តើយើងអាចជួយនរណាម្នាក់ ឲ្យ រីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណដោយពិភាក្សាជាមួយ«មនុស្សមួយក្រុមធំ»យ៉ាងដូចម្តេច?

សេចក្តីផ្តើម

នៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ“ជំនះឧបសគ្គក្នុងការផ្សព្វផ្សាយរបស់យើងដោយណែនាំឪពុកនិងក្រុមគ្រួសារ។ខ្ញុំបានលើកឡើងថាការពិភាក្សាអំពីការបង្រៀនរបស់«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»អាចជួយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ យល់ព្រះគម្ពីរកាន់តែច្បាស់ហើយដោយហេតុនេះអាចចូលកាន់តែជិតព្រះវរបិតាសួគ៌យើង។

មនុស្សម្នាក់នេះនឹងពិនិត្យមើលការបង្រៀនដល់«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»ហើយជួយដល់អ្នកដែលចង់ស្តាប់និងរិះគិត។ គោលការណ៍នៃការបង្រៀនដែលព្រះយេស៊ូបានប្រើនិងពិភាក្សាពីមុនគឺសំខាន់ណាស់ក្នុងការពិចារណាលើការបង្រៀននេះ។

ការរំលឹកអំពីការផ្ដល់សាក្សី។

មានចំណុចសំខាន់មួយដែលត្រូវចងចាំដែលមាននៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់ម៉ាកុស។[1]

ព្រះ ‌ អង្គមានព្រះ ‌ បន្ទូលទៀតថា៖ «តាមរបៀបនេះព្រះ ‌ រាជ្យព្រះ ‌ ជាម្ចាស់ប្រៀបបាននឹងបុរសម្នាក់ព្រោះគ្រាប់ពូជ។ ²⁷ គាត់ដេកនៅពេលយប់ហើយក្រោកឡើងនៅពេលថ្ងៃហើយគ្រាប់ពូជដុះឡើងហើយធំឡើង - គ្រាន់តែមិនដឹងគាត់មិនដឹងទេ។ ²⁸ នៅលើដីរបស់វាបង្កើតផលផ្លែបន្តិចម្តង ៗ ដំបូងទងបន្ទាប់មកក្បាលនៅទីបំផុតគ្រាប់ធញ្ញជាតិពេញនៅក្នុងក្បាល។ ²⁹ ប៉ុន្ដែកាលណាដំណាំអនុញ្ញាតឱ្យវាគាត់បោះកណ្ដៀវពីព្រោះពេលវេលាច្រូតកាត់បានមកដល់ហើយ› ។ ” (ម៉ាកុស 4: 26-29)

មានចំនុចមួយនៅក្នុងខទី 27 ដែលអ្នកព្រោះគ្រាប់។ មិនមាន ទទួលខុសត្រូវចំពោះការលូតលាស់ប៉ុន្តែមានដំណើរការដែលបានតំរង់មុនដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខ ២៨។ នេះមានន័យថាយើងមិនគួររំពឹងថានឹងបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សពីការពិតទេដោយសារតែសមត្ថភាពឬការខិតខំរបស់យើងផ្ទាល់។ បណ្ដាំរបស់ព្រះនិងសកម្មពលបរិសុទ្ធនឹងធ្វើកិច្ចការនេះដោយមិនផ្អែកលើអំណោយទាននៃចិត្ដសេរីដល់មនុស្សគ្រប់រូបឡើយ។

នេះជាមេរៀនមួយនៅក្នុងជីវិតដែលខ្ញុំបានរៀនពីវិធីលំបាក។ ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមកនៅពេលដែលខ្ញុំបានក្លាយជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាខ្ញុំបាននិយាយដោយរីករាយនិងខ្នះខ្នែងចំពោះផ្នែកធំនៃគ្រួសារកាតូលិករបស់ខ្ញុំ - ភ្លាមៗនិងពង្រីក - អំពីអ្វីដែលខ្ញុំបានរៀន។ វិធីសាស្រ្តរបស់ខ្ញុំគឺមិនសមហេតុសមផលនិងមិនសមហេតុផលដូចដែលខ្ញុំបានរំពឹងថាទាំងអស់គ្នានឹងឃើញបញ្ហាដូចគ្នា។ ជាអកុសលការខ្នះខ្នែងនិងការខ្នះខ្នែងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគេធ្វើខុសហើយបណ្តាលឱ្យខូចខាតដល់ទំនាក់ទំនងទាំងនោះ។ វាត្រូវការពេលវេលានិងការខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនដើម្បីជួសជុលទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាច្រើន។ បន្ទាប់ពីមានការឆ្លុះបញ្ចាំងជាច្រើនខ្ញុំដឹងថាមនុស្សមិនចាំបាច់ធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើអង្គហេតុនិងតក្កវិជ្ជាទេ។ វាអាចជាការពិបាកឬស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេដែលអ្នកខ្លះសារភាពថាប្រព័ន្ធជំនឿសាសនារបស់ពួកគេមិនត្រឹមត្រូវ។ ភាពធន់នឹងគំនិតក៏កើតឡើងនៅពេលដែលឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះនឹងមានលើទំនាក់ទំនងហើយទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នា។ យូរ ៗ ទៅខ្ញុំបានដឹងថាបណ្ដាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ខ្ញុំគឺជាស្មរបន្ទាល់ម្នាក់ដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងជាងវណ្ណៈនិងហេតុផល។

គំនិតសំខាន់ៗមុនពេលយើងបន្តមានដូចខាងក្រោម៖

1. ប្រើតែអក្សរសិល្ប៍ NWT និងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមដូចដែលការយល់ឃើញទាំងនេះអាចទទួលយកបាន
2. កុំមើលទៅបំផ្លាញជំនឿឬទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេប៉ុន្តែផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដែលមានមូលដ្ឋានលើព្រះគម្ពីរ។
3. ត្រៀមខ្លួនដើម្បីវែកញែកនិងធានាថាអ្នកដែលអ្នកកំពុងរកដើម្បីជួយបានរៀបចំនៅលើប្រធានបទ។
4. កុំបង្ខំបញ្ហា។ ហើយប្រសិនបើបញ្ហាកាន់តែក្តៅគគុកចូរធ្វើដូចព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះយេស៊ូវរបស់យើងដោយចងចាំជានិច្ចនូវខគម្ពីរពីរខាងក្រោម។

សូមអោយពាក្យសំដីរបស់អ្នកប្រកបដោយភាពទន់ភ្លន់គួរអោយរីករាយជាមួយអំបិលដូច្នេះអ្នកនឹងដឹងពីរបៀបដែលអ្នកគួរឆ្លើយចំពោះមនុស្សម្នាក់ៗ។ (កូល៉ុស ៤: ៦)

«តែធ្វើពិធីជំរះព្រះគ្រិស្ដអោយបានបរិសុទ្ធជាព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងចិត្ដរបស់បងប្អូនចូរប្រុងប្រៀបខ្លួនការពារអស់អ្នកដែលទាមទារអោយមានសេចក្ដីសង្ឃឹមដែលបងប្អូនមាននោះតែត្រូវធ្វើដោយចិត្ដស្លូតបូតនិងការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ ¹⁶ រក្សាមនសិការជ្រះថ្លាដូច្នេះអ្នកនិយាយប្រឆាំងនឹងអ្នកបែបណាក៏ត្រូវខ្មាសគេដែរព្រោះតែការប្រព្រឹត្ដល្អរបស់អ្នកជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រិស្ដ។ (1 Peter 3: 15, 16)

