ការផ្សះផ្សាឡើងវិញនូវពាក្យទំនាយរបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

បញ្ហាដែលបានកំណត់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងរួម - បន្ត

បញ្ហាផ្សេងទៀតត្រូវបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលស្រាវជ្រាវ

6.      បព្វជិតភាពបន្តបន្ទាប់គ្នានិងរយៈពេលនៃសេវាកម្ម / បញ្ហាអាយុ

ហ៊ីលគីយ៉ា

ហ៊ីលគីយ៉ា ជាសម្ដេចសង្ឃក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទយ៉ូសៀស។ ពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២២: ៣-៤ កត់ត្រាគាត់ជាសម្ដេចសង្ឃនៅឆ្នាំ ១៨^th ឆ្នាំចូសៀ។

អាសារា

អាសារា គឺជាកូនប្រុសរបស់ហ៊ីលគីយ៉ាដូចបានរៀបរាប់នៅក្នុងរបាក្សត្រទី ១ ៦: ១៣-១៤ ។

សេរ៉ាសៀ

សេរ៉ាសៀ គឺជាកូនប្រុសរបស់អ័សារាដូចបានរៀបរាប់ក្នុងរបាក្សត្រទី ១ ៦: ១៣-១៤ ។ គាត់ជាសម្ដេចសង្ឃយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងរជ្ជកាលខ្លះរបស់សេដេគាហើយត្រូវបាននេប៊ូក្នេសាបានសម្លាប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ ១១ ។^th ឆ្នាំសេដេគាយោងតាមពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២៥:១៨ ។

យេហូសាដាក

យេហូសាដាក ជាកូនប្រុសរបស់សេរ៉ាយ៉ានិងឪពុករបស់យ៉េស (យ៉ូស្វេ) ដែលបានកត់ទុកក្នុងរបាក្សត្រទី ១ ៦: ១៤-១៥ ហើយត្រូវបាននេប៊ូក្នេសាចាប់យកទៅជានិរទេស។ ហេតុនេះជេសួកើតនៅពេលកំពុងនិរទេសខ្លួន។ វាក៏មិនមាននិយាយពីការវិលត្រឡប់របស់ Jehozadak នៅក្នុងលេខ 1 ដែរ^st ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលព្រះបាទស៊ីរូសបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនដូច្នេះវាសមហេតុផលដែលសន្មតថាគាត់បានស្លាប់ពេលកំពុងនិរទេសខ្លួន។

ជេសួ (ហៅផងដែរថាយ៉ូស្វេ)

ជេសួ នៅពេលដែលលោកយេស៊ូវិលត្រឡប់មកស្រុកយូដាវិញនៅឆ្នាំទីមួយនៃរជ្ជកាលព្រះចៅស៊ីរូស។ (អែសរ៉ា ២: ២) ហេតុការណ៍ពិតនេះក៏អាចបង្ហាញថាឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះយ៉ូហូសាដាដបានត្រូវនិរទេសទៅឆ្ងាយដោយការិយាល័យរបស់សម្ដេចសង្ឃបានចែកឋានទៅគាត់។ ឯកសារយោងដែលបានចុះកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយទាក់ទងនឹងជេសួគឺស្ថិតនៅក្នុងអែសរ៉ា ៥: ២ ដែលជេសួទទួលទានជាមួយសេរូបាបាក្នុងការចាប់ផ្តើមកសាងព្រះវិហារឡើងវិញ។ នេះគឺជាលេខ ២^nd ឆ្នាំដារីយុសដ៏អស្ចារ្យពីបរិបទនិងកំណត់ត្រារបស់ហាកាយ ១: ១-២, ១២, ១៤ ប្រសិនបើគាត់មានអាយុយ៉ាងហោចណាស់ ៣០ ឆ្នាំនៅពេលគាត់វិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាគាត់នឹងមានអាយុយ៉ាងហោចណាស់ ៤៩ ឆ្នាំដោយអាយុ ២ ឆ្នាំ។^nd ឆ្នាំរោង។

ចូអាគីម

ចូអាគីម ស្នងរាជ្យឪពុករបស់គាត់គឺលោកចាស។ (នេហេមា ១២:១០, ១២, ២៦) ។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាយ៉ូអាគីមត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់នៅពេលដែលនេហេមាបានមកសាងសង់កំពែងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញនៅឆ្នាំ ២០ ។^th ឆ្នាំនៃអាថាស៊ើកសេសផ្អែកលើនេហេមា ៣: ១ ។ នេះបើយោងតាមយ៉ូសែប[ខ្ញុំ], ចូយ៉ាគីមជាសម្តេចសង្ឃនៅគ្រានោះដែលអែសរ៉ាបានត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ ៧^th ឆ្នាំនៃអាតូស៊ាសៀសប្រហែលជា ១៣ ឆ្នាំមុន។ មិនទាន់បានរស់នៅឡើយក្នុង ៧^th ឆ្នាំនៃ Artaxerxes I, Joiakim ត្រូវមានអាយុ ៩២ ឆ្នាំដែលមិនទំនងជាខ្ពស់។

នេះជាបញ្ហា

នេហេមា ៨: ៥-៧ ដែលមាននៅក្នុងលេខ ៧^th ឬ 8^th ឆ្នាំរបស់អាតាស៊ើរសេសកត់ត្រាថាលោកចាសនៅទីនោះនៅពេលដែលអែសរ៉ាអានច្បាប់។ ទោះយ៉ាងណាមានការពន្យល់ដែលអាចទៅរួចគឺថានេះគឺជាជេសួជាកូនប្រុសរបស់អសារានាដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងនេហេមា ១០: ៩ ។ ប្រាកដហើយប្រសិនបើជេសានៅនេហេមា ៨ ជាសម្ដេចសង្ឃនោះវាមិនចំឡែកទេដែលមិននិយាយអំពីវាជាមធ្យោបាយនៃការសម្គាល់គាត់។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរទាំងនេះនិងបុគ្គលដទៃទៀតដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាការរស់នៅក្នុងពេលតែមួយជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការបញ្ចូលឈ្មោះជាមួយ“ កូនប្រុសរបស់…។ ” ។ ប្រសិនបើរឿងនេះមិនត្រូវបានធ្វើទេនោះទំនងជាបុគ្គលសំខាន់នៃឈ្មោះនេះបានស្លាប់បើមិនដូច្នោះទេអ្នកអាននៅគ្រានោះនឹងយល់ច្រឡំ។

