ការបញ្ជាក់អំពីកំណត់ហេតុលោកុប្បត្តិពីប្រភពដែលមិនបានរំពឹងទុក - ផ្នែកទី ២

សេចក្តីផ្តើម

សូមស្រមៃគិតមួយភ្លែតដែលអ្នកចង់រកវិធីចងចាំប្រវត្តិគ្រួសារឬមនុស្សរបស់អ្នកហើយកត់ត្រាវាទុកសំរាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។ លើសពីនេះទៀតសន្មតថាអ្នកក៏ចង់ចងចាំជាពិសេសព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតតាមរបៀបងាយស្រួលដែលអ្នកមិនដែលភ្លេច។ តើអ្នកអាចសម្រេចវាដោយរបៀបណា?

• ប្រហែលជាអ្នកនឹងគូរឬគូររូបភាពខ្លះ? បញ្ហាជាមួយរូបភាពគឺថាពួកគេងាយនឹងបាត់បង់ឬខូច។
• ប្រហែលជាអ្នកអាចធ្វើសិលាចារឹកឬវិមានមួយ? បញ្ហាគឺថាវាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅលើពេលវេលាឬប្រធានបទនៃការបំផ្លាញដោយមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិនយល់ពីវាឬចូលចិត្តវា។
• ម៉្យាងទៀតប្រហែលជាអ្នកអាចសរសេរវាជាអត្ថបទ? យ៉ាងណាមិញរាល់កំណត់ត្រាទាំងអស់អាចត្រូវបានថតចម្លងយ៉ាងងាយស្រួល។ បញ្ហានោះគឺថាក្រដាសឬ papyrus ឬ vellum ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃការពុកផុយដែរ។
• ដូច្នេះជាជំរើសមួយសំរាប់អ្វីទាំងអស់ខាងលើតើមានអ្វីអំពីការបញ្ចូលសេចក្តីពិពណ៌នាតាមរូបរាងនៃពាក្យរបស់អ្នក? ប្រសិនបើពាក្យទាំងនោះជារូបតំណាងឬឡូហ្គីក្រាមនោះវានឹងក្លាយជាកំណត់ត្រាដែលអាចមើលឃើញនិងអាចអានបាននៃព្រឹត្តិការណ៍និងគំនិតដែលអ្នកចង់បង្ហាញ។ ជាលទ្ធផលនៅពេលអ្នកឬអ្នកផ្សេងសរសេរពាក្យរូបជាក់លាក់មួយអ្នកនិងអ្នកដទៃទៀតត្រូវបានរំofកពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុននៅពេលអ្នកប្រើរូបតំណាងជាក់លាក់នោះ។

រូបតំណាងត្រូវបានកំណត់ជានិមិត្តរូបសម្រាប់ពាក្យឬឃ្លា។ រូបតំណាងត្រូវបានប្រើជាទម្រង់ដំបូងបំផុតនៃការសរសេរដូចជាហៀរហ្គីហ្វពីកអេហ្ស៊ីបឬអក្សរចិន។

 “ រូបភាពមួយមានតម្លៃមួយពាន់ពាក្យ” ។ អ៊ីចឹងទៅជាពាក្យសុភាសិតភាសាអង់គ្លេសដែលល្បី។

មនោសញ្ចេតនាក៏មាននៅក្នុងសំដីជាភាសាជាច្រើនទៀត។ ឧទាហរណ៍ណាប៉ូលេអុង Bonaparte[ខ្ញុំ] បាននិយាយថា: "ការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពល្អប្រសើរជាងការនិយាយវែងឆ្ងាយ" ។ វិចិត្រករនិងអ្នកច្នៃប្រឌិតដ៏ល្បីល្បាញគឺលោក Leonardo da Vinci[ii] បានសរសេរថាកវីនឹងក្លាយជា “ យកឈ្នះដោយការគេងនិងភាពអត់ឃ្លានមុនពេលដែលអ្នកអាចពណ៌នាបាននូវអ្វីដែលវិចិត្រករម្នាក់អាចពណ៌នាបានភ្លាមៗ”.

រូបតំណាងគឺជាគំនិតល្អបំផុតសំណួរដែលកើតឡើងតើវាធ្លាប់ត្រូវបានគេប្រើពីមុនទេ? តើមានរឿងរ៉ាវអ្វីដែលយើងអាចដឹងបានទេប្រសិនបើមានរឿងរ៉ាវពី hieroglyphs នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបឬតួអក្សរចិន?

