ការផ្សះផ្សាឡើងវិញនូវពាក្យទំនាយរបស់ព្រះមេស្ស៊ីនៃដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក

បញ្ហាដែលបានកំណត់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងរួម

សេចក្តីផ្តើម

ការអនុម័តបទគម្ពីរនៅក្នុងដានីយ៉ែល ៩: ២៤-២៧ មានទំនាយអំពីពេលវេលានៃការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ ថាព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីដែលត្រូវបានសន្យាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្តីជំនឿនិងការយោគយល់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វាក៏ជាជំនឿរបស់អ្នកនិពន្ធផងដែរ។

ប៉ុន្តែតើអ្នកធ្លាប់បានស៊ើបអង្កេតដោយផ្ទាល់នូវមូលដ្ឋាននៃការជឿថាព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានទាយមកទេ? អ្នកនិពន្ធមិនដែលធ្វើដូច្នេះទេ។ មានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីកាលបរិច្ឆេទនិងព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងទៅនឹងទំនាយនេះ។ ពួកគេទាំងអស់មិនអាចក្លាយជាការពិតបានទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយវាគឺជាទំនាយដ៏សំខាន់ហើយដូច្នេះវាជាទំនាយសំខាន់វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការព្យាយាមនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ខ្លះដល់ការយល់ដឹង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរតែត្រូវបានបញ្ជាក់នៅដើមដំបូងដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានកើតឡើងក្នុងចន្លោះពី ២០០០ ទៅ ២៥០០ ឆ្នាំមុនវាពិបាកក្នុងការប្រាកដ ១០០% ចំពោះការយល់ដឹងណាមួយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរយើងត្រូវចាំថាប្រសិនបើមានភ័ស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាននោះវាមិនចាំបាច់មានសេចក្តីជំនឿទេ។ ប៉ុន្ដែនេះមិនគួររារាំងយើងពីការព្យាយាមយល់កាន់តែច្បាស់អំពីរបៀបដែលយើងអាចជឿជាក់ថាព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យាមកនោះទេ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងហេព្រើរ ១១: ៣ សាវកប៉ុលរំusកយើង “ ដោយសារជំនឿយើងយល់ថាប្រព័ន្ធនៃរបៀបរបបពិភពលោកត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដូច្នេះអ្វីដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាបានកើតឡើងចេញពីអ្វីដែលមិនលេចចេញមក” ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅតែដដែល។ ការពិតដែលថាគ្រីស្ទសាសនាបានរីករាលដាលនិងស៊ូទ្រាំទោះបីជាមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងសាហាវជាច្រើនសតវត្សរ៍ក៏ដោយក៏ជាសក្ខីភាពនៃជំនឿរបស់មនុស្សលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែរ។ បន្ថែមលើនេះគឺជាការពិតដែលថាគ្រីស្ទសាសនានៅតែអាចផ្លាស់ប្តូរជីវិតមនុស្សឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងជួយយើងឱ្យយល់អ្វីៗបាន “ បានឃើញ” ដែលមាន «ចេញពីអ្វីៗដែល» មិនអាចត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញឬមើលឃើញនៅថ្ងៃនេះ (“ មិនលេចឡើងទេ”) ។ ប្រហែលជាគោលការណ៍ល្អដែលត្រូវធ្វើតាមគឺជាគោលការណ៍ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ជាច្រើន។ គោលការណ៍គឺថាមនុស្សម្នាក់គួរតែវិនិច្ឆ័យផ្អែកលើរឿងក្តីនិងអង្គហេតុដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញហួសពីការសង្ស័យដែលសមហេតុផល។ ដូចគ្នានេះដែរដោយមានប្រវត្ដិសាស្ដ្រពីបុរាណផងដែរយើងអាចរកឃើញនូវភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូពិតជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យាហើយក្រៅពីការសង្ស័យដែលសមហេតុសមផល។ ទោះយ៉ាងណាវាមិនគួរបញ្ឈប់យើងពីការស៊ើបអង្កេតពាក្យបណ្តឹងឬការព្យាយាមយល់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ព្រះគម្ពីរទេ។

តើលទ្ធផលនៃការស៊ើបអង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធដោយគ្មានរបៀបវារៈអ្វីក្រៅពីការព្យាយាមដើម្បីដឹងថាតើការយល់ដឹងដែលអ្នកនិពន្ធបានដឹងតាំងពីវ័យក្មេងរបស់គាត់គឺជាការពិតនៃបញ្ហានេះ។ បើមិនដូច្នោះទេអ្នកនិពន្ធនឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្វីៗកាន់តែច្បាស់ហើយលើសពីការសង្ស័យដែលសមហេតុផលដែលអាចធ្វើទៅបាន។ អ្នកនិពន្ធចង់ធានាថាកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរត្រូវបានផ្តល់ជាកន្លែងដំបូងដោយប្រើ Exegesis[ខ្ញុំ] ជាជាងការព្យាយាមដើម្បីឱ្យសមទៅនឹងការទទួលយកបានខាងសាសនាឬកាលប្បវត្តិសាសនាដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Eisegesis ។[ii] ដល់ទីបញ្ចប់អ្នកនិពន្ធដំបូងបានផ្តោតលើការទទួលបានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីបទគម្ពីរកាលប្បវត្តិផ្តល់ឱ្យយើង។ គោលបំណងគឺដើម្បីព្យាយាមផ្សះផ្សាបញ្ហាដែលត្រូវបានគេស្គាល់និងដើម្បីបញ្ជាក់ពីការចាប់ផ្តើមនិងចុងបញ្ចប់នៃការព្យាករណ៍។ មិនមានរបៀបវារៈដែលថាកាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់ណាមួយនៅក្នុងប្រតិទិនការងារដែលពួកគេគួរតែត្រូវគ្នានិងព្រឹត្តិការណ៍ដែលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះគួរតែជាអ្វីនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានដឹកនាំដោយកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរ។

មានតែនៅពេលដែលកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ដែលបានចាប់ផ្តើមផ្តល់ជាតម្រុយអំពីអ្វីដែលអាចកើតឡើងជាមួយកាលប្បវត្តិខាងលោកិយគឺជាការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីផ្សះផ្សាកាលប្បវត្តិខាងលោកិយទៅនឹងកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ។ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះព្រះគម្ពីរ Chronology ដែលទទួលបាននោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញការប៉ុនប៉ងផ្សះផ្សានិងសមនឹងហេតុការណ៍ពិតដែលរកឃើញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍ទៅនឹងពេលវេលាព្រះគម្ពីរត្រូវបានធ្វើឡើង។

លទ្ធផលគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលហើយមានសក្តានុពលខ្លាំងចំពោះមនុស្សជាច្រើនដូចដែលអ្នកនឹងឃើញក្នុងពេលដ៏ខ្លី។

គ្មានការប៉ុនប៉ងណាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបដិសេធនូវទ្រឹស្តីនិងជំនឿផ្សេងៗដែលធ្វើឡើងដោយផ្នែកផ្សេងៗនៃសហគមន៍ឬសាសនាគ្រិស្តខុសៗគ្នាឡើយ។ នេះគឺនៅខាងក្រៅគោលបំណងនៃស៊េរីនេះដែលទទួលបានការយល់ដឹងពីព្រះគម្ពីរអំពីព្រះមែស៊ី។ មានបំរែបំរួលជាច្រើនដែលវានឹងបំបែរអារម្មណ៍ពីសារដែលព្រះយេស៊ូពិតជាព្រះមេស្ស៊ីនៃការព្យាករណ៍។[iii]

ដូចដែលពួកគេបាននិយាយវិធីល្អបំផុតដើម្បីចាប់ផ្តើមរឿងណាមួយគឺត្រូវចាប់ផ្តើមតាំងពីដំបូងដូច្នេះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការចាប់ផ្តើមការពិនិត្យមើលការព្យាករណ៍ជាមុនយ៉ាងរហ័សដើម្បីព្យាយាមយ៉ាងហោចណាស់មានគ្រោងច្បាស់លាស់នៃការព្យាករណ៍ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ។ ការក្រឡេកមើលស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតទៅលើទំនាយនេះដើម្បីឆ្លើយសំនួរថាតើផ្នែកខ្លះគួរតែត្រូវបានយល់នៅពេលក្រោយ។