អេលីយ៉ាស៊ីស

អេលីយ៉ាស៊ីសកូនប្រុសរបស់យ៉ូអាគីមបានក្លាយជាសម្ដេចសង្ឃនៅអាយុ ២០ ឆ្នាំ^th ឆ្នាំនៃ Artaxerxes ។ នេហេមា ៣: ១ រៀបរាប់ថាអេលីយ៉ាស៊ីបជាសម្ដេចសង្ឃពេលដែលកំពែងក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ [នៅឆ្នាំ ២០ ។^th ឆ្នាំនៃអាតាសេសៀសដោយនេហេមា។ អេលីយ៉ាស៊ីសក៏បានជួយក្នុងការកសាងជញ្ជាំងឡើងវិញដូច្នេះគាត់នឹងត្រូវការជាបុរសវ័យក្មេងដែលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការធ្ងន់ដែលត្រូវការ។ នៅក្នុងដំណោះស្រាយខាងលោកីយ៍អេលីយ៉ាស៊ីសប្រហែលជាជិតដល់ ៨០ រឺច្រើនជាងនេះនៅពេលនេះ។

នេះមិនទំនងទាល់តែសោះក្រោមដំណោះស្រាយទូទៅរបស់ពិភពលោក.

យ៉ូសេហ្វឺសនិយាយអំពីអេលីយ៉ាស៊ីសបានក្លាយជាសម្ដេចសង្ឃនៅចុងបញ្ចប់នៃពួក ៧ នាក់^th ឆ្នាំនៃ Xerxes ហើយនេះអាចទៅរួចក្រោមដំណោះស្រាយខាងលោកិយ។[ii]

ចូអាដា

ចូអាដាកូនប្រុសរបស់អេលីយ៉ាស៊ីសកំពុងបម្រើជាសម្ដេចសង្ឃនៅពេលនោះប្រហែល ៣៣ នាក់^rd ឆ្នាំមមែឆាស័ក។ នេហេមា ១៣:២៨ ចែងអំពីសម្ដេចសង្ឃយ៉ូអាដាមានកូនប្រុសម្នាក់ដែលបានក្លាយជាកូនប្រសាររបស់សាន់បាឡាតជាហូរ៉ូណែម។ បរិបទនេហេមា ១៣: ៦ បង្ហាញថានេះជាសម័យកាលបន្ទាប់ពីនេហេមាត្រឡប់ទៅបាប៊ីឡូននៅឆ្នាំ ៣២^nd ឆ្នាំមមែឆាស័ក។ ពេលវេលាមិនបានបញ្ជាក់ក្រោយមកនេហេមាបានសុំឈប់សម្រាកមួយទៀតហើយបានវិលត្រឡប់មកក្រុងយេរូសាឡិមវិញនៅពេលដឹងអំពីស្ថានភាពនេះ។ ទោះយ៉ាងណាសូម្បីតែមានចូអាដាជាបូជាចារ្យនៅពេលនេះនៅក្នុងដំណោះស្រាយខាងលោកិយនឹងធ្វើឱ្យគាត់មានអាយុ 70 ឆ្នាំនៅពេលនេះ។

យោងទៅតាមចូហានអាយុដែលគាត់នឹងត្រូវរស់នៅផងដែរដើម្បីឱ្យត្រូវនឹងកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍គឺមិនទំនងទេ។

ចូហាន

ចូហានន កូនប្រុសរបស់យ៉ូអាដា (ប្រហែលជាចននៅយ៉ូសេហ្វឺស) មិនត្រូវបានរៀបរាប់អំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងបទគម្ពីរទេហើយនៅក្នុងខ្សែនៃសន្តតិកម្មបន្ត (នេហេមា ១២:២២) ។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាចេហូហាណាសម្រាប់ចូហានណានិងចាដាអាដើម្បីបំពេញចន្លោះដែលនៅសេសសល់រវាងចូអាដារហូតដល់អាឡិចសាន់ឌឺហ្គ្រេតទាមទារឱ្យពួកគេក្លាយជាកូនប្រុសច្បងជាមធ្យមចន្លោះប្រហោងរយៈពេល ៤៥ ឆ្នាំហើយទាំងបីគឺចូអាដាយ៉ូយ៉ូហាននិងចាដា ដើម្បីរស់នៅនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងអាយុ ៨០ ឆ្នាំ។

នេះមិនទំនងខ្ពស់ទេ.

ចាដាអា

ចាដាអា, កូនប្រុសរបស់យ៉ូហាណានត្រូវបានលើកឡើងដោយយ៉ូសេហ្វឺសក្នុងនាមជាសម្តេចសង្ឃនៅសម័យដារីយុសជាស្តេចចុងក្រោយនៃ [ពើស៊ី] ដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានគេហៅថា "ដារីយុសជនជាតិពែរ្ស" នៅក្នុងនេហេមា ១២:២២ ។ ប្រសិនបើនេះជាការងារត្រឹមត្រូវបន្ទាប់មកនៅក្នុងដំណោះស្រាយនេះដារីយុសជនជាតិពែរ្សទំនងជាដារីយូសទី ៣ នៃដំណោះស្រាយខាងលោកិយ។

យោងទៅតាមចូហានអាយុដែលគាត់នឹងត្រូវរស់នៅផងដែរដើម្បីឱ្យត្រូវនឹងកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍គឺមិនទំនងទេ។

ខ្សែស្រឡាយពេញលេញនៃសង្ឃជាន់ខ្ពស់

ត្រកូលសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងនេហេមា ១២: ១០-១១, ២២ ដែលនិយាយពីខ្សែស្រឡាយរបស់ពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់គឺជេសួ, យ៉ូអាគីគី, អេលីយ៉ាស៊ីស, ចូអាដា, យ៉ូហាណាននិងចាដាពដែលស្ថិតស្ថេររហូតដល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ដារីយុសជាជនជាតិពែរ្ស (មិនមែនដារីស the Great / First) ។ ។

រយៈពេលសរុបនៅក្នុងកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរនិងសាសនាតាមបែបប្រពៃណីរវាង ១^st ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលព្រះចៅស៊ីរូសនិងអាឡិចសាន់ឌឺដែលបានកម្ចាត់ដារីយុសទី ៣ គឺឆ្នាំ ៥៣៨ មុនគ។ ស។ ដល់ ៣៣០ មុនគ។ ស។ ចំនួននេះមានរយៈពេលប្រហែលជា ២០៨ ឆ្នាំហើយដែលមានតែសម្ដេចសង្ឃ ៦ រូបប៉ុណ្ណោះ។ នេះមានន័យថាមនុស្សជំនាន់ជាមធ្យមគឺ ៣៥ ឆ្នាំរីឯមនុស្សជំនាន់ជាពិសេសនៅសម័យនោះគឺដូចជា ២០-២៥ ឆ្នាំដែលជាភាពខុសគ្នាធំមួយ។ ការប្រើរយៈពេលជំនាន់ធម្មតាអាចផ្តល់នូវភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្រើនប្រហែល ១២០-១៥០ ឆ្នាំនៃរយៈពេល ៥៨-៨៨ ឆ្នាំ។

