«ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាឬថ្ងៃរបស់លោកម្ចាស់តើអ្នកណា? »

(លូកា 17: 20-37)

អ្នកប្រហែលជាឆ្ងល់ហើយហេតុអ្វីលើកសំណួរបែបនេះ? យ៉ាងណាមិញ 2 Peter 3: 10-12 (NWT) និយាយយ៉ាងច្បាស់ដូចខាងក្រោមៈ «ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងមកដល់ដូចជាចោរប្លន់ដែលស្ថានសួគ៌នឹងកន្លងផុតទៅដោយសំឡេងលាន់ noise ឡើង ៗ ប៉ុន្តែធាតុនានាដែលកំពុងតែក្តៅខ្លាំងនឹងត្រូវរលាយហើយផែនដីនិងកិច្ចការនៅទីនោះនឹងត្រូវរកឃើញ។ ¹¹ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងត្រូវរលាយសាបសូន្យទៅហើយតើអ្នករាល់គ្នាជាមនុស្សប្រភេទណាដែលត្រូវតែប្រព្រឹត្ដអំពើល្អនិងប្រព្រឹត្ដអំពើល្អចំពោះព្រះជាម្ចាស់ ¹² ដោយទន្ទឹងរង់ចាំនិងខំរៀន ឲ្យ បានដិតដល់នូវវត្តមានរបស់ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលតាមរយៈនោះផ្ទៃមេឃកំពុងឆេះហើយធាតុនានាដែលកំពុងក្តៅខ្លាំងនឹងរលាយបាត់ទៅ! »។[ខ្ញុំ] ដូច្នេះតើករណីនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញទេ? និយាយឱ្យចំទៅមិនមែនទេ។

ការពិនិត្យមើលព្រះគម្ពីរយោង NWT រកឃើញដូចខាងក្រោមៈនៅក្នុង NWT សំរាប់ខទី ៩ ស។ ម។ មានសេចក្ដីយោងយោងលើឃ្លា“ ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” ដែលចែង "“ របស់ព្រះយេហូវ៉ា” ។៧, ៨, ១៧; CVgc (Gr ។ ), tou Ky · riʹou; אABVgSy ។h,“ របស់ព្រះ” ។ សូមមើលកម្មវិធី។ 1D"។  ដូចគ្នាដែរនៅក្នុងខទី 10“ ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” មានសេចក្តីយោង។ “ មើលកម្មវិធី។ 1D"។ កំណែអន្តរភាសាក្រិកនៅលើ Biblehub និង Kingdom Interlinear ។[ii] មាន“ ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ (គីរីយូ)” នៅក្នុងខទី ៩ ខ។ ស។ និងខ។ ស។ អ។ អរមាន“ ថ្ងៃនៃព្រះ” (ត្រូវហើយមិនមានអក្សរហ្វុយនៅទីនេះទេ!) ដែលផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតទោះបីជា CVgc (Gr ។ ) មាន“ របស់ព្រះអម្ចាស់” ។ មានចំនុចមួយចំនួនដែលត្រូវកត់សំគាល់នៅទីនេះ៖

1. ក្នុងចំណោមការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស 28 មាននៅលើ BibleHub.com លើកលែងតែព្រះគម្ពីរអារ៉ាប់ជាភាសាអង់គ្លេសធម្មតា។[iii]គ្មានព្រះគម្ពីរណាផ្សេងទៀតដែលដាក់ថា Jehovah យេហូវ៉ា› ឬ equivalent ខដែលមាននៅក្នុងខទី ១០ នោះទេពីព្រោះពួកគេធ្វើតាមអត្ថបទភាសាក្រិកជាឯកសារសរសេរជំនួសការជំនួស“ ព្រះអម្ចាស់” ជំនួស“ យេហូវ៉ា” ។
2. ប។ ស។ សប្រើចំណុចដែលបានធ្វើ។ ឧបសម្ព័ន្ធ 1D ។ នៃឯកសារយោងលេខ 1984 នៃអិនអិនធីដែលត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពនៅក្នុងឯកសារ NWT 2013 បោះពុម្ពលើក។ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការជំនួសលើកលែងតែមួយណាដែលផ្ទុកទឹកក្នុងករណីនេះ។[iv]
3. មានលទ្ធភាពដែលសាត្រាស្លឹករឹតភាសាក្រិចបានបាត់បង់ពាក្យមួយរវាងពាក្យទាំងពីរដែលត្រូវបានបកប្រែថា“ នៃ” ។ ប្រសិនបើវាជា 'ព្រះអម្ចាស់' / 'គៀរី' (ហើយនេះគឺជាការរំពឹងទុក) វានឹងអាន the ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នៃព្រះ› ដែលនឹងមានន័យនៅក្នុងបរិបទ។ (ថ្ងៃដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពខ្ពង់ខ្ពស់ឬជាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) ។
4. យើងត្រូវពិនិត្យមើលបរិបទនៃបទគម្ពីរនេះនិងខគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលមានឃ្លាដូចគ្នាដើម្បីពិនិត្យមើលករណីសម្រាប់ការរាប់ជាសុចរិតនៃការជំនួស។

