំពោះបញ្ហានៃពិភពលោក។ ដូច្នេះទំនងជាស្ដ្រីខ្លះក្នុងក្រុមជំនុំកំពុងទទួលឥទ្ធិពលពីគំនិតនេះ។ ប្រហែលជាអ្នកខ្លះបានផ្លាស់ប្តូរពីសាសនានេះទៅជាការគោរពបូជាគ្រីស្ទសាសនាបរិសុទ្ធ។
ដោយគិតអំពីរឿងនេះសូម ឲ្យ យើងកត់សម្គាល់អ្វីមួយទៀតដែលប្លែកពីពាក្យរបស់ប៉ូល។ រាល់ដំបូន្មានរបស់គាត់ចំពោះស្ត្រីនៅទូទាំងលិខិតត្រូវបានបញ្ជាក់ជាពហុវចនៈ។ បន្ទាប់មកភ្លាមៗគាត់ផ្លាស់ប្តូរទៅជាឯកវចនៈនៅក្នុង 1 ធីម៉ូថេ 2: 12៖“ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាត ស្រ្តី​ម្នាក់រឿងនេះផ្តល់នូវទំងន់ធ្ងន់ទៅនឹងអំណះអំណាងដែលថាគាត់កំពុងតែសំដៅទៅលើស្ត្រីពិសេសម្នាក់ដែលកំពុងប្រឈមនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលបានតែងតាំងដោយធីម៉ូថេ។ (1Ti 1:18; 4:14) ការយល់ដឹងនេះត្រូវបានពង្រឹងនៅពេលដែលយើងពិចារណានៅពេលដែលប៉ុលនិយាយថា“ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីម្នាក់…អនុវត្តសិទ្ធិអំណាច លើបុរសម្នាក់ ... ” គាត់មិនប្រើពាក្យភាសាក្រិកទូទៅសម្រាប់សិទ្ធិអំណាចដែលជា exousia។ ពាក្យនោះត្រូវបានប្រើដោយពួកនាយកបូជាចារ្យនិងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅពេលដែលពួកគេបានជំទាស់នឹងព្រះយេស៊ូនៅឯម៉ាកុស 11៖ ការនិយាយថា“ ដោយអាជ្ញាធរណា (exousia) តើអ្នកធ្វើរឿងទាំងនេះទេ?” យ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យដែលប៉ុលប្រើទៅកាន់ធីម៉ូថេគឺ authentien ដែលអនុវត្តគំនិតនៃការដណ្តើមអំណាច។

ការសិក្សារបស់ពាក្យ HELPS ផ្តល់ថា៖“ ត្រឹមត្រូវ កាន់អាវុធជាឯកតោភាគី, ពោលគឺដើរតួជាអា ប្រជាធិបតេយ្យ។ - ព្យញ្ជនៈ, ខ្លួនឯង-appointed (សម្ដែងដោយគ្មានការដាក់ស្នើ) ។

អ្វីដែលត្រូវនឹងទាំងអស់នេះគឺជារូបភាពរបស់ស្ត្រីពិសេសម្នាក់ដែលជាស្ត្រីចំណាស់ (1 ទី 4: 7) ដែលកំពុងដឹកនាំ“ អ្នកខ្លះ” (1 ទី 1: 3, 6) និងព្យាយាមដណ្តើមអំណាចគ្រប់គ្រងដែលបានតែងតាំងដោយធីម៉ូថេដោយតតាំងជាមួយគាត់នៅកណ្ដាលក្រុមជំនុំដោយមាន“ គោលលទ្ធិខុសៗគ្នា” និង“ រឿងមិនពិត” (1 ទី 1: 3, 4, 7; 4: 7).
ប្រសិនបើនេះជាករណីបន្ទាប់មកវាក៏នឹងពន្យល់ពីឯកសារយោងដែលមិនត្រឹមត្រូវទៅនឹងអ័ដាមនិងអេវ៉ា។ ប៉ូលបានបង្កើតកំណត់ត្រាត្រង់ហើយបន្ថែមទម្ងន់នៃការិយាល័យរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរឿងពិតឡើងវិញដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរមិនមែនជារឿងមិនពិតពីវប្បធម៌ឌីណា (អាតេមីសដល់ក្រិក) ។[ii]
នៅទីបំផុតនេះនាំឱ្យយើងមានសេចក្តីយោងដែលហាក់ដូចជាចម្លែកចំពោះការបង្កើតកូនដែលជាមធ្យោបាយនៃការថែរក្សាស្ត្រីឱ្យមានសុវត្ថិភាព។
ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញពីនេះ ចាប់យកអេក្រង់, ពាក្យមួយត្រូវបានបាត់ពីការបង្ហាញ NWT បានផ្តល់ឱ្យខនេះ។

