ទំនាយរបស់មេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ - ផ្នែកទី ១

ការផ្សះផ្សាឡើងវិញនូវពាក្យទំនាយរបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

ដំណោះស្រាយកំណត់អត្តសញ្ញាណ - បន្ត (២)

6.      បញ្ហាជោគជ័យនៃស្តេចមេឌី - ពែរ្សដែលជាដំណោះស្រាយមួយ

 ការអនុម័តដែលយើងត្រូវការដើម្បីស៊ើបអង្កេតរកដំណោះស្រាយគឺអែសរ៉ា ៤: ៥-៧ ។

 អែសរ៉ា ៤: ៥ ប្រាប់យើង «ជួលអ្នកប្រឹក្សាប្រឆាំងនឹងពួកគេ ឲ្យ ខកចិត្តនឹងឱវាទរបស់គេជារៀងរាល់ថ្ងៃរហូតដល់រជ្ជកាលស្ដេចស៊ីរូសស្តេចពើស៊ីរហូតដល់រជ្ជកាលព្រះបាទដារីយូជាស្តេចពើស៊ី»។

 មានបញ្ហាសម្រាប់ការកសាងព្រះវិហារឡើងវិញពីស៊ីរូសដល់ដារីយូសជាស្ដេចនៃចក្រភពពើស៊ី។ ការអានខ ៥ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាយ៉ាងហោចណាស់មានស្តេចមួយអង្គរឺច្រើនជាងនេះរវាងរវាងស៊ីរូសនិងដារីយុស។ ពាក្យហេព្រើរដែលបានបកប្រែនៅទីនេះជា “ ចុះទៅ”, ក៏អាចត្រូវបានបកប្រែជា “ រហូតដល់”, “ ដរាបណា”។ ឃ្លាទាំងអស់នេះបង្ហាញពីពេលវេលាឆ្លងកាត់រវាងរជ្ជកាលរបស់ស៊ីរូសនិងរជ្ជកាលដារីយុស។

ប្រវត្ដិសាស្ដ្រខាងលោកីយ៍សម្គាល់ខេមប្រេស (២) ជាបុត្ររបស់ស៊ីរូសស្នងបិតារបស់គាត់ជាស្ដេចមួយអង្គ។ យ៉ូសេហ្វឺសក៏បញ្ជាក់ពីរឿងនេះដែរ។

 អែសរ៉ា ៤: ៦ បន្ត“ហើយក្នុងរជ្ជកាលអ័ហ៊ូសរូសនៅដើមរជ្ជកាលរបស់ពួកគេពួកគេបានសរសេរការចោទប្រកាន់ប្រឆាំងនឹងប្រជាជននៅស្រុកយូដានិងក្រុងយេរូសាឡិម»។

បន្ទាប់មកយ៉ូសែបសបានបន្តរៀបរាប់អំពីសំបុត្រមួយដែលបានសរសេរទៅខេមប្រីសដែលបណ្តាលឱ្យការងារលើព្រះវិហារនិងក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបញ្ឈប់។ (សូមមើល“វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា”, សៀវភៅ XI ជំពូក ២ វគ្គ ២) ។ ដូច្នេះវាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអ័ហាស៊ូរុសនៃខ ៦ ជាមួយខេមប្រ៊ីស (២) ។ នៅពេលដែលគាត់សោយរាជ្យបានតែ ៨ ឆ្នាំគាត់មិនអាចជាអហាស៊ូរុសនៃសៀវភៅអេសធើរដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងហោចណាស់ ១២ ឆ្នាំទេ (អេសធើរ ៣: ៧) ។ ក្រៅពីនេះព្រះរាជាដែលគេស្គាល់ជាទូទៅថាបាឌាយ៉ា / សមឺឌីស / ម៉ាក់ហ្គីបានគ្រប់គ្រងមិនដល់មួយឆ្នាំផងដោយទុកពេលវេលាតិចតួចណាស់សម្រាប់លិខិតបែបនេះដែលត្រូវបានផ្ញើហើយការឆ្លើយតបបានទទួលហើយច្បាស់ជាមិនអាចផ្គូផ្គងនឹងព្រះចៅអហាស៊ូរុសរបស់អេសធើរបានទេ។

 អែសរ៉ា ៤: ៦ បន្ត“នៅជំនាន់របស់អើថាស៊ើស៊ើរប៊ីសឡាមមីតរេតតាបអេលនិងសហការីឯទៀតបានសរសេរសំបុត្រទៅថ្វាយព្រះចៅអើថាស៊ើកសេសជាស្ដេចពើស៊ី»។

 អ័ថាស៊ើរសៀសអ៊ែសរ៉ា ៤: ៧ អាចយល់បានប្រសិនបើយើងកំណត់គាត់ថាដារីយុសទី ១ (ឧត្ដម) ទោះយ៉ាងណាវាទំនងជាស្តេចដែលហៅថាម៉ាហ្គី / បាដ្យាយ៉ា / សេមឌីស។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះកំណត់ហេតុនៅអែសរ៉ា ៤:២៤ បន្ដនិយាយថាលទ្ធផលនៃសំបុត្រនេះគឺពិតមែន ពេលនោះកិច្ចការរបស់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្រុងយេរូសាឡឹមបានឈប់ហើយ។ ក្រុងនោះបានឈប់រហូតដល់ឆ្នាំទីពីរនៃរជ្ជកាលព្រះចៅដារីយូសជាស្ដេចនៃចក្រភពពែរ្ស។  ពាក្យនេះបង្ហាញថាមានការផ្លាស់ប្តូររបស់ស្តេចរវាងអាតាស៊ើកសេសនិងដារីយុស។ ដូចគ្នានេះផងដែរហាហ្គាយ ១ បង្ហាញថាអគារនេះបានចាប់ផ្តើមឡើងវិញជា ២^nd ឆ្នាំរោង។ ជនជាតិយូដាមិនហ៊ានប្រឆាំងនឹងបញ្ជារបស់ស្តេចទេដែលបានផ្តល់ឱ្យមួយឆ្នាំមុនប្រសិនបើព្រះមហាក្សត្រគឺដារីយុស។ ទោះយ៉ាងណាកាលៈទេសៈនៃការផ្លាស់ប្តូរស្តេចពីបាដាយ៉ាទៅដារីយុសនឹងផ្តល់លទ្ធភាពដល់ជនជាតិយូដាសង្ឃឹមថាគាត់នឹងកាន់តែធូររលុង។

ខណៈពេលដែលវាមិនអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ជាប្រភេទសូមកត់សំគាល់ឈ្មោះដែលបានលើកឡើងផងដែរថា“ មិត្តភាព” ។ ថាគាត់នឹងសរសេរទៅព្រះមហាក្សត្រហើយត្រូវបានអាននឹងបង្ហាញថាគាត់ជាមន្រ្តីពែរ្សណាម្នាក់។ នៅពេលយើងអានអែសរ៉ា ១: ៨ យើងរកឃើញអ្នកប្រមូលប្រាក់ម្នាក់នៅសម័យស៊ីរូសក៏ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាមិតធីតប្រាកដជាមិនមែនចៃដន្យទេ។ ឥឡូវនេះមន្រ្តីរូបនេះទំនងជានឹងនៅរស់បានត្រឹមតែ ១៧-១៨ ឆ្នាំក្រោយនៅដើមរជ្ជកាលរបស់ដារីយុសដែលដំណោះស្រាយបានបង្ហាញថាត្រូវបានគេហៅថាអាតត្រូសេសនៅអេហ្សរ៉ា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មន្រ្តីដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាការបន្ថែមមួយចំនួន (1 + 8 + 17 + 18 + 8) = 8 ឆ្នាំក្រោយ។ (បន្ថែមការសោយរាជ្យរបស់ស៊ីរូសខេមប្រីសម៉ាហ្គីដារីយូសសៀរដើម្បីទៅដល់អាតាក់ស៊ាសខ្ញុំ) ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ Ctesias, ប្រវត្តិសាស្រ្តក្រិកមកពីបណ្តារដ្ឋ 400BC "ម៉ាហ្គោសកំពុងគ្រប់គ្រងក្រោមឈ្មោះថាននីកស្កាស”[ខ្ញុំ] ដែលបានប្រកាសស្រដៀងនឹងអាតាស៊ើកសហើយកត់សម្គាល់ថាម៉ាហ្គោសកំពុងគ្រប់គ្រងក្រោមឈ្មោះមួយទៀតគឺបល្ល័ង្ក។ Xenophon ក៏ដាក់ឈ្មោះ Magus ថា Tanaoxares ដែលស្រដៀងគ្នានិងជាថ្មីម្តងទៀតទំនងជាអំពើពុករលួយរបស់ Artaxerxes ។