បរិបទនៃការបង្រៀនមនុស្សមួយក្រុមធំ។

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវការក្តីសង្ឃឹមហើយព្រះគម្ពីរពិភាក្សាពីក្តីសង្ឃឹមពិតនៅកន្លែងជាច្រើន។ ក្នុងនាមជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់សេចក្ដីសង្ឃឹមដែលបានត្រូវលើកឡើងក្នុងសៀវភៅអក្សរសិល្ប៍និងការប្រជុំគឺថាប្រព័ន្ធនេះនឹងត្រូវបញ្ចប់ក្នុងពេលឆាប់ៗខាងមុខនេះហើយសួនមនោរម្យនៅលើផែនដីនឹងមានជាបន្តដែលមនុស្សទាំងអស់អាចរស់នៅក្នុងសុគតិភព។ ភាគច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍មានរូបភាពសិល្បៈនៃពិភពលោកជាច្រើន។ ក្តីសង្ឃឹមគឺជាវត្ថុនិយមខ្លាំងណាស់ដែលទាំងអស់សុទ្ធតែក្មេងនិងមានសុខភាពល្អជារៀងរហូតហើយរីករាយនឹងអាហារសម្បូរបែបផ្ទះសុបិន្តសន្តិភាពនិងភាពសុខដុមរមនាជាសកល។ ទាំងអស់នេះគឺជាបំណងប្រាថ្នាធម្មតាឥតខ្ចោះប៉ុន្តែវាទាំងអស់ខកខានចំណុចរបស់ចន 17: 3 ។

«នេះជាជីវិតអស់កល្បជានិច្ចគឺគេនឹងបានស្គាល់ដល់ទ្រង់ដ៏ជាព្រះពិតតែមួយនិងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលទ្រង់បានចាត់ ឲ្យ មកផង»។

ក្នុងសេចក្ដីអធិដ្ឋានចុងក្រោយនេះលោកយេស៊ូបញ្ជាក់ថាទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួននិងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះពិតនិងបុត្ររបស់លោកយេស៊ូគឺជាអ្វីដែលយើងម្នាក់ៗអាចនិងត្រូវអភិវឌ្ឍ។ ដោយសារពួកគេទាំងពីរមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចយើងម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដើម្បីបន្តទំនាក់ទំនងនេះ។ គ្រប់ស្ថានភាពជម្ងឺគឺជាអំណោយពីព្រះវរបិតាដ៏សប្បុរសមេត្តាករុណានិងព្រះវរបិតាល្អ។

ចាប់តាំងពី 1935 ជីវិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដីគឺជាការជំរុញដ៏សំខាន់នៃការអធិប្បាយ JW ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបកស្រាយឡើងវិញនៃវិវរ 7: 9-15 និងចនស៍ 10: 16:“ ហ្វូងចៀមដទៃទៀត។ ”[2] ការពិនិត្យឡើងវិញនូវប្រកាសនវត្ថុរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានឹងបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងរវាង«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»និង«ចៀមឯទៀត»អាស្រ័យលើការបកស្រាយអំពីកន្លែងដែល«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»កំពុងតែឈរនៅវិវរណៈ ៧:១៥ ។ ការបង្រៀនបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយថ្ងៃទី ១ ខែសីហា^st និង^th, ការបោះពុម្ព 1935 នៃ។ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនិងការផ្សព្វផ្សាយអំពីវត្ដមានរបស់គ្រិស្ដ។ ទស្សនាវដ្តីដែលមានពីរផ្នែកដែលមានចំណងជើងថា“ មហាអស្ចារ្យ” ។ អត្ថបទពីរផ្នែកនេះបានផ្ដល់កម្លាំងជំរុញថ្មីសម្រាប់កិច្ចការបង្រៀនរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ (ខ្ញុំត្រូវតែបញ្ជាក់ថាទម្រង់នៃការសរសេររបស់ចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតគឺក្រាស់ជាង។ )

ការវែកញែកលើបទគម្ពីរទាំងនេះ។

ដំបូងខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថាខ្ញុំមិនលើកយកប្រធានបទនេះមកពិភាក្សាដោយខ្លួនឯងទេព្រោះវាអាចប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ជំនឿរបស់ស្មរបន្ទាល់ហើយការមានជំនឿលើជំនឿដែលត្រូវបំផ្លាញគឺមិនមែនជាការពង្រឹងកម្លាំងចិត្តទេ។ ជាធម្មតាមនុស្សចូលមករកខ្ញុំហើយចង់ដឹងថាហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំទទួលទានវត្ថុតំណាងឬហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមិនចូលរួមការប្រជុំទៀត។ ការឆ្លើយតបរបស់ខ្ញុំគឺថាការសិក្សាព្រះគម្ពីរនិងអក្សរសាស្ត្រ WTBTS បានធ្វើឱ្យខ្ញុំឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដែលមនសិការរបស់ខ្ញុំមិនអាចព្រងើយកន្តើយបាន។ ខ្ញុំប្រាប់ពួកគេថាខ្ញុំមិនចង់ធ្វើឱ្យជំនឿរបស់ពួកគេតូចចិត្តទេហើយវាជាការល្អបំផុតដែលទុកឱ្យឆ្កែដេក។ ពីរបីនាក់ទទូចថាពួកគេចង់ដឹងហើយថាជំនឿរបស់ពួកគេគឺខ្លាំង។ បន្ទាប់ពីការសន្ទនាកាន់តែច្រើនខ្ញុំនឹងនិយាយថាយើងអាចធ្វើវាបានប្រសិនបើពួកគេយល់ព្រមធ្វើការសិក្សាជាមុននិងរៀបចំខ្លះលើប្រធានបទនៃ“ មនុស្សមួយក្រុមធំ” ។ ពួកគេយល់ព្រមហើយខ្ញុំស្នើសុំឱ្យពួកគេអាន។ វិវរណៈ - ហ្គ្រីមក្លាស៊ីកជិតមកដល់ហើយ! ជំពូក ២០“ ហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើនឥតគណនា” ។ នេះទាក់ទងនឹងវិវរណៈ ៧: ៩-១៥ ដែលពាក្យ«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»កើតឡើង។ លើសពីនេះទៀតខ្ញុំសូមអោយពួកគេធ្វើខ្លួនអោយស្រស់ស្រាយលើការបង្រៀននៃ“ ព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ” ដែលនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីពង្រឹងដល់ការបង្រៀនដល់“ មនុស្សមួយក្រុមធំ” ។ ខ្ញុំក៏សូមណែនាំឱ្យពួកគេអានដូចខាងក្រោម ប៉មយាម អត្ថបទ៖“ ព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” (w96 7 / 1 ទំព័រ 14-19) និង“ ជ័យជំនះនៃការថ្វាយបង្គំពិតបានចូលមកជិត” (w96 7 / 1 pp ។ 19-24) ។

នៅពេលដែលពួកគេបានបញ្ចប់រឿងនេះយើងរៀបចំការប្រជុំ។ ត្រង់ចំណុចនេះខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ទៀតថាអនុសាសន៍របស់ខ្ញុំគឺមិនត្រូវមានការពិភាក្សានេះទេប៉ុន្តែអ្នកដែលបានមកដល់ពេលនេះបានអនុវត្តបន្ត។

ឥឡូវនេះយើងចាប់ផ្តើមសម័យប្រជុំដោយការអធិស្ឋានហើយសូមពិភាក្សាត្រង់ ៗ ។ ខ្ញុំស្នើសុំឱ្យពួកគេបញ្ជាក់ថាអ្នកណានិងអ្វីដែលពួកគេយល់ដោយ“ មនុស្សមួយក្រុមធំ” ។ ចម្លើយហាក់ដូចជាសៀវភៅសិក្សាហើយខ្ញុំសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីកន្លែងដែលពួកគេយល់អំពី“ មនុស្សមួយក្រុមធំ” ។ ការឆ្លើយតបគឺនៅលើផែនដីហើយថាពួកគេខុសគ្នាពី 144,000 ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងខមុននៃវិវរណៈជំពូកទី 7 ។