អត្ថបទនេះនឹងពិនិត្យមើលការពិតនៃការនិយាយថារូបភាពអាចប្រាប់រឿងរ៉ាវបែបនេះ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះយើងនឹងទទួលបានការបញ្ជាក់ពីកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរហេតុដូច្នេះហើយត្រូវតែជាប្រភពនៃកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះសូមឱ្យយើងចាប់ផ្តើមស្វែងរករូបតំណាងដែលនៅក្នុងរូបភាពពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះបញ្ជាក់ពីកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរពីប្រភពដែលមិនបានរំពឹងទុក។

ផ្ទៃខាងក្រោយ

ប្រវត្ដិសាស្ដ្រចិនលាតសន្ធឹងឥតឈប់ឈរប្រហែល ៤.៥០០ ឆ្នាំដល់ប្រមាណ ២៥០០ មុនគ។ ស។ នេះរួមបញ្ចូលកំណត់ត្រាសរសេរនិងចារឹកជាច្រើន។ ខណៈពេលដែលរូបភាពមួយចំនួនបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សរ៍ (ដូចជាភាសាទាំងអស់រួមទាំងភាសាហេប្រឺ) ភាសាសរសេរជាភាសាចិនសព្វថ្ងៃនៅតែមានដដែល រូបតំណាង ដែលមានមូលដ្ឋាន ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះប្រទេសចិនមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដោយសារគំនិតកុម្មុយនិស្តនិងការបង្រៀនរបស់ពួកគេដែលមិនជឿថាមានជំនឿក៏ដោយក៏មនុស្សជាច្រើនប្រហែលជាមិនស្គាល់ឬឆ្ងល់ពីជំនឿអ្វីដែលប្រជាជនចិនបានកាន់មុនបដិវត្តកុម្មុយនិស្តចិនខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៩ ។

ត្រលប់ទៅប្រវត្តិសាស្រ្តចិនវិញយើងឃើញថាដាវនិយមចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៦^th សតវត្សរ៍មុនគ។ ស។ និងខុងជឺនិយមបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៥^th សតវត្សរ៍មុនគ។ ស។ ក៏ដូចជាព្រះពុទ្ធសាសនាដែរ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគ្រីស្ទសាសនាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសចិននៅក្នុងលេខ ៧^th សតវត្សរ៍គ។ សក្នុងរាជវង្សថាង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនបានចាក់ឫសរហូតដល់ថ្ងៃទី 16^th សតវត្សរ៍គ។ ស។ ជាមួយនឹងការមកដល់របស់ពួកអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាយេស៊ូវ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានថាមានតែគ្រីស្ទសាសនាប្រហែល ៣០ លាននាក់នៅក្នុងប្រទេសមួយដែលមានចំនួនប្រជាជនជិតដល់ ១,៤ ពាន់លាននាក់គឺមានត្រឹមតែ ២% នៃប្រជាជនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះឥទ្ធិពលរបស់គ្រីស្ទសាសនាលើភាសានឹងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែជាចំនួនភាគរយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលទើបតែត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងគ្រីស្ទសាសនា។

មិនស្គាល់ពិភពលោកភាគច្រើននៅថ្ងៃនេះមុន ៦^th សតវត្សរ៍មុនគ។ សសម្រាប់រយៈពេល ២០០០ ឆ្នាំដំបូងនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ពួកគេជនជាតិចិនបានគោរពបូជាសាន ដា។ សរសេរជា ព្រះ [iii] (សេងដា - ព្រះ (អ្នកបង្កើត)) ព្រះនៃឋានសួគ៌។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺថាព្រះនៃស្ថានសួគ៌នេះមានចរិតជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងព្រះជាម្ចាស់នៃព្រះគម្ពីរគឺយេហូវ៉ា។ ដានីយ៉ែល ២: ១៨,១៩,៣៧,៤៤ សុទ្ធតែមានឃ្លាដូចគ្នានេះ“ព្រះនៃស្ថានបរមសុខ” និងលោកុប្បត្ដិ ២៤: ៣ កត់ត្រាអប្រាហាំថា“ដូចអ្នកត្រូវតែស្បថក្នុងនាមព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃស្ថានបរមសុខនិងជាព្រះនៃផែនដី” ។ ឃ្លាដដែលនេះថា“ ព្រះនៃមេឃ”“ ព្រះនៃមេឃ” ក៏ត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត ១១ ដងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅអែសរ៉ានិងនេហេមានិង ៥ ដងទៀតនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។