យើងក៏ធ្លាប់បានលើកឡើងនូវសំណួរនេះផងដែរ៖

តើដារីយុសនេះត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណជាដារីយុសទី ១ (ហ៊ីស្តាផាស) ឬដារីយុសក្រោយមកដូចជាដារីសជាជនជាតិពែរ្សនៅ / បន្ទាប់ពីសម័យនេហេមា? (នេហេមា ១២:២២) ។ ចំពោះដំណោះស្រាយនេះនិងយល់ព្រមជាមួយការកំណត់អត្តសញ្ញាណពិភពលោកដារីយុសដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងខ ៥ ត្រូវបានគេយល់ថាជាដារីយុសទី ១ មិនមែនដារីសក្រោយមកទេ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

7.      បព្វជិតភាពជោគជ័យនិងរយៈពេលនៃសេវាកម្ម - ដំណោះស្រាយមួយ

នេះងាយស្រួលបង្ហាញវិធីដំណោះស្រាយមានប្រសិទ្ធភាពជាងការពិពណ៌នាទោះយ៉ាងណាយើងនឹងព្យាយាមពន្យល់ឱ្យច្បាស់នៅទីនេះ។

ជាមួយនឹងការស្នងរាជ្យខ្លីនៃស្តេចពែរ្ស, ការស្នងតំណែងដ៏សមហេតុសមផលនៃពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់អាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សេណារីយ៉ូនេះត្រូវគិតពិចារណាអំពីចំណុចសម្គាល់ដែលជាខគម្ពីរទាំងនោះដែលមានស្ដេចដែលអាចសម្គាល់បាននិងឆ្នាំនៃការសោយរាជ្យដោយសម្ដេចសង្ឃត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ។

យេហូសាដាក

នៅពេលអែសរ៉ាជាកូនប្រុសទីពីររបស់សេរ៉ាយ៉ាដែលជាសម្ដេចសង្ឃដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយនេប៊ូក្នេសាត្រឹមតែប៉ុន្មានខែបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិមអែសរ៉ាត្រូវកើតមកដោយការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម (ពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២៥:១៨) ។ នេះក៏មានន័យថាបងប្រុសច្បងរបស់គាត់ឈ្មោះយ៉ូហូសាដាកដែលមានអាយុប្រហែលជា ៥០ ឆ្នាំឬ ៦០ ឆ្នាំទំនងជាបានស្លាប់មុនពេលត្រឡប់មកពីស្រុកបាប៊ីឡូនវិញទំនងជាបានកើតមកយ៉ាងតិច ២ ឆ្នាំហើយ។ ជេសួឬយ៉ូស្វេជាកូនប្រុសរបស់យ៉ូអាដាដហើយដូច្នេះទំនងជាអាយុ ៤០ ឆ្នាំពេលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញ។

ជេសួ / យ៉ូស្វេ

ដំណោះស្រាយនេះមានជេសួមានអាយុប្រហែល ៤៣ ឆ្នាំនៅពេលត្រឡប់មកពីនិរទេស។ ការលើកឡើងចុងក្រោយរបស់ជេសាគឺនៅក្នុងលេខ ២^nd ឆ្នាំដារីយុសដែលនៅគ្រានោះគាត់មានអាយុប្រហែល ៦១ ឆ្នាំ (អែសរ៉ា ៥: ២) ។ ជេសួមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅការបញ្ចប់ប្រាសាទក្នុងឆ្នាំ ៦ ទេ^th ឆ្នាំដារីយូដូច្នេះគេអាចសន្និដ្ឋានបានថាប្រហែលជាគាត់បានទទួលមរណភាពហើយនៅពេលនេះយ៉ូអាគីមជាសម្តេចសង្ឃ។

ចូអាគីម

សន្មតថាមានអាយុអប្បបរមា ២០ ឆ្នាំសម្រាប់សម្ដេចសង្ឃមានកូនប្រុសច្បងដាក់កូនប្រុសរបស់ចូសៃឈ្មោះយ៉ូអាគីមនៅអាយុប្រហែល ២៣ ឆ្នាំពេលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញក្នុងឆ្នាំ ១ ។^st ឆ្នាំរកា។

យ៉ូអាគីមត្រូវបានលើកឡើងដោយសម្ដេចសង្ឃដោយយ៉ូសេហ្វឺសនៅឆ្នាំ ៧^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ាសៀស (ហៅដារីយូសក្នុងសេណារីយ៉ូនេះ) ។ ៥ ឆ្នាំក្រោយការបញ្ចប់នៃប្រាសាទនេះគ្រាន់តែ ៥ ឆ្នាំក្រោយបន្ទាប់ពីការលើកឡើងចុងក្រោយរបស់ជេសួក្នុង ៧^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ើរសៀសឬដារីយុស (ខ្ញុំ) ដែលនៅពេលនោះ (ប្រសិនបើកើតនៅពេលឪពុកគាត់មានអាយុ ២០ ឆ្នាំ) គាត់នឹងមានអាយុ ៤៤-៤៥ ឆ្នាំ។ នេះក៏នឹងផ្តល់ឱ្យអែសរ៉ានូវភាពចាស់ជរាជាពូរបស់យ៉ូអាគីមដូច្នេះគាត់អាចនាំមុខក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ការតែងតាំងសម្រាប់ការបម្រើនៅប្រាសាទដែលបានសាងសង់ថ្មី។ ដូច្នេះនេះក៏ធ្វើឱ្យយល់ច្បាស់អំពីកំណត់ហេតុអំពីយ៉ូសៀសអំពីចូអាគីម។

អេលីយ៉ាស៊ីស

អេលីយ៉ាស៊ីសត្រូវបានគេលើកឡើងថាជាសម្ដេចសង្ឃក្នុងវ័យ ២០ ឆ្នាំ^th ឆ្នាំរបស់អាថាស៊ើរសេសនៅពេលដែលនេហេមាបានមកសាងសង់កំពែងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ (នេហេមា ៣: ១) ។ គណនាតាមលំដាប់លំដោយប្រសិនបើកើតនៅពេលឪពុករបស់គាត់មានអាយុ ២០ ឆ្នាំគាត់នឹងមានអាយុប្រហែល ៣៩ ឆ្នាំនៅពេលនេះ។ ប្រសិនបើទើបតែត្រូវបានតែងតាំងឪពុកឈ្មោះយ៉ូអាគីមនឹងត្រូវទទួលមរណភាពក្នុងអាយុ ៥៧-៥៨ ឆ្នាំ។

នេហេមា ១៣: ៦, ២៨ ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទយ៉ាងហោចណាស់ ៣២^nd ឆ្នាំនៃអាតាសៀមេសហើយប្រហែលជាមួយឆ្នាំឬពីរឆ្នាំក្រោយហើយបង្ហាញថាអេលីយ៉ាស៊ីបនៅតែជាសម្តេចសង្ឃដដែលប៉ុន្តែថាយ៉ូអាដាជាកូនប្រុសរបស់គាត់មានកូនប្រុសពេញវ័យម្នាក់នៅពេលនោះចូអាដាទំនងជាមានអាយុប្រហែល ៣៤ ឆ្នាំជាអប្បបរមានៅគ្រានោះ។ អេលីយ៉ាស៊ីសមានអាយុ ៥៤ ឆ្នាំ។ ផ្អែកលើព័ត៌មានអំពីចូអាដាគាត់ប្រហែលជាបានស្លាប់នៅឆ្នាំបន្ទាប់នៅអាយុ ៥៥ ឆ្នាំ។