មានបទគម្ពីរបួនទៀតដែលនៅក្នុង NWT សំដៅទៅលើ“ ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” ។ ពួកគេមានដូចខាងក្រោមៈ

1. 2 ធីម៉ូថេ 1: 18 (NWT) និយាយអំពីអូនេស៊ីផរូសសូមព្រះអម្ចាស់ប្រោសប្រទានដល់គាត់អោយស្វែងរកសេចក្តីមេត្តាករុណាពីព្រះយេហូវ៉ានៅថ្ងៃនោះ” ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃជំពូកនិងជំពូកបន្តបន្ទាប់គឺអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលយោងតាមសាត្រាស្លឹករឹតភាសាក្រិចការបកប្រែព្រះគម្ពីរអង់គ្លេសទាំងមូលចំនួន 28 នៅលើ BibleHub.com បកប្រែអត្ថបទនេះថា "សូមអោយព្រះអម្ចាស់អោយគាត់រកសេចក្ដីមេត្ដាករុណាពីព្រះអម្ចាស់នៅថ្ងៃនោះ" នេះគឺជាការយល់ដឹងសមហេតុផលបំផុតនៅក្នុងបរិបទ ។ ម៉្យាងវិញទៀតសាវ័កប៉ូលបាននិយាយថាដោយសារតែការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសរបស់អូនេស៊ីពរៀនបានផ្តល់ឱ្យគាត់នៅពេលជាប់គុកនៅទីក្រុងរ៉ូមគាត់មានបំណងថាព្រះអម្ចាស់ (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) នឹងផ្តល់សេចក្តីមេត្តាករុណាពីអូនេស៊ីផរូសពីគាត់នៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលជាថ្ងៃដែលពួកគេបានយល់។ មក
2. ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 2 (NWT) ព្រមាន។ «ពីព្រោះអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថាថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងមកដល់ដូចជាចោរប្លន់នៅពេលយប់»។ ប៉ុន្តែបរិបទនៅ 1 ថែស្សាឡូនីច 4: 13-18 ភ្លាមៗមុនខនេះកំពុងនិយាយអំពីជំនឿលើការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូនិងការរស់ឡើងវិញ។ ថាអ្នកដែលនៅរស់ចំពោះវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនមានមុនអ្នកដែលបានស្លាប់ទៅហើយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរថាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ជាមួយនឹងការចុះពីលើមេឃ“ហើយអ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញជាមុនសិន” ។ ពួកគេក៏នឹងធ្វើដែរ។ «ត្រូវគេដេញចេញពីពពកទៅជួបព្រះអម្ចាស់នៅលើអាកាសហើយដូច្នេះ [ពួកគេ] នឹងនៅជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច»។ ប្រសិនបើវាជាព្រះអម្ចាស់ដែលនឹងមកដល់វាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការយល់ថាថ្ងៃគឺជា "ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់" ដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទជាភាសាក្រិកជាជាង "ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា" ដូចនៅក្នុងប។ វ។ ត។ ក។