ទំនាយ

ដានីយ៉ែល 9: 24-27 ចែងថា:

“ មានចិតសិបសប្តាហ៍ [ប្រាំពីរ] ព្រះអង្គបានសំរេចចិត្ដប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គនិងក្រុងដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គដើម្បីបញ្ចប់អំពើទុច្ចរិតនិងលុបបំបាត់អំពើបាបនិងធ្វើពិធីលោះបាបអោយរួចពីបាបព្រមទាំងនាំសេចក្តីសុចរិតមកព្រះអង្គអស់កល្បជាអង្វែងតរៀងទៅ។ ព្យាការីនិងចាក់ប្រេងអភិសេកដ៏វិសុទ្ធ។ ²⁵ ហើយអ្នកគួរតែដឹងនិងមានការយល់ដឹងអំពីរឿងនោះ ពីពាក្យដែលត្រូវនិយាយដើម្បីស្តារនិងកសាងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញរហូតដល់មេសយ៉ាមេដឹកនាំនឹងមានប្រាំពីរសប្តាហ៍ [ប្រាំពីរ], ក៏ហុកសិបពីរសប្តាហ៍ [ប្រាំពីរ]។ នាងនឹងត្រលប់មកវិញហើយត្រូវបានកសាងឡើងវិញដោយមានទីធ្លាសាធារណៈនិងជាគូទឹកប៉ុន្តែនៅតាមដងនៃដង។

²⁶ ហើយបន្ទាប់ពីហុកសិបពីរសប្តាហ៍ [ប្រាំពីរ] មេស្ស៊ីនឹងត្រូវកាត់ចេញហើយនឹងគ្មានអ្វីសំរាប់ខ្លួនគាត់ឡើយ។

ក្រុងនិងទីសក្ការៈរបស់មេដឹកនាំដែលនឹងត្រូវបំផ្លាញនោះនឹងត្រូវបំផ្លាញ។ ហើយចុងបញ្ចប់របស់វាគឺដោយទឹកជំនន់។ ហើយរហូតដល់ទីបញ្ចប់នឹងមានសង្គ្រាម។ អ្វីដែលត្រូវបានសំរេចចិត្តគឺជាសេចក្តីហិនវិនាស។

²⁷ «ហើយគាត់ត្រូវតែរក្សាសេចក្ដីសញ្ញាជាធរមានសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនសម្រាប់មួយសប្ដាហ៍ [ប្រាំពីរ]; ហើយនៅពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍ [ប្រាំពីរ] គេនឹងធ្វើយញ្ញ ‌ បូជានិងតង្វាយថ្វាយព្រះ ‌ អង្គត្រូវឈប់។

«ហើយនៅលើស្លាបនៃរបស់ដែលគួរស្អប់ខ្ពើមនោះនឹងមានអ្នកដែលនាំឱ្យមានសេចក្ដីហិនវិនាស។ ហើយរហូតដល់ការបំផ្លាញមួយរឿងដែលបានសំរេចចិត្តនឹងត្រូវចាក់ទៅលើអ្នកដែលដេកលក់ស្ងាត់ជ្រងំ” ។ (បោះពុម្ពឯកសារយោងអិន។ អិល។ ) ។ [ទ្រេតក្នុងតង្កៀប៖ របស់ពួកគេ] [ចិតសិប: មីន] ។

 

ចំណុចសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់នោះគឺថាអត្ថបទភាសាហេព្រើរពិតប្រាកដមានពាក្យ “ sabuim”[iv]  ដែលជាពហុវចនៈសម្រាប់“ ប្រាំពីរ” ហើយដូច្នេះមានន័យថាន័យត្រង់“ ប្រាំពីរ” ។ វាអាចមានន័យថារយៈពេលមួយសប្តាហ៍ (មានប្រាំពីរថ្ងៃ) ឬមួយឆ្នាំអាស្រ័យលើបរិបទ។ ដោយសារការព្យាករណ៍មិនសមហេតុផលទេប្រសិនបើវាអាន ៧០ សប្តាហ៍លើកលែងតែអ្នកអានប្រើការបកស្រាយការបកប្រែជាច្រើនមិនបានដាក់“ សប្តាហ៍” ទេប៉ុន្តែនៅជាប់នឹងន័យព្យញ្ជនៈហើយដាក់“ ប្រាំពីរ” ។ ការព្យាករណ៍នេះកាន់តែងាយស្រួលយល់ប្រសិនបើយើងនិយាយដូចនៅក្នុងលេខ ២៧២”នៅពាក់កណ្តាលប្រាំ ‌ ពីរគាត់នឹងធ្វើយញ្ញ ‌ បូជានិងតង្វាយថ្វាយព្រះ ‌ អម្ចាស់»។ ដូចពេលដែលដឹងពីរយៈពេលនៃកិច្ចបំរើព្រះយេស៊ូមានរយៈពេល ៣ ឆ្នាំកន្លះយើងយល់ដោយស្វ័យប្រវត្តិ ៧ ឆ្នាំសំដៅទៅលើឆ្នាំជាជាងអាន“ សប្តាហ៍” ហើយបន្ទាប់មកត្រូវចាំប្តូរវាទៅជា“ ឆ្នាំ” វិញ។

សំណួរផ្សេងទៀតដែលត្រូវការការគិតខ្លះគឺៈ

អ្នកណា “ ពាក្យ” or “ បញ្ជា” វានឹងជា?

តើវាជាពាក្យបញ្ជា / ពាក្យបញ្ជារបស់ព្រះយេហូវ៉ាឬពាក្យ / បញ្ជារបស់ស្ដេចពើស៊ី? (ខ ២៥) ។

ប្រសិនបើប្រាំពីរប្រាំពីរគឺជាឆ្នាំបន្ទាប់មកតើរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំគិតជាថ្ងៃ?

តើឆ្នាំ ៣៦០ ថ្ងៃមានរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំដែលហៅថាឆ្នាំទំនាយ?

ឬមួយឆ្នាំ ៣៦៥,២៥ ថ្ងៃវែងជាឆ្នាំព្រះអាទិត្យដែលយើងធ្លាប់ស្គាល់?

ឬរយៈពេលនៃឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិដែលចំណាយពេលវដ្ត ១៩ ឆ្នាំមុនពេលដែលប្រវែងសរុបត្រូវនឹងចំនួនថ្ងៃដូចគ្នានៃឆ្នាំពន្លឺព្រះអាទិត្យ ១៩? (នេះត្រូវបានសម្រេចដោយការបន្ថែមខែលាភនៅចន្លោះពេល ២ ឬ ៣ ឆ្នាំ)

វាក៏មានសំណួរសក្តានុពលផ្សេងទៀតផងដែរ។ ដូច្នេះការពិនិត្យមើលយ៉ាងដិតដល់នូវអត្ថបទភាសាហេព្រើរគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតអត្ថបទត្រឹមត្រូវនិងអត្ថន័យដែលអាចកើតមានមុនពេលស្វែងរកព្រឹត្តិការណ៍ដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងបទគម្ពីរដែលនៅសល់។

ការយល់ដឹងទូទៅដែលមានស្រាប់

តាមប្រពៃណីវាត្រូវបានគេយល់ថាជាទូទៅគឺលេខ ២០^th ឆ្នាំនៃអាតូស៊ាសៀស (ខ្ញុំ)[v] ដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ ៧០ នៃព្រះមេស្ស៊ី (ឬសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំ។ យោងទៅតាមបទគម្ពីរនេហេមាបានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យសង់កំពែងក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញនៅឆ្នាំ ២០^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ាសសបានបកស្រាយមិនពិតដូចជាអាថាស៊ើរសៀស (នេហេមា ២: ១, ៥) ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះវាត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនគិតថានេហេមា / អាតាសៀស (ខ្ញុំ) បានបង្កឱ្យមានការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ ៧០ (ឬសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណាប្រវត្តិសាស្រ្តលោកិយមានកាលបរិច្ឆេទ Artaxerxes (I) ២០^th ឆ្នាំ ៤៤៥ មុនគ។ សដែលជាពេល ១០ ឆ្នាំយឺតពេលដើម្បីផ្គូរផ្គងរូបរាងរបស់ព្រះយេស៊ូនៅឆ្នាំ ២៩ ស។ យ។ ជាមួយចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ ៦៩^th ប្រាំពីរ (ឬមួយសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំ។[vi]