ចូអាដា

នេហេមា ១៣:២៨ ចែងអំពីសម្ដេចសង្ឃយ៉ូអាដាមានកូនប្រុសម្នាក់ដែលបានក្លាយជាកូនប្រសាររបស់សាន់បាឡាតជាហូរ៉ូណែម។ បរិបទនេហេមា ១៣: ៦ បង្ហាញថានេះជាសម័យកាលបន្ទាប់ពីនេហេមាត្រឡប់ទៅបាប៊ីឡូននៅឆ្នាំ ៣២^nd ឆ្នាំមមែឆាស័ក។ ពេលវេលាមិនបានបញ្ជាក់ក្រោយមកនេហេមាបានសុំឈប់សម្រាកមួយទៀតហើយបានវិលត្រឡប់មកក្រុងយេរូសាឡិមវិញនៅពេលដឹងអំពីស្ថានភាពនេះ។ ផ្អែកលើចូអាននេះទំនងជាសង្ឃជាន់ខ្ពស់ដែលមានអាយុប្រហែលជា ៣៤ ឆ្នាំ (ក្នុងអាយុ ៣៥ ឆ្នាំ)^th ឆ្នាំរោងដារីយុស / អាតាសៀស) រហូតដល់អាយុប្រហែល ៦៦ ឆ្នាំ។            

យ៉ូណាថាន / យ៉ូហាណាន / យេហូហាន

ប្រសិនបើចូអាដាបានទទួលមរណភាពនៅអាយុប្រហែល ៦៦ ឆ្នាំនោះគាត់អាចទទួលជោគជ័យដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះយ៉ូណាថាន / យ៉ូហូហានដែលនឹងមានអាយុប្រហែល ៥០ ឆ្នាំ។ ប្រសិនបើគាត់រស់នៅរហូតដល់អាយុ ៧០ ឆ្នាំនោះកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះចាដាអួនឹងមានអាយុជិត ៥០ ឆ្នាំនៅពេលគាត់ក្លាយជាសម្តេចសង្ឃ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ papyri ដំរីដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅពេលក្រោយនឹងត្រូវចុះកាលបរិច្ឆេទដល់មនុស្ស ១៤ នាក់^th និង^th ឆ្នាំដារីយុសទី ២ ដែលចូហានបានសំដៅទៅលើពេលនោះចូហានប្រហែលជាបានស្លាប់នៅអាយុ ៨៣ ឆ្នាំនៅពេលចាដាអាអាយុប្រហែល ៦០-៦២ ឆ្នាំ។

ចាដាអា

យ៉ូសេហ្វឺសនិយាយថាចាដាអាបានស្វាគមន៍អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យដល់ក្រុងយេរូសាឡិមហើយទំនងជានៅដើមអាយុ ៧០ ឆ្នាំ។ នេហេមា ១២:២២ ប្រាប់យើងថា“ពួកលេវីនៅសម័យអេលីយ៉ាស៊ីបយ៉ូអាដាដានិងយ៉ូហាហាណាននិងយ៉ាឌឌូសត្រូវបានគេហៅថាជាប្រមុខនៃផ្ទះឪពុកនិងបូជាចារ្យរហូតដល់ស្តេចដារីរីសជាជនជាតិពែរ្ស” ។ ដំណោះស្រាយរបស់យើងមានដារីយុនទី ៣ (ជនជាតិពែរ្ស?) ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។

វាត្រូវបានយល់ពីយ៉ូសេហ្វឺសថាចាដ្វូបានទទួលមរណភាពមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អាឡិចសាន់ឌឺដែលនៅគ្រានោះចាដាពូនឹងមានអាយុប្រហែល ៨០ ឆ្នាំហើយត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអូណាស។[ii]

ខណៈពេលដែលយុគសម័យខ្លះដែលបានណែនាំនៅទីនេះគឺជាការស្មានពួកគេសមហេតុផល។ កូនប្រុសដំបូងរបស់សម្ដេចសង្ឃនឹងរៀបការជាទៀងទាត់នៅពេលឈានដល់វ័យពេញវ័យប្រហែលជាអាយុប្រហែលជា ២០ ឆ្នាំ។ កូនប្រុសច្បងក៏ទំនងជានឹងមានកូនយ៉ាងឆាប់រហ័សដែរដើម្បីធានាបាននូវការស្នងតំណែងរបស់សម្តេចសង្ឃតាមរយៈកូនប្រុសច្បង។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

8.      ការប្រៀបធៀបរបស់ពួកបូជាចារ្យនិងពួកលេវីដែលបានវិលត្រឡប់មកជាមួយសឺរូបៀបជាមួយអស់អ្នកដែលបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយនេហេមាដែលជាដំណោះស្រាយមួយ។

 ភាពស្រដៀងគ្នារវាងបញ្ជីទាំងពីរនេះ (សូមយោងទៅផ្នែកទី ២ ទំព័រ ១៣-១៤) មិនមានន័យទាល់តែសោះក្នុងកាលប្បវត្តិនៃលោកីយ៍បច្ចុប្បន្ន។ ប្រសិនបើយើងយកឆ្នាំទី ២១ នៃអាតាស៊ាហ្សេសទៅជាអាតស៊ាស៊េសពេលនោះមានន័យថា ១៦ នៃ ៣០ នោះគឺពាក់កណ្តាលនៃឈ្មោះដែលបានវិលត្រឡប់មកពីនិរទេសក្នុងឆ្នាំទី ១ នៃរជ្ជកាលរបស់ស៊ីរូសនៅតែមានជីវិតប្រហែល ៩៥ ឆ្នាំក្រោយ (ស៊ីរី ៩ + ខេមប៊ី ៨ + ដារីយូស ៣៦ + ស៊ើរស៊ីស ២១ + អាស៊ាស៊ាស ២១) ។ ដូចដែលពួកគេទំនងជាមានអាយុយ៉ាងតិច ២០ ឆ្នាំដើម្បីធ្វើជាបូជាចារ្យដែលនឹងធ្វើឱ្យពួកគេមានអាយុយ៉ាងតិច ១១៥ ឆ្នាំនៅក្នុងឆ្នាំទី ២១ នៃអាតាសៀសៀ។

នេះមិនច្បាស់ទេ។ សូម្បីតែនៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះយើងពិបាកនឹងរកមនុស្សមួយចំនួនដែលមានអាយុ ១១៥ ឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសមួយដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិកឬចក្រភពអង់គ្លេសទោះបីជាមានការជឿនលឿនខាងផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រនិងការកើនឡើងនូវអាយុយឺនយូរនៅក្នុងផ្នែកចុងក្រោយនៃមនុស្ស ២០ នាក់ក៏ដោយ។^th សតវត្សទី។ ១៦ ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលប្រហែលជាមានតែពីរបីរយពាន់នាក់រឺតិចជាងនេះទេដែលប្រឆាំងនឹងជំនឿ។

ទោះយ៉ាងណានៅក្រោមដំណោះស្រាយដែលបានស្នើឡើងក្នុងរយៈពេល ៩៥ ឆ្នាំនេះបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមប្រហែល ៣៧ ឆ្នាំដែលនាំមកនូវការរស់រានមានជីវិតនៃពាក់កណ្តាលនៃឈ្មោះទាំងនោះទៅក្នុងអាណាចក្រដែលអាចមានលទ្ធភាពខុសគ្នា។ ប្រសិនបើយើងសន្មតថាពួកគេអាចរស់នៅក្នុងអាយុ ៧០ ឆ្នាំបើមានសុខភាពល្អសូម្បីតែរាប់សតវត្សរ៍មុនក៏ដោយវាមានន័យថាពួកគេអាចមានអាយុចន្លោះពី ២០ ទៅ ៤០ ឆ្នាំនៅពេលពួកគេវិលត្រឡប់ពីបាប៊ីឡូនមកស្រុកយូដាហើយនៅតែមានអាយុ ៦០ ឆ្នាំ។ រហូតដល់ចុងទសវត្សទី ៧០ របស់ពួកគេក្នុងឆ្នាំ ២១^st ឆ្នាំនៃ Darius I / Artaxerxes ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