3. 2 Peter 3: 10 ដែលបានពិភាក្សាខាងលើក៏និយាយផងដែរអំពី "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" ដែលនឹងមកដូចជាចោរ។ យើងគ្មានសាក្សីណាប្រសើរជាងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទេ។ នៅក្នុងវិវរណៈ 3: 3 គាត់បាននិយាយទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៃសាឌីសថាគាត់។ «នឹងមកដូចជាចោរ» ហើយនៅក្នុងវិវរណៈ 16៖ 15“មើលខ្ញុំមកដូចចោរប្លន់” ។ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍តែមួយគត់នៃឃ្លាទាំងនេះដែលមាននៅក្នុងបទគម្ពីរអំពី«ការមកដូចជាចោរ»ហើយពាក្យទាំងពីរនេះសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ផ្អែកលើទំងន់នៃភ័ស្តុតាងនេះវាសមហេតុផលក្នុងការសន្និដ្ឋានថាអត្ថបទភាសាក្រិកដែលទទួលបានដែលមាន 'ព្រះអម្ចាស់' ជាអត្ថបទដើមហើយមិនគួរត្រូវបានរំខានឡើយ។
4. ថែស្សាឡូនីចទី 2 2៖ 1-2 និយាយថា“ដោយគោរពវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងនិងការជួបជុំគ្នាជាមួយព្រះអង្គយើងសូមអោយអ្នកកុំឆាប់រង្គោះរង្គើពីហេតុផលរបស់អ្នកហើយក៏មិនមានការរំភើបចិត្តផងដែរតាមរយៈការបញ្ចេញមតិដែលបំផុសគំនិត ... ដែលនឹងមានឥទ្ធិពលដល់ថ្ងៃនៃព្រះយេហូវ៉ា។ ជាថ្មីម្តងទៀតអត្ថបទជាភាសាក្រិកមាន 'គៀរយូ' / 'ព្រះអម្ចាស់' ហើយក្នុងបរិបទវាកាន់តែច្បាស់ថាវាគួរតែជា«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»ព្រោះវាជាវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនមែនជារបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។
5. ទីបំផុតកិច្ចការ 2: 20 ដកស្រង់ចូអែល 2: 30-32 និយាយ។ «មុនថ្ងៃដ៏ធំហើយអស្ចារ្យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាមកដល់។ ហើយអស់អ្នកដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ” ។ យ៉ាងហោចណាស់នៅទីនេះមានយុត្តិកម្មខ្លះៗសម្រាប់ជំនួសពាក្យ "ព្រះអម្ចាស់" របស់ភាសាក្រិកជាមួយ 'យេហូវ៉ា' ដូចដែលអត្ថបទដើមនៅក្នុងយ៉ូអែលមានព្រះនាមរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ ទោះយ៉ាងណាការសន្មតថាលូកាមិនត្រូវបានប្រើពាក្យទំនាយនេះទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវទេដូចជាព្រះគម្ពីរដែលពួកគេបានប្រើ (មិនថាជាភាសាក្រិចហេប្រឺឬអារ៉ាប់) ។ ជាថ្មីម្តងទៀតការបកប្រែផ្សេងទៀតមាន“ មុនថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់មកដល់។ ហើយអស់អ្នកដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ” ឬស្មើនឹង។ ចំណុចដែលត្រូវចងចាំដែលអាចគាំទ្រការបកប្រែនេះបានត្រឹមត្រូវរួមមានកិច្ចការ 4៖ 12 នៅពេលនិយាយដល់ព្រះយេស៊ូវវាបញ្ជាក់ លើសពីនេះទៅទៀតគ្មាននរណាម្នាក់អាចជួយសង្គ្រោះបានឡើយពីព្រោះគ្មានឈ្មោះផ្សេងទៀតនៅក្រោមមេឃទេដែលយើងត្រូវទទួលបានការសង្គ្រោះ” ។ (សូមមើលកិច្ចការ 16: 30-31, រ៉ូម 5: 9-10, រ៉ូម 10: 9, 2 ធីម៉ូថេ 1: 8-9) នេះនឹងបង្ហាញថាការសង្កត់ធ្ងន់លើឈ្មោះរបស់ពួកគេដែលត្រូវអំពាវនាវបានផ្លាស់ប្តូរឥឡូវនេះដែលព្រះយេស៊ូវបានលះបង់ ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះជាថ្មីម្តងទៀតយើងឃើញថាមិនមានយុត្តិកម្មដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទក្រិកទេ។