70 នេះ^th ប្រាំពីរ (ឬមួយសប្តាហ៍) ជាមួយនឹងការលះបង់និងការផ្តល់អំណោយដើម្បីបញ្ឈប់ពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍នៃរយៈពេល ៧ (៣.៥ ឆ្នាំ / ថ្ងៃ) ហាក់ដូចជាត្រូវនឹងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ យញ្ញបូជាលោះរបស់គាត់ជារៀងរហូតគ្រប់ពេលដូច្នេះការថ្វាយយញ្ញបូជានៅព្រះវិហារហេរ៉ូឌាគឺគ្មានសុពលភាពហើយមិនចាំបាច់ទៀតទេ។ ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេល ៧០ សប្តាហ៍ពេញលេញ (ឬសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំបន្ទាប់មកនឹងត្រូវគ្នាជាមួយនឹងការបើកទៅកាន់ពួកសាសន៍ដទៃនៅក្នុង ៣៦ នៃគ។ ស។ នៃក្តីសង្ឃឹមដែលនឹងក្លាយជាបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់រួមជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទជ្វីហ្វ។

យ៉ាងហោចណាស់មានអ្នកសិក្សា ៣ រូប[vii] បានបង្ហាញភស្តុតាងដែលអាចមាន[viii] ដើម្បីគាំទ្រគំនិតដែលថា Xerxes គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងរួមជាមួយឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Darius I (ដ៏អស្ចារ្យ) អស់រយៈពេល ១០ ឆ្នាំហើយថាអាតាស៊ាសេសខ្ញុំបានគ្រប់គ្រងរយៈពេល ១០ ឆ្នាំទៀត (ដល់ឆ្នាំទី ៥១ របស់គាត់ជំនួសឱ្យប្រពៃណី ៤១ ឆ្នាំដែលបានកំណត់) ។ នៅក្រោមកាលប្បវត្តិកាលធម្មតាការធ្វើចលនានេះអាតាស៊ាស ២០^th ឆ្នាំពី ៤៤៥ មុនគ។ ស។ ដល់ឆ្នាំ ៤៥៥ មុនគ។ ស។ ដែលបន្ថែម ៦៩ * ៧ = ៤៨៣ ឆ្នាំនាំយើងទៅឆ្នាំ ២៩ គ។ ស។ ទោះយ៉ាងណាការផ្តល់យោបល់នៃការគ្រប់គ្រងសហការរយៈពេល ១០ ឆ្នាំនេះគឺមានវិវាទយ៉ាងខ្លាំងហើយមិនត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលបានបញ្ជ្រាបទេ។

សាវតានៃការស៊ើបអង្កេតនេះ

អ្នកនិពន្ធធ្លាប់ចំណាយពេលរាប់រយម៉ោងក្នុងរយៈពេល ៥ ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះដោយពិនិត្យមើលស៊ីជម្រៅនូវអ្វីដែលព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងអំពីរយៈពេលនៃការនិរទេសជនជាតិយូដានៅបាប៊ីឡូននិងនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើម។ នៅក្នុងដំណើរការនេះការរកឃើញត្រូវបានធ្វើឡើងដែលកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរអាចត្រូវបានផ្សះផ្សាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុត។ ជាលទ្ធផលវាក៏ត្រូវបានគេរកឃើញថាព្រះគម្ពីរបានយល់ព្រមតាមលំដាប់លំដោយនិងរយៈពេលនៃពេលវេលាដែលបានរកឃើញនៅក្នុងកំណត់ត្រាលោកីយដោយគ្មានការផ្ទុយណាមួយឡើយទោះបីជាវាមិនមែនជាតម្រូវការជាមុនក៏ដោយ។ នេះមានន័យថារយៈពេលរវាងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមដោយនេប៊ូក្នេសានៅឆ្នាំ ១១^th ឆ្នាំសេដេគារហូតដល់ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនដល់ស៊ីរូសមានតែ ៤៨ ឆ្នាំជំនួស ៦៨ ឆ្នាំ។[ix]

ការពិភាក្សាជាមួយមិត្តម្នាក់អំពីលទ្ធផលទាំងនេះបាននាំឱ្យពួកគេកត់សម្គាល់ថាពួកគេត្រូវបានគេជឿជាក់ដោយផ្ទាល់ថាការចាប់ផ្តើមសាងសង់អាសនៈនៅក្រុងយេរូសាឡិមមានន័យថាជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ ៧០ នៃព្រះមេស្ស៊ី (ឬសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំ។ មូលហេតុដែលពួកគេបានផ្តល់សម្រាប់រឿងនេះគឺនៅក្នុងផ្នែកដ៏អស្ចារ្យមួយដោយសារតែពាក្យដដែលៗនៃការយោងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នេះនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ នេះបានជំរុញឱ្យមានការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនថាវាដល់ពេលហើយដើម្បីវាយតម្លៃឡើងវិញកាន់តែស៊ីជម្រៅនូវការយល់ដឹងទូទៅអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលនេះគឺនៅឆ្នាំ ៤៥៥ មុនគ។ ស។ ឬ ៤៤៥ មុនគ។ ស។ វាក៏ត្រូវការការស៊ើបអង្កេតផងដែរថាតើកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមត្រូវនឹងថ្ងៃទី ២០^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ាសៀសខ្ញុំការយល់ដឹងដែលអ្នកនិពន្ធធ្លាប់ស្គាល់។

ដូចគ្នានេះដែរតើជាស្តេចដែលយើងស្គាល់ថាអាតាស៊ើរសេសខ្ញុំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក? យើងក៏ត្រូវស៊ើបអង្កេតផងដែរថាតើចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនេះពិតជាមាននៅឆ្នាំ ៣៦ នៃគ។ ស។ ទោះយ៉ាងណាការស្រាវជ្រាវនេះនឹងមិនមានរបៀបវារៈថេរដូចការសន្និដ្ឋានដែលត្រូវការឬរំពឹងទុកនោះទេ។ ជម្រើសទាំងអស់នឹងត្រូវបានវាយតម្លៃដោយការពិនិត្យមើលកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរយ៉ាងដិតដល់ដោយមានជំនួយពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ តម្រូវការតែមួយគត់គឺ ទុកឲ្យ បទគម្ពីរបកស្រាយដោយខ្លួនឯង។

នៅក្នុងការអាននិងការស្រាវជ្រាវសៀវភៅព្រះគម្ពីរដំបូង ៗ ដែលគ្របដណ្តប់លើរយៈពេលក្រោយការនិរទេសបន្ទាន់សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវដែលទាក់ទងនឹងការនិរទេសរបស់បាប៊ីឡូនមានបញ្ហាមួយចំនួនដែលត្រូវបានកំណត់ដែលពិបាកផ្សះផ្សាជាមួយនឹងការយល់ដឹងដែលមានស្រាប់។ ឥឡូវនេះវាដល់ពេលដែលត្រូវពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះឡើងវិញដោយប្រើ Exegesis[X បាន] ជាជាងអេស៊ីសស៊ីស[xi]ដែលជាយថាហេតុត្រូវបានធ្វើដោយការពិនិត្យមើលការនិរទេសជនជាតិយូដានៅបាប៊ីឡូនដោយទទួលបានលទ្ធផលល្អ។

បញ្ហាចំបង ៗ ចំនួន ៤ ដែលបានដឹងរួចមកហើយពីការសិក្សាព្រះគម្ពីរពីមុន (ប៉ុន្តែមិនបានស៊ើបអង្កេតស៊ីជម្រៅនៅពេលនោះទេ) មានដូចខាងក្រោម៖