9.      គម្លាត ៥៧ ឆ្នាំនៅក្នុងនិទានកថារវាងអ៊ែសរ៉ា ៦ និងអ៊ីហ្សរ៉ា ៧ ដែលជាដំណោះស្រាយ 

ដំណើររឿងនៅអែសរ៉ា ៦:១៥ ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទ ៣^rd ថ្ងៃទី ១២^th ខែ (អាដា) នៃ ៦^th ឆ្នាំដារីសសម្រាប់ការបញ្ចប់ប្រាសាទ។

ដំណើររឿងនៅអែសរ៉ា ៦:១៥ ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទ ៣^th ថ្ងៃទី ១២^st ខែ (ខែណែសាន) សម្រាប់ការកាន់បុណ្យរំលងហើយសមហេតុផលដើម្បីសន្និដ្ឋានថាវាសំដៅទៅលើថ្ងៃទី ៧^th ឆ្នាំដារីសហើយនឹងត្រូវបានតែ 40 ថ្ងៃក្រោយមកហើយមិនត្រូវបានរំខានដោយគម្លាត 57 ឆ្នាំ។

កំណត់ហេតុនៅអែសរ៉ា ៦:១៤ កត់ត្រាថាជនជាតិយូដាដែលបានត្រឡប់មកវិញ «បានសាងសង់រួច [ចប់] ដោយសារការបញ្ជារបស់ព្រះនៃអ៊ីស្រាអែលនិងដោយសារបញ្ជារបស់ស៊ីរូសនិងដារីយុសនិងអ័ថាស៊ើសជាស្ដេចនៃចក្រភពពើស៊ី».

តើយើងអាចយល់អំពីរឿងនេះយ៉ាងដូចម្តេច? នៅពេលមើលឃើញដំបូងវាហាក់ដូចជាមានក្រឹត្យពីអាតត្រូសេសផងដែរ។ មនុស្សជាច្រើនសន្មតថានេះគឺជាអាតាស៊ាស៊ែសខ្ញុំហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណគាត់ជាមួយអាថាស៊ើកសេសរបស់នេហេមានិងនេហេមាមកក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងអាយុ ២០ ឆ្នាំរបស់គាត់។^th ជាលទ្ធផលនៃក្រឹត្យនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែលយើងបានបង្កើតមុននេហេមាមិនមានច្បាប់ដើម្បីសាងសង់ប្រាសាទឡើងវិញទេ។ គាត់បានសុំការអនុញ្ញាតដើម្បីកសាងជញ្ជាំងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ តើយើងអាចយល់អត្ថបទផ្សេងទៀតយ៉ាងដូចម្តេចទៅ?

យើងអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអត្ថបទគម្ពីរដោយពិនិត្យមើលការបកប្រែអត្ថបទភាសាហេព្រើរកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ ការពន្យល់គឺមានលក្ខណៈបច្ចេកទេសបន្តិចបន្តួចប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាហេប្រឺការភ្ជាប់ពាក្យឬភ្ជាប់ពាក្យគឺជាអក្សរដែលគេស្គាល់ថា“វ៉ូវ”។ ទាំងពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់ដារីយូសនិងអាថាស៊ើរសេសមាន “ វង្វេង” តួអក្សរនៅផ្នែកខាងមុខនៃ Dareyavesh (បញ្ចេញសម្លេងថា“ daw-reh-yaw-vaysh”) និងនៅចំពោះមុខ“ Artachshashta” បានបញ្ចេញសម្លេង (“ ar-takh-shash-taw ។ ”) “ វង្វេង” ជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែជា“ និង” ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានន័យថា“ ឬ” ដែរ។ ការប្រើប្រាស់“ ឬ” មិនមែនជាសកម្មភាពផ្តាច់មុខនោះទេប៉ុន្តែក៏ដូចជា ឆ្នាំជំនួស, ដែលមានតំលៃស្មើ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកណាម្នាក់ដែលអ្នកទូរស័ព្ទមកពួកគេឬសរសេរទៅគេឬនិយាយជាមួយគេដោយផ្ទាល់។ នីមួយៗគឺជាជម្រើសត្រឹមត្រូវដើម្បីបំពេញសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។ ឧទាហរណ៍សកម្មភាពផ្តាច់មុខមួយគឺអ្នកអាចមានភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលឥតគិតថ្លៃមួយកែវជាមួយអាហាររបស់អ្នកដូច្នេះអ្នកអាចបញ្ជាទិញស្រាបៀរនិងស្រាបាន។ អ្នកមិនអាចទទួលបានទាំងពីរដោយឥតគិតថ្លៃ។

ប្រសិនបើ“ និង” ត្រូវបានជំនួសដោយ“ ឬ” ឬប្រហែលជា“ ឬ” ឬ“ ក៏” ដើម្បីអានភាសាអង់គ្លេសកាន់តែប្រសើរក្នុងបរិបទដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញខ្លះជំទាស់អញ្ចឹងរឿងនេះនៅតែដើរតួជាអ្នកគិតគូ។ ទោះយ៉ាងណានេះផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនេះនិងធ្វើឱ្យអត្ថបទកាន់តែប្រសើរ។ ឃ្លា“ដារីយុសនិងអើថាស៊ើកសេស” ដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាបុគ្គលពីរផ្សេងគ្នាបន្ទាប់មកមានន័យថា“ដារីយុសឬ / សូម្បីតែ / ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអាតាស៊ើរសេស”នោះគឺថាដារីយុសនិងអាតាសៀសគឺជាមនុស្សតែមួយ។ នេះក៏អាចត្រូវបានគេយល់ផងដែរថាត្រូវនឹងបរិបទទាំងមូលដោយរៀបចំអ្នកអានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរការប្រើប្រាស់ចំណងជើងនៃស្តេចដែលយើងរកឃើញនៅចន្លោះចប់អែសរ៉ា ៦ និងអែសរ៉ា ៧ ។

សម្រាប់ឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់នេះ “ វង្វេង” យើងអាចរកមើលនៅក្នុងនេហេមា ៧: ២ “ ខ្ញុំបានអោយថ្លៃទៅហាណានីបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ  នោះគឺជា ហាណានានាជាមេដឹកនាំនៃក្រុងយេរូសាឡិមគាត់ជាមនុស្សស្មោះត្រង់ហើយកោតខ្លាចព្រះច្រើនជាងមនុស្សជាច្រើនទៅទៀត»។ ធ្វើឱ្យយល់បានកាន់តែច្រើនជាមួយ “ នោះគឺ” ជាង “ និង” ដូចការកាត់ទោសនៅតែបន្តជាមួយ “ គាត់” ជាជាង "ពួកគេ"។ ការអានវគ្គនេះគឺឆ្គងជាមួយការប្រើប្រាស់ “ និង”.   

ចំណុចមួយទៀតគឺអែសរ៉ា ៦:១៤ ដូចដែលបានបកប្រែក្នុង NWT និងការបកប្រែព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតនឹងបង្ហាញថាអាតាសៀសសេសបានចេញក្រឹត្យដើម្បីបញ្ចប់ប្រាសាទ។ ល្អបំផុតការយកអាតាស៊ាសេសនេះទៅជាអាតាស៊ាសៀសខ្ញុំមានន័យថាប្រាសាទមិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេរហូតដល់ឆ្នាំ ២០ ។^th ឆ្នាំជាមួយនេហេមាប្រហែលជា ៥៧ ឆ្នាំក្រោយមក។ ប៉ុន្តែកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរនៅទីនេះក្នុងអ៊ីហ្សរ៉ា ៦ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាប្រាសាទបានបញ្ចប់នៅចុង ៦^th ឆ្នាំដារីយុសនិងស្នើថាការលះបង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមឆ្នាំ ៧^th ឆ្នាំនៃ Darius / Artaxerxes ។