ការថ្វាយបង្គំព្រះនៃឋានសួគ៌នេះបានបន្តសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការរីករាលដាលនៃដាវលទ្ធិខុងជឺនិងពុទ្ធសាសនា។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំចិនជារឿយៗរួមបញ្ចូលទាំងការដំឡើងអាសនៈនិងការថ្វាយតង្វាយដល់ព្រះនៃឋានសួគ៌ - សៀងឌី។

លើសពីនេះទៅទៀតនៅដុងឆាងទីក្រុងប៉េកាំង (ប៉េកាំង) ប្រទេសចិនមានសំណង់ប្រាសាទរួមទាំងប្រាសាទមួយដែលមានឈ្មោះថាប្រាសាទឋានសួគ៌។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់នៅចន្លោះឆ្នាំ ១៤០៦ នៃគ។ ស។ និង ១៤២០ នៃគ។ សហើយបានពង្រីកនិងដាក់ឈ្មោះប្រាសាទព្រះវិហារនៅឆ្នាំ ១៦^th សតវត្សរ៍។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនមានរូបចម្លាក់ណាមួយនៅខាងក្នុងប្រាសាទនេះមិនដូចប្រាសាទទៅព្រះពុទ្ធនិងប្រាសាទភាគច្រើននៃសាសនាដទៃទៀត។

ភស្ដុតាងក្នុងការសរសេរចិន

វប្បធម៌ចិនមានទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិទូនិងអ្នកនិពន្ធជាយូរមកហើយ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញនូវអ្វីដែលអ្នកខ្លះបាននិយាយ។ កំណត់ត្រាដំបូងដែលបានចុះកាលបរិច្ឆេទពីរាជវង្សស្ឆាងដែលជាឆ្នាំ ១៧៧៦ មុនគ។ ស - ១១២២ មុនគ។ សហើយអាចមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរ។

រយៈពេលពេលវេលា: មុនពេលគ្រីស្ទ

ក្នុង 5 នេះ^th សតវត្សរ៍មុនគ។ ស។ ខុងជឺក្នុងសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញទាំង ៥ របស់គាត់បានបញ្ជាក់ថាក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សស្ឆាពួកគេបានគោរពបូជាស៊ាង ដា។ គាត់ក៏បានសរសេរផងដែរថាពួកគេជឿថា Shang ដា មានអធិបតេយ្យភាពលើប្រជាជាតិនានា។ ដូចគ្នានេះផងដែរថាសៀង ដា គ្រប់គ្រងខ្យល់ភ្លៀងនិងធាតុទាំងអស់។ ពួកគេហៅគាត់ថាជាម្ចាស់នៃចំរូត។

រាជវង្សស្ឆាងត្រូវបានសញ្ជ័យដោយរាជវង្សចូវ (១១២២ មុនគ។ ស។ - ២៥៥ ម។ គ។ ) ។ រាជវង្សចូវបានហៅព្រះថា“ ធាន” ។ ថ្ងៃ។ នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតួអក្សរពីរ 一,“ មួយ” និង ធំ, "ធំ" ឬ "អស្ចារ្យ" ដូច្នេះការផ្តល់នូវអត្ថន័យនៃ "ខ្ពស់ជាងនេះ" ។ នេះគឺស្រដៀងនឹងការពិពណ៌នារបស់ព្រះនៃព្រះគម្ពីរដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងលោកុប្បត្ដិ ១៤:១៨ ដែលចែងថាម៉ិលគីសឌឺក «ជាសង្ឃរបស់ព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត».

កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ (ភាគ ២៨ សៀវភៅ ៦ ទំព័រ ៦២១) បញ្ជាក់អំពីរឿងនេះនៅពេលវានិយាយថា“ស៊ាងឌីគឺជាឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ថេន។ វិញ្ញាណមិនមានម្ចាស់ពីរទេ.