ពាក្យដែលបាត់គឺជាអត្ថបទច្បាស់លាស់ tēsដែលផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យទាំងមូលនៃខ។ កុំអោយយើងពិបាកពេកលើអ្នកបកប្រែ NWT នៅក្នុងឧទាហរណ៍នេះពីព្រោះការបកប្រែភាគច្រើនលុបចោលនូវអត្ថបទច្បាស់លាស់នៅទីនេះរក្សាទុកពីរបី។

“ …នាងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះតាមរយៈកំណើតរបស់កុមារ…” - កំណែស្តង់ដារអន្តរជាតិ

«នាង [និងស្ដ្រីទាំងអស់] នឹងទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈកំណើតរបស់កូនក្មេង» - ការបកប្រែគម្ពីររបស់ព្រះ

«នាងនឹងបានរួចជីវិតដោយសារការបង្កើតកូន» - ការបកប្រែគម្ពីរដាបប៊ី

«នាងនឹងបានរួចជីវិតដោយសារការបង្កើតកូន» - ការបកប្រែព្យញ្ជនៈវ័យក្មេង

នៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថបទនេះដែលយោងទៅលើអ័ដាមនិងអេវ៉ា នៃ ការបង្កើតកូនដែលប៉ូលចង់សំដៅទៅលើអាចត្រូវបានយោងទៅតាមលោកុប្បត្តិ 3: 15 ។ វាគឺជាកូនចៅ (បង្កើតកូន) តាមរយៈស្ត្រីដែលជាលទ្ធផលនៃការសង្គ្រោះរបស់ស្ត្រីនិងបុរសទាំងអស់នៅពេលដែលពូជនោះទីបំផុតវាយកំទេចសាតាំងនៅក្នុងក្បាល។ ជាជាងផ្តោតលើអេវ៉ានិងតួនាទីដ៏ប្រសើររបស់ស្ត្រី“ អ្នកខ្លះ” ទាំងនេះគួរតែផ្តោតលើពូជឬកូនចៅរបស់ស្ត្រីដែលអ្នកទាំងនោះត្រូវបានសង្គ្រោះ។

តួនាទីរបស់ស្ត្រី។

ព្រះយេហូវ៉ាប្រាប់យើងអំពីអារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះស្ដ្រីភេទនេះ៖

ព្រះយេហូវ៉ាផ្ទាល់ទ្រង់មានបន្ទូល។
ស្ត្រីដែលប្រកាសដំណឹងល្អគឺជាកងទ័ពដ៏ធំ។
(Ps 68: 11)

ប៉ូលនិយាយយ៉ាងខ្ពស់ពីស្ត្រីនៅគ្រប់សំបុត្ររបស់គាត់ហើយទទួលស្គាល់ពួកគេជាដៃគូគាំទ្ររៀបចំក្រុមជំនុំនៅផ្ទះពួកគេទាយនៅក្នុងក្រុមជំនុំនិយាយភាសាផ្សេងៗនិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកខ្វះខាត។ ទោះជាតួនាទីរបស់បុរសនិងស្ត្រីខុសគ្នាអាស្រ័យលើការតុបតែងខ្លួននិងគោលបំណងរបស់ព្រះក៏ដោយពួកគេទាំងពីរត្រូវបានបង្កើត ឲ្យ មានលក្ខណៈដូចព្រះហើយឆ្លុះបញ្ចាំងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។ (Ge 1: 27) អ្នកទាំងពីរនឹងទទួលបានរង្វាន់ដូចគ្នានឹងស្តេចនិងសង្ឃនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ (ហ្គា 3: 28; ឡើងវិញ 1: 6)
មានអ្វីជាច្រើនទៀតដែលយើងត្រូវរៀនលើប្រធានបទនេះប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងបានរួចផុតពីការបង្រៀនមិនពិតរបស់មនុស្សយើងក៏ត្រូវតែខិតខំរំដោះខ្លួនយើងពីការរើសអើងនិងការគិតលំអៀងនៃប្រព័ន្ធជំនឿរបស់យើងនិងមរតកវប្បធម៌របស់យើងផងដែរ។ ក្នុងនាមជាការបង្កើតថ្មីសូម ឲ្យ យើងបានត្រូវបង្កើតថ្មីដោយប្រើកម្លាំងនៃសកម្មពលរបស់ព្រះ។ (2 សហ 5: 17; អេហ្វ 4៖ 23)
________________________________________________
[ខ្ញុំ] មើលចំណុច 5 នៃ Link នេះ.
[ii] ការពិនិត្យរបស់អ៊ីស្សាសគ្រីសជាមួយនឹងការរុករកបឋមទៅក្នុងការសិក្សាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយអេលីស្សាបែតអេម៉ាក់ខេបទំ។ 102-105; សំលេងដែលបានលាក់៖ ស្ត្រីខាងព្រះគម្ពីរនិងមរតកគ្រិស្តសាសនារបស់យើងដោយហេឌីឌីប្រាយ Parales ទំ។ 110

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។