ដំណើររឿងនៅអែសរ៉ា ៦:១៥ ប្រាប់ពីកាលបរិច្ឆេទ ៣^th ខែនៃ 7^th ឆ្នាំប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យព្រះមហាក្សត្រជាអាតាស៊ាកេស។ ប្រសិនបើដារីយុសនៃអ៊ីហ្សរ៉ា ៦ មិនត្រូវបានគេហៅថាអាតាស៊ាសនៅក្នុងអ៊ីហ្សរ៉ា ៧ ដូចដែលបានលើកឡើងពីមុនជាបញ្ហានោះយើងមានគំលាតមិនអាចពន្យល់បានច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដារីយុសខ្ញុំត្រូវបានគេជឿជាក់ថាបានគ្រប់គ្រងរយៈពេល ៣០ ឆ្នាំទៀត (សរុប ៣៦) អមដោយស៊ើរសៀសជាមួយ ២១ ឆ្នាំបន្ទាប់មកគឺអាតាស៊ើរសេស ១ ជាមួយ ៦ ឆ្នាំដំបូង។ នេះមានន័យថានឹងមានគំលាត ៥៧ ឆ្នាំនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលដែលអែសរ៉ានឹងមានអាយុប្រហែល ១៣០ ឆ្នាំ។ ដើម្បីទទួលយកថាបន្ទាប់ពីគ្រប់ពេលវេលានិងនៅអាយុដ៏មិនគួរឱ្យជឿនេះអេហ្សរ៉ាបានសំរេចចិត្តនាំពួកលេវីនិងជនជាតិយូដាវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញដោយមិនទុកចិត្ត។ វាក៏មិនអើពើនឹងការពិតដែលថាវាមានន័យថាទោះបីជាប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់អស់មួយជីវិតហើយសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនក៏ដោយក៏គ្មានការថ្វាយយញ្ញបូជាបូជាទៀងទាត់នៅប្រាសាទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ។

វាមានន័យច្រើនជាងនេះទៅទៀតនៅពេលលឺអំពីការបញ្ចប់ប្រាសាទនៅចុងឆ្នាំ ៦^th ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលព្រះចៅដារីយូសនិងអើថាស៊ើរសេសលោកអែសរ៉ាបានសុំជំនួយពីព្រះមហាក្សត្រអោយស្តារការបង្រៀនអំពីក្រឹត្យវិន័យនិងយញ្ញបូជានិងភារកិច្ចរបស់លេវីនៅព្រះវិហារ។ នៅពេលទទួលបានជំនួយនោះបន្ទាប់មកបានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិមតែ ៤ ខែក្រោយមកហើយមានតែនៅអាយុប្រហែល ៧៣ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះក្នុងអាយុ ៥ ឆ្នាំ។^th ខែនៃ 7^th ឆ្នាំនៃ Darius / Artaxerxes ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ 

10.      យ៉ូសេហ្វឺសកត់ត្រានិងការស្នងរាជ្យបន្តពីស្តេចពែរ្សជាដំណោះស្រាយ

ស៊ីរូស

នៅយ៉ូសេហ្វឺស វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី XNUMX គាត់លើកឡើងថាស៊ីរូសបានបញ្ជាឱ្យជនជាតិយូដាវិលត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ពួកគេវិញប្រសិនបើពួកគេប្រាថ្នានិងកសាងទីក្រុងរបស់ពួកគេឡើងវិញនិងសាងសង់ប្រាសាទដែលជាកន្លែងដែលប្រាសាទមុនបានឈរ។ “ ខ្ញុំបានទុកពេលឱ្យជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសរបស់ខ្ញុំសូមត្រលប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្លួនវិញហើយ ចូរសង់ក្រុងរបស់គេឡើងវិញនិងសង់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម នៅកន្លែងដដែលដែលធ្លាប់មានពីមុន”[iii].

នេះបញ្ជាក់ពីការយល់ដឹងរបស់យើងថាក្រឹត្យដែលកំពុងពិចារណាគឺស៊ីរូសហើយយល់ព្រមនឹងដំណោះស្រាយ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

ខេមប្រ៊ីស

នៅក្នុងជំពូក ២ ក ២[iv] គាត់បញ្ជាក់ថាកូនប្រុសខេប៊ីសសេសទី ២ ជាស្ដេចរបស់ពែរ្សបានទទួលលិខិតមួយហើយឆ្លើយតបដើម្បីបញ្ឈប់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ ពាក្យនេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអែសរ៉ា ៤: ៧-២៤ ដែលស្តេចត្រូវបានគេហៅថាអាតាសៀស។

"នៅពេលខេមប៊្រេសបានអានសំបុត្រនោះថាជាមនុស្សអាក្រក់គាត់ខឹងនឹងអ្វីដែលពួកគេបានប្រាប់គាត់ហើយបានសរសេរទៅពួកគេដូចតទៅ៖“ ខេមប៊ីសស្តេចទៅជាអ្នកប្រវត្តិវិទូខាងរ៉ាធូមដល់ប៊ែលឡេសម៉ាសដល់សេលេសៀសជាអ្នកនិពន្ធនិងអ្វីផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំបានទទួលលិខិតដែលផ្ញើមកជូនបងប្អូនហើយខ្ញុំបានអានសំបុត្រដែលផ្ញើមកជូនបងប្អូនរួចស្រេចហើយ។ ហើយខ្ញុំបានចេញបញ្ជាថាសៀវភៅរបស់ជីដូនជីតាខ្ញុំគួរតែត្រូវបានស្រាវជ្រាវហើយបានរកឃើញថាទីក្រុងនេះតែងតែជាសត្រូវរបស់ស្តេចហើយប្រជាជននៅទីនោះបានបង្កចលាចលនិងសង្គ្រាម។[v].

មុននេះនៅក្នុងការពិនិត្យនៃដំណោះស្រាយគេបានរកឃើញថាការដាក់ឈ្មោះនេះគឺអាចធ្វើទៅបានដូចដែលយើងបានរកឃើញថាស្តេចពែរ្សណាដែលមានសក្តានុពលអាចប្រើប្រាស់ឬហៅដោយងារណាមួយរបស់ដារីយុសអាស៊ារឬអាតាសៀរ។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងចំណុចទី ៧ វាត្រូវបានគេស្នើសុំថាលិខិតដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ថាត្រូវបានបញ្ជូនទៅអាតត្រូសេសទំនងជាប៊ីដាយ៉ា / សឺរឌីស / ម៉ាហ្គីគឺសមល្អបំផុតទាំងពេលវេលានិងសមនឹងព្រឹត្តិការណ៍និងបរិយាកាសនយោបាយដែលកំពុងគ្រប់គ្រង។

តើយ៉ូសេហ្វឺសបានធ្វើខុសអំពីស្តេច (ប្រហែលជាអាតូស៊ាសៀសនៅក្នុងឯកសារយោងរបស់គាត់) ជាមួយខេមប្រ៊ីសទេ?

កំណត់ហេតុរបស់យ៉ូសេហ្វឺសមិនយល់ស្របនឹងដំណោះស្រាយទេ ដែលប្រសើរជាងការសរសេរលិខិតទៅ Bardiya / Smerdis / The Magi ដែល Josephus ប្រហែលជាមិនស្គាល់។ ព្រះមហាក្សត្រនេះសោយរាជ្យតែពីរបីខែប៉ុណ្ណោះ (ការប៉ាន់ស្មានខុសគ្នារវាងប្រហែលជា ៣ ទៅ ៩ ខែ) ។

បាឌីយ៉ា / សឺមឌីស / ម៉ាហ្គី

ក្នុងជំពូក ៣ កថាខណ្ឌ ១[vi] យ៉ូសេហ្វឺសបានលើកឡើងអំពីសេចក្តីសម្រេចរបស់ម៉ាហ្គី (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប៊ីឌីយ៉ាឬស៊ីមឌីស) ប្រហែលមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីមរណភាពនៃខេមប្រ៊ីស។ នេះយល់ស្របនឹងដំណោះស្រាយដែលបានស្នើ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

ដារីយុស

បន្ទាប់មកគាត់បានលើកឡើងអំពីការតែងតាំងដារីយុនស្តាសជាស្តេចដែលគាំទ្រដោយគ្រួសារទាំង ៧ នៃប្រជាជនពែរ្ស។ វាក៏និយាយផងដែរថាគាត់មានខេត្តចំនួន ១២៧ ។ អង្គហេតុទាំងបីនេះដែលត្រូវបានរកឃើញនិងយល់ស្របនឹងការពិពណ៌នាដែលបានលើកឡើងក្នុងគម្ពីរអេសារុសដែលយើងបានលើកឡើងគឺដារីយុសខ្ញុំ / អាតាសៀរសេស / សហាសូក្នុងដំណោះស្រាយរបស់យើង។