ក្នុងចំណោមអ្នកទាំង ៦ នោះគឺ ៤^thយ៉ូអាដាបានបម្រើជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់រួចទៅហើយនៅអាយុ ៣២ ឆ្នាំ^nd នៅឆ្នាំនៃអាថាស៊ើរសេសខ្ញុំ។ នៅពេលនេះយ៉ូអាដាមានសាច់ញាតិម្នាក់គឺថូប៊ីយ៉ាជាជនជាតិអាំម៉ូនដែលរួមជាមួយសាន់បាឡាតគឺជាអ្នកប្រឆាំងម្នាក់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ ពេលនេហេមាត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាគាត់បានដេញថូប៊ីយ៉ាចេញ។ ដែលផ្តល់ប្រហែល ១០៩ ឆ្នាំសម្រាប់នៅសល់ ៤^th សម្ដេចសង្ឃរហូតដល់ ៦^th បូជាចារ្យខ្ពស់ (ស្មើនឹងប្រមាណ ២,៥ នាក់នៃពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់) ដែលមានសម្តេចសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ៣-៤ ដំបូងមានអាយុក្រោម ១០០ ឆ្នាំ។ នេះគឺជាសេណារីយ៉ូដែលមិនទំនងខ្ពស់។

ការមានសមត្ថភាពសមនឹងពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់នៃសម័យពែរ្សទៅនឹងកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍ដោយផ្អែកលើការដកស្រង់ក្នុងបទគម្ពីរហើយមានគំលាតអប្បបរមា ២០ ឆ្នាំរវាងកំណើតឪពុកនិងកំណើតរបស់កូនប្រុសធ្វើឱ្យមានអាយុដែលមិនទំនង។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់រយៈពេលបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ២០^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ាសៀស ១ ។

លើសពីនេះទៅទៀតអាយុកាលជាមធ្យមនៃជំនាន់មួយគឺប្រហែល ២០-២៥ ឆ្នាំហើយអាយុទំនងជាកូនប្រុសដំបូង (ឬដំបូងដែលនៅរស់) ជាធម្មតាមានអាយុប្រហែល ១៨-២១ ឆ្នាំមិនមែនជាមធ្យម ៣៥ ឆ្នាំទេ។ ដោយកាលប្បវត្តិខាងលោកិយ។

ច្បាស់ណាស់សេណារីយ៉ូធម្មតាមិនសមហេតុផលទេ។

7.      បញ្ហាជោគជ័យនៃស្តេចមេឌី - ពែរ្ស

អែសរ៉ា ៤: ៥-៧ កត់ត្រាដូចតទៅ៖ជួលអ្នកប្រឹក្សាប្រឆាំងនឹងពួកគេអោយខកចិត្តចំពោះការប្រឹក្សារបស់ពួកគេពេញមួយជីវិតរបស់ព្រះបាទស៊ីរូសជាស្តេចនៃចក្រភពពែរ្សរហូតដល់រជ្ជកាលព្រះបាទដារីយូជាស្តេចពើស៊ី។ ៦ ហើយក្នុងរជ្ជកាលអ័ហ៊ូសបានមកដល់ដើមរជ្ជកាលរបស់ពួកគេពួកគេបានសរសេរការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងប្រជាជននៅស្រុកយូដានិងក្រុងយេរូសាឡិម។ ៧ នៅជំនាន់អ័ថាស៊ើសសេសប៊ីសឡាមមីធរដាតថេបេសនិងសហការីឯទៀតបានសរសេរសំបុត្រទៅថ្វាយព្រះចៅអើថាស៊ើកសេសជាស្ដេចពើស៊ី»។

មានបញ្ហាសម្រាប់ការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញពីស៊ីរូសដល់ដារីយូសជាស្ដេចនៃចក្រភពពើស៊ី។

• តើបញ្ហាក្នុងរជ្ជកាលរបស់អ័ហាស៊ូរុសនិងអាថាស៊ើរសេសកើតឡើងរវាងសម័យស៊ីរូសដល់ដារីយុសឬក្រោយមកទេ?
• តើនេះជាអាហាស៊ូរុសដូចគ្នានឹងអ័ហាស៊ូរុសរបស់អេសធើរដែរឬទេ?
• តើដារីយុសនេះត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាដារីយុសទី ១ (ហ៊ីស្តាផាស) ឬដារីយុសក្រោយមកដូចជាដារីសជាជនជាតិពែរ្សនៅ / បន្ទាប់ពីសម័យនេហេមា? (នេហេមា ១២:២២) ។
• តើអើថាស៊ើកសេសនេះដូចគ្នានឹងអើថាស៊ើរសេសអ៊ីសរ៉ា ៧ និងនេហេមាដែរឬទេ?

ទាំងនេះគឺជាសំណួរទាំងអស់ដែលតម្រូវឱ្យមានដំណោះស្រាយដែលពេញចិត្ត។

8.      បញ្ហាមួយនៅក្នុងការប្រៀបធៀបរបស់ពួកបូជាចារ្យនិងពួកលេវីដែលបានវិលត្រឡប់មកជាមួយសឺរបៀបបិលជាមួយអ្នកដែលបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយនេហេមា។

នេហេមា ១២: ១-៩ កត់ត្រាអំពីពួកបូជាចារ្យនិងពួកលេវីដែលបានវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញជាមួយសឺរូបបិលក្នុង ១^st ឆ្នាំរកា។ នេហេមា ១០: ២-១០ កត់ត្រាពួកបូជាចារ្យនិងពួកលេវីដែលចុះហត្ថលេខាលើសម្ពន្ធមេត្រីនៅចំពោះមុខនេហេមាដែលត្រូវបានគេនិយាយថាជាធីសថាថា (អភិបាល) ដែលទំនងជាកើតឡើងនៅឆ្នាំ ២០ ។^th ឬ 21^st ឆ្នាំមមែឆាស័ក។ វាក៏ហាក់ដូចជាព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានឹងបានរៀបរាប់នៅក្នុងអ៊ីហ្សរ៉ា ៩ និង ១០ ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ ៧^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ើរសេសបានកត់ទុកនៅអែសរ៉ា ៨ ។