ជាក់ស្តែងប្រសិនបើយើងសន្និដ្ឋានថាបទគម្ពីរទាំងនេះគួរតែត្រូវបានបកប្រែជា“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” យើងចាំបាច់ត្រូវឆ្លើយសំណួរថាតើមានភស្ដុតាងខាងបទគម្ពីរណាផ្សេងទៀតដែលថាមាន“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” ដែរ។ តើយើងរកឃើញអ្វី? យើងឃើញថាយ៉ាងហោចណាស់មានបទគម្ពីរ 10 ដែលនិយាយអំពី“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ (ឬព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ)” ។ ចូរយើងពិនិត្យមើលពួកគេនិងបរិបទរបស់ពួកគេ។

1. ភីលីព 1: 6 (NWT) សម្រាប់ខ្ញុំជឿជាក់លើរឿងនេះថាអ្នកដែលបានចាប់ផ្តើមធ្វើការល្អនៅក្នុងអ្នកនឹងអនុវត្តវារហូតដល់ចប់។ ថ្ងៃនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។"។ ខនេះនិយាយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលបានផ្តល់ឱ្យថ្ងៃនេះទៅព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
2. នៅភីលីព 1: 10 (NWT) សាវកប៉ូលបានលើកទឹកចិត្ត។ "ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចមានកំហុសនិងមិនធ្វើឱ្យអ្នកដទៃជំពប់ដួល។ ដល់ថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទ។" ខគម្ពីរនេះក៏និយាយដោយខ្លួនឯងដែរ។ ជាថ្មីម្តងទៀតថ្ងៃត្រូវបានកំណត់ជាពិសេសចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។
3. ភីលីព 2: 16 (NWT) លើកទឹកចិត្តអោយភីលីពីនក្លាយជា។ «កាន់ខ្ជាប់តាមបណ្ដាំនៃជីវិតដើម្បីខ្ញុំ [ប៉ូល] អាចមានហេតុត្រេកអរ។ នៅថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។"។ ជាថ្មីម្តងទៀតខនេះនិយាយដោយខ្លួនឯង។
4. 1 កូរិនថូសទី 1: 8 (NWT) សាវកប៉ូលបានលើកទឹកចិត្តដល់ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមថា“ខណៈពេលដែលអ្នកកំពុងរង់ចាំយ៉ាងអន្ទះសា។ ការបើកសម្តែងរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ៨ លោកក៏នឹងធ្វើអោយអ្នករាល់គ្នារឹងប៉ឹងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់ដែរដើម្បីកុំអោយគេចោទប្រកាន់ នៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។"។ អត្ថបទគម្ពីរនេះទាក់ទងនឹងការបើកសម្តែងរបស់ព្រះយេស៊ូនិងថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើង។
5. ទី 1 កូរិនថូសទី 5: 5 (NWT) នៅទីនេះសាវកប៉ូលបានសរសេរថាដើម្បីអោយវិញ្ញាណនោះបានរួចជីវិត។ នៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់។"។ ជាថ្មីម្តងទៀតបរិបទកំពុងនិយាយនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងនៅក្នុងអំណាចនៃព្រះយេស៊ូវនិងព្រះគម្ពីរយោង NWT មានសេចក្ដីយោងឆ្លងកាត់ទៅ 1 កូរិនថូសទី 1: 8 ដកស្រង់ខាងលើ។
6. ទី 2 កូរិនថូសទី 1: 14 (NWT) នៅទីនេះសាវកប៉ូលកំពុងពិភាក្សាអំពីអ្នកដែលបានក្លាយជាគ្រីស្ទានដោយនិយាយថា៖ដូចអ្នកបានទទួលស្គាល់ហើយថាយើងជាបុព្វហេតុមួយដែលធ្វើឱ្យអ្នកអួតខ្លួនដូចជាអ្នកក៏នឹងជួយយើងដែរ។ នៅថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនៃយើង” ។ នៅទីនេះប៉ូលបានលើកឡើងពីរបៀបដែលពួកគេអាចចង្អុលបង្ហាញពីការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកស្វែងរកនិងរក្សាខ្លួននៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។
7. ធីម៉ូថេ 2 ធីម៉ូថេ 4: 8 (NWT) និយាយអំពីខ្លួនគាត់ជិតមរណភាពរបស់គាត់សាវកប៉ូលបានសរសេរថាចាប់ពីពេលនេះតទៅយើងនឹងទទួលមកុដនៃសេចក្ដីសុចរិតដែលបំរុងទុកសំរាប់ខ្ញុំ។ ព្រះជាម្ចាស់, នៅថ្ងៃនោះចៅក្រមដ៏សុចរិតនឹងអោយរង្វាន់ដល់ខ្ញុំ មិនត្រឹមតែចំពោះខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសំរាប់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ផងដែរ។ ការបង្ហាញរបស់គាត់” ។ នេះជាថ្មីម្តងទៀតវត្តមានឬការបង្ហាញរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹង«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»ដែលប៉ូលយល់ថានឹងមកដល់។
8. វិវរណៈ 1: 10 (NWT) សាវកចនបានសរសេរថាតាមរយៈការបំផុសគំនិតខ្ញុំបានក្លាយជា។ នៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់។"។ វិវរណៈត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះគម្ពីរមរមន។ ព្រះអម្ចាស់ ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់សាវកយ៉ូហាន។ ការផ្តោតអារម្មណ៍និងប្រធានបទនៃជំពូកដំបូងនេះ (ដូចជាអ្វីផ្សេងទៀតដែលដើរតាម) គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ឧទាហរណ៍នៃ 'ព្រះអម្ចាស់' នេះត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
9. ថែស្សាឡូនីចទី 2 ទី 1: 6-10 (NWT) នៅទីនេះសាវកប៉ូលពិភាក្សាអំពី“ពេល​វេលា he [ព្រះយេស៊ូ] ចូលមកទទួលសិរីល្អ។ ទាក់ទងនឹងពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គនិងត្រូវគេគោរព។ នៅថ្ងៃនោះ។ មានការងឿងឆ្ងល់ទាក់ទងនឹងអស់អ្នកដែលអនុវត្តសេចក្តីជំនឿព្រោះសាក្សីដែលយើងបានជួបមានជំនឿក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា” ។ ពេលវេលានៃថ្ងៃនេះគឺនៅ“នៃ ការបើកសម្តែងរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។ ពីស្ថានបរមសុខជាមួយនឹងទេវតាដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់” ។
10. នៅទីបំផុតដោយបានមើលបរិបទព្រះគម្ពីរដែលយើងចូលទៅកាន់បទគម្ពីររបស់យើងគឺលូកា 17: 22, 34-35, 37 (NWT)“ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកសិស្សថា៖ថ្ងៃនឹងមកនៅពេលដែលអ្នកនឹង។ បំណងចង់ឃើញមួយនៃឯកសារ ថ្ងៃ រីឯបុត្រមនុស្សវិញអ្នករាល់គ្នានឹងឃើញហើយ»។”” (ដិត និង គូសបញ្ជាក់។ បានបន្ថែម) តើយើងអាចយល់ខនេះយ៉ាងដូចម្តេច? វាបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាវានឹងមានច្រើនជាង“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” ។