យ៉ូសេហ្វឺសក៏បានបញ្ជាក់ដែរថាហ្សូរូបបាបិលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយដារីយុសដើម្បីបន្តកសាងព្រះវិហារនិងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញតាមក្រឹត្យរបស់ស៊ីរូស។ “ បន្ទាប់ពីការសំលាប់របស់ម៉ាហ្គីដែលបានទទួលមរណភាពនៅខេមមីសបានដណ្តើមបានរដ្ឋាភិបាលរបស់ប្រជាជនពែរ្សអស់រយៈពេលមួយឆ្នាំគ្រួសារដែលត្រូវបានគេហៅថាគ្រួសារទាំងប្រាំពីរនៃប្រជាជនពែរបានតែងតាំងដារីយុសដែលជាកូនប្រុសរបស់ហីស្តាសជាស្តេចរបស់ពួកគេ។ ពេលគាត់នៅជាជនបរទេសបានស្បថចំពោះព្រះថាបើគាត់ឡើងសោយរាជ្យគាត់នឹងផ្ញើគ្រឿងប្រដាប់ទាំងប៉ុន្មានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្រុងបាប៊ីឡូនមកព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។[vii]

មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងកាលបរិច្ឆេទដែលប្រាសាទត្រូវបានបញ្ចប់។ អែសរ៉ា ៦:១៥ ផ្តល់ជា ៦^th ឆ្នាំដារីសនៅថ្ងៃទី ៣^rd នៃអាដាចំណែកឯយ៉ូសេហ្វឺសនិយាយថាវាជាលេខ ៩^th ឆ្នាំរោងនៅថ្ងៃទី ២៣^rd អាដា។ សៀវភៅទាំងអស់អាចត្រូវបានគេចំលងកំហុសប៉ុន្តែគណនីដែលសរសេរដោយយ៉ូសែបសូលមិនត្រូវបានចងក្រងដោយប្រើព្រះគម្ពីរទេ។ ក្រៅពីនេះច្បាប់ចម្លងដំបូងគេដែលត្រូវបានគេស្គាល់គឺពីសតវត្សទី ៩ ដល់ទី ១០ ដែលភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងលេខ ១១^th ដើម្បី 16^th សតវត្ស។

នៅចុងបញ្ចប់មានបទគម្ពីរច្រើនជាងមុន ៗ ហើយបទគម្ពីរចាស់ៗជាច្រើនត្រូវបានគេពិនិត្យមើលច្រើនជាងសៀវភៅរបស់យ៉ូសេហ្វឺសដែលមានការចែកចាយមានកំណត់។ ក្នុងករណីមានទំនាស់អ្នកនិពន្ធនេះនិយាយផ្ទុយពីកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ។[viii] ការពន្យល់ជំនួសសម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះគឺថាកាលបរិច្ឆេទព្រះគម្ពីរដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺថាប្រាសាទព្រះវិហារមានលក្ខណៈពេញលេញគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្ពោធការបូជាប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទរបស់យ៉ូសែបគឺនៅពេលដែលអគារចាស់ៗនិងទីធ្លានិងជញ្ជាំងត្រូវបានបញ្ចប់។ ទាំងវិធីនេះមិនមែនជាបញ្ហាសម្រាប់ដំណោះស្រាយទេ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

សេកសេស

ក្នុងជំពូកទី ៥[ix] យ៉ូសេហ្វឺសបានសរសេរថាស៊ើរសេសជាកូនរបស់ដារីសបានស្នងរាជ្យរបស់ដារីសជាឪពុក។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយអំពីយ៉ូអាគីមដែលជាកូនប្រុសរបស់ជេសាគឺជាសម្ដេចសង្ឃ។ ប្រសិនបើវាជារជ្ជកាលរបស់ស្តេចស៊ើរសេនោះចូអាគីមត្រូវស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ដែលមានអាយុ ៨៤ ឆ្នាំឡើងទៅ។ នៅក្រោមដំណោះស្រាយដែលបានស្នើគាត់នឹងមានអាយុប្រហែលជា ៥០-៦៨ ឆ្នាំក្នុងរជ្ជកាលដារីយុសសម្រាប់រយៈពេល ៦ ឆ្នាំ^th ឆ្នាំទៅ ២០^th ឆ្នាំនៃ Darius / Artaxerxes ។ ការលើកឡើងរបស់យ៉ូអាគីមនេះគឺសមហេតុផលប្រសិនបើវាស្ថិតនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ដារីយុសជាដំណោះស្រាយ។

ជាថ្មីម្តងទៀតដំណើររឿងរបស់យ៉ូសែបគឺផ្ទុយពីដំណោះស្រាយដែលបានលើកឡើងប៉ុន្តែវាអាចជួយអោយសម្តេចសង្ឃបន្តទទួលបានជោគជ័យប្រសិនបើយើងកំណត់ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានរៀបរាប់ដល់សេរសៀសដល់ដារីស។

ព្រឹត្តិការណ៍និងពាក្យដែលត្រូវបានចាត់តាំងសម្រាប់អ្នកទាំង ៧^th ឆ្នាំរបស់ Xerxes នៅយ៉ូសែបសេហ្វជំពូក ៥ កថាខណ្ឌ។ ១. គឺស្រដៀងនឹងកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរអែសរ៉ា ៧ ក្នុង ៧^th ឆ្នាំនៃឆ្នាំអាតាសៀសដែលដំណោះស្រាយបានប្រគល់ឱ្យដារីយុស។

តាមបរិបទវាហាក់ដូចជានៅឆ្នាំក្រោយ (៨^th) ដែលយ៉ូអាគីមទទួលមរណភាពហើយអេលីយ៉ាស៊ីសបានទទួលជោគជ័យយោងទៅតាមយ៉ូសេហ្វឺសក្នុងជំពូកទី ៥ វគ្គ ៥[X បាន]។ នេះក៏សមនឹងដំណោះស្រាយដែរ។

ក្នុង 25 នេះ^th ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជនេហេមាមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម។ (ជំពូក ៥ វគ្គ ៧) ។ នេះមិនមានន័យអ្វីទេ។ Xerxes មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រវត្តិវិទូដទៃទៀតដែលបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងហោចណាស់ ២៥ ឆ្នាំទេ។ វាមិនត្រូវគ្នានឹងគណនីព្រះគម្ពីរទេបើសិនសេរីសសេគឺដារីយូសឬអាថាស៊ើរសេស ១. ដូច្នេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់យ៉ូសេហ្វឺសមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយនឹងប្រវតិ្តសាស្រ្តដែលគេស្គាល់ឬព្រះគម្ពីរបានទេវាត្រូវតែត្រូវបានសន្មតថាមិនត្រឹមត្រូវទាំងនៅពេលនោះ នៃការសរសេរឬនៅក្នុងការបញ្ជូន។ (សំណេររបស់គាត់មិនត្រូវបានរក្សាទុកដោយយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នានឹងព្រះគម្ពីរគឺដោយស្មរបន្ទាល់ម៉ាស្កាសស៊ីស) ។

ពេលវេលានៃការស្នងតំណែងរបស់សម្តេចសង្ឃពិតជាធ្វើឱ្យយល់ច្បាស់នៅក្នុងដំណោះស្រាយរបស់យើងពោលគឺដារីយុសត្រូវបានគេហៅថាអាតាសៀស។

ការចាត់តាំងព្រឹត្តិការណ៍ខ្លះៗអោយទៅស៊ើរហ្សេសដោយយ៉ូសេហ្វឺសកំពុងងឿងឆ្ងល់នៅពេលដែលវាលេចឡើងតាមលំដាប់លំដោយតាមលំដាប់លំដោយ។ ទោះបីជាប្រើកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍ Xerxes មិនបានគ្រប់គ្រង ២៥ ឆ្នាំក៏ដោយ។ ដូច្ន្រះការប្រើ Xerxes នៅទីនេះនឹងត្រូវសន្មតថាខុសនៅខាងយ៉ូសែប។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