បើយើងយក ២១^st ឆ្នាំនៃអាតាស៊ើរសេសក្លាយជាអាតស៊ាស៊េសពេលនោះមានន័យថា ១៦ នាក់ក្នុងចំណោម ៣០ នាក់ដែលបានវិលត្រឡប់មកពីនិរទេសក្នុងឆ្នាំ ១^st ឆ្នាំរបស់លោកស៊ីរូសនៅរស់ ៩៥ ឆ្នាំក្រោយ (ស៊ីរូស ៩ + ខេមប៊ី ៨, ៨ ដារីយុ ៣៦ + ស៊ើរសៀស ២១ + អាតាសៀស ២១) ។ ដូចដែលពួកគេទំនងជាមានអាយុយ៉ាងតិច ២០ ឆ្នាំដើម្បីធ្វើជាសង្ឃដែលនឹងធ្វើឱ្យពួកគេមានអាយុយ៉ាងតិច ១១៥ ឆ្នាំក្នុងអាយុ ២១ ឆ្នាំ^st ឆ្នាំនៃ Artaxerxes ខ្ញុំ។

ច្បាស់ណាស់នេះគឺជាការមិនអាចទទួលយកបានខ្ពស់។

9.      គម្លាត ៥៧ ឆ្នាំនៅក្នុងនិទានកថារវាងអែសរ៉ា ៦ និងអែសរ៉ា ៧

ដំណើររឿងនៅអែសរ៉ា ៦:១៥ ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទ ៣^rd ថ្ងៃទី ១២^th ខែ (អាដា) នៃ ៦^th ឆ្នាំដារីសសម្រាប់ការបញ្ចប់ប្រាសាទ។

ដំណើររឿងនៅអែសរ៉ា ៦:១៥ ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទ ៣^th ថ្ងៃទី ១២^st ខែ (ខែណែសាន) សម្រាប់ការប្រារព្ធបុណ្យរំលង (កាលបរិច្ឆេទធម្មតា) ហើយវាសមហេតុផលក្នុងការសន្និដ្ឋានវាសំដៅទៅលើថ្ងៃទី ៧^th ឆ្នាំដារីសនិងប្រហែលជា ៤០ ថ្ងៃក្រោយ។

កំណត់ហេតុនៅអែសរ៉ា ៦:១៤ កត់ត្រាថាជនជាតិយូដាដែលបានត្រឡប់មកវិញ «បានសាងសង់រួច [ចប់] ដោយសារការបញ្ជារបស់ព្រះនៃអ៊ីស្រាអែលនិងដោយសារបញ្ជារបស់ស៊ីរូសនិងដារីរី និង អើថាស៊ើកសេសជាស្ដេចនៃចក្រភពពើស៊ី».

ដូចអែសរ៉ា ៦:១៤ បច្ចុប្បន្នត្រូវបានបកប្រែជាបកប្រែ NWT និងការបកប្រែព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតវាបង្ហាញថាអាតូសេសៀសបានចេញក្រឹត្យដើម្បីបញ្ចប់ប្រាសាទ។ ល្អបំផុតការយកអាតាស៊ាសេសនេះទៅជាអាតាស៊ាសៀសខ្ញុំមានន័យថាប្រាសាទមិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេរហូតដល់ឆ្នាំ ២០ ។^th ឆ្នាំជាមួយនេហេមាប្រហែលជា ៥៧ ឆ្នាំក្រោយមក។ ប៉ុន្តែកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរនៅទីនេះក្នុងអ៊ីហ្សរ៉ាបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាព្រះវិហារបានបញ្ចប់នៅចុង ៦^th នៅឆ្នាំនេះនិងស្នើឱ្យមានការលះបង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមឆ្នាំទី ៧ នៃដារីយុស។

ដំណើររឿងនៅអែសរ៉ា ៦:១៥ ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទ ៣^th ខែនៃ 7^th ឆ្នាំប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យព្រះមហាក្សត្រក្នុងនាមជាអាតាសៀសយើងយើងមានគំលាតដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនិទានកថា។ ប្រវត្ដិសាស្ដ្រខាងលោកដារីយុសបានសោយរាជ្យជាព្រះមហាក្សត្រក្នុងរយៈពេល ៣០ ឆ្នាំទៀត (សរុប ៣៦ ឆ្នាំ) បន្ទាប់មកទៀតគឺស៊ើរសៀសជាមួយនឹង ២១ ឆ្នាំបន្ទាប់មកគឺអាស៊ើរសៀស ១ ជាមួយ ៦ ឆ្នាំដំបូង។ នេះមានន័យថាវានឹងមានគំលាត ៥៧ ឆ្នាំនៅពេលដែលអែសរ៉ានឹងមានអាយុប្រហែល ១៣០ ឆ្នាំ។ ដើម្បីទទួលយកថាបន្ទាប់ពីគ្រប់ពេលវេលានិងនៅអាយុដ៏មិនគួរឱ្យជឿនេះអេហ្សរ៉ាបានសំរេចចិត្តដឹកនាំពួកលេវីនិងជនជាតិយូដាវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញទោះបីប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់អស់មួយឆ្នាំហើយសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនក៏ដោយក៏បដិសេធមិនទុកចិត្តដែរ។ អ្នកខ្លះសន្និដ្ឋានថាដារីយុសខ្ញុំគ្រប់គ្រងបានតែ ៦ ឬ ៧ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលថាជាឆ្នាំរជ្ជកាលអតិបរិមាដែលបានចែងនៅក្នុងបទគម្ពីរប៉ុន្តែភស្តុតាងនៃពិធីបុណ្យណូអែលផ្ទុយពីការសន្មត់នេះ។ តាមពិតដារីយុរទី ១ គឺជាការបញ្ជាក់ដ៏ប្រសើរបំផុតមួយក្នុងចំណោមមេដឹកនាំប្រទេសពែរ្សទាំងអស់។

ចូរកត់សំគាល់ពីឥរិយាបថរបស់អែសរ៉ាក្នុងអែសរ៉ា ៧:១០ "ដ្បិតលោកអែសរ៉ាផ្ទាល់បានរៀបចំដួងចិត្តរបស់ខ្លួនដើម្បីស្វែងរកក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយប្រព្រឹត្ដតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់និងបង្រៀនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនូវបទបញ្ជានិងយុត្ដិធម៌។"។ អែសរ៉ាចង់បង្រៀនច្បាប់របស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលនិរទេសខ្លួនទៅស្រុកវិញ។ វាត្រូវការជាចាំបាច់នៅពេលដែលប្រាសាទបានបញ្ចប់ហើយការបូជាបានបើកជាថ្មីមិនមែនបន្ទាប់ពីការពន្យាពេល ៥៧ ឆ្នាំ។