1. អាយុរបស់ម៉ាដេកាយប្រសិនបើស៊ើរជាស្តេចអហាស៊ូរុសដែលបានរៀបការជាមួយអេសធើរនិងពង្រីកអាយុរបស់អេសធើរខ្លួនឯង។
2. អាយុរបស់អែសរ៉ានិងនេហេមាប្រសិនបើអាថាស៊ើរសៀសនៃសៀវភៅព្រះគម្ពីររបស់អែសរ៉ានិងនេហេមាគឺអាថាស៊ើសៀសទី ១ នៃកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍។
3. តើ ៧ ឆ្នាំ (ឬសប្តាហ៍) នៃឆ្នាំសរុបចំនួន ៤៩ ឆ្នាំមានសារៈសំខាន់អ្វីខ្លះ? តើអ្វីទៅជាគោលបំណងនៃការបំបែកវាចេញពី 7 សប្តាហ៍? ក្រោមការយល់ដឹងដែលមានស្រាប់នៃរយៈពេលដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ើរសៀសដែលជាចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេល ៧ សប្តាហ៍នេះ (ឬសប្តាហ៍) ឬឆ្នាំបានធ្លាក់នៅជិតចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលដារីយុសទី ២ ដោយគ្មានព្រឹត្តិការណ៍ព្រះគម្ពីរណាមួយកើតឡើងឬត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដើម្បីសម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេល ៤៩ ឆ្នាំនេះឡើយ។
4. បញ្ហាជាមួយនឹងការលំបាកក្នុងការផ្គូរផ្គងពេលវេលាតួអក្សរបុគ្គលនីមួយៗដូចជាសាន់បលឡាតបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពខាងលោកិយជាមួយនឹងការដកស្រង់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ អ្នកផ្សេងទៀតរាប់បញ្ចូលទាំងសម្តេចសង្ឃចុងក្រោយដែលលើកឡើងដោយនេហេមាចាដាបដែលហាក់ដូចជានៅតែជាសម្តេចសង្ឃនៅសម័យអាឡិចសាន់ឌឺនេះបើយោងតាមយ៉ូសែបដែលជាគំលាតពេលវេលាធំពេកដោយមានរយៈពេលជាង ១០០ ឆ្នាំជាមួយនឹងដំណោះស្រាយដែលមានស្រាប់។

បញ្ហាជាច្រើនត្រូវលេចឡើងនៅពេលដែលការស្រាវជ្រាវកំពុងរីកចម្រើន។ តើអ្វីទៅដែលជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនោះ។ ពេលយើងពិនិត្យមើលបញ្ហាទាំងនេះយើងត្រូវចាំពាក្យរបស់ទំនុកដំកើង ៩០:១០ ដែលចែង

"នៅក្នុងខ្លួនគេថ្ងៃនៃឆ្នាំរបស់យើងគឺចិតសិបឆ្នាំ;

ហើយប្រសិនបើដោយសារតែភាពខ្លាំងពិសេសពួកគេមានប៉ែតសិបឆ្នាំ

ប៉ុន្តែការទទូចរបស់ពួកគេគឺមានបញ្ហានិងរឿងដែលគួរអោយឈឺចាប់។

សម្រាប់វាត្រូវតែឆ្លងកាត់យ៉ាងឆាប់រហ័សហើយយើងនឹងហោះហើរទៅឆ្ងាយ"។

ស្ថានភាពនៃកិច្ចការទាក់ទងនឹងអាយុកាលរបស់មនុស្សគឺនៅតែជាការពិតសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះបីជាមានការជឿនលឿនខាងចំណេះដឹងអំពីអាហារូបត្ថម្ភនិងការផ្តល់ការថែទាំសុខភាពក៏ដោយវានៅតែជារឿងកម្រណាស់ដែលមនុស្សគ្រប់រូបអាចរស់នៅបានរហូតដល់ ១០០ ឆ្នាំហើយសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសដែលមានសេវាថែទាំសុខភាពកម្រិតខ្ពស់អាយុកាលមធ្យមនៅតែមិនខ្ពស់ជាងសេចក្តីថ្លែងក្នុងព្រះគម្ពីរ។

1.      អាយុរបស់ម៉ាដេកាយនិងបញ្ហាអេសធើរ

អេសធើរ ២: ៥-៧ ចែង មានបុរសម្នាក់ជាជនជាតិយូដាម្នាក់បានចូលទៅក្នុងវិមានរបស់ស៊ូuហើយឈ្មោះរបស់គាត់គឺម៉ាដេកាយជាកូនរបស់លោកយ៉ារជាកូនរបស់លោកស៊ីម៉ៃនិងលោកគីសជាជនជាតិបេនយ៉ាមីនដែលត្រូវបានគេនាំយកទៅជាឈ្លើយពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ ប្រជាជនដែលត្រូវនិរទេសខ្លួនបាននិរទេសជាមួយស្តេចយេហូយ៉ាយ៉ាជាស្តេចស្រុកយូដាដែលនេប៊ូក្នេសាស្តេចស្រុកបាប៊ីឡូនបាននិរទេសទៅនោះ។ ហើយគាត់បានក្លាយជាអ្នកថែរក្សាហាដាសាដែលជាអេសធើរដែលជាកូនស្រីរបស់ប្អូនប្រុសឪពុកគាត់។ នៅពេលមរណភាពរបស់ឪពុកនាងនិងម្តាយរបស់នាងលោកម៉ាដេកាយបានយកនាងធ្វើជាកូនស្រីរបស់គាត់។

យេហូយ៉ាយ៉ា [យេហូយ៉ាឈីន] និងអ្នកដែលនៅជាមួយនឹងគាត់ត្រូវបានគេចាប់យកទៅជាឈ្លើយ ១១ ឆ្នាំមុនពេលដែលទីក្រុងនេប៊ូក្នេសាបានបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមចុងក្រោយ។ ពេលមើលឃើញភ្លាមអេសធើរ ២: ៥ អាចយល់បានយ៉ាងស្រួលដោយនិយាយថាម៉ាដេកាយ“ត្រូវបានគេនាំយកទៅជានិរទេសពីក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយនឹងប្រជាជនដែលត្រូវនិរទេសដែលត្រូវបានគេនិរទេសទៅជាមួយយេរីយ៉ាជាស្តេចស្រុកយូដាដែលនេប៊ូក្នេសាស្តេចស្រុកបាប៊ីឡូនបាននិរទេសទៅ” ។ អែសរ៉ា ២: ២ រៀបរាប់អំពីម៉ាដេកាយរួមនឹងសឺរូបបាបិលយេសួននេហេមាពេលត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញ។ ទោះបីជាយើងស្មានថាម៉ាដេកាយទើបតែកើតបាន ២០ ឆ្នាំមុនពេលការវិលត្រឡប់ពីនិរទេសយើងក៏មានបញ្ហាដែរ។