អាតាសឺរសៀស

ជំពូកទី 6[xi] ផ្តល់ឱ្យស្នងតំណែងជាស៊ីរូសជាកូនរបស់ស៊ើរសៀសដែលហៅថាអាតូស៊ាសៀស។

យោងទៅតាមយ៉ូសេហ្វឺសវាគឺជាអាថាស៊ើរសេសដែលបានរៀបការជាមួយអេសធើរដោយមានពិធីជប់លៀងនៅឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់។ យោងតាមកថាខ័ណ្ឌទី ៦ អាតូសេសៀសក៏បានសោយរាជ្យលើខេត្តចំនួន ១២៧ ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះគឺហួសសម័យសូម្បីតែសម្រាប់កាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍ដែលជាធម្មតាចាត់ឱ្យពួកគេទៅ Xerxes ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងយកដំណោះស្រាយដែលបានស្នើនោះគឺដារីយុសត្រូវបានគេហៅថាអាតាសៀរសៀសនិងអហាស៊ូរុសក្នុងព្រះគម្ពីរហើយបន្ទាប់មកបានណែនាំថាយ៉ូសែបយ៉ូសបានច្រឡំអាតូតាសៀសជាកូនប្រុសរបស់ស៊ើរសៀសជាមួយនឹងសៀវភៅអេហ្សរ៉ាជំពូកទី ៧ បន្តទៅហៅដារីយុសអ័រអាសៀរបន្ទាប់មកព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ អំពីអេសធើរក៏អាចផ្សះផ្សាជាមួយនឹងដំណោះស្រាយដែលបានស្នើសុំ។

ជំពូកទី 7[xii] លើកឡើងថាអេលីយ៉ាស៊ីសបានទទួលជោគជ័យដោយយូដាសជាកូនប្រុសរបស់គាត់និងយូដាសដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ចនដែលបានបង្កឱ្យមានការបំពុលបរិស្ថាននៃប្រាសាទដោយបាសេដស៍ទូទៅរបស់អាស៊ាស៊ើរសេសផ្សេងទៀត (ដែលជាអាថិកស៊ាសសេសទី ២ ដែលជាអាតត្រូសេសេទី ១ របស់យើងឬអាតាស៊ាហ្សិកទី ៣?) ។ សម្ដេចសង្ឃយ៉ូហាន (ចូហានន) ត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ចាដាអា។

ការយល់ដឹងទាំងនេះអំពីរន្ធដោតនៃចូសេហ្វសយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងដំណោះស្រាយដែលយើងបានស្នើហើយនៅក្នុងដំណោះស្រាយនោះធ្វើឱ្យយល់ច្បាស់អំពីសម្តេចសង្ឃបន្តដោយមិនចាំបាច់ចម្លងឬបន្ថែមបូជាចារ្យជាន់ខ្ពស់ដែលមិនស្គាល់ដែលមានកាលប្បវត្តិខាងលោកិយដែលត្រូវធ្វើ។ ភាគច្រើននៃគណនីយ៉ូសេហ្វឺសនៃអាស៊ាស៊ើរសេសនេះប្រហែលជាអាស៊ាស៊ែរសៀសទី ៣ នៅក្នុងដំណោះស្រាយរបស់យើង។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

ដារីយុស (វិនាទី)

ជំពូកទី 8[xiii] និយាយអំពីស្ដេចដារីយុសមួយទៀត។ នេះគឺជាការបន្ថែមទៅសាន់បាឡាត (ឈ្មោះសំខាន់មួយទៀត) ដែលបានស្លាប់នៅពេលឡោមព័ទ្ធទីក្រុងហ្គាហ្សាដោយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។[xiv]

ភីលីពជាស្ដេចនៃស្រុកម៉ាសេដូននិងអាឡិចសាន់ឌឺ (ឧត្ដម) ក៏ត្រូវបានគេរៀបរាប់នៅជំនាន់ចាដាពហើយត្រូវបានគេផ្តល់ជាមនុស្សសម័យ។

ដារីយុសនេះនឹងត្រូវនឹងឌីរែរទី ៣ នៃពិភពលោកីយកាលនិងដារីសចុងក្រោយនៃដំណោះស្រាយរបស់យើង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានការកំណត់ពេលវេលាដែលបានបង្រួមនៃដំណោះស្រាយដែលបានស្នើក៏ដោយក៏មានគំលាតជិត 80 ឆ្នាំរវាងសាន់បាលណាថោននិងសាន់បៀលាតរបស់យ៉ូសែបជាមួយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។ និយាយ ឲ្យ ចំទៅការសន្និដ្ឋានត្រូវតែថាពួកគេមិនអាចជាបុគ្គលតែមួយបានទេ។ លទ្ធភាពគឺថាសាន់បលឡាតទី ២ គឺជាចៅប្រុសរបស់សាន់បលឡាតទី ១ ខណៈដែលឈ្មោះកូនប្រុសរបស់សាន់បាលឡានៃសម័យនេហេមាត្រូវបានគេស្គាល់។ សូមមើលផ្នែកចុងក្រោយរបស់យើងសម្រាប់ការមើលមិនច្បាស់ជាងនៅសាន់បៀលត។

ការសន្និដ្ឋានសំខាន់មួយទៀតនៃដំណោះស្រាយដែលទទួលបានជោគជ័យ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

11.      ការដាក់ឈ្មោះ Apocrypha នៃស្តេចពែរ្សនៅ ១ និង ២ អេសសាស, ដំណោះស្រាយ

អេស្បាស ៣: ១-៣ អានថាព្រះចៅដារីយូសបានរៀបចំពិធីជប់លៀងយ៉ាងធំធេងសំរាប់ប្រជាជនទាំងអស់និងអស់អ្នកដែលកើតនៅក្នុងផ្ទះនិងស្តេចមេឌានិងពែរ្សទាំងអស់ព្រមទាំងមេដឹកនាំនិងមេបញ្ជាការទាំងអស់ដែលនៅក្រោមព្រះរាជាចាប់ពីប្រទេសឥណ្ឌារហូតដល់ប្រទេសអេត្យូពី។ នៅក្នុងខេត្តចំនួន ២០ និង ៧៧” ។

នេះស្ទើរតែដូចគ្នានឹងខដំបូងនៃអេសធើរ ១: ១-៣ ដែលអានថា៖ឥឡូវនេះវាបានកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃរបស់អ័ហាស៊ូរុសដែលជាអហ៊ូរុសដែលកំពុងសោយរាជ្យពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅប្រទេសអេត្យូពីមានជាងមួយរយម្ភៃប្រាំពីរស្រុកនៃយុត្តាធិការ…។ នៅឆ្នាំទី ៣ នៃរជ្ជកាលរបស់គាត់គាត់បានរៀបចំពិធីជប់លៀងមួយសំរាប់ពួកមេទ័ពនិងពួកអ្នកបំរើទាំងអស់របស់គាត់កងទ័ពនៃចក្រភពពែរ្សនិងមេឌាពួកអភិជននិងពួកមេដឹកនាំនៃគណៈអភិបាលខេត្តនៅមុខគាត់” ។

ដូច្នេះវានឹងដកចេញនូវរាល់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងគណនីទាំងពីរនេះប្រសិនបើក្នុងមួយដំណោះស្រាយដែលយើងបានស្នើសុំយើងកំណត់អហាស៊ូរុសនិងដារីយុសជាស្ដេចតែមួយ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

អេសធើរ ១៣: ១ (អាភីគ្រី) អាន «ឥឡូវនេះនេះជាច្បាប់ចម្លងនៃលិខិតនេះ៖ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ឧត្តុង្គឧត្ដមបានសរសេរសេចក្តីទាំងនេះដល់ពួកចៅហ្វាយខេត្តចំនួនមួយរយម្ភៃប្រាំពីរពីប្រទេសឥណ្ឌារហូតដល់ប្រទេសអេត្យូពីនិងអភិបាលខេត្តដែលស្ថិតនៅក្រោមពួកគេ។ ក៏មានពាក្យស្រដៀងគ្នានេះដែរនៅក្នុងអេសធើរ ១៦: ១ ។