ច្បាស់ណាស់នេះគឺជាការមិនអាចទទួលយកបានខ្ពស់។

10.  កំណត់ត្រាយ៉ូសៀសនិងការស្នងរាជ្យបន្តពីស្តេចពែរ្ស - ភាពខុសគ្នាចំពោះដំណោះស្រាយខាងសាសនានិងសាសនាបច្ចុប្បន្ននិងអត្ថបទគម្ពីរ។

យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញខាងលោកីយ៍នេះមានបញ្ហាជាច្រើនជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃគណនីយ៉ូសេហ្វឺសនៅក្នុងភាពចំណាស់របស់គាត់នៃជនជាតិយូដា។ ទោះយ៉ាងណាវាមិនមានន័យថាយើងគួរតែបោះបង់ចោលនូវសក្ខីភាពរបស់គាត់ទេ។ ព្រះអង្គបានផ្តល់នូវកំណត់ត្រានៃស្តេចពែរ្សចំនួន ៦ រួមមាន៖

ស៊ីរូស

កំណត់ត្រាយ៉ូសេហ្វឺសអំពីស៊ីរូសល្អ។ វាមានចំណុចបន្ថែមតូចៗជាច្រើនដែលបញ្ជាក់ពីកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយក្នុងអត្ថបទជាបន្ទាប់របស់យើង។

ខេមប្រ៊ីស

យ៉ូសេហ្វឺសប្រាប់ពីដំណើររឿងស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលបានរកឃើញនៅក្នុងអែសរ៉ា ៤: ៧-២៤ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃលិខិតដែលត្រូវបានផ្ញើទៅខេមប្រីសចំណែកឯស្តេចបន្ទាប់ពីស៊ីរូសនៅអែសរ៉ា ៤ ត្រូវបានគេហៅថាអាតាស៊ាស។ សូមមើលវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា - សៀវភៅ XI ជំពូក ២ កថាខណ្ឌ ១-២ ។[iii]

Darius the Great ។

យ៉ូសេហ្វឺសបានលើកឡើងថាស្តេចដារីយុសបានគ្រប់គ្រងពីប្រទេសឥណ្ឌាដល់ប្រទេសអេត្យូពីហើយមានខេត្តចំនួន ១២៧ ។[iv] ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអេសធើរ ១: ១-៣ ការពិពណ៌នានេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះស្តេចអ័ហាស៊ូរុស។ គាត់ក៏បានលើកឡើងអំពីហ្សឺរប៊ែបាសជាអភិបាលនិងមានមិត្តភាពជាមួយដារីយូសមុនពេលដែលដារីយុសឡើងសោយរាជ្យ។ [v]

សេកសេស

យ៉ូសេហ្វឺសកត់ត្រាថាយ៉ូអាគីម (យ៉ូអាគីម) ជាសម្តេចសង្ឃនៅសៀរសេស ៧^th ឆ្នាំ គាត់ក៏កត់ទុកអែសរ៉ាពេលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញនៅស៊ើរស៊េស ៧^th ឆ្នាំ។[vi] ទោះយ៉ាងណាអែសរ៉ា ៧: ៧ កត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នេះដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុង ៧^th ឆ្នាំនៃ Artaxerxes ។

យ៉ូសេហ្វឺសក៏បញ្ជាក់ដែរថាកំពែងក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានកសាងឡើងវិញនៅចន្លោះ ២៥^th ឆ្នាំនៃការ Xerxes ទៅ 28^th ឆ្នាំនៃការ Xerxes ។ កាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍ផ្តល់អោយតែរីស៊ឺសរុបចំនួន ២១ ឆ្នាំ។ ហើយប្រហែលជាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនេហេមាកត់ត្រាការជួសជុលកំផែងក្រុងយេរូសាឡិមដែលកំពុងកើតឡើងនៅឆ្នាំ ២០^th ឆ្នាំមមែឆាស័ក។

អាតាស៊ាសៀស (ខ្ញុំ)

ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាស៊ីរូសយោងទៅតាមយ៉ូសែប។ គាត់ក៏បាននិយាយផងដែរថាវាគឺជាអាតាស៊ើរសេសដែលបានរៀបការជាមួយអេសធើរហើយសព្វថ្ងៃនេះភាគច្រើនស្គាល់អក្សរសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ Ahasuerus ជាមួយ Xerxes ។[vii] យ៉ូសេហ្វឺសបានកំណត់អាស៊ាស៊ើរសៀស (អាថិសាស៊ាសទី ១ នៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រពិភពលោក) ថាបានរៀបការជាមួយអេសធើរនៅក្នុងដំណោះស្រាយខាងលោកីយ៍មិនអាចធ្វើទៅបានទេព្រោះនេះអាចមានន័យថាអេសធើរបានរៀបការជាមួយស្តេចពើស៊ីប្រហែលជា ៨១-៨២ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូន។ ទោះបីជាអេសធើរមិនបានកើតមករហូតដល់ការវិលត្រឡប់ពីការនិរទេសខ្លួនដោយផ្អែកលើម៉ាដេកាយមានអាយុប្រហែលជា ២០ ឆ្នាំនៅពេលនេះនាងនឹងមានអាយុ ៦០ ឆ្នាំនៅពេលរៀបការរបស់នាងផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ។ នេះច្បាស់ជាបញ្ហា។

ដារីយុស (២)

យោងទៅតាមចូសេហ្វសដារីយូសនេះគឺជាអ្នកស្នងរាជ្យរបស់អាថាស៊ើស៊ីសនិងជាស្តេចចុងក្រោយនៃចក្រភពពែរ្សដែលចាញ់ដោយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។[viii]

យ៉ូសេហ្វឺសក៏និយាយផងដែរថាសាន់បាឡាតចាស់ (ឈ្មោះសំខាន់មួយទៀត) បានស្លាប់នៅពេលឡោមព័ទ្ធក្រុងកាហ្សាដោយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។[ix][X បាន]

លោក Alexander ដ៏​អស្ចារ្យ

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យលោកចាដាបជាមហាបូជាចារ្យបានស្លាប់ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់បានក្លាយជាសម្ដេចសង្ឃ។[xi]

កំណត់ត្រានេះស្តីពីការពិនិត្យដំបូងបំផុតមិនត្រូវគ្នានឹងកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍បច្ចុប្បន្នទេហើយផ្តល់ឱ្យស្តេចផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដូចជាអ្នកណាដែលអេសធើររៀបការហើយអ្នកណាជាស្តេចនៅពេលដែលកំពែងក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានកសាងឡើងវិញ។ ខណៈពេលដែលយ៉ូសេហ្វឺសសរសេរប្រហែលជា ៣០០-៤០០ ឆ្នាំក្រោយមកមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរឱ្យទុកចិត្តដូចព្រះគម្ពីរទេដែលជាកំណត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្នទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាជាអាហារសម្រាប់ការគិត។

បញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយប្រសិនបើអាច

11.  បញ្ហានៃការដាក់ឈ្មោះអាភីភ្រីផានៃស្តេចពែរ្សនៅ ១ និង ២ អេសសាស

អេស្បាស ៣: ១-៣ អានថាព្រះចៅដារីយូសបានរៀបចំពិធីជប់លៀងយ៉ាងធំធេងសំរាប់ប្រជាជនទាំងអស់និងអស់អ្នកដែលកើតនៅក្នុងផ្ទះនិងស្តេចមេឌានិងពែរ្សទាំងអស់ព្រមទាំងមេដឹកនាំនិងមេបញ្ជាការទាំងអស់ដែលនៅក្រោមព្រះរាជាចាប់ពីប្រទេសឥណ្ឌារហូតដល់ប្រទេសអេត្យូពី។ នៅក្នុងខេត្តចំនួន ២០ និង ៧៧” ។

នេះស្ទើរតែដូចគ្នានឹងខដំបូងនៃអេសធើរ ១: ១-៣ ដែលអានថា៖ឥឡូវនេះវាបានកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃរបស់អ័ហាស៊ូរុសដែលជាអហ៊ូរុសដែលកំពុងសោយរាជ្យពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅប្រទេសអេត្យូពីមានជាងមួយរយម្ភៃប្រាំពីរស្រុកនៃយុត្តាធិការ…។ នៅឆ្នាំទី ៣ នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់គាត់បានរៀបចំពិធីជប់លៀងមួយសំរាប់ពួកមេទ័ពនិងពួកអ្នកបំរើទាំងអស់របស់គាត់កងទ័ពនៃចក្រភពពែរ្សនិងមេឌាពួកអភិជននិងពួកមេដឹកនាំនៃគណៈអភិបាលខេត្តនៅមុខគាត់” ។

អេសធើរ ១៣: ១ (អាភីគ្រី) អាន «ឥឡូវនេះនេះជាច្បាប់ចម្លងនៃលិខិតនេះ៖ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ឧត្តុង្គឧត្ដមបានសរសេរសេចក្តីទាំងនេះដល់ពួកចៅហ្វាយខេត្តចំនួនមួយរយម្ភៃប្រាំពីរពីប្រទេសឥណ្ឌារហូតដល់ប្រទេសអេត្យូពីនិងអភិបាលខេត្តដែលស្ថិតនៅក្រោមពួកគេ។ ក៏មានពាក្យស្រដៀងគ្នានេះដែរនៅក្នុងអេសធើរ ១៦: ១ ។

បទគម្ពីរទាំងនេះនៅអាប៉ូរីផល្លាអេសធើរបាន ឲ្យ អាខេស៊ើរជាស្តេចជំនួសអាហាស៊ូរុសជាស្តេចអេសធើរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអាប៉ូរីផលអេសអេសកំណត់ស្តេចដារីសសម្ដែងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងស្តេចអហាស៊ូរុសនៅអេសធើរដែរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរដើម្បីត្រូវបានកត់សម្គាល់គឺជាការពិតដែលថាមានច្រើនជាង Ahasuerus ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ «អេហ៊ូសារុសដែលកំពុងសោយរាជ្យពីប្រទេសឥណ្ឌាដល់ប្រទេសអេត្យូពីនិងមានស្រុកចំនួន ១២៧ ។

បញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយប្រសិនបើអាច

12.  ភស្ដុតាងនៃគម្ពីរ Septuagint (LXX)

នៅក្នុងគម្ពី Septuagint នៃសៀវភៅអេសធើរយើងរកឃើញថាស្តេចត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាអាតាស៊ើសេសជាជាងអ័ហាស៊ូរុស។

ឧទាហរណ៍អេសធើរ ១: ១ អានថានៅឆ្នាំទី ២ នៃរជ្ជកាលរបស់ស្តេចអើថាស៊ើកសេសជាស្តេចដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃដំបូងនៃខែណែសានលោកម៉ាដុហាចាជាកូនរបស់យ៉ារីស” ។ «ហើយហេតុការណ៍បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃនៃអាថាស៊ើរសេស (អាថាស៊ើរសេសគ្រប់គ្រងលើខេត្តចំនួនមួយរយម្ភៃប្រាំពីរពីប្រទេសឥណ្ឌា) »។

នៅក្នុងសៀវភៅ Septuagint of Ezra យើងរកឃើញថា“ Assuerus” ជំនួសឱ្យអត្ថបទ Ahasuerus នៃអត្ថបទ Masoretic និង“ Arthasastha” ជំនួសអោយអក្សរអាតាសៀសនៃអត្ថបទម៉ាសារូស។ ទោះយ៉ាងណាភាពខុសគ្នាទាំងនេះនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសគឺមានតែរវាងភាសាក្រិកនៃឈ្មោះនិងភាសាហេប្រឺនៃឈ្មោះ។

កំណត់ហេតុនៅអែសរ៉ា ៤: ៦-៧ រៀបរាប់ ហើយក្នុងរជ្ជកាលរបស់អាសស៊ើរសូម្បីតែនៅដើមនៃរជ្ជកាលរបស់ពួកគេពួកគេបានសរសេរសំបុត្រទាស់នឹងពួកអ្នកស្រុកយូដានិងក្រុងយេរូសាឡិម។ ហើយនៅសម័យអាតាសាសតាតាថេលបានសរសេរដោយសន្តិវិធីដល់មីធរដេតនិងអ្នកបំរើឯទៀតៗរបស់គាត់។

The Septuagint សម្រាប់អែសរ៉ា ៧: ១ មានផ្ទុកនូវអាតាសស្តាសជំនួសអត្ថបទអាធរស៊េសនៃអត្ថបទម៉ាសារៀសហើយអានថា“ក្រោយមកទៀតក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទអាថាសាស្សារជាស្តេចរបស់ជនជាតិពែរ្សបានឡើងមកអេសាសជាបុត្ររបស់សារ៉ាយ។

នេហេមា ២: ១ ក៏ដូចគ្នាដែរដែលអានថានៅខែទីប្រាំពីរនៃរជ្ជកាលព្រះចៅអថាសាសថាស្រានោះមាននៅមុខខ្ញុំ»។