យើងបើកព្រះគម្ពីរហើយអានវិវរណៈ 7: 9-15 ដើម្បីឱ្យច្បាស់ថាកន្លែងណាកើតឡើង។ ខគម្ពីរអាន៖

«បន្ទាប់ពីនោះមកខ្ញុំបានឃើញហើយមើល! មានមនុស្សមួយក្រុមយ៉ាងធំដែលគ្មាននរណាអាចចេញពីគ្រប់ជាតិសាសន៍គ្រប់កុលសម្ព័ន្ធគ្រប់ជាតិសាសន៍គ្រប់ភាសាបាននាំគ្នាឈរនៅមុខបល្ល័ង្កនិងនៅមុខកូនចៀមស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។ ហើយមានដើមត្នោតនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ¹⁰ ហើយពួកគេនៅតែស្រែកដោយសំឡេងខ្លាំង ៗ ថា៖ «យើងជំពាក់ព្រះជាម្ចាស់នៃយើងដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្កនិងកូនចៀម»។ ¹¹ ទេវតាទាំងអស់ឈរនៅជុំវិញបល្ល័ង្កពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនិងសត្វមានជីវិតទាំងបួន។ ពួកគេក្រាបនៅមុខបល្ល័ង្កហើយក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់។ ¹² ដោយនិយាយថា៖ «អាម៉ែន! សូមអោយការសរសើរតម្កើងសិរីរុងរឿងប្រាជ្ញាការដឹងគុណកិត្ដិយសនិងឫទ្ធានុភាពនិងកម្លាំងដែលកើតមានដល់ព្រះជាម្ចាស់នៃយើងនៅស្ថិតស្ថេរអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន។ ¹³ ជាការឆ្លើយតបនឹងអែលឌើរម្នាក់បាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ «អ្នកទាំងនេះដែលពាក់អាវសតើពួកគេជានរណាហើយមកពីណា? » ¹⁴ ដូច្នេះខ្ញុំបាននិយាយទៅគាត់ថា៖ «លោកម្ចាស់លោកគឺជាអ្នកដែលស្គាល់ហើយ»។ លោកបានប្រាប់ខ្ញុំថា៖ «អ្នកទាំងនេះជាអ្នកដែលចេញពីទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។ ពួកគេបានបោកអាវហើយ ធ្វើឲ្យ ពួកគេស ឈាមរបស់កូនចៀម។ ¹⁵ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាពួកគេស្ថិតនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយគេបំពេញមុខងារបំរើព្រះអង្គទាំងថ្ងៃទាំងយប់នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្កនឹងបាំងត្រសាលរបស់គេលើពួកគេ។

ខ្ញុំលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យបើក។ វិវរណៈ - ហ្គ្រីមក្លាស៊ីកជិតមកដល់ហើយ! ហើយអានជំពូកទី 20៖“ ហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើនឥតគណនា”. យើងផ្តោតលើកថាខណ្ឌ 12-14 ហើយអានវាជាមួយគ្នា។ ចំណុចសំខាន់គឺនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 14 ដែលពាក្យក្រិកត្រូវបានពិភាក្សា។ ខ្ញុំបានចម្លងវានៅខាងក្រោម៖

នៅស្ថានសួគ៌ឬនៅលើផែនដី?

១២ ហេតុអ្វីយើងដឹងថា«ឈរនៅមុខបល្ល័ង្ក»មិនមានន័យថាមនុស្សមួយក្រុមធំនៅស្ថានសួគ៌? មានភ័ស្តុតាងច្បាស់លាស់ជាច្រើនលើចំណុចនេះ។ ឧទាហរណ៍ពាក្យក្រិកនៅទីនេះដែលត្រូវបានបកប្រែថា“ មុន” (អ៊ីណូ - ភីអូ) មានន័យថាតាមន័យត្រង់“ នៅចំពោះមុខ” ហើយត្រូវបានគេប្រើជាច្រើនដងនៃមនុស្សនៅលើផែនដីដែល“ មុន” ឬ“ នៅចំពោះមុខ ព្រះយេហូវ៉ា។ (ធីម៉ូថេទី ១ ៥:២១; ធីម៉ូថេទី ២ ២:១៤; រ៉ូម ១៤:២២; កាឡាទី ១:២០) នៅគ្រាមួយពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅឯទីរហោស្ថានម៉ូសេបានប្រាប់អេរ៉ុនថា៖ «ចូរប្រាប់ដល់ពួកអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល (និក្ខមនំ ១៦: ៩) ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនចាំបាច់ត្រូវដឹកទៅស្ថានសួគ៌ដើម្បីឈរនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ាក្នុងឱកាសនោះទេ។ (ប្រៀបធៀបលេវីវិន័យ ២៤: ៨) ផ្ទុយទៅវិញនៅទីរហោឋានពួកគេបានគិតតាមទស្សនៈរបស់ព្រះយេហូវ៉ាហើយការយកចិត្ដទុកដាក់របស់លោកទៅលើពួកគេ។

១៣ បន្ថែមទៀតយើងអានថា៖ «កាលណាកូនមនុស្សមកប្រកបដោយសិរីរុងរឿងរបស់លោក។ ។ ។ ប្រជាជាតិទាំងអស់នឹងត្រូវប្រមូលមកនៅមុខលោក»។ ពូជមនុស្សទាំងអស់នឹងមិននៅស្ថានសួគ៌ទេនៅពេលទំនាយនេះត្រូវបានបំពេញ។ ប្រាកដហើយអ្នកដែល«ថយចូលទៅក្នុងការកាត់ជារៀងរហូត»នឹងមិននៅស្ថានសួគ៌ទេ។ (ម៉ាថាយ ២៥: ៣១-៣៣, ៤១, ៤៦) ផ្ទុយទៅវិញមនុស្សជាតិឈរនៅលើផែនដីតាមទស្សនៈរបស់លោកយេស៊ូហើយលោកផ្ដោតអារម្មណ៍ទៅលើការវិនិច្ឆ័យពួកគេ។ ស្រដៀងគ្នាដែរមនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំគឺ«នៅមុខបល្ល័ង្កនិងនៅមុខកូនចៀម»ក្នុងន័យថាព្រះយេហូវ៉ាមានទស្សនៈដូចព្រះយេហូវ៉ានិងលោកយេស៊ូគ្រិស្ដដែលជាស្ដេចរបស់លោក។

14 ពួកអែលឌើរ 24 និងក្រុមចាក់ប្រេង 144,000 ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ព័ទ្ធជុំវិញបល្ល័ង្ក" របស់ព្រះយេហូវ៉ានិង "នៅលើភ្នំស៊ីយ៉ូន។ " (វិវរណៈ 4: 4; 14: 1) ហ្វូងមនុស្សដ៏ធំមិនមែនជាសង្ឃទេ។ វណ្ណៈហើយមិនដល់ឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់នោះទេ។ ពិតវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅវិវរណៈ 7 ៈ 15 ថាជាការបំរើព្រះ“ នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់គាត់” ។ ប៉ុន្តែប្រាសាទនេះមិនសំដៅទៅលើទីជម្រកខាងក្នុងដែលជាទីបរិសុទ្ធបំផុតនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាជាទីធ្លានៅលើផែនដីនៃព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ ពាក្យភាសាក្រិកណាអូយដែលបកប្រែថា«ប្រាសាទ»ច្រើនតែបង្ហាញន័យទូលំទូលាយនៃអាគារទាំងមូលដែលត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំព្រះយេហូវ៉ា។ ថ្ងៃនេះនេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណដែលរួមបញ្ចូលទាំងផ្ទៃមេឃនិងផែនដី ។- ប្រៀបធៀបម៉ាថាយ 26: 61; 27: 5, 39, 40; សម្គាល់ 15: 29, 30; ចន 2 ៈ 19-21, ឯកសារយោងសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីព្រះគម្ពីរលេខយោង។

