ស្នេហានិងយុត្តិធម៌នៅអ៊ីស្រាអែលសម័យបុរាណ - (ផ្នែកទី 1 នៃ 4)

គាត់ស្រឡាញ់សេចក្តីសុចរិតនិងយុត្តិធម៌។ ផែនដីពេញទៅដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះយេហូវ៉ា[ខ្ញុំ]» - ទំនុកតម្កើង 33 ៈ 5

 [ពី ws 02 / 19 p.20 អត្ថបទសិក្សា 9: ខែមេសា 29 - ឧសភា 5]

ដូចនៅក្នុងអត្ថបទថ្មីមួយទៀតមានចំណុចល្អ ៗ ជាច្រើននៅទីនេះ។ ការអានកថាខណ្ឌ 19 ដំបូងមានប្រយោជន៍សំរាប់មនុស្សទាំងអស់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួនដែលបានធ្វើនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 20 ដែលត្រូវការពិភាក្សា។

កថាខណ្ឌ 20 បើកជាមួយ“ព្រះយេហូវ៉ាមានសេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះរាស្ដ្ររបស់លោកដូច្នេះលោកបានដាក់ការការពារដើម្បីការពារបុគ្គលពីការធ្វើបាបដោយអយុត្ដិធម៌»។ មិនមានសំណួរច្រើននៅទីនេះទេ.

បន្ទាប់កថាខណ្ឌប្រាប់ថា ឧទាហរណ៍ច្បាប់បានដាក់កម្រិតលើលទ្ធភាពដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចោទប្រកាន់មិនពិតពីបទឧក្រិដ្ឋ។ ជនជាប់ចោទមានសិទ្ធិដឹងថាអ្នកណាចោទប្រកាន់គាត់។ (ចោទិយកថា 19: 16-19; 25: 1)” ។ ជាថ្មីម្តងទៀតចំណុចល្អ។

ទោះយ៉ាងណានេះគឺជាចំណុចសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធតុលាការដែលអង្គការបានបង្កើតឡើងព្រឹទ្ធាចារ្យជាច្រើនមិនបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយុត្តិធម៌ទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតមិនដូចការរៀបចំនៅក្រោមក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេទេដែលការចោទប្រកាន់និងការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានដោះស្រាយជាសាធារណៈនៅខ្លោងទ្វារទីក្រុងការបើកសវនាការជំនុំជម្រះដោយសំងាត់ជាញឹកញាប់មានតែជនជាប់ចោទនិងព្រឹទ្ធាចារ្យបីរូបប៉ុណ្ណោះ។ តើការរលូតកូននៃយុត្តិធម៌កើតឡើងទេ? ញឹកញាប់ជាងអង្គការនឹងទទួលស្គាល់។ ពេលខ្លះអ្នកចោទប្រកាន់គឺអ្នកចាស់ទុំ។ គ្មានរង្វាន់សម្រាប់ការទាយការវិនិច្ឆ័យដែលពួកគេនឹងធ្វើនោះទេ។ សម្រាប់ឧទាហរណ៍គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនាពេលថ្មីៗនេះ មើលបទសម្ភាសន៍នេះ នៃបងស្រីអាយុ 79 ម្នាក់ដែលទើបតែត្រូវបានគេបណ្តេញចេញដោយកំបាំងមុខដោយគ្មានឱកាសដឹងថាតើអ្នកចោទប្រកាន់របស់នាងជានរណានិងអ្វីដែលនាងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើនោះទេ។