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ថាពួកគេបានចាត់ទុកឆាងដាយ៉ាងច្បាស់ថាជាព្រះអម្ចាស់ឬជាម្ចាស់លើមេឃនិងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត (ទេវតានិងបិសាច) ។

ក្នុង 4 នេះ^th សតវត្សរ៍មុនគ។ ស។ ចូវចូវគឺជាទស្សនវិទូដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់។ គាត់​បាន​សរសេរ “ - នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃរឿងទាំងអស់មានចាត់ទុកជាមោឃៈ។ គ្មានអ្វីដែលអាចដាក់ឈ្មោះបានទេ” ។[iv] (ប្រៀបធៀបនឹងលោកុប្បត្តិ ១: ២ -“ ឥឡូវនេះផែនដីបានប្រែជាគ្មានរូបរាងហើយខ្ជិលហើយមានភាពងងឹតនៅលើផ្ទៃទឹកជ្រៅ”) ។

ក្នុង 2 នេះ^nd សតវត្សរ៍មុនគ។ ដុងជុងស៊ូជាទស្សនវិទូរាជវង្សហាន។ ព្រះអង្គពេញចិត្ដនឹងការគោរពបូជានៅលើមេឃដោយសារទំនៀមទម្លាប់ធម្មវិន័យនៃធាតុទាំង ៥ ។ គាត់​បាន​សរសេរ, ប្រភពដើមគឺដូចជាប្រភព។ សារសំខាន់របស់វាគឺមាននៅក្នុងផ្ទៃមេឃនិងផែនដីចាប់តាំងពីដើមដល់ចប់។ [v] (ប្រៀបធៀបការបើកបង្ហាញ ១: ៨ - «ខ្ញុំជាអាល់ហ្វានិងអូមេហ្គាជាដើមនិងជាចុងបំផុត») ។

រយៈពេលពេលវេលា: 14 ។^th សតវត្សរ៍គ។ ស

ក្រោយមកនៅក្នុងរាជវង្សមីង (១៤^th ដើម្បី 17^th Century AD) បទចម្រៀងខាងក្រោមត្រូវបានសរសេរ៖

កាលពីដើមដំបូងមានភាពច្របូកច្របល់ខ្លាំងណាស់ដោយគ្មានទម្រង់និងភាពងងឹត។ ភពទាំង ៥[vi] មិនទាន់បានចាប់ផ្តើមវិលវល់ឬក៏អំពូលទាំងពីរភ្លឺចាំងឡើយ។[vii] នៅកណ្តាលវាមិនមានទម្រង់ឬសំលេងទេ។

អ្នកអធិបតេយ្យខាងវិញ្ញាណបានចេញមកនៅក្នុងអធិបតេយ្យរបស់អ្នកហើយដំបូងអ្នកបានបំបែកភាពមិនស្អាតចេញពីអ្នកបរិសុទ្ធ។ អ្នកបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ អ្នកបានបង្កើតផែនដីអ្នកបានបង្កើតមនុស្ស។ អ្វីៗទាំងអស់បានរស់ដោយអំណាចបង្កើតឡើងវិញ»។ [viii] (ប្រៀបធៀបលោកុប្បត្តិ ១: ១-៥, ១១, ២៤-២៨) ។

ផងដែរនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃពិធីបូជាយញ្ញបូជាព្រំដែន៖

គ្រប់កុលសម្ព័ន្ធនៃសត្វមានជីវចលជាច្រើនបានជំពាក់គុណព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គចំពោះការចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេ។ មនុស្សនិងរបស់របរទាំងអស់ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ធីធីធី។ អ្វីៗដែលមានជីវិតសុទ្ធតែជំពាក់ចំពោះភាពល្អរបស់អ្នកតែតើនរណាដឹងថាពរជ័យរបស់គាត់មកលើអ្នកណា? មានតែព្រះអង្គទេដែលជាឪពុកដ៏ពិតនៃអ្វីៗទាំងអស់។[ix]

“ គាត់ [ស៊ាងឌីបានតម្លើងឋានសួគ៌ខ្ពស់ជារៀងរហូតហើយបង្កើតផែនដីរឹងមាំ។ រដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់គឺស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត” ។[X បាន]

“ ភាពល្អនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់អ្នកមិនអាចវាស់វែងបានទេ។ ក្នុងនាមជាជាងស្មូនអ្នកបានបង្កើតរបស់របរទាំងអស់។

តើរឿងរ៉ាវអ្វីខ្លះដែលយើងអាចរកបាននៅក្នុងរូបតំណាងនៃភាសាចិន?

ភ័ស្តុតាងនៅក្នុងរូបតំណាងចិន

ប្រសិនបើអ្នកចង់ចាំផ្នែកសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌របស់អ្នកដោយសរសេរវាតើព្រឹត្តិការណ៍អ្វីខ្លះដែលអ្នកនឹងកត់ត្រាទុកដូចព្រះគម្ពីរបានចែង? តើមែនទេ?