ជាទូទៅការបង្រៀនទាំងមូលពឹងផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដែលមិនស្មោះត្រង់។ រោងឧបោសថដែលលោកម៉ូសេបានសង់នៅវាលរហោស្ថាននិងព្រះវិហារយេរូសាឡិមដែលសាងសង់ដោយសាឡូម៉ូនមានទីសក្ការៈខាងក្នុង (ជាភាសាក្រិក naos ។) ហើយមានតែបូជាចារ្យនិងមហាបូជាចារ្យទេដែលអាចចូលបាន។ ទីធ្លាខាងក្រៅនិងរចនាសម្ព័ន្ធប្រាសាទទាំងមូល (ជាភាសាក្រិក hieron ។) គឺជាកន្លែងដែលប្រជាជននៅសល់បានជួបជុំគ្នា។

នៅក្នុងការពន្យល់ខាងលើយើងទទួលបានវាខុសទាំងស្រុង។ នេះគឺជាកំហុសមួយដែលបានត្រលប់ទៅអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើងថា“ មនុស្សមួយក្រុមធំ” ផ្តល់សេវាកម្មដ៏ពិសិដ្ឋតើនៅទីណា?” (w80 8 / 15 ទំ។ 14-20 ។) នេះជាលើកទីមួយហើយដែល“ មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ” ត្រូវបានពិភាក្សាស៊ីជម្រៅចាប់តាំងពី 1935 ។ កំហុសខាងលើលើអត្ថន័យនៃពាក្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអត្ថបទនេះផងដែរហើយប្រសិនបើអ្នកអានកថាខណ្ឌ 3-13 អ្នកនឹងឃើញវានៅក្នុងកំណែពេញលេញ។ នេះ។ សៀវភៅវិវរណៈ។ ត្រូវបានចេញផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៨ ហើយដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញពីខាងលើបញ្ជាក់ជាថ្មីនូវការយល់ដឹងដែលមានការភាន់ច្រលំដូចគ្នា។ ហេតុអ្វីខ្ញុំអាចនិយាយដូច្នេះ?

សូមអាន“ សំណួរពីអ្នកអាន” នៅក្នុង 1 ។^st ខែឧសភា 2002 ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ទំព័រ 30, 31 (ខ្ញុំបានគូសបញ្ជាក់ធាតុសំខាន់ៗទាំងអស់) ។ ប្រសិនបើអ្នកទៅរកមូលហេតុទី ៥ អ្នកនឹងឃើញថាអត្ថន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ។ naos ។ ឥឡូវត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

នៅពេលដែលយ៉ូហានបានឃើញ«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»បំពេញកិច្ចបំរើពិសិដ្ឋនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ាតើពួកគេកំពុងតែធ្វើកិច្ចការនេះនៅឯព្រះវិហារមួយណា? - វិវរណៈ 7: 9-15 ។

គឺសមហេតុសមផលដែលនិយាយថាមនុស្សមួយក្រុមធំថ្វាយបង្គំព្រះយេហូវ៉ានៅទីធ្លាមួយនៃផែនដីខាងវិញ្ញាណនៃព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ជាពិសេសគឺកន្លែងដែលត្រូវនឹងទីធ្លាខាងក្រៅនៃព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូន។

នៅអតីតកាលគេបាននិយាយថាមនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំគឺស្ថិតនៅក្នុងតុលាការនៃពួកសាសន៍ដទៃដែលមានភាពប្រហាក់ប្រហែលគ្នាខាងវិញ្ញាណឬការសំរេចចិត្តមិនត្រឹមត្រូវ។ ទោះយ៉ាងណាការស្រាវជ្រាវបន្ថែមបានបង្ហាញយ៉ាងហោចណាស់ហេតុផល ៥ យ៉ាងដែលមិនដូច្នេះ។ ទីមួយលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃវិហាររបស់ហេរ៉ូឌមិនមាននៅក្នុងព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ឧទាហរណ៍ព្រះវិហាររបស់ហេរ៉ូឌមានតុលាការស្ត្រីនិងតុលាការអ៊ីស្រាអែល។ ទាំងបុរសនិងស្ត្រីអាចចូលក្នុងតុលាការស្ត្រីប៉ុន្តែមានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងតុលាការអ៊ីស្រាអែល។ នៅទីធ្លានៃព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏ឧត្ដមរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅលើផែនដីបុរសនិងស្ដ្រីមិននៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេទេ។ (កាឡាទី ៣:២៨, ២៩) ដូច្នេះមិនមានតុលាការស្ដ្រីនិងតុលាការអ៊ីស្រាអែលនៅឯព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណទេ។

ទីពីរមិនមានតុលាការនៃពួកសាសន៍ដទៃនៅក្នុងផែនការដែលបានផ្តល់ដោយទេវភាពនៃព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូនឬប្រាសាទចក្ខុវិស័យរបស់អេសេគាល។ សឺរូបបាបិលក៏មិនបានសាងសង់វិហារឡើងវិញដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយគ្មានហេតុផលណាដែលបង្ហាញថាតុលាការនៃពួកសាសន៍ដទៃចាំបាច់ត្រូវមានចំណែកក្នុងការរៀបចំព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏ឧត្ដមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាសំរាប់ការថ្វាយបង្គំជាពិសេសពេលពិចារណាចំណុចខាងក្រោម។

ទីបីតុលាការជាន់ខ្ពស់នៃប្រជាជាតិនានាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយស្តេចអេដុមស្តេចហេរ៉ូឌដើម្បីលើកតម្កើងខ្លួននិងដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តពីរ៉ូម។ ហេរ៉ូឌកំណត់អំពីការជួសជុលព្រះវិហាររបស់សឺរូបបាបិលប្រហែលជានៅឆ្នាំ ១៨ ឬ ១៧ មុនគ។ ស។ វចនានុក្រមព្រះគម្ពីរយុថ្កាពន្យល់ថា៖ «ចំណង់ចំណូលចិត្ដបែបបុរាណនៃអានុភាពរបស់អធិរាជនៅខាងលិច [រ៉ូម] ។ ។ ។ បានតម្រូវឱ្យមានប្រាសាទមួយដែលមានទំហំធំជាងទីក្រុងខាងកើតដែលអាចប្រៀបធៀបបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវិមាត្រនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ វចនានុក្រមពន្យល់ថា៖ «ខណៈដែលប្រាសាទព្រះវិហារត្រូវមានទំហំដូចគ្នានឹងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ [ព្រះបាទសាឡូម៉ូននិងសូរ៉ូបាបិល] នោះប្រាសាទព្រះវិហារមិនត្រូវបានដាក់កម្រិតលើទំហំសក្តានុពលនោះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយហេរ៉ូឌបានពង្រីកតំបន់ព្រះវិហារដោយបន្ថែមអ្វីដែលត្រូវបានហៅថាតុលាការនៃពួកសាសន៍ដទៃ។ ហេតុអ្វីសំណង់ដែលមានប្រវត្ដិសាស្ដ្របែបនេះនឹងមានភាពមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការរៀបចំព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះយេហូវ៉ា?

ទីបួនមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់គ្នា - មនុស្សខ្វាក់មនុស្សខ្វិននិងសាសន៍ដទៃដែលមិនកាត់ស្បែកអាចចូលទៅក្នុងតុលាការនៃពួកសាសន៍ដទៃបាន។ (ម៉ាថាយ ២១:១៤, ១៥) ពិតមែនតុលាការបានមានគោលបំណងសំរាប់សាសន៍ដទៃដែលមិនកាត់ស្បែកដែលចង់ថ្វាយដង្វាយដល់ព្រះ។ ហើយនៅទីនោះពេលខ្លះព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សហើយបណ្តេញពួកអ្នកប្តូរប្រាក់និងពួកឈ្មួញពីរដងដោយនិយាយថាពួកគេបានធ្វើឱ្យខូចដល់ដំណាក់ព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់។ (ម៉ាថាយ ២១:១២, ១៣; យ៉ូហាន ២: ១៤-១៦) យ៉ាងណាក៏ដោយសព្វវចនាធិប្បាយមួយរបស់ជនជាតិយូដានិយាយថា៖ «ទីធ្លាខាងក្រៅនេះនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃព្រះវិហារទេ។ ដីរបស់វាមិនមែនជារបស់ពិសិដ្ឋទេហើយដីនោះអាចចូលដោយដីណាមួយបាន” ។

សៀវភៅដៃមួយសរសេរថា“ ទី ៥ ពាក្យក្រិក (ហ៊ីអឹមរ៉ុន”) ដែលបានបកប្រែ“ ប្រាសាទ” ដែលត្រូវបានប្រើដោយយោងទៅតុលាការនៃពួកសាសន៍ដទៃ“ សំដៅទៅលើអាគារទាំងមូលទាំងមូលជាជាងការនិយាយអំពីអាគារប្រាសាទដោយខ្លួនវាផ្ទាល់” ។ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយដោយបាខៃអិម Newman និងភីលីពស៊ីស្ទេន។ ផ្ទុយទៅវិញពាក្យភាសាក្រិក (ណាអូស្យូ) ដែលបានបកប្រែថា“ ព្រះវិហារ” នៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់ចនចំពោះហ្វូងមនុស្សគឺច្បាស់ជាង។ នៅក្នុងបរិបទនៃព្រះវិហារយេរូសាឡិមវាច្រើនតែសំដៅទៅលើទីបរិសុទ្ធនៃវិហារបរិសុទ្ធអាគារប្រាសាទឬទីធ្លាប្រាសាទ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានបកប្រែជា“ ទីបរិសុទ្ធ” - ម៉ាថាយ ២៧: ៥, ៥១; លូកា ១: ៩, ២១; យ៉ូហាន ២:២០ ។

សមាជិកនៃមនុស្សមួយក្រុមធំបង្ហាញជំនឿលើគ្រឿងបូជាលោះរបស់លោកយេស៊ូ។ ពួកគេស្អាតស្អំខាងវិញ្ញាណដោយ«បានបោកអាវហើយ ធ្វើឲ្យ ពួកគេបានសក្នុងឈាមរបស់កូនចៀម»។ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតដោយមានបំណងចង់ធ្វើជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះនិងដើម្បីរួចផុតពីសេចក្ដីវេទនាជាខ្លាំង។ (យ៉ាកុប ២:២៣, ២៥) តាមរបៀបជាច្រើនពួកគេដូចជាពួកអ្នកដូរសាសនានៅអ៊ីស្រាអែលដែលបានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងខាងក្រិត្យវិន័យហើយគោរពបូជាជាមួយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។

ជាការពិតណាស់ពួកអ្នកដូរសាសនាទាំងនោះមិនបានបម្រើនៅទីធ្លាខាងក្នុងដែលពួកបូជាចារ្យបំពេញភារកិច្ចរបស់ពួកគេទេ។ ហើយសមាជិកនៃមនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំគឺមិននៅក្នុងទីធ្លាខាងក្នុងនៃព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណដ៏ឧត្ដមរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេដែលទីធ្លានេះតំណាងនូវស្ថានភាពនៃភាពជាបុត្រាសុចរិតរបស់មនុស្សដែលជាសមាជិកនៃ«បព្វជិតភាពបរិសុទ្ធ»របស់ព្រះយេហូវ៉ាកាលដែលពួកគេនៅលើផែនដី។ (ពេត្រុសទី ១ ២: ៥) ប៉ុន្ដែដូចអ្នកចាស់ទុំនៅស្ថានសួគ៌បាននិយាយទៅកាន់ចននោះមនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំពិតជានៅក្នុងព្រះវិហារមិនមែននៅខាងក្រៅព្រះវិហារទេដែលជាប្រភេទតុលាការខាងវិញ្ញាណរបស់សាសន៍ដទៃ។ នេះពិតជាឯកសិទ្ធិមែន! ហើយរបៀបដែលវាបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗដើម្បីរក្សាភាពខាងវិញ្ញាណនិងខាងសីលធម៌គ្រប់ពេលវេលា!

គួរឱ្យចម្លែកណាស់ខណៈពេលកំពុងកែអត្ថន័យ។ naos, កថាខណ្ឌពីរខាងក្រោមជំទាស់នឹងការយល់ដឹងនិងបង្កើតសេចក្តីថ្លែងដែលមិនអាចត្រូវបានទ្រទ្រង់តាមបទគម្ពីរ។ បើ។ naos ។ គឺជាតំបន់ជម្រកហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណវាបញ្ជាក់ពីឋានសួគ៌ហើយមិនមែនផែនដីទេ។ ដូច្នេះ«មនុស្សមួយក្រុមធំ»កំពុងឈរនៅស្ថានសួគ៌។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង 1960 ពួកគេមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវរួចហើយ។ naos ។ និង 'hieron'.

“ ពេលវេលារបស់ពួកសាវក” (w60 8 / 15)

កថាខណ្ឌ 2៖ វាអាចត្រូវបានសួរថាតើអាគារប្រភេទនេះអាចមានកន្លែងសម្រាប់ចរាចរណ៍ទាំងអស់នេះបានទេ? ការពិតគឺថាប្រាសាទនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាអគារមួយទេប៉ុន្តែជាសំណង់ជាបន្តបន្ទាប់ដែលប្រាសាទព្រះវិហារជាមជ្ឈមណ្ឌល។ នៅក្នុងភាសាដើមនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អ្នកនិពន្ធគម្ពីរបានសម្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងពីរដោយការប្រើពាក្យhierónនិងnaós។ ហ័រណាន់។ សំដៅទៅលើមូលដ្ឋានប្រាសាទទាំងមូល ចំណែកឯ naós។ អនុវត្តទៅរចនាសម្ព័ន្ធប្រាសាទដោយខ្លួនឯងអ្នកស្នងត្រសាលនៅទីរហោស្ថាន។ ដូច្នេះចនប្រាប់ថាព្រះយេស៊ូវបានរកឃើញចរាចរណ៍ទាំងអស់នេះនៅក្នុងឋានសួគ៌។ ប៉ុន្ដែពេលដែលលោកយេស៊ូប្រដូចរូបកាយរបស់លោកទៅនឹងវិហារមួយលោកបានប្រើពាក្យណាដែលមានន័យថាវិហារ«ទីជម្រក»ដូចបានកត់សម្គាល់ក្នុងលេខយោងនៃសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី។

កថាខណ្ឌ 17 ។៖ ជាន់នៃទីសក្ការៈនៃព្រះវិហារ (ណាស) មានកំពស់ដប់ពីរជាន់ខ្ពស់ជាងទីធ្លាតុលាការនៃពួកបូជាចារ្យដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃកំពស់ប្រាំបួនហ្វីតនិងទទឹងកៅសិបហ្វីត។ សូម្បីតែព្រះវិហាររបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូនក៏មានបន្ទប់នៅសងខាងដែរហើយនៅចំកណ្ដាលមានទីសក្ការៈមានកំពស់សាមសិបហត្ថនិងកំពស់ហុកសិបហត្ថនិងទីសក្ការៈដ៏បរិសុទ្ធមានគូបសាមសិបហ្វីត។ រឿងទាំងបីនៃបន្ទប់នៅជុំវិញនិង“ តម្កល់ទុក” ខាងលើនេះបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងផ្នែកខាងក្នុងនៃទីបរិសុទ្ធនិងទីសក្ការៈបំផុតនិងការវាស់ខាងក្រៅ។

សំណួរទីមួយដែលខ្ញុំត្រូវសួរនៅពេលនេះគឺតើអ្នកណាជាហ្វូងធំហើយអ្នកកំពុងតែនិយាយថាគ្មានការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីទេ?

