តួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទសាសនា (ភាគ ២) កំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ

មុនពេលចូលដល់ផ្នែកទី ២ នៃស៊េរីរបស់យើងខ្ញុំត្រូវធ្វើការកែតម្រូវនូវអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយនៅក្នុងផ្នែក ១ ក៏ដូចជាបន