• ការយកអាយុយ៉ាងតិច ១ ឆ្នាំបូករួមនឹងការគ្រប់គ្រង ១១ ឆ្នាំរបស់សេដេគាពីការនិរទេសខ្លួនយេហូយ៉ាឈីនដល់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិមហើយ ៤៨ ឆ្នាំដល់ការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនមានន័យថាម៉ាដេកាយត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិច ៦០-៦១ ឆ្នាំ។ នៅពេលដែលស៊ីរូសបានដោះលែងជនជាតិយូដាឱ្យវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដានិងក្រុងយេរូសាឡិមវិញក្នុង ១ របស់គាត់^st
• នេហេមា ៧: ៧ និងអែសរ៉ា ២: ២ ទាំងពីរនិយាយពីម៉ាដេកាយជាអ្នកដែលទៅក្រុងយេរូសាឡិមនិងយូដាជាមួយសឺរូបបាបិលនិងយេសួ។ តើនេះជាម៉ាដេកាយដូចគ្នាទេ? នេហេមាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងខដដែលហើយយោងទៅតាមសៀវភៅព្រះគម្ពីររបស់អែសរ៉ានេហេមាហាកហ្គៃនិងសាការីបុគ្គលទាំង ៦ នាក់នេះបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកសាងព្រះវិហារនិងកំពែងនិងទីក្រុងយេរូសាឡិមឡើងវិញ។ ហេតុអ្វីមនុស្សដែលមានឈ្មោះនេហេមានិងម៉ាដេកាយដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះខុសគ្នាពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរដដែលនោះ? ប្រសិនបើពួកគេជាបុគ្គលខុសគ្នាអ្នកនិពន្ធអេសរ៉ានិងនេហេមាច្បាស់ជាបានបញ្ជាក់ច្បាស់ថាពួកគេជានរណាដោយផ្តល់ឱ្យឪពុករបស់បុគ្គលទាំងនោះជៀសវាងពីការភាន់ច្រលំដូចជាពួកគេធ្វើជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀតដែលមានឈ្មោះដូចគ្នានឹងតួអង្គសំខាន់ៗដទៃទៀតដូចជា ជេសួនិងអ្នកដទៃ។[xii]
• អេសធើរ ២:១៦ ផ្តល់នូវភស្ដុតាងដែលថាម៉ាដេកាយបានរស់ក្នុង ៧ នាក់^th ឆ្នាំនៃស្តេចអ័ហាស៊ូរុស។ ប្រសិនបើអ័ហាស៊ូរុសគឺ Xerxes the Great (ខ្ញុំ) ដូចដែលបានស្នើជាទូទៅវានឹងធ្វើឱ្យម៉ាដេកាយ (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) ។ បានផ្តល់ឱ្យថាអេសធើរគឺជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ដែលនឹងធ្វើឱ្យនាងមានអាយុ 100-120 ឆ្នាំនៅពេលដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Xerxes!
• ម៉ាដេកាយនៅរស់ ៥ ឆ្នាំក្រោយមកក្នុងឆ្នាំ ១២^th ខែនៃ 12^th ឆ្នាំនៃស្តេចអ័ហាស៊ូរុស (អេសធើរ ៣: ៧, ៩: ៩) ។ អេសធើរ ១០: ២-៣ បង្ហាញថាម៉ាដេកាយបានរស់នៅលើសពីពេលនេះ។ ប្រសិនបើស្តេចអ័ហាស៊ូរុសត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្តេចសេអ៊ីសដែលត្រូវបានធ្វើជាទូទៅបន្ទាប់មកដោយលេខ ១២^th ឆ្នាំរបស់ Xerxes, ម៉ាដេកាយនឹងមានអាយុយ៉ាងតិច ១១៥ ឆ្នាំរហូតដល់ ១២៥ ឆ្នាំ។ នេះមិនសមហេតុផលទេ។
• បន្ថែមប្រវែងរជ្ជកាលប្រពៃណីរបស់ស៊ីរូស (៩) ខេមប៊ីសេស (៨) ដារីយុស (៣៦) ដល់ ១២^th ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Xerxes ផ្តល់នូវអាយុកាលដែលមិនអាចទៅរួចគឺ ១២៥ (១ + ១១ + ៤៨ = ៦០ + ៩ + ៨ + ៣៦ + ១២ = ១២៥) ។ ទោះបីជាយើងទទួលយកថា Xerxes មានការគ្រប់គ្រងរួមជាមួយឪពុករបស់គាត់ Darius រយៈពេល ១០ ឆ្នាំក៏ដោយនេះនៅតែផ្តល់ឱ្យអាយុយ៉ាងតិច ១១៥ ឆ្នាំដោយ Mordecai មានអាយុតែ ១ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះនៅពេលគេនាំទៅបាប៊ីឡូន។
• ទទួលយកការនិរទេសខ្លួនរយៈពេល ៦៨ ឆ្នាំពីមរណភាពរបស់សេដេគារហូតដល់ការដួលរលំនៃស្រុកបាប៊ីឡូនគ្រាន់តែធ្វើឱ្យស្ថានការណ៍កាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ដោយផ្តល់រយៈពេលយ៉ាងតិច ១៣៥ ឆ្នាំហើយរហូតដល់ ១៤៥ ឆ្នាំបូក។
• យោងតាមការស្វែងយល់ពីការពិនិត្យមុនរបស់យើងអំពីរយៈពេលរវាងការស្លាប់របស់សេដេគានិងស៊ីរូសដណ្តើមយកបាប៊ីឡូនរយៈពេលនៃការនិរទេសទៅបាប៊ីឡូនត្រូវតែមានរយៈពេល ៤៨ ឆ្នាំមិនមែន ៦៨ ឆ្នាំទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែអ្វីមួយក៏ដោយមិនអាចត្រឹមត្រូវដោយការយល់ដឹងធម្មតានៃកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ។

អែសរ៉ា ២: ២ រៀបរាប់អំពីម៉ាដេកាយរួមនឹងសឺរូបបាបិលយេសួននេហេមាពេលត្រឡប់មកពីនិរទេសវិញ។ ទោះបីជាយើងស្មានថាម៉ាដេកាយទើបតែកើតបាន ២០ ឆ្នាំមុនពេលត្រឡប់មកពីនិរទេសក៏ដោយយើងនៅតែមានបញ្ហា។ បើអេសធើរទោះបីជាបងប្អូនជីដូនមួយម្នាក់មានអាយុតិចជាង ២០ ឆ្នាំហើយបានកើតនៅពេលត្រឡប់មកពីនិរទេសខ្លួនក៏ដោយក៏នាងនឹងមានអាយុ ៦០ ឆ្នាំនិងម៉ាដេកាយ ៨០ នៅពេលដែលនាងបានរៀបការជាមួយ Xerxes ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Ahasuerus នៃសៀវភៅអេសធើរដោយអ្នកប្រាជ្ញខាងលោកីយ៍និងខាងសាសនា។ ។ នេះគឺជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។

ច្បាស់ណាស់នេះគឺជាការមិនអាចទទួលយកបានខ្ពស់។

2.      អាយុបញ្ហាអ៊ីហ្សរ៉ា

ខាងក្រោមនេះគឺជាចំណុចសំខាន់ៗក្នុងការកំណត់ពេលវេលានៃជីវិតរបស់អែសរ៉ា៖

• យេរេមា ៥២:២៤ និងពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២៥: ២៨-២១ ទាំងពីរកត់ត្រាទុកថាសម្ដេចសង្ឃសេរ៉ានារជ្ជកាលសេដេគាត្រូវបានគេនាំទៅគាល់ស្តេចបាប៊ីឡូនហើយត្រូវគេសម្លាប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម។
• ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ៦: ១៤-១៥ បញ្ជាក់អំពីរឿងនេះពេលដែលបញ្ជាក់ «អ័សារាបានក្លាយជាឪពុករបស់សេរ៉ាយ៉ា។ បន្ទាប់មកសេរ៉ាយ៉ាបានក្លាយជាឪពុករបស់យ៉ូហូដាដ។ ហើយ Jehozadak គឺជាអ្នកដែលបានចាកចេញទៅ នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាបានចាប់យកស្រុកយូដានិងក្រុងយេរូសាឡិមដោយដៃរបស់នេប៊ូក្នេសា»។
• នៅក្នុងអែសរ៉ា ៣: ១-២ «យេស៊ីសាជាកូនរបស់យ៉ូហូសាដាកនិងបព្វជិតជាបងប្អូនរបស់គាត់» ត្រូវបានរៀបរាប់នៅដើមនៃការវិលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាពីការនិរទេសក្នុងឆ្នាំទីមួយនៃរជ្ជកាលរបស់ស៊ីរូស។
• អែសរ៉ា ៧: ១-៧ ចែង «ក្នុងរជ្ជកាល អើថាស៊ើកសេសស្តេចពើស៊ី, អែសរ៉ាជាកូនរបស់សេរ៉ាយ៉ាជាកូនរបស់លោកអសារានិងជាកូនរបស់ហ៊ីលគា។ នៅខែទីប្រាំនោះគឺនៅក្នុង ឆ្នាំទីប្រាំពីរនៃព្រះរាជា"។
• លើសពីនេះនេហេមា ១២: ២៦-២៧, ៣១-៣៣ បង្ហាញអែសរ៉ាក្នុងពិធីសម្ពោធកំពែងក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ ២០ ។^th ឆ្នាំមមែឆាស័ក។