អ៊ីហ្សេរ៉ាសនៃយូអេសរ៉ាប្រើដារីយូសនៅកន្លែងដដែលដូចគ្នានឹងអត្ថបទម៉ាសារៀស។

ឧទាហរណ៍អ៊ែសរ៉ា ៤:២៤ អាន បន្ទាប់មកព្រះ ‌ ដំណាក់របស់ព្រះ ‌ ជាម្ចាស់នៅក្រុងយេរូ ‌ សាឡឹមបានឈប់ព្រះ ‌ ដំណាក់រហូតដល់ឆ្នាំទីពីរនៃរជ្ជកាលព្រះចៅដារីយូសជាស្ដេចនៃជន ‌ ជាតិពែរ្ស»។ (កំណែ Septuagint) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន:

នៅក្នុងសៀវភៅ Septuagint នៃអែសរ៉ានិងនេហេមាអាថាសាស្សាសគឺស្មើនឹងអាដូស៊ើរសៀសនិងអាសស៊ើរឹសជាប់នឹងអាហាស៊ូរុសជាប់ជានិច្ច។ ទោះយ៉ាងណាលោក Septuagint Esther ប្រហែលជាត្រូវបានបកប្រែដោយអ្នកបកប្រែម្នាក់ទៀតទៅអ្នកបកប្រែអេហ្សរ៉ានិងនេហេមាមានវត្តមានរបស់អាតាស៊ើរជំនួសឱ្យសឺអារុរុសនៅក្នុងអត្ថបទម៉ាសារៀស។ ដារីសត្រូវបានរកឃើញជាប់លាប់ទាំងនៅក្នុងគម្ពីរ Septuagint និង Masoretic ។

បញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយប្រសិនបើអាច

13.  បញ្ហានៃការចុះបញ្ជីសិលាចារឹកដែលត្រូវដោះស្រាយ

សិលាចារឹកអេ ៣ ភីអានថា៖ «បពិត្រព្រះរាជាដ៏ឧត្តុង្គឧត្ដម [៣] ជាស្តេចនៃព្រះរាជាប្រទេសនានាជាស្ដេចនៃផែនដីនេះមានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំជាបុត្ររបស់ស្ដេច អាតាសឺរសៀស [II Mnemon] ។ អើថាស៊ើកសេសជាបុត្រារបស់ស្តេច ដារីយុស [II Nothus] ។ ដារីយុសគឺជាបុត្រារបស់ស្តេច អាតាសឺរសៀស [ខ្ញុំ] ។ អាថាស៊ើរសេសគឺជាកូនប្រុសរបស់ស្តេចសេរេស។ Xerxes ជាកូនប្រុសរបស់ស្តេចដារីយុស។ ដារីយុសគឺជាកូនប្រុសរបស់បុរសម្នាក់ដែលមានឈ្មោះ ហ៊ីស្តាស្ពប។ Hystaspes គឺជាកូនប្រុសរបស់បុរសម្នាក់ដែលមានឈ្មោះ អាសសឺមនេះ អាឆាមេន"។[xii]

សិលាចារឹកនេះនឹងបង្ហាញថាមានអាតស៊ាសៀសពីរបន្ទាប់ពីដារីយូសទី ២ ។ នេះត្រូវការការផ្ទៀងផ្ទាត់ថាការបកប្រែនេះគឺ ‘ដូច” ដោយគ្មានការបកប្រែដែលគួរតែជា [តង្កៀប] ។ សូមកត់សំគាល់ផងដែរនូវការបកស្រាយដែលបានផ្តល់អោយមានចំនួនលេខរបស់ស្តេចក្នុង [ដង្កៀប] ឧ។ [II Mnemon] ពីព្រោះពួកគេមិនមាននៅក្នុងអត្ថបទដើមទេលេខរៀងនេះគឺជាកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីធ្វើឱ្យអត្តសញ្ញាណកាន់តែច្បាស់។

សិលាចារឹកក៏ត្រូវការការផ្ទៀងផ្ទាត់ផងដែរដើម្បីធានាថាសិលាចារឹកនេះមិនមែនជាការក្លែងបន្លំសម័យទំនើបហើយក៏មិនមែនជាសិលាចារឹកក្លែងក្លាយឬសម័យបច្ចុប្បន្នដែរ។ វត្ថុបុរាណក្លែងក្លាយក្នុងទម្រង់ជាវត្ថុបុរាណប៉ុន្តែការចារឹកក្លែងក្លាយឬវត្ថុបុរាណក្លែងក្លាយដែលមានសិលាចារឹកគឺជាបញ្ហាដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងពិភពបុរាណវិទ្យា។ ជាមួយនឹងវត្ថុមួយចំនួនវាក៏ត្រូវបានបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបានក្លែងបន្លំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដូច្នេះសាក្សីជាច្រើនចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ឬអង្គហេតុមួយនិងពីប្រភពឯករាជ្យផ្សេងគ្នាត្រូវបានគេពេញចិត្ត។

ជាទូទៅសិលាចារឹកដែលមានផ្នែកដែលបាត់នៃអត្ថបទ [lacunae] ត្រូវបានបញ្ចប់ដោយប្រើការយល់ដឹងដែលមានស្រាប់។ ទោះបីជាមានការបញ្ជាក់ដ៏សំខាន់នេះក៏ដោយក៏មានតែការបកប្រែលើផ្ទាំងព្រះចន្ទនិងសិលាចារឹកពីរបីដែលបង្ហាញពីការបកស្រាយជា [តង្កៀប] ភាគច្រើនមិនមាន។ លទ្ធផលនេះធ្វើឱ្យអត្ថបទមានការភាន់ច្រឡំដែលជាមូលដ្ឋាននៃការបកប្រែត្រូវការភាពជឿជាក់ខ្ពស់ជាមុនសិនដូច្នេះវាអាចជាការបកប្រែត្រឹមត្រូវជំនួសឱ្យការបកស្រាយ។ បើមិនដូច្នោះទេនេះអាចនាំឱ្យមានហេតុផលរង្វង់ដែលសិលាចារឹកត្រូវបានបកស្រាយយោងតាមការយល់ដឹងដែលបានយល់ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រើដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ការយល់ដឹងដែលបានយល់ច្បាស់ដែលវាមិនអាចត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើ។ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតលើសពីនេះទៀតសិលាចារឹកនិងថេប្លេតភាគច្រើនមាន lacunae [ផ្នែកដែលខូចខាត] ដោយសារអាយុនិងស្ថានភាពអភិរក្ស។ ដូច្នេះការបកប្រែត្រឹមត្រូវដោយគ្មាន [ការបកស្រាយ] គឺកម្រមានណាស់។