ម៉ាថាយ 10: 16-23 ចង្អុលបង្ហាញ“អ្នកនឹងមិនធ្វើដំណើរទៅក្រុងអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលឡើយទាល់តែកូនមនុស្សមកដល់។ [ត្រឹមត្រូវ: មក]"។ ការសន្និដ្ឋានដែលយើងអាចដកស្រង់ចេញពីបទគម្ពីរនេះក្នុងបរិបទគឺថាសិស្សភាគច្រើនដែលកំពុងស្តាប់ព្រះយេស៊ូនឹងឃើញ“ថ្ងៃមួយនៃថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ [បុត្រមនុស្ស] » ចូលមកក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ បរិបទបង្ហាញថាគាត់ត្រូវតែពិភាក្សាអំពីពេលវេលាបន្ទាប់ពីការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ពីព្រោះការបៀតបៀនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរនេះមិនបានចាប់ផ្តើមទេបន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូវសោយទិវង្គត។ គណនីនៅក្នុងកិច្ចការ 24: 5 ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀតបង្ហាញថាការប្រកាសដំណឹងល្អបានទៅឆ្ងាយនិងធំទូលាយមុនពេលការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោររបស់ជ្វីហ្វនៅ 66 AD ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់អស់ពីទីក្រុងរបស់អ៊ីស្រាអែលទេ។