ការបញ្ចូលព័ត៌មានទាំងនេះជាមួយគ្នានោះបង្ហាញថាយ៉ូហូសាដាកជាកូនប្រុសច្បងរបស់សម្ដេចសង្ឃនៅពេលត្រឡប់ពីនិរទេសទៅការិយាល័យរបស់សម្ដេចសង្ឃវិញបានទៅរកកូនប្រុសរបស់យេហូសាដាដឈ្មោះជេសា។ ដូច្នេះអែសរ៉ាទំនងជាបានកើតជាមហាបូជាចារ្យទី ២ របស់សេរ៉ានានៅសម័យសេដេគា។ យ៉េសសាជាកូនរបស់យ៉ូហូដាដហើយដូច្នេះបានក្លាយជាសម្ដេចសង្ឃពេលត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញបន្ទាប់ពីបាននិរទេសខ្លួននៅបាប៊ីឡូន។ ដើម្បីធ្វើជាសម្ដេចសង្ឃចាសួចាំបាច់ត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិច ២០ ឆ្នាំទំនងជាអាយុ ៣០ ឆ្នាំដែលជាយុគសម័យចាប់ផ្ដើមសម្រាប់បម្រើជាសង្ឃនៅរោងឧបោសថហើយក្រោយមកនៅឯព្រះវិហារ។

ជនគណនា ៤: ៣, ៤:២៣, ៤:៣០, ៤:៣៥, ៤:៣៩, ៤:៤៤, ៤:៤៧ ទាំងអស់សំដៅទៅលើការចាប់ផ្តើមរបស់លេវីតាំងពីអាយុ ៣០ ឆ្នាំហើយបម្រើរហូតដល់អាយុ ៥០ ឆ្នាំទោះយ៉ាងណាការអនុវត្តជាក់ស្តែង សម្ដេចសង្ឃហាក់ដូចជាបម្រើរហូតដល់ស្លាប់ហើយក្រោយមកត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តពីកូនប្រុសឬចៅប្រុសរបស់គាត់។

នៅពេលដែលសេរ៉ានាត្រូវបានសម្លាប់ដោយនេប៊ូក្នេសាមានន័យថានេះអែសរ៉ានឹងត្រូវកើតមុនគ្រានោះពោលគឺមុនឆ្នាំ ១១ ។^th ឆ្នាំសេដេគាឆ្នាំ ១៨^th ឆ្នាំរោងនៃនេប៊ូក្នេសា។

នៅក្រោមកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរសាមញ្ញរយៈពេលពីការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនទៅស៊ីរូសដល់ ៧^th ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលនៃអាតាស៊ើរសេស (អាយ) មានដូចខាងក្រោម៖

កើតមុនមរណភាពរបស់ឪពុកគាត់ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម, យ៉ាងហោចណាស់មួយឆ្នាំ, និរទេសខ្លួននៅបាប៊ីឡូន, ៤៨ ឆ្នាំ, ស៊ីរូស, ៩ ឆ្នាំ, + ខេមប៊ីស, ៨ ឆ្នាំ, + ដារីយុសធំ ១, ៣៦ ឆ្នាំ, + ស៊ើរស៊ី, ២១ ឆ្នាំ + Artaxerxes I, 1 ឆ្នាំ។ នេះមានអាយុកាល ១៣០ ឆ្នាំជាអាយុដែលមិនអាចទទួលយកបាន។

20 នេះ^th ឆ្នាំនៃអាតាស៊ាស៊ាស ១៣ ឆ្នាំទៀតនាំយើងពីអាយុ ១៣០ ឆ្នាំទៅ ១៤៣ ឆ្នាំដែលមិនអាចទៅរួច។ ទោះបីជាយើងយក Xerxes ថានឹងមានភាពស្រុះស្រួលគ្នារយៈពេល ១០ ឆ្នាំជាមួយ Darius the Great ក៏មានអាយុត្រឹមតែ ១២០ និង ១៣៣ ដែរ។ ពិតណាស់មានអ្វីខុសជាមួយការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្ន។

ច្បាស់ណាស់នេះគឺជាការមិនអាចទទួលយកបានខ្ពស់។ 

3.      យុគសម័យនេហេមាមានបញ្ហា

 អែសរ៉ា ២: ២ មានកំណត់ហេតុដំបូងអំពីនេហេមាពេលទាក់ទងពួកអ្នកដែលចេញពីបាប៊ីឡូន ឲ្យ ត្រឡប់ទៅស្រុកយូដាវិញ។ គាត់ត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនជាមួយ Zerubbabel, Jeshua និង Mordecai ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។ នេហេមា ៧: ៧ គឺស្ទើរតែដូចគ្នានឹងអែសរ៉ា ២: ២ ដែរ។ វាក៏មិនទំនងខ្ពស់ដែរដែលគាត់ជាក្មេងនៅពេលនេះពីព្រោះអ្នកដែលគាត់ត្រូវបានគេនិយាយរួមជាមួយមនុស្សពេញវ័យហើយពួកគេទាំងអស់ទំនងជាមានអាយុលើសពី 2 ឆ្នាំ។

ដូច្នេះការអភិរក្សយើងគួរតែចាត់អោយនេហេមាដែលមានអាយុ ២០ ឆ្នាំនៅពេលដែលបាប៊ីឡូនដួលរលំទៅស៊ីរូសប៉ុន្តែវាអាចយ៉ាងហោចណាស់ ១០ ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះ។

យើងក៏គួរពិនិត្យមើលដោយសង្ខេបនូវអាយុកាលរបស់សូរ៉ូបាបិលថាវាក៏ទាក់ទងនឹងអាយុរបស់នេហេមាដែរ។

• ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ៣: ១៧-១៩ បង្ហាញថាសេរូបបាបិលជាកូនខាងសាច់ឈាមរបស់ផាដាយ៉ាដែលជាកូនប្រុសទីបីរបស់ស្តេចយេហូយ៉ាឈិន។
• ម៉ាថាយ ១:១២ ទាក់ទងនឹងវង្សត្រកូលរបស់ព្រះយេស៊ូហើយកត់ត្រាថាបន្ទាប់ពីការនិរទេសទៅស្រុកបាប៊ីឡូននោះយេនៀស៊ី (យេហូយ៉ាឈីន) បានក្លាយជាឪពុករបស់សេលលែល [ដែលបានកើតមក] ។ សេលលែលបានក្លាយជាឪពុករបស់សេរូបបាបិល។
• បុព្វហេតុនិងយន្តការពិតប្រាកដមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេប៉ុន្តែសន្តតិកម្មតាមលំដាប់លំដោយនិងខ្សែបានឆ្លងកាត់ពីសេលឡេលទៅហ្សេរូបបាបិលដែលត្រូវជាក្មួយប្រុសរបស់គាត់។ Shealtiel មិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ថាមានកូនទេហើយក៏មិនមែនជា Malchiram ជាកូនប្រុសទី ២ របស់ Jehoiachin ដែរ។ ភ័ស្តុតាងបន្ថែមនេះក៏បង្ហាញពីអាយុអប្បបរមាចាប់ពី ២០ ឆ្នាំរហូតដល់ ៣៥ ឆ្នាំសម្រាប់លោកហ្សឺរូបបាបិល។ (នេះអនុញ្ញាតឱ្យមានរយៈពេល ២៥ ឆ្នាំពីការនិរទេសខ្លួនរបស់យេហូយ៉ាជីនរហូតដល់កំណើតរបស់សូរ៉ូបាបិលក្នុងចំណោមចំនួនសរុប ១១ + ៤៨ + ១ = ៦០. ៦០-២៥ = ៣៥ ។ )

លោកចេស្សាជាមហាបូជាចារ្យហើយលោកសូរូបាបិលជាទេសាភិបាលនៅស្រុកយូដា^nd ឆ្នាំរោងយោងទៅតាមហាកាយ ១: ១ មានតែ ១៩ ឆ្នាំក្រោយទេ។ (ស៊ីរូស +៩ ឆ្នាំ, ខេមប្រ៊ីស +៨ ឆ្នាំ, និងដារីយុស +២ ឆ្នាំ) ។ នៅពេលដែលហ្សើរបាបាបិលជាអភិបាលក្នុងលេខ ២^nd ឆ្នាំដារីយុសពេលនោះគាត់ទំនងជាមានអាយុយ៉ាងតិចចន្លោះពី ៤០ ទៅ ៥៤ ឆ្នាំ។