ចម្លើយរបស់ខ្ញុំគឺថាខ្ញុំមិនអះអាងថាខ្ញុំស្គាល់“ មនុស្សមួយក្រុមធំ” តំណាងនរណាទេ។ ខ្ញុំកំពុងតែបន្តការយល់ដឹងរបស់ WTBTS ។ ដូច្នេះការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងគឺថាពួកគេត្រូវតែនៅស្ថានសួគ៌។ នេះធ្វើ។ មិនមាន មានន័យថាគ្មានការរស់ឡើងវិញនៅលើផែនដីទេប៉ុន្តែវាមិនអាចអនុវត្តចំពោះក្រុមនេះដែលកំពុងឈរនៅស្ថានសួគ៌បានទេ។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់នៅដំណាក់កាលនេះមិនផ្តល់ការពន្យល់ឬការបកស្រាយជំនួសព្រោះពួកគេត្រូវការពេលវេលាដើម្បីដឹងថាគ្មានការបោះបង់ចោលជំនឿនៅទីនេះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែមាននរណាម្នាក់បាត់បង់ចម្លើយដោយស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះ។

មកដល់ចំណុចនេះខ្ញុំបានប្រើតែឯកសារយោង WTBTS ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រង់ចំណុចនេះខ្ញុំបង្ហាញការស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំទៅជាពាក្យក្រិកពីរដើម្បីពិនិត្យមើលថាតើពាក្យផ្សេងទៀតនៅឯណា។ naos ។ កើតឡើង។ ខ្ញុំបានរកឃើញថាវាមានចំនួន 40 + ដងនៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិកគ្រីស្ទ។ ខ្ញុំបានបង្កើតតុមួយហើយបានពិគ្រោះជាមួយវចនានុក្រមព្រះគម្ពីរចំនួន ៦ និងអត្ថាធិប្បាយ ៧ ផ្សេងៗគ្នា។ វាតែងតែជាទីសក្ការៈខាងក្នុងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅលើផែនដីឬនៅក្នុងឋានសួគ៌នៅវិវរណៈ។ នៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរវិវរណៈពាក្យកើតឡើង 14 ។[3] ដង (បន្ថែមលើវិវរណះទី 7) ហើយតែងតែមានន័យថាឋានសួគ៌។[4]

ទាញយកតារាងនៃការប្រើពាក្យណាអូនិងហឺរ៉ូននៅអិន។ អេ

បន្ទាប់មកខ្ញុំពន្យល់ពីរបៀបដែលខ្ញុំសម្រេចចិត្តវិលត្រឡប់និងសិក្សាការបង្រៀនពី 1935 ។ អ្នកឃ្លាំមើល។ ហើយក៏បានរកឃើញពីរសីហាសីហាទី 1 ។^st និង^th, 1934 អ្នកឃ្លាំមើល។ ជាមួយនឹងអត្ថបទ“ សប្បុរសរបស់ទ្រង់” ។ ខ្ញុំផ្តល់ជូនដើម្បីចែករំលែកអត្ថបទនិងកំណត់ចំណាំរបស់ខ្ញុំលើការបង្រៀនដែលមាននៅក្នុងនោះ។

បន្ទាប់មកខ្ញុំផ្តល់នូវសេចក្ដីសង្ខេបនៃការបង្រៀនផ្សេងៗគ្នាដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីគាំទ្រដល់ការយល់ដឹងនេះអំពី«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»។ មានមូលដ្ឋានគ្រឹះអាគារចំនួនបួន។ លេខបួនក៏មានកំហុសដែរប៉ុន្តែ WTBTS មិនទាន់បានសារភាពទេហើយខ្ញុំក៏មិននិយាយអ្វីដែរលើកលែងតែគេសួរអំពីរឿងនេះ។ ក្នុងករណីនោះខ្ញុំឱ្យពួកគេអានយ៉ូហាន 10 ក្នុងបរិបទហើយមើលអេភេសូរ 2: 11-19 ។ ខ្ញុំបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថានេះគឺជាលទ្ធភាពមួយប៉ុន្តែខ្ញុំរីករាយក្នុងការស្តាប់ទស្សនៈផ្សេងទៀត។

នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទាំងបួនដែលការបង្រៀនពី«មនុស្ស ១ ហ្វូងយ៉ាងធំ»មានមូលដ្ឋាន។

1. តើពួកគេឈរនៅឯព្រះវិហារនៅទីណា? (សូមមើលវិវរណៈ 7: 15) Naos មានន័យថាទីជម្រកខាងក្នុងផ្អែកលើថ្ងៃទី ១ ខែឧសភាឆ្នាំ ២០០២“ សំណួរពីអ្នកអាន” ។ នេះមានន័យថាទីតាំង“ មនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំ” ចាំបាច់ត្រូវពិនិត្យមើលឡើងវិញដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងដែលបានកែលម្អឡើងវិញនៃប្រាសាទខាងវិញ្ញាណ (សូមមើល w៧២ ១២/១២ ទំព័រ ៧០៩-៧១៦“ ព្រះវិហារពិតតែមួយដែលត្រូវថ្វាយបង្គំ” w៩៧ ៧៧/១២) ។ ១៤-១៩ វិហារខាងវិញ្ញាណដ៏ឧត្ដមរបស់ព្រះយេហូវ៉ានិង w៩៦ ៧/១ ទំព័រ ១៩-២៤ ជ័យជំនះនៃការថ្វាយបង្គំពិតនឹងជិតមកដល់) ។ ចំណុចនេះត្រូវបានកែសំរួលនៅក្នុង“ សំណួរពីអ្នកអាន” ឆ្នាំ ២០០២ ។
2. ជូហ៊ូនិងយ៉ូណាដាប់នៃប្រភេទនិងការសំរេចចិត្តដោយផ្អែកលើវ៉ូដិកទី ១ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៣៤ ស្តីអំពី“ ភាពសប្បុរសរបស់គាត់” លែងត្រូវផ្អែកលើគោលការណ៍របស់គណៈអភិបាលដែលមានតែការសំរេចចិត្តដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងបទគម្ពីរប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលយកបាន។[5] វាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ច្បាស់ទេថាជូហ៊ូនិងចូណាដាប់មានអ្នកតំណាងដែលព្យាករណ៍ពីភាពមិនស្មោះត្រង់ដូច្នេះការបកស្រាយ 1934 ត្រូវតែបដិសេធដោយផ្អែកលើទីតាំងផ្លូវការរបស់អង្គការ។
3. ទីប្រជុំជននៃការបង្រៀនជម្រកនៃការបង្រៀនប្រភេទនិងការសំរេចបានផ្អែកលើថ្ងៃទី ១៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៣៤“ ភាពសប្បុរសរបស់គាត់ភាគ ២” លែងមានសុពលភាពហើយ។ នេះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១៧ ។ ប៉មយាម ការបោះពុម្ពការសិក្សា។ អត្ថបទដែលមានសំនួរគឺ“ តើអ្នកកំពុងតែពឹងជ្រកព្រះយេហូវ៉ាទេ?” ប្រអប់ក្នុងអត្ថបទមានដូចតទៅ៖

មេរៀនឬភាពផ្ទុយគ្នា?

ចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍អំពីសារៈសំខាន់នៃទំនាយនៃទីក្រុងនានាដែលមានជម្រក។ ទស្សនាវដ្ដីលេខ ១ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៨៩៥ ចែងថា៖ «លក្ខណៈពិសេសនៃក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីទីពឹងជ្រកដែលអ្នកមានបាបអាចរកឃើញក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»។ «ការស្វែងរកទីពឹងដល់ទ្រង់ដោយជំនឿនោះនឹងមានការការពារ»។ មួយសតវត្សរ៍ក្រោយមកទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានសម្គាល់ទីក្រុងជ្រកកោនដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយថាជា provision សំវិធានការរបស់ព្រះដែលការពារយើងពីសេចក្ដីស្លាប់ដោយបំពានបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់អំពីភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម› ។

យ៉ាងណាក៏ដោយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្ងៃទី ១៥ ខែមីនាឆ្នាំ ២០១៥ បានពន្យល់អំពីមូលហេតុដែលការបោះពុម្ពផ្សាយថ្មីៗរបស់យើងកម្រនិយាយអំពីប្រភេទទំនាយនិងភាពផ្ទុយគ្នាដែលថា៖ «កន្លែងណាដែលបទគម្ពីរបង្រៀនថាបុគ្គលព្រឹត្តិការណ៍ឬវត្ថុណាមួយជារបស់ធម្មតាដែលយើងទទួលយក ។ បើមិនដូច្នោះទេយើងគួរតែស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការដាក់ពាក្យសុំអធ្យាស្រ័យដល់បុគ្គលណាម្នាក់ឬគណនីប្រសិនបើមិនមានមូលដ្ឋានជាក់លាក់ក្នុងបទគម្ពីរសម្រាប់ការធ្វើដូច្នេះទេ។ ដោយសារបទគម្ពីរនៅស្ងៀមទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់នៃទីក្រុងនៃទីជម្រកអត្ថបទនេះនិងអត្ថបទបន្ទាប់សង្កត់ធ្ងន់ជំនួសមេរៀនដែលគ្រិស្ដសាសនិកអាចរៀនពីការរៀបចំនេះ។

4. ការបង្រៀនរបស់ចនអេស 10: 16 គឺមានតែមួយគត់ដែលនៅសល់ហើយពាក្យសុំនេះត្រូវបានចែកចាយតាមបរិបទក៏ដូចជាបទគម្ពីរដោយអេភេសូរ 2: 11-19 ។

ដូច្នេះ ៣ ចំណុចក្នុងចំណោម ៤ ចំណុចត្រូវបានបង្ហាញថាមានកំហុស។ ចំនុច 4th អាចត្រូវបានវែកញែកតាមបរិបទហើយក៏ត្រូវបានបដិសេធផងដែរ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង 1 ។^st ឧសភា 2007, ប៉មយាម (ទំព័រ 30, 31) មាន“ សំណួរពីអ្នកអាន” ដែលមានចំណងជើងថា តើនៅពេលណាដែលការហៅគ្រីស្ទបរិស័ទទៅរកសេចក្តីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌នឹងបញ្ចប់នៅពេលណា?” អត្ថបទនេះចែងយ៉ាងច្បាស់នៅចុងបញ្ចប់នៃកថាខណ្ឌទី ៤ ដូច្នេះវាបង្ហាញថាយើងមិនអាចកំណត់កាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់នៅពេលការហៅរបស់ពួកគ្រីស្ទានទៅរកសេចក្តីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌បានបញ្ចប់នោះទេ។

នេះចោទជាសំនួរបន្ថែមអំពីមូលហេតុដែលការហៅនេះមិនត្រូវបានបង្រៀនដល់អ្នកដែលសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ការពន្យល់អំពីបទគម្ពីរអំពីរបៀបដែលការហៅនេះនឹងទៅជាដំណើរការមិនត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ច្បាស់ជាងការនិយាយថាមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ហើយក្តីសង្ឃឹមបានប្រាកដនោះទេ។

សរុបសេចក្ដីមកការបង្រៀនបច្ចុប្បន្នលើ«មនុស្សមួយក្រុមធំ»មិនអាចទ្រទ្រង់បទគម្ពីរបានទេហើយសូម្បីតែការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វ៉ាតធីអេសក៏មិនគាំទ្របទគម្ពីរទៀតដែរ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកមិនមានការកែប្រែអ្វីទៀតទេ។ ប៉មយាម នៃ 1^st រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះមនុស្សភាគច្រើនបានចាកចេញពីការសួរសំណួរហើយមនុស្សជាច្រើនបានតាមដានជាមួយខ្ញុំពិនិត្យមើលដំណោះស្រាយដែលអាចកើតមាន។ អ្នកខ្លះបានសួរថាហេតុអ្វីខ្ញុំមិនសរសេរទៅសង្គម។ ខ្ញុំផ្តល់ខែតុលាឆ្នាំ ២០១១ ប៉មយាម យោងកន្លែងដែលយើងត្រូវបានគេប្រាប់មិនអោយសរសេរព្រោះថាពួកគេមិនមានព័ត៌មានបន្ថែមទេប្រសិនបើវាមិនមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ។[6]។ ខ្ញុំពន្យល់ថាយើងគួរតែគោរពតាមសំណើនោះ។

ចុងបញ្ចប់ខ្ញុំរំលេចថាខ្ញុំបានប្រើអក្សរសិល្ប៍ NWT, WTBTS តែប៉ុណ្ណោះហើយបានចូលទៅវចនានុក្រមនិងអត្ថាធិប្បាយសម្រាប់ការសិក្សាពាក្យក្រិកឱ្យបានលម្អិតជាងនេះ។ ការសិក្សានេះបានបញ្ជាក់ពី“ សំណួរពីអ្នកអាន” នៅក្នុង 2002 ។ នេះបញ្ជាក់ថាបញ្ហារបស់ខ្ញុំគឺស្មោះត្រង់ហើយខ្ញុំមិនមានអ្វីប្រឆាំងនឹង WTB TS ទេប៉ុន្តែមិនអាចមានមនសិការល្អបង្រៀនសេចក្តីសង្ឃឹមនេះបានទេ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំចែកចាយទំនាក់ទំនងដែលខ្ញុំមានជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌របស់ខ្ញុំដោយផ្អែកលើយញ្ញបូជារបស់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់និងរបៀបដែលខ្ញុំកំពុងតែស្វែងរក“ រស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ” ។ នេះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំផ្តល់ជូនដើម្បីពិភាក្សាជាមួយពួកគេនៅក្នុងការប្រជុំនាពេលអនាគត។

_______________________________________________________________________

[1] ឯកសារយោងបទគម្ពីរទាំងអស់គឺបានមកពីសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី (អិន។ ធី។ អេ។ អិល។ អេ។ អិម។ អេស។ អិម។ ស។ ប។ ) លើកលែងតែមានការបញ្ជាក់ផ្សេងពីនេះ។ ការបកប្រែនេះគឺជាការងាររបស់សមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណ (WTBTS) ។