គណនីដែលព្រះយេស៊ូវពង្រីកការព្យាករណ៍របស់គាត់នៅលូកា 17 រួមមានលូកា 21 និងម៉ាថាយ 24 និងម៉ាកម៉ាក 13 ។ គណនីនីមួយៗមានការព្រមានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ពីរ។ ព្រឹត្តិការណ៍មួយគឺការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 70 គ។ ស។ ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតនឹងមានរយៈពេលយូរនាពេលអនាគតនៅពេលដែលយើងនឹងមិនដឹងនៅលើ។ តើថ្ងៃណាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកយាងមក” ។ (ម៉ាថាយ 24: 42) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន 1 ។

ដូច្នេះវាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការសន្និដ្ឋានថា«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»ដំបូងបង្អស់នឹងជាការជំនុំជំរះរបស់អ៊ីស្រាអែលខាងសាច់ឈាមនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ជាមួយនឹងការបំផ្លាញប្រាសាទនិងក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ ១០៩ គ។ ស .។

តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅថ្ងៃនោះនៅថ្ងៃទីពីរ? ពួក​គេ​នឹង "មានបំណងចង់ឃើញថ្ងៃមួយរបស់កូនមនុស្សប៉ុន្តែអ្នកនឹងមិនឃើញវាទេ” ព្រះយេស៊ូបានព្រមានពួកគេ។ វាអាចដោយសារតែវានឹងកើតឡើងជាយូរមកហើយបន្ទាប់ពីជីវិតរបស់ពួកគេ។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលនោះ? នេះបើយោងតាមលូកា 17: 34-35 (NWT)“ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថានៅយប់នោះបុរសពីរនាក់នឹងនៅលើគ្រែតែមួយ។ ម្នាក់នឹងត្រូវយកទៅតែម្នាក់ទៀតនឹងត្រូវបោះបង់ចោល។ ³⁵ នឹងមានស្ដ្រីពីរនាក់កំពុងកិនស្រូវជាមួយគ្នា។ ម្នាក់នឹងត្រូវយកទៅតែម្នាក់ទៀតនឹងត្រូវបោះបង់ចោល។"។

ដូចគ្នានេះផងដែរលូកា 17៖ 37 បន្ថែម៖“ដូច្នេះពួកគេបានសួរលោកថា៖ «តើលោកម្ចាស់នៅឯណា? »លោកមានប្រសាសន៍ទៅពួកគេថា៖ «តើសាកសពនៅទីណាសត្វឥន្ទ្រីក៏នឹងត្រូវប្រមូលមកជាមួយគ្នាដែរ»។ (ម៉ាថាយ 24: 28) តើអ្នកណាជារាងកាយ? ព្រះយេស៊ូវគឺជារូបកាយដូចដែលគាត់បានពន្យល់នៅក្នុងចនស៍ទី 6: 52-58 ។ លោកក៏បានបញ្ជាក់ពីរឿងនេះផងដែរនៅឯការជ្រៀតជ្រែកនៃការចងចាំមរណភាពរបស់លោក។ ប្រសិនបើមនុស្សបានបរិភោគរាងកាយរបស់គាត់បន្ទាប់មក "សូម្បីតែម្នាក់នោះក៏នឹងរស់ដោយសារខ្ញុំដែរ” ។ អស់អ្នកដែលបានយកទៅហើយដូច្នេះបានសង្គ្រោះគឺជាអ្នកដែលបានបរិភោគរាងកាយរបស់គាត់ដោយការបរិភោគពិធីរំmemកអនុស្សាវរីយ៍។ តើពួកគេនឹងត្រូវគេយកទៅណា? ដូចជាសត្វឥន្ទ្រីប្រមូលផ្ដុំគ្នាទៅនឹងរូបកាយដូច្នេះអ្នកដែលមានជំនឿលើព្រះយេស៊ូវនឹងត្រូវគេយកទៅឯគាត់ (រូបកាយ) ដូចគ្នានឹង 1 ថែស្សាឡូនិចទី 4: 14-18 ពិពណ៌នាថា “ ត្រូវគេដេញចេញពីពពកដើម្បីជួបនឹងព្រះអម្ចាស់នៅលើអាកាស” ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន 2 ។