• ដំណើររឿងនៃការបង្កើត
• ការធ្លាក់របស់មនុស្សទៅក្នុងអំពើបាប
• កាអ៊ីននិងអេបិល
• ទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោក
• អគារបាបិល
• ភាពច្របូកច្របល់នៃភាសា

តើមានដានណាមួយនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងតួអក្សរចិនដែលជារូបតំណាងជាជាងអក្ខរក្រមដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុបដែរឬទេ?

ដូចជាពាក្យជាច្រើនគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអ៊ីកូក្រូក្រាមមួយឬច្រើនដែលបង្កើតជារូបសញ្ញារូបស្មុគស្មាញមួយផ្សេងទៀតយើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយវចនានុក្រមតូចមួយនៃពាក្យមូលដ្ឋានហើយបន្ថែមវាតាមការចាំបាច់។ រូបតំណាងរូបខ្លះដែលមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញអាចជាផ្នែកមួយនៃរូបតំណាងរបស់ខ្លួន។ ទាំងនេះច្រើនតែមានជារ៉ាឌីកាល់។ ឧទាហរណ៍គឺជាតួអក្សរធម្មតាដែលប្រើសម្រាប់“ ដើរ” គឺច្រើនជាង辶 (ជូ - ដើរ) ប៉ុន្តែមានតែផ្នែកនេះប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបន្ថែមទៅរូបផ្សេងទៀត។ (សូមមើល កាំងស៊ីរ៉ាឌីកាល់ ១៦២. )

ពាក្យចិនមូលដ្ឋាន / រូបតំណាងសម្រាប់ប្រើ

ពាក្យចិន / រូបហ្វូហ្សិមត្រូវបានចម្លងពី https://www.mdbg.net/chinese/dictionary? និងរ៉ាឌីកាល់ពី https://en.wikipedia.org/wiki/Kangxi_radical#Table_of_radicals។ គេហទំព័រ mdbg.net ក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរព្រោះវានឹងបំបែករាល់តួអក្សរ / រូបតំណាងស្មុគស្មាញទាំងអស់ទៅក្នុងផ្នែកផ្សំរបស់វាជាមួយនឹងអត្ថន័យរៀងៗខ្លួន។[xi] នេះអាចឱ្យនរណាម្នាក់ផ្ទៀងផ្ទាត់ការយល់ដឹងអំពីផ្នែកតួអក្សរស្មុគស្មាញ។ សូមកត់សម្គាល់ផងដែរនៅពេលរកមើលតួអក្សរដោយប្រើការសរសេរជាភាសាអង់គ្លេសនៃការបញ្ចេញសំឡេងថាពេលខ្លះវាមិនមានការបញ្ចេញសំឡេងទេ។[xii]។ ដូច្នេះវាអាចមានពាក្យមួយចំនួនទាក់ទងនឹង“ tu” ឧទាហរណ៍នីមួយៗមានការសង្កត់សំឡេងផ្សេងៗគ្នាលើអក្សរ“ u” ។

土 (tǔ - ដីផែនដីឬធូលី), 口 (kǒu - មាត់ដកដង្ហើម), 囗(វីយូ - ឯករភជប់) 一 (yī - មួយ), មនុស្ស (រ៉េន - បុរស, ប្រជាជន), 女 (nǚ - ស្រី), ដើមឈើ (ម។ ក - ដើមឈើ), 儿 (ér - បុរស, កូនប្រុស, កូន, ជើង),  辶 (ជូ - ដើរ), 田។ (ទីតាន - វាលដីបង្កបង្កើនផល) 子 (zǐ - កូនចៅពូជកូន)

តួអក្សរស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀត

ថ្ងៃ (ទីតាន - ឋានសួគ៌), 帝 (ឌី - ព្រះ) ព្រះ or 礻 អក្សរកាត់។ (សឺន, ហ្សូ, - ព្រះ) ។

ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃចរិតស្មុគស្មាញគឺ ផ្លែឈើ (guǒ - ផ្លែឈើ) ។ អ្នកអាចឃើញថានេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃដើមឈើ ដើមឈើ និងដីដាំដុះដែលអាចដាំដុះបានគឺផលិតស្បៀងអាហារ 田។(ទីតាន) ។ ដូច្នេះចរិត“ ផលផ្លែ” នេះគឺជាការពិពណ៌នាអំពី“ ផលនៃដើមឈើ” ។