ចំណុចទីពីរដែលកថាខណ្ឌធ្វើគឺ“ហើយមុននឹងគាត់អាចត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងហោចណាស់មានសាក្សីពីរនាក់ត្រូវផ្តល់ភស្តុតាង។ (ចោទិយកថា 17: 6; 19: 15) ។ សំណួរដែលយើងមិនដឹងចម្លើយគឺថាតើមានសាក្សីពីរនាក់ក្នុងករណីបងស្រីនេះទេ។ លើសពីនេះទៀតចំនុចសំខាន់គឺចោទិយកថា 17: 6 កំពុងពិភាក្សាអំពីការចោទប្រកាន់ដែលប្រសិនបើបានបង្ហាញការពិតវានឹងនាំឱ្យមានទោសប្រហារជីវិត។ លើសពីនេះទៀតបរិបទនៃចោទិយកថា 19: 15 បង្ហាញថាមានការរៀបចំដើម្បីដោះស្រាយការចោទប្រកាន់ធ្ងន់ធ្ងរដោយមនុស្សម្នាក់។ ខទី 16-21 ដោះស្រាយរឿងនេះហើយបង្ហាញថាការចោទប្រកាន់នានានឹងត្រូវស៊ើបអង្កេតជាសាធារណៈដោយមនុស្សជាច្រើនមិនមែនដោយឯកជនទេ។ នេះបានផ្តល់ឱកាសឱ្យសាក្សីផ្សេងទៀតចេញមុខ។ ការចោទប្រកាន់របស់មនុស្សម្នាក់នឹងមិនត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយនិងបោកបក់ក្រោមកំរាលព្រំទេ។ បរិបទនេះត្រូវបានមើលរំលងដោយអ្នកសរសេរអត្ថបទនៅពេលគាត់បញ្ចោញមតិនេះ“ចុះយ៉ាងណាចំពោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលម្នាក់ដែលបានប្រព្រឹត្ដបទឧក្រិដ្ឋដែលសាក្សីតែមួយបានឃើញ? គាត់មិនអាចស្មានថាគាត់នឹងរួចខ្លួនពីការធ្វើខុសរបស់គាត់ឡើយ។ ព្រះយេហូវ៉ាបានឃើញអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ។ ខណៈពេលនេះជាការពិតយោងទៅតាមចោទិយកថា 19: 16-21 ដែលបានពិភាក្សាខាងលើគាត់ប្រហែលជាត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយសារតែភស្តុតាងដែលបានរកឃើញនៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតយ៉ាងហ្មត់ចត់។ ប្រាកដជាលទ្ធផលដែលពេញចិត្តជាងសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

កថាខណ្ឌ 23 បន្តនិយាយថា“ច្បាប់ក៏បានការពារសមាជិកគ្រួសារពីឧក្រិដ្ឋកម្មផ្លូវភេទដោយហាមឃាត់រាល់ការធ្វើអំពើអសីលធម៌។ (លេវី។ អេស។ ធី។ អេស។ ស៊ី។ អេស។ ធី។ ស៊ី។ អេស។ ស៊ី។ អេស។ ស៊ី។ ធី។ ស៊ី។ ខ។ ស។ ស៊ី។ ) ខុសពីប្រជាជននៃប្រជាជាតិនានាដែលនៅជុំវិញអ៊ីស្រាអែលដែលបានអត់អោនឬអនុគ្រោះចំពោះការប្រព្រឹត្ដនេះ។

ការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារគឺជាបទឧក្រិដ្ឋធ្ងន់ធ្ងរមិនថាជាការញុះញង់ឬការចាប់រំលោភឡើយ។ ការចោទប្រកាន់អំពីការរំលោភបំពានផ្លូវភេទគួរតែត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងមិនថាដោយសាក្សីម្នាក់ឬអត់នោះទេដូចជាការចោទប្រកាន់ពីបទឃាតកម្មឬការក្លែងបន្លំធ្ងន់ធ្ងរ។ ការចោទប្រកាន់បែបនេះអំពីបទឧក្រិដ្ឋធ្ងន់ធ្ងរគួរតែត្រូវបានរាយការណ៍ទៅអាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់នៅថ្ងៃនេះយោងតាមគោលការណ៍នៅក្នុងរ៉ូម 13: 1 ដូចគ្នានឹងតម្រូវការនៅក្នុងពេលវេលានៃច្បាប់ម៉ូសាយ។ ការចោទប្រកាន់មិនចាំបាច់ត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ។ ប្រសិនបើការចោទប្រកាន់នេះត្រូវបានបង្ហាញថាមិនពិតអាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់អាចចាត់វិធានការប្រឆាំងនឹងជនជាប់ចោទបានដូចជនជាប់ចោទដែរ។ ការចោទប្រកាន់ទាំងនេះគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយតែនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានបន្ទាប់ពីអាជ្ញាធរបានទទួលដំណឹងហើយបានសំរេចលើករណីនេះ។ ការព្យាយាមដើម្បីប្រៀបធៀបការប្រៀបធៀបរវាងការរៀបចំអែលឌើរបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងអង្គការថ្ងៃនេះនិងបុរសចំណាស់នៃភូមិនិងទីប្រជុំជនអ៊ីស្រាអែលមិនមានសុពលភាពទេ។ បុរសវ័យចំណាស់មិនមែនជាអាណាព្យាបាលខាងវិញ្ញាណទេផ្ទុយទៅវិញពួកគេគឺជាការតែងតាំងស៊ីវិល។ តួនាទីរបស់អាណាព្យាបាលខាងវិញ្ញាណត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួកបូជាចារ្យដែលត្រូវបានគេអំពាវនាវតែក្នុងករណីពិសេសប៉ុណ្ណោះ។ (ចោទិយកថា 19: 16-19)

ចុងបញ្ចប់នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 25 យើងអាន សេចក្តីស្រឡាញ់និងយុត្តិធម៌ប្រៀបដូចជាដង្ហើមនិងជីវិត។ នៅលើផែនដី, មួយមិនមានដោយគ្មានការផ្សេងទៀត” ។

ប្រសិនបើសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រីស្ទបរិស័ទពិតប្រាកដមិនមានទេនោះក៏មិនអាចមានយុត្តិធម៌ដែរ។ ដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើយុត្តិធម៌ត្រូវបានបាត់បង់នោះសញ្ញាសម្គាល់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សទាំងអស់ក៏នឹងត្រូវបាត់បង់ដែរ។ ឧប្បត្តិហេតុដាច់ឆ្ងាយអាចត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ព្រោះវាតែងតែមានមនុស្សអាក្រក់ដាច់ឆ្ងាយពីគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាភស្តុតាងនៃភាពអយុត្តិធម៌មួយចំនួនមិនអាចត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយហើយបង្ហាញថាសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតរបស់គ្រីស្ទានពិតមិនមានទេ។

សរុបសេចក្ដីមកភាគច្រើននៃអត្ថបទនេះយើងអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការពិនិត្យឡើងវិញនូវអត្ថប្រយោជន៍វិជ្ជមាននៃក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេ។ ទោះយ៉ាងណាកថាខណ្ឌចុងក្រោយពីកថាខណ្ឌ 20 បន្តគួរតែលើកឡើងនូវសំណួរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងអំពីថាតើផ្នែកណាមួយនៃ Mosaic អាចជាឬគួរឬត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃនេះក្នុងអង្គការ។

_________________________________________

លេខយោង៖ ដោយសារអត្ថបទនេះគឺជាអត្ថបទដំបូងនៃស៊េរីបួននៃអត្ថបទយើងនឹងបង្វែរយោបល់ពិនិត្យឡើងវិញរបស់យើងទៅនឹងខ្លឹមសារដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទជាក់លាក់ដែលត្រូវបានពិនិត្យឡើងវិញដើម្បីចៀសវាងពាក្យដដែលៗ។

[ខ្ញុំ] ឯកសារយោងរបស់អិន។ អេ។ អិល។ បាននិយាយថា«ដោយសេចក្ដីសប្បុរសដ៏ស្មោះរបស់ព្រះយេហូវ៉ាផែនដីបានពេញហើយ»។

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។