[2] សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើល។ ប៉មយាម អត្ថបទនៃសីហា 1 ។^st និង^th 1935 ជាមួយអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា“ មហាគុណវិបត្តិ” ផ្នែកទី 1 និង 2 រៀងៗខ្លួន។ ការបកប្រែដែលត្រូវបានប្រើដោយ WTBTS នៅពេលនោះគឺជាឯកសារ។ ការបកប្រែ King James ។ ហើយពាក្យដែលប្រើគឺ“ មហាគុណ” ។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត, ប៉មយាម អត្ថបទនៃសីហា 1 ។^st និង^th 1934 រួមបញ្ចូលអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា“ ផ្នែកសប្បុរសរបស់គាត់ 1 និង 2” រៀងៗខ្លួនហើយបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបង្រៀនដោយរៀបចំប្រភេទនិងការបង្រៀនមិនពិតនៃ“ ជូហ៊ូនិងយ៉ូណាដាប់” ជាគ្រីស្ទសាសនាពីរក្រុមដែលមួយទៅឋានសួគ៌ក្លាយជាសហ - គ្រប់គ្រងជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងមួយទៀតដែលនឹងក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រធានបទនៅលើផែនដីនៃនគរ។ “ ទីក្រុងនៃទីជំរក” ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដើម្បីគេចចេញពីព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការបង្រៀនទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីឱ្យមានការបំពេញនូវភាពមិនប្រាកដប្រជារបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការបង្កើតឡើងនៃព្រះមេស្ស៊ីក្នុងព្រះរាជាណាចក្រអេចអិល។ ភាគច្រើននៃការបង្រៀននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីទាំងនេះមិនត្រូវបានរក្សាទុកដោយ WTBTS នៅឡើយទេទ្រឹស្ដីលទ្ធផលនៅតែត្រូវបានទទួលយក។

[3] ទាំងនេះគឺជាវិវរណៈ 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 និង 21: 22 ។

[4] វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលពីរបៀបដែល NWT ចេញវានៅក្នុងខគម្ពីរវិវរណៈទាំងអស់ដូចជា 3: 12 និង 21: 22 គឺជាការពន្យល់ដោយខ្លួនឯង។ ហេតុអ្វីបានជាពាក្យជម្រកត្រូវបានបាត់នៅក្នុង 7: 15 នៅពេលវាកើតឡើងនៅក្នុងជំពូក 11, 14, 15, និង 16?

⁵ សូមមើលខែមិនា 15, 2015, ប៉មយាម (ទំព័រ 17,18)“ សំណួរពីអ្នកអាន”៖ “ កាលពីអតីតកាលការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងច្រើនតែនិយាយពីប្រភេទនិងភាពមិនត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះពួកគេមិនសូវបានធ្វើទេ។ ហេតុអ្វីបានជា​អញ្ចឹង?"

ក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយដដែលមានអត្ថបទសិក្សាមួយដែលមានចំណងជើងថា“ នេះជាផ្លូវដែលអ្នកបានយល់ព្រម” ។ កថាខណ្ឌ 10 ចែងថា៖ «ដូចយើងរំពឹងទុកអស់ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយព្រះយេហូវ៉ាបានជួយ slave អ្នកបំរើស្មោះត្រង់ដែលមានវិនិច្ឆ័យល្អ› ឲ្យ ចេះពិចារណាកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ។ ការវែកញែកបាននាំឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់នៅពេលហៅកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរជារឿងទំនាយ។ លុះត្រាតែមានមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរច្បាស់លាស់សម្រាប់ការធ្វើដូច្នេះ។។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានគេរកឃើញថាការពន្យល់ចាស់ៗមួយចំនួនអំពីប្រភេទនិងភាពផ្ទុយគឺជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងការយល់។ ពត៌មានលំអិតនៃការបង្រៀនបែបនេះ - នរណាជានរណាហើយហេតុអ្វី - អាចពិបាករក្សាត្រង់ចងចាំនិងអនុវត្ត។ ប៉ុន្ដែអ្វីដែល គួរឲ្យ ព្រួយបារម្ភជាងនេះទៅទៀតនោះគឺមេរៀនខាងសីលធម៌និងបទពិសោធន៍ក្នុងកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរដែលកំពុងត្រូវពិនិត្យអាចត្រូវបានគេធ្វើឱ្យអាប់អួឬបាត់ដោយការពិនិត្យពិចារណាអំពីការបំពេញនូវអ្វីដែលមិនបានសម្រេច។ ដូច្នេះយើងឃើញថាអក្សរសិល្ប៍របស់យើងសព្វថ្ងៃនេះផ្តោតសំខាន់លើមេរៀនងាយៗជាក់ស្តែងអំពីជំនឿការស៊ូទ្រាំភក្ដីភាពចំពោះព្រះនិងគុណសម្បត្ដិសំខាន់ៗដទៃទៀតដែលយើងរៀនពីកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ។ (បន្ថែមដិតនិងទ្រេត)

[6] សូមមើល 15 ។^th ខែតុលា, 2011 ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ទំព័រ 32,“ សំណួរពីអ្នកអាន”៖ “ តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេចនៅពេលខ្ញុំមានសំណួរអំពីអ្វីដែលខ្ញុំបានអាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរឬនៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវការដំបូន្មានអំពីបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន?"
នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 3 វាចែង។ “ ពិតណាស់មានប្រធានបទនិងបទគម្ពីរមួយចំនួនដែលការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងមិនបានលើកឡើងជាពិសេសនោះទេ។ ហើយសូម្បីតែកន្លែងដែលយើងបានអត្ថាធិប្បាយលើអត្ថបទព្រះគម្ពីរជាក់លាក់មួយក៏ដោយយើងប្រហែលជាមិនបានដោះស្រាយជាមួយសំនួរជាក់លាក់ដែលអ្នកមាននោះទេ។ ម្យ៉ាងទៀតកំណត់ហេតុគម្ពីរខ្លះលើកសំណួរពីព្រោះមិនមានព័ត៌មានល្អិតល្អន់ក្នុងបទគម្ពីរទេ។ ដូច្នេះយើងមិនអាចរកឃើញចម្លើយភ្លាមៗចំពោះរាល់សំណួរដែលកើតឡើងទេ។ ក្នុងករណីបែបនេះយើងគួរតែចៀសវាងការស្មានអំពីអ្វីដែលមិនអាចឆ្លើយបានក្រែងលោយើងចូលរួមក្នុងការជជែកដេញដោលអំពី“ សំណួរសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវជាជាងការចែកចាយអ្វីដោយព្រះទាក់ទងនឹងជំនឿ” ។១ ធីម។ ១: ៤; ១ ធីម។ ១: ៤; ទីតុស 3: 9) ទាំងការិយាល័យសាខាឬទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោកមិនមានលទ្ធភាពវិភាគនិងឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ដែលមិនបានពិចារណានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់យើងទេ។ យើងអាចស្កប់ចិត្ដដែលព្រះគម្ពីរផ្ដល់ព័ត៌មានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដឹកនាំយើងក្នុងជីវិតប៉ុន្ដែយើងក៏ទុកព័ត៌មានល្អិតល្អន់ដើម្បី តម្រូវឲ្យ យើងមានជំនឿរឹងមាំទៅលើអ្នកនិពន្ធដ៏ទេវភាព។ - មើល។ ទំព័រ ១៨៥ ដល់ ១៨៧ នៃសៀវភៅ ចូលទៅជិតព្រះយេហូវ៉ា។"។

Eleasar ។

JW ជាង 20 ឆ្នាំ។ ថ្មីៗនេះបានលាលែងពីតំណែងជាអ្នកចាស់ទុំ។ មាន​តែ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ជា​សេចក្តី​ពិត ហើយ​មិន​អាច​ប្រើ​យើង​នៅ​ក្នុង​សេចក្តី​ពិត​បាន​ទៀត​ទេ។ Eleasar មានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់បានជួយ" ហើយខ្ញុំពេញដោយការដឹងគុណ។

អ្នកអាចចូលចិត្តផងដែរ:

សិស្សព្រះគម្ពីរម្នាក់សរសេរទៅកាន់គ្រូ JW របស់នាង

កំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាពិត - អព្យាក្រឹតភាព

តើគណៈអភិបាលនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាព្យាការីក្លែងក្លាយឬ?