ដូច្នេះការបង្ហាញនេះគឺថាការរស់ឡើងវិញរបស់អ្នកដែលបានជ្រើសរើសគឺសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូននិងថ្ងៃជំនុំជំរះកើតឡើងនៅ«ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»នាពេលអនាគត។ ជាថ្ងៃដែលជនគ្រីស្ទានសម័យដើមនឹងមិនបានឃើញនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ «ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់»នេះមិនទាន់កើតឡើងនៅឡើយទេដូច្នេះយើងអាចទន្ទឹងរងចាំបាន។ ដូចព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ 24: 23-31, 36-44“⁴² ដូច្នេះចូរចាំយាមពីព្រោះអ្នកមិនដឹងទេ។ តើថ្ងៃណាព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកនឹងយាងមក។"។ (សូមមើលសម្គាល់ម៉ាក 13: 21-37)

អ្នកខ្លះប្រហែលជាឆ្ងល់ថាតើអត្ថបទនេះជាការប៉ុនប៉ងបន្ទាបបន្ថោកឬបំបាត់ចោលព្រះយេហូវ៉ាឬអត់។ មិនដូច្នេះទេ។ គាត់គឺជាព្រះដែលមានអំណាចខ្លាំងក្លាបំផុតនិងជាព្រះវរបិតារបស់យើង។ ទោះយ៉ាងណាយើងត្រូវតែចងចាំជានិច្ចដើម្បីទទួលបានតុល្យភាពបទគម្ពីរត្រឹមត្រូវនិងថា“អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកធ្វើដោយពាក្យសំដីឬការងារធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងនាមព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវសូមអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាតាមរយៈព្រះអង្គ” ។ (កូល៉ុស 3: 17) ត្រូវហើយអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទធ្វើនៅថ្ងៃរបស់គាត់នោះ“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” នឹងជាសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះវរបិតារបស់គាត់គឺព្រះយេហូវ៉ា។ (ភីលីព 3: 8-11) ។ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងដូចជាការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារដែរដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូល។ «ដើម្បីសិរីល្អនៃព្រះដើម្បី ឲ្យ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានដំកើងឡើងតាមរយៈនោះ» (John 11: 4) ។

ប្រសិនបើយើងមិនដឹងថាថ្ងៃណានឹងមកដល់នោះយើងអាចព្រងើយកន្ដើយនឹងទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការថ្វាយបង្គំរបស់យើង។ ដូចគ្នានឹងទំនុកដំកើង 2: 11-12 រំremindកយើងឱ្យ“ sប្រព្រឹត្ដតាមព្រះយេហូវ៉ាដោយកោតខ្លាចហើយអរសប្បាយដោយញាប់ញ័រ។ ¹² ថើបកូនប្រុសដើម្បីកុំ ឲ្យ គាត់ខឹងហើយអ្នកនឹងមិនវិនាស [ពីផ្លូវ]។ នៅសម័យបុរាណការថើបជាពិសេសរបស់ស្តេចឬព្រះបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ឬការចុះចូល។ (សូមមើល 1 សាំយូអែល 10: 1, 1 ស្តេច 19: 18) ។ ប្រាកដហើយបើយើងមិនគោរពការគោរពចំពោះកូនប្រុសច្បងរបស់ព្រះគឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងទេនោះគាត់នឹងសន្និដ្ឋានដោយត្រឹមត្រូវថាយើងមិន ឲ្យ តម្លៃចំពោះតួនាទីដ៏សំខាន់និងសំខាន់របស់គាត់ក្នុងការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះឡើយ។

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន John 14: 6 រំusកយើង“លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «ខ្ញុំជាផ្លូវជាសេចក្ដីពិតនិងជាជីវិត។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទៅកាន់ព្រះបិតាបានឡើយលើកលែងតែទៅតាមរយៈខ្ញុំ។

ត្រូវហើយ day ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់› ក៏នឹងជា day ថ្ងៃរបស់ព្រះយេហូវ៉ា› ដែរដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា។ ប៉ុន្តែតាមរយៈនិមិត្តសញ្ញាតែមួយវាសំខាន់ណាស់ដែលយើងផ្តល់ការគោរពដល់ផ្នែកដែលព្រះយេស៊ូវនឹងដើរតួក្នុងការសំរេចបាន។