នេហេមាត្រូវបានលើកឡើងជាអភិបាលនៅជំនាន់របស់យ៉ូអាគីមជាកូនរបស់យេសស៊ូ [បម្រើជាសម្ដេចសង្ឃ] និងអែសរ៉ាក្នុងនេហេមា ១២: ២៦-២៧ នៅពេលដែលសម្ពោធកំពែងក្រុងយេរូសាឡិម។ នេះជាលេខ ២០^th ឆ្នាំវកអាថាស៊ើរយោងតាមនេហេមា ១: ១ និងនេហេមា ២: ១ ។[xiii]

ដូច្នេះយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរសាមញ្ញរយៈពេលនៃនេហេមាគឺមុនការដួលរលំនៃបាប៊ីឡូនអប្បបរមា ២០ ឆ្នាំ + ស៊ីរូស ៩ ឆ្នាំ + ខេមប៊ីសអាយុ ៨ ឆ្នាំ + ដារីយុសដ៏ធំ ១ ឆ្នាំ ៣៦ ឆ្នាំ + ស៊ើរសៀស ២១ ឆ្នាំ + អាស៊ាស៊ាសខ្ញុំអាយុ ២០ ឆ្នាំ។ ដូច្នេះ ២០ + ៩ + ៨ + ៣៦ + ២១ + ២០ = ១១៤ ឆ្នាំ។ នេះក៏ជាអាយុដែលមិនអាចពន្យល់បានខ្ពស់។

នេហេមា ១៣: ៦ បន្ទាប់មកកត់ត្រាថានេហេមាបានវិលត្រឡប់ទៅបម្រើស្តេចនៅឆ្នាំ ៣២^nd ឆ្នាំវកអាក់ថូសៀសជាស្តេចស្រុកបាប៊ីឡូនក្រោយពីបានបំពេញមុខងារជាអភិបាលបាន ១២ ឆ្នាំ។ កំណត់ហេតុនេះរៀបរាប់ថាក្រោយមកក្រោយមកលោកបានវិលត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមវិញដើម្បីដោះស្រាយរឿងនេះជាមួយថូប៊ីយ៉ាជាជនជាតិអាំម៉ូនដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានសាលបរិភោគអាហារដ៏ធំមួយនៅក្នុងព្រះវិហារដោយលោកបូជាចារ្យអេលីយ៉ាស៊ីស។

ដូច្នេះយើងមានអាយុរបស់នេហេមាយោងទៅតាមការបកស្រាយធម្មតានៃកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរដូចជា ១១៤ + ១២ +? = ១២៦+ ឆ្នាំ។

នេះរឹតតែមិនគួរឱ្យជឿ។

4.      ហេតុអ្វីត្រូវបែកគ្នា “ ៦៩ សប្តាហ៍” ទៅក្នុង “ ៧ សប្តាហ៍ក៏ ៦២ សប្តាហ៍”, អ្វីសំខាន់?

 នៅក្រោមការយល់ដឹងជាប្រពៃណីនៃការចាប់ផ្តើមនៃប្រាំពីរប្រាំពីរកំពុងស្ថិតនៅក្នុង 7^th ឆ្នាំនៃអើថាស៊ើកសេស (១) និងការបញ្ជាអោយនេហេមាដែលកំពុងសាងសង់កំពែងក្រុងយេរូសាឡិមជាការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេល ៧០ ឆ្នាំ (ឬប៉ុន្មានសប្តាហ៍) នៃរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះបញ្ចប់នៅដើមឆ្នាំ ៧ ៧ ឬ ៤៩ ឆ្នាំដែលកំពុងស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំទី ៩ នៃឆ្នាំ។ Artaxerxes II នៃកាលប្បវត្តិខាងលោកីយ៍។

គ្មានអ្វីសោះក្នុងឆ្នាំនេះឬអ្វីដែលនៅជិតវាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងបទគម្ពីរឬប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលជារឿងចម្លែក។ មិនមានអ្វីដែលសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃពិភពលោកនៅពេលនេះទេ។ នេះនឹងនាំឱ្យអ្នកអានដែលឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាដានីយ៉ែលត្រូវបានបំផុសគំនិតឱ្យបែងចែកការបែងចែកពេលវេលាទៅជា ៧ ឆ្នាំនិង ៦២ ប្រសិនបើមិនមានសារៈសំខាន់ដល់ចុងបញ្ចប់នៃ ៧ ឆ្នាំ។

នេះក៏អាចចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងមុតមាំថាអ្វីមួយមិនត្រឹមត្រូវក្នុងការយល់ដឹងបច្ចុប្បន្ន។

5.      បញ្ហាស្វែងយល់ដានីយ៉ែល ១១: ១-២

 មនុស្សជាច្រើនបានបកស្រាយអត្ថបទនេះថាមានន័យថាមានតែស្តេចពែរ្ស ៥ អង្គប៉ុណ្ណោះមុនពេលដែលអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យនិងមហាអំណាចក្រិក។ ប្រពៃណីជ្វីហ្វក៏មានការយល់ដឹងនេះដែរ។ ការពិពណ៌នានៅក្នុងខដែលអនុវត្តតាមដានីយ៉ែល ១១: ១-២ ភ្លាមៗពោលគឺដានីយ៉ែល ១១: ៣-៤ គឺពិបាកណាស់ក្នុងការដាក់ជាមួយនរណាម្នាក់លើកលែងតែអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសក្រិក។ ដូច្នេះអ្នករិះគន់បានអះអាងថាវាត្រូវបានសរសេរជាប្រវត្តិសាស្ត្របន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះជាជាងការព្យាករណ៍។

ចំណែកខ្ញុំនៅឆ្នាំទី ១ នៃដាមេរីសមេឌីខ្ញុំបានក្រោកឈរធ្វើជាអ្នកពង្រឹងកម្លាំងនិងជាបន្ទាយសម្រាប់គាត់។ ២ ហើយឥឡូវនេះអ្វីដែលជាសេចក្ដីពិតខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថា៖ មើល! នឹងមានស្តេចបីអង្គដែលកំពុងឈរនៅចក្រភពពែរ្សហើយស្តេចទីបួននឹងប្រមូលបានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងស្តេចទាំងអស់។ ហើយកាលណាគាត់មានទ្រព្យសម្បត្ដិស្ដុកស្ដម្ភហើយគាត់នឹងរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីប្រឆាំងនឹងរាជាណាចក្រក្រិក។

ស្តេចពែរ្សដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាអ្នកដែលបានដាស់តឿនអ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រឆាំងនឹងប្រទេសក្រិកគឺ Xerxes ជាមួយស្តេចដទៃទៀតបន្ទាប់ពីស៊ីរូសត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាខេមប៊ីសប៊ីបាឌីយ៉ា / សាំឌីឌីសដារីសជាមួយនឹងស៊ើរសៀជាស្តេចទាំង ៤ ។^th ស្តេច។ ម៉្យាងទៀតរាប់បញ្ចូលទាំងស៊ីរូសនិងមិនរាប់បញ្ចូលតិចជាងរជ្ជកាលដែលមានរយៈពេល ១ ឆ្នាំនៃបារ៉ាឌីយ៉ា / សេមឌីឌីស។

ទោះយ៉ាងណាខណៈពេលដែលអត្ថបទនេះគ្រាន់តែអាចកំណត់ស្តេចពែរ្សខ្លះហើយមិនកំណត់ដល់បួនអង្គនោះការពិតដែលថាខទាំងនេះត្រូវបានអមដោយការព្យាករណ៍អំពីអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យអាចបង្ហាញថាការវាយប្រហារដោយស្តេចពែរ្សប្រឆាំងនឹងក្រិកបង្កឱ្យមានការឆ្លើយតបដោយ លោក Alexander ដ៏​អស្ចារ្យ។ តាមពិតការវាយប្រហារនេះដោយ Xerxes ឬការចងចាំវាពិតជាកម្លាំងជំរុញមួយនៅពីក្រោយការវាយប្រហាររបស់អាឡិចសាន់ឌឺទៅលើប្រជាជនពែរដើម្បីសងសឹក។