នៅពេលសរសេរ (ដើមឆ្នាំ ២០២០) ពីព័ត៌មានតែមួយគត់ដែលត្រូវបានរកឃើញថាអាចពិនិត្យបានសិលាចារឹកនេះលេចចេញជាតម្លៃពិតប្រាកដ។ ប្រសិនបើពិតដូច្នេះរឿងនេះទំនងជានឹងបញ្ជាក់ពីខ្សែនៃពិភពនៃស្តេចយ៉ាងហោចណាស់ដល់អាតាសៀសៀសទី ៣ ដោយទុកតែដារីយូសទី ៣ និងអាតស៊ាសៀសទី ៤ ដែលត្រូវរាប់បញ្ចូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ជាក់វាជាមួយគ្រាប់រំសេវណាមួយនៅពេលនេះហើយប្រហែលជាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតសិលាចារឹកមិនត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទឡើយ។ កាលបរិច្ឆេទដែលសិលាចារឹកត្រូវបានធ្វើឡើងគឺមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានយ៉ាងងាយដោយមិនមានបញ្ចូលក្នុងសិលាចារឹកដោយខ្លួនវាហើយអាចជាសិលាចារឹកនៅពេលក្រោយដោយផ្អែកលើទិន្នន័យមិនត្រឹមត្រូវឬក្លែងក្លាយទំនើបជាងនេះ។ សិលាចារឹកក្លែងក្លាយនិងថេបណូយែនបានកើតឡើងតាំងពីចុងទសវត្សឆ្នាំ ១៧០០ យ៉ាងហោចណាស់នៅពេលដែលបុរាណវិទ្យាក្នុងទំរង់ទារកបានចាប់ផ្តើមទទួលបានប្រជាប្រិយភាពនិងការទទួលយក។ ដូច្ន្រះវាគួរ ឲ្រ យឆ្ងល់ថាតើមនុស្រសមា្ន្រក់អាចទុកចិត្តបានប៉ុនា្មាននៅក្នុងសិលាចារឹកនេះនិងដៃដ្រលស្រដៀងនឹងវា។

បញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយប្រសិនបើអាច

សូមមើលឧបសម្ព័ន្ធស៊េរីសម្រាប់ផ្ទាំងអាចម៍ផ្កាយមានសម្រាប់ចក្រភពពែរ្ស។

14. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

រហូតមកដល់ពេលនេះយើងបានរកឃើញយ៉ាងហោចណាស់បញ្ហាធំ ៗ ចំនួន ១២ ទាក់ទងនឹងកាលប្បវត្តិសាសនានិងសាសនាបច្ចុប្បន្ន។ មានបញ្ហាតូចជាងនេះច្បាស់ណាស់។

ពីបញ្ហាទាំងអស់នេះយើងអាចឃើញថាមានអ្វីខុសធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងការយល់ដឹងខាងសាសនានិងសាសនាបច្ចុប្បន្នទាក់ទងនឹងដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ។ ដោយសារសារៈសំខាន់នៃទំនាយនេះក្នុងការបង្ហាញភស្ដុតាងថាព្រះយេស៊ូពិតជាព្រះមេស្ស៊ីហើយថាទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរអាចទុកចិត្ដបាននោះភាពស្មោះត្រង់ទាំងមូលនៃសារព្រះគម្ពីរគឺត្រូវបានពិនិត្យពិចារណា។ ដូច្នេះយើងមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងបញ្ហាពិតទាំងនេះបានទេបើយើងមិនព្យាយាមបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាតើសារព្រះគម្ពីរជាអ្វីនិងរបៀបឬប្រសិនបើប្រវត្តិអាចផ្សះផ្សាជាមួយវាបាន។

ដើម្បីព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះផ្នែក 3 & 4 ក្នុងអត្ថបទនេះនឹងពិនិត្យមើលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកាលប្បវត្តិសម្រាប់ការទទួលយកថាព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទពិតជាព្រះមែស៊ីដែលបានសន្យាមែន។ នេះនឹងរួមបញ្ចូលការមើល ឲ្យ កាន់តែច្បាស់នៅដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះយើងនឹងព្យាយាមបង្កើតក្របខ័ណ្ឌមួយដែលយើងនឹងត្រូវធ្វើការដែលនឹងជួយណែនាំយើងនិងផ្តល់នូវតម្រូវការសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់យើង។ ផ្នែក 5 នឹងបន្ដមានទិដ្ឋភាពទូទៅនៃព្រឹត្ដិការណ៍ក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរដែលទាក់ទងនិងការពិនិត្យមើលចំណុចផ្សេងៗនៃកំណត់ហេតុគម្ពីរ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងបញ្ចប់ផ្នែកនេះដោយបង្កើតដំណោះស្រាយដែលបានស្នើ។

បន្ទាប់មកយើងអាចបន្តទៅពិនិត្យនៅក្នុងផ្នែក 6 និង 7 ថាតើដំណោះស្រាយដែលបានស្នើអាចត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយនឹងទិន្នន័យព្រះគម្ពីរនិងបញ្ហាដែលយើងបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកទី ១ និងទី ២ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះយើងនឹងពិនិត្យមើលនូវរបៀបដែលយើងអាចយល់អំពីអង្គហេតុដែលយើងមានពីព្រះគម្ពីរនិងប្រភពដទៃទៀតដោយមិនព្រងើយកន្តើយនឹងភ័ស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាននិង របៀបដែលពួកគេអាចសមនឹងក្របខ័ណ្ឌរបស់យើង។

ជាផ្នែកមួយ 8 នឹងមានការសង្ខេបខ្លីៗអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗដែលនៅតែលេចធ្លោនិងវិធីដែលយើងអាចដោះស្រាយវាបាន។

ដើម្បីបន្តនៅក្នុងផ្នែកទី ២ …។

សម្រាប់កំណែធំជាងនិងអាចទាញយកបាននៃតារាងនេះសូមមើល https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[ខ្ញុំ] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 5 ខ 1

[ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 5 ខ 2,5

[iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 2 1-2

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 3 1-2

[v] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 4 1-7

[vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 5 ខ 2

[vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 6 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 7 ខ 2

[ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 8 ខ 4

[X បាន] សម្រាប់ការវាយតម្លៃអំពីអត្ថិភាពនៃសាន់បឺឡាតច្រើនជាងមួយសូមពិនិត្យមើលក្រដាស  https://academia.edu/resource/work/9821128 , បុរាណវិទ្យានិងអត្ថបទនៅសម័យពែរ្សៈផ្តោតលើសាន់បៀលាតដោយជេនឌូស។

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 8 ខ 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ និង

ទំព័រ ៤៨-៤៣ នៃសៀវភៅ (មិនមែនជាឯកសារ pdf) មានការបកប្រែនិងបកប្រែ។ https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។