យើងក៏ត្រូវបានរំremindកផងដែរអំពីសារៈសំខាន់ក្នុងការមិនរំខានដល់អត្ថបទព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយសារតែរបៀបវារៈរបស់យើងផ្ទាល់។ ព្រះវរបិតារបស់យើងគឺយេហូវ៉ាមានសមត្ថភាពច្រើនជាងក្នុងការធានាព្រះនាមរបស់ទ្រង់មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលឬលុបចោលចេញពីបទគម្ពីរបើចាំបាច់។ យ៉ាងណាមិញគាត់បានធានាថានេះជាករណីដែលទាក់ទងនឹងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ / គម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ចំពោះបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរមានសំណេរគ្រប់គ្រាន់ដែលអាចដឹងច្បាស់ពីកន្លែងដែលឈ្មោះ«យេហូវ៉ា»ត្រូវបានជំនួសដោយ God ព្រះ› ឬ Lord ព្រះអម្ចាស់› ។ ទោះយ៉ាងណាមានសាត្រាស្លឹករឹតជាភាសាក្រិកនិងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើនទៀតក៏ដោយក៏មិនមានសៀវភៅ Tetragrammaton ក៏មិនមែនជាទម្រង់ភាសាក្រិករបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែរគឺ 'hov 'ា។ ។

ប្រាកដហើយចូរយើងចងចាំជានិច្ចនូវ“ ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់” ដូច្នេះនៅពេលដែលគាត់មកដូចជាចោរយើងនឹងមិនត្រូវបានដេកលក់ទេ។ ដូចគ្នានឹងលូកាបានព្រមានយើងមិនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយស្រែកថា here នៅទីនេះការកាន់អំណាចរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមើលមិនឃើញ› ដូចលោកលូកាបានព្រមាននោះទេ។ “ ប្រជាជននឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកថា“ មើលនៅទីនោះ” ឬ 'មើលនៅទីនេះ!' កុំចេញទៅក្រៅឬដេញតាមគេ។ (លូកា 17: 22) នៅពេលដែលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់មកដល់ផែនដីទាំងមូលនឹងដឹងអំពីវា។ “ដូចជាផ្លេកបន្ទោរដូចជាផ្លេកបន្ទោរភ្លឺចិញ្ចាចពីផ្នែកមួយនៅក្រោមមេឃទៅផ្នែកមួយទៀតនៅក្រោមមេឃនោះកូនមនុស្សនឹងបានដូច»។ (លូកា 17: 23)

________________________________________

[ខ្ញុំ] ការបកប្រែឯកសារយោងពិភពលោកថ្មី (អិន។ ធី។ អេ។ អិម។ ធី។ អេច)

[ii] ការបកប្រែភាសារអន្តរទ្វីបព្រះរាជាណាចក្រដែលបោះពុម្ពដោយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមប៊ីធី។

[iii] 'ព្រះគម្ពីរអារ៉ាប់ជាភាសាអង់គ្លេសធម្មតា' ដែលមាននៅលើគេហទំព័រ Biblehub.com ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបកប្រែមិនល្អដោយពួកអ្នកប្រាជ្ញ។ អ្នកនិពន្ធមិនមានទស្សនៈលើបញ្ហាក្រៅពីការកត់សម្គាល់នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវដែលថាការបង្ហាញនៅក្នុងកន្លែងជាច្រើនជារឿយៗមានភាពខុសគ្នាពីការបកប្រែសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលមាននៅលើ Biblehub និង NWT ។ ក្នុងឱកាសដ៏កំរនេះវាយល់ស្របជាមួយប។ ស។ ស។

[iv] អ្នកនិពន្ធនៃការពិនិត្យឡើងវិញនេះគឺជាគំនិតថាលុះត្រាតែបរិបទទាមទារយ៉ាងច្បាស់ (ដែលក្នុងករណីនេះវាមិនមាន) ការជំនួស 'ព្រះអម្ចាស់' ដោយ 'យេហូវ៉ា' មិនគួរត្រូវបានធ្វើឡើងទេ។ បើព្រះយេហូវ៉ាមិនសមនឹងរក្សាឈ្មោះរបស់លោកក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅកន្លែងទាំងនេះតើអ្នកបកប្រែត្រឹមត្រូវត្រូវគិតថាពួកគេដឹងច្បាស់ជាងឬ?

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។