មានបញ្ហាសក្តានុពលមួយផ្សេងទៀតដែលស្តេចពែរ្សដែលក្លាយជាអ្នកមានដោយសារការញុះញង់ពន្ធ / ពន្ធប្រចាំឆ្នាំគឺដារីយុសហើយវាគឺជាអ្នកដែលបានធ្វើការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងប្រទេសក្រិកជាលើកដំបូង។ Xerxes គ្រាន់តែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីភោគទ្រព្យដែលបានទទួលហើយព្យាយាមបញ្ចប់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើឱ្យក្រិកចុះខ្សោយ។

ការបកស្រាយដ៏តូចចង្អៀតនៃបទគម្ពីរនេះមិនមានប្រសិទ្ធិភាពនៅក្នុងសេណារីយ៉ូណាមួយឡើយ។

សេចក្តីសង្ខេបបណ្តោះអាសន្ននៃការរកឃើញ

មានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរទាក់ទងនឹងការសម្គាល់អាហាស៊ូរុសជាស៊ើរសៀសនិងអាតស៊ើរសេសខ្ញុំជាអាតាសេកនៅផ្នែកក្រោយៗនៃអេហ្សរ៉ានិងសៀវភៅនេហេមាដែលត្រូវបានធ្វើជាទូទៅដោយអ្នកប្រាជ្ញខាងលោកីយ៍និងស្ថាប័នសាសនា។ ការសម្គាល់ទាំងនេះនាំឱ្យមានបញ្ហាទាក់ទងនឹងអាយុរបស់ម៉ាដេកាយហេតុដូចនេះហើយអេសធើរហើយក៏មានអាយុរបស់អែសរ៉ានិងនេហេមាដែរ។ វាក៏ធ្វើអោយការបែងចែកទី ៧ នៃ ៧ ខ្ទង់គ្មានន័យ។

ការសង្ស័យព្រះគម្ពីរជាច្រើននឹងចង្អុលបង្ហាញបញ្ហាទាំងនេះភ្លាមៗហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាព្រះគម្ពីរមិនអាចពឹងផ្អែកបានទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់អ្នកនិពន្ធគាត់តែងតែបានរកឃើញថាព្រះគម្ពីរអាចពឹងផ្អែកបាន។ វាជាប្រវត្ដិសាស្ដ្រខាងលោកីយ៍ឬការបកស្រាយរបស់អ្នកប្រាជ្ញអំពីរឿងនេះដែលមិនអាចពឹងផ្អែកបានជានិច្ច។ វាក៏ជាបទពិសោធរបស់អ្នកនិពន្ធផងដែរថាដំណោះស្រាយដែលបានស្នើកាន់តែស្មុគស្មាញវាមិនទំនងជាត្រឹមត្រូវទេ។

បំណងគឺដើម្បីកំណត់បញ្ហាទាំងអស់ហើយបន្ទាប់មករកដំណោះស្រាយតាមកាលប្បវត្តិដែលនឹងផ្តល់ចម្លើយដែលពេញចិត្តចំពោះបញ្ហាទាំងនេះនៅពេលដែលយល់ព្រមជាមួយកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ។

ដើម្បីបន្តនៅក្នុងផ្នែកទី ២ …។

 

 

[ខ្ញុំ] Exegesis ។ [<ក្រិក exègeisthai។ (ដើម្បីបកស្រាយ) អតីត (ចេញ) + ។ ហិហិហិ។ (ទៅ​ដឹកនាំ)។ ទាក់ទងនឹងភាសាអង់គ្លេស 'ស្វែងរក' ។ ] ដើម្បីបកស្រាយអត្ថបទតាម ការវិភាគហ្មត់ចត់នៃមាតិការបស់វា។.

[ii] អ៊ីស៊ីសស៊ីស។ [<ក្រិក eis- (ចូល) + ។ ហិហិហិ។ (ទៅ​ដឹកនាំ)។ (សូមមើល 'ការផ្លាស់ប្តូរ' ។ )] ដំណើរការមួយដែលមនុស្សម្នាក់ឈានទៅរកការសិក្សាដោយអានអត្ថបទដោយផ្អែកលើគំនិតដែលបានបង្កើតមុននៃអត្ថន័យរបស់វា។

[iii] សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញភ្លាមៗនៃទ្រឹស្តីជាច្រើននៅទីនោះនិងថាតើវាខុសគ្នាយ៉ាងណាទៅនឹងក្រដាសខាងក្រោមអាចជាចំណាប់អារម្មណ៍។ https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] កំណត់ត្រាក្នុងគម្ពីរមិនបានប្រាប់លេខទៅស្ដេចពើស៊ីឬស្ដេចផ្សេងទៀតសម្រាប់រឿងនោះទេ។ ហើយក៏មិនមានកំណត់ត្រាពែរ្សដែរ។ លេខរៀងនេះគឺជាគំនិតទំនើបបន្ថែមទៀតដើម្បីព្យាយាមបញ្ជាក់ថាតើស្តេចដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាបានគ្រប់គ្រងនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។

[vi] មានការប៉ុនប៉ងបង្ខំឱ្យសមនឹងពេលវេលានៃឆ្នាំ ៤៤៥ គ។ ស។ ដល់ឆ្នាំ ២៩ ស។ យ។ ដូចជាការប្រើប្រាស់ឆ្នាំនីមួយៗមានត្រឹមតែ ៣៦០ ថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ (ជាឆ្នាំទំនាយ) ឬការផ្លាស់ប្តូរកាលបរិច្ឆេទនៃការមកដល់និងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូប៉ុន្តែទាំងនេះគឺនៅខាងក្រៅ វិសាលភាពនៃអត្ថបទនេះដូចដែលពួកគេត្រូវបានទាញយកដោយអ៊ីស៊ីសស៊ីសជាជាងការបកស្រាយ។

[vii] ហ្គ្រេដហ្គ័រឌូចៈ https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli៖ https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

យេហូដាបិន - ដ័រៈ https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] ទោះបីជាបញ្ហានេះត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នកដទៃក៏ដោយ។

[ix] សូមមើលភាគ ៧ ភាគ “ ដំណើរនៃការរកឃើញឆ្លងកាត់ពេលវេលា”.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X បាន] Exegesis ។ គឺជាការពន្យល់ឬការពន្យល់នៃអត្ថបទដែលផ្អែកលើការវិភាគគោលដៅយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ពាក្យ exegesis ។ ព្យញ្ជនៈមានន័យថា“ ដើម្បីដឹកនាំ” ។ នោះមានន័យថាអ្នកបកប្រែត្រូវបាននាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ដោយធ្វើតាមអត្ថបទ។

[xi] អ៊ីស៊ីសស៊ីស។ គឺជាការបកស្រាយនៃអត្ថបទមួយដែលផ្អែកលើប្រធានបទអានមិនវិភាគ។ ពាក្យ eisegesis ។ តាមន័យត្រង់មានន័យថា“ ដឹកនាំ” ដែលមានន័យថាអ្នកបកប្រែចាក់បញ្ចូលគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនទៅក្នុងអត្ថបទដែលមានន័យថាវាមានន័យអ្វីក៏ដោយដែលគាត់ចង់បាន។

[xii] សូមមើលនេហេមា ៣: ៤,៣០ «មីសស៊ូឡាមជាកូនរបស់បេរេគា» និងនេហេមា ៣: ៦ «មីសស៊ូឡាមជាកូនរបស់បេឌ ‌ មេធា», នេហេមា ១២:១៣ “ សំរាប់អែសរ៉ា, មូស្គូឡាម”, នេហេមា ១២:១៣ "សម្រាប់ហ្គិនណេតថុនមូសឡាឡាំ" ជាឧទាហរណ៍។ នេហេមា ៩: ៥ និង ១០: ៩ សម្រាប់ជេសួជាកូនរបស់អសារានា (លេវី) ។

[xiii] យោងទៅតាមចូសេហ្វការមកដល់របស់នេហេមានៅក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយនឹងការប្រសិទ្ធពររបស់ស្តេចបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ២៥^th ឆ្នាំនៃ Xerxes ។ សូមមើល http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  យ៉ូសេហ្វឺសវត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដាសៀវភៅទី X ជំពូកទី 5 ខ 6,7