ចម្ការ (guǒyuán - orchard) ។ នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតួអក្សរពីរគឺផ្លែ (ហ្គូ) ​​និងតួអក្សរមួយទៀត = មួយ + កូនប្រុស / កូន + រុំព័ទ្ធ = (យួន) ។

困 (kùn - ព័ទ្ធជុំវិញ) - ដើមឈើក្នុងឯករភជប់

告 (ហ្គោ - រាយការណ៍, ប្រកាស, ប្រកាស, ប្រាប់)

ផ្តល់​កំណើត (sheng - ជីវិតកំណើត)

នៅ​មាន​ជា​បន្ត​ទៀត …………  ការបញ្ជាក់អំពីកំណត់ហេតុលោកុប្បត្តិពីប្រភពដែលមិនបានរំពឹងទុក - ផ្នែកទី ២

[ខ្ញុំ] ការបកស្រាយវែងៗជាភាសាបារាំង។ រស់នៅពីឆ្នាំ ១៧៦៩-១៨២១ ។

[ii] រស់នៅពីឆ្នាំ ១៤៥២-១៥១៩ ។

[iii] https://www.mdbg.net/chinese/dictionary?

[iv] បណ្ណាល័យសេរីភាពតាមអ៊ិនធឺរណែតៈសៀវភៅពិសិដ្ឋចិន។ អក្សរសិល្ប៍តូវផាតទីសៈស្តេចថោងធូ។ សៀវភៅក្វាងជឺសៀវភៅ I-XVII ។ ទំព័រភីអេហ្វភីទំព័រ ១៧៤ កថាខណ្ឌ ៨ ។

[v] http://www.greatthoughtstreasury.com/author/dong-zhongshu-aka-d%C7%92ng-zh%C3%B2ngsh%C5%AB-or-tung-chung-shu

[vi] យោងតាមភពដែលអាចមើលឃើញចំនួន ៥ នៃភពបារត, ភពសុក្រ, ភពព្រះអង្គារ, ភពព្រហស្បតិ៍និងភពសៅរ៍។

[vii] សំអាងលើព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ។

[viii] លក្ខន្តិកៈដែលប្រមូលបាននៃរាជវង្សមីង, ជែជែន, គោលលទ្ធិនៃអត្ថន័យទី ៨, ៦ ។ វ៉ុលចិនបុរាណ។ ខ្ញុំ p404 ។ (Oxford៖ ក្លីដឌិនសារព័ត៌មាន ១៨៩៣, បោះពុម្ពឡើងវិញតៃប៉ិ, អេស។ ស៊ី។ អេ។ អេស។ អេស]]

[ix] ជែនឌ្រីក, សួយជីង (សៀវភៅឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ)៖ សៀវភៅយូ, ១,៦, សៀវភៅបុរាណចិនវ៉ុល ៣ ទំព័រ ៣៣-៣៤ (Oxford: ក្លែនឌិនសារព័ត៌មាន ១៨៩៣, [បោះពុម្ពឡើងវិញតៃប៉ិ, អេស។ ស៊ី។ ។ បោះពុម្ពផ្សាយឆ្នាំ ១៩៩៤])

[X បាន] ជែនឌ្រីក, សញ្ញាណរបស់ជនជាតិចិនទាក់ទងនឹងព្រះនិងវិញ្ញាណ (ហុងកុង៖ ការិយាល័យចុះឈ្មោះឃីងឃីងឆ្នាំ ១៨៥២) ទំព័រ ៥.៥២ ។

[xi] កម្មវិធីបកប្រែហ្គូហ្គលមិនត្រូវបានណែនាំទេយ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ការបកប្រែពាក្យអង់គ្លេសទៅជាភាសាចិន។ ឧទាហរណ៍តួអក្សរសម្រាប់វាលផ្តល់ឱ្យវាលជាភាសាអង់គ្លេសប៉ុន្តែវាលបញ្ច្រាសហើយអ្នកទទួលបានសំណុំអក្សរចិនខុសគ្នា។

[xii] នេះគឺដោយសារតែមិនមែនគ្រប់ប្រភពទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រើត្រូវបានចម្លងនិងបិទភ្ជាប់យ៉ាងងាយស្រួលនោះទេហើយវាជាពេលវេលាដែលត្រូវចំណាយពេលច្រើនដើម្បីធ្វើ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ត្រូវបានប្រើដើម្បីប្រើពាក្យដែលមានសូរស័ព្ទដែលមានសញ្ញាសង្កត់សំឡេង។

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។