បទគម្ពីរទាំងនេះនៅក្នុងអាប៉ូរីផលហ្វាអេសធើរផ្តល់ឱ្យអាតាស៊ើរជាស្តេចជំនួសអាហាស៊ូរុសជាស្តេចអេសធើរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអាប៉ូផាយផលអេដ្រាសកំណត់ថាស្តេចដារីសសម្តែងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងស្តេចអហាស៊ូរុសនៅអេសធើរដែរ។

ដូច្នេះវានឹងដកចេញនូវរាល់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងគណនីទាំងពីរនេះប្រសិនបើក្នុងមួយដំណោះស្រាយដែលយើងបានស្នើសុំយើងកំណត់អហាស៊ូរុសនិងដារីយូសនិងអាថាស៊ើរសេសនេះជាស្តេចតែមួយ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

12.      ភ័ស្តុតាងនៃគម្ពីរ Septuagint (LXX) ដែលជាដំណោះស្រាយ

នៅក្នុងគម្ពី Septuagint នៃសៀវភៅអេសធើរយើងរកឃើញថាស្តេចត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាអាតាស៊ើសេសជាជាងអ័ហាស៊ូរុស។

ឧទាហរណ៍អេសធើរ ១: ១ អានថានៅឆ្នាំទី ២ នៃរជ្ជកាលរបស់ស្តេចអើថាស៊ើកសេសជាស្តេចដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃដំបូងនៃខែណែសានលោកម៉ាដុហាចាជាកូនរបស់យ៉ារីស” ។ «ហើយហេតុការណ៍បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃនៃអាថាស៊ើរសេស (អាថាស៊ើរសេសគ្រប់គ្រងលើខេត្តចំនួនមួយរយម្ភៃប្រាំពីរពីប្រទេសឥណ្ឌា) »។

នៅក្នុងសៀវភៅ Septuagint of Ezra យើងរកឃើញថា“ Assuerus” ជំនួសឱ្យអត្ថបទ Ahasuerus នៃអត្ថបទ Masoretic និង“ Arthasastha” ជំនួសអោយអក្សរអាតាសៀសនៃអត្ថបទម៉ាសារូស។ ភាពខុសគ្នានៃឈ្មោះបន្តិចបន្តួចទាំងនេះគឺដោយសារតែអត្ថបទម៉ាសារទ្រីដែលមានការបកប្រែជាភាសាហេប្រឺផ្ទុយពីហ្គេនធូជីនដែលមានការបកប្រែក្រិក។ សូមមើលផ្នែក H នៅផ្នែកទី ៥ នៃស៊េរីនេះ។

ដំណើររឿងនៃគម្ពីរយូប៊ីនជីនទីនក្នុងអែសរ៉ា ៤: ៦-៧ រៀបរាប់ ហើយក្នុងរជ្ជកាលរបស់អាសស៊ើរសូម្បីតែនៅដើមនៃរជ្ជកាលរបស់ពួកគេពួកគេបានសរសេរលិខិតប្រឆាំងនឹងប្រជាជននៅស្រុកយូដានិងក្រុងយេរូសាឡិម។ ហើយនៅសម័យអាតាសាសតាតាថេលបានសរសេរដោយសន្តិវិធីដល់មីធរដេតនិងអ្នកបំរើឯទៀតៗរបស់គាត់។

យោងតាមដំណោះស្រាយដែលបានស្នើអាហាស៊ូរុសនៅទីនេះគឺខេមប្រ៊ីស (ទី ២) ហើយអាតាស៊ាសនៅទីនេះគឺបាឌីយ៉ា / សឺរឌីស / ម៉ាហ្គីតាមការយល់ដឹងរបស់ម៉ាសារេស៊ីសអ៊ីហ្សរ៉ា ៤: ៦-៧ ។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

The Septuagint សម្រាប់អែសរ៉ា ៧: ១ មានផ្ទុកនូវអាតាសស្តាសជំនួសអត្ថបទអាធរស៊េសនៃអត្ថបទម៉ាសារៀសហើយអានថា“ក្រោយមកទៀតក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទអាថាសាស្សារជាស្តេចរបស់ជនជាតិពែរ្សបានឡើងមកអេសាសជាកូនរបស់សារ៉ាយ។

នេះគ្រាន់តែជាភាពខុសគ្នានៃការបកប្រែភាសាហេប្រឺនិងការសរសេរតាមភាសាក្រិកសម្រាប់ឈ្មោះតែមួយហើយយោងតាមដំណោះស្រាយដែលបានស្នើគឺដារីយុស (អាយ) នៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកដែលវាត្រូវនឹងការពិពណ៌នា។ សូមកត់សម្គាល់ថាអេសាដ្រាសស្មើនឹងអ៊ីហ្សរ៉ា។

នេហេមា ២: ១ ក៏ដូចគ្នាដែរដែលអានថានៅខែទីប្រាំពីរនៃរជ្ជកាលព្រះចៅអថាសាសថាស្រានោះមាននៅមុខខ្ញុំ»។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

អ៊ីហ្សេរ៉ាសនៃយូអេសរ៉ាប្រើដារីយូសនៅកន្លែងដដែលដូចគ្នានឹងអត្ថបទម៉ាសារៀស។

ឧទាហរណ៍អ៊ែសរ៉ា ៤:២៤ អាន បន្ទាប់មកព្រះ ‌ ដំណាក់របស់ព្រះ ‌ ជាម្ចាស់នៅក្រុងយេរូ ‌ សាឡឹមបានឈប់ព្រះ ‌ ដំណាក់រហូតដល់ឆ្នាំទីពីរនៃរជ្ជកាលព្រះចៅដារីយូសជាស្ដេចនៃជន ‌ ជាតិពែរ្ស»។ (កំណែ Septuagint) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន:

នៅក្នុងសៀវភៅ Septuagint របស់អ៊ែសរ៉ានិងនេហេមាអាថាសាស្សាសគឺស្មើនឹងអាដ៉រសៀស (ទោះបីជានៅក្នុងគណនីផ្សេងគ្នានៅពេលនោះអាតាសៀសគឺជាស្តេចនិងអាស៊ើរុសខុសគ្នាក៏ដោយស្មើនឹងអេចូរូសក៏ដោយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយហឺហ្គិនទីនអេសឺរដែលប្រហែលជាត្រូវបានបកប្រែដោយអ្នកបកប្រែខុសគ្នាទៅអ្នកបកប្រែ។ របស់អែសរ៉ានិងនេហេមាមានព្រះអាស្តាស៊ើរជំនួសអហាស៊ូរុស។ ដារីយុសត្រូវបានរកឃើញជាប្រចាំនៅក្នុងអត្ថបទសេបធូជីននិងម៉ាសារៀស។

ដំណោះស្រាយ៖ បាទ

13.      ការចាត់ចែងស៊ីនយូអ៊ីននិងបញ្ហាសិលាចារឹកដែលត្រូវដោះស្រាយដែលជាដំណោះស្រាយ?

 នៅឡើយ។

ដើម្បីបន្តនៅក្នុងផ្នែកទី ២ …។

[ខ្ញុំ] បំណែកពេញលេញនៃស៊ីស៊ី បកប្រែដោយនីកូលទំព័រ ៩២ កថាខណ្ឌ (១៥) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[ii] យ៉ូសេហ្វឺស - វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី ៨ ជំពូក ៨ វគ្គ ៧ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] ទំព័រ ៧០៤ កំណែ pdf នៃ ស្នាដៃពេញលេញរបស់ចូសេហ្វ។ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[v] ទំព័រ ៧០៤ កំណែ pdf នៃ ស្នាដៃពេញលេញរបស់ចូសេហ្វ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[vi] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[vii] ទំព័រ ៧០៤ កំណែ pdf នៃ ស្នាដៃពេញលេញរបស់ចូសេហ្វ http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[viii] សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមសូមមើល http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[ix] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[X បាន] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[xi] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[xii] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[xiii] វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា, សៀវភៅ XI

[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 8 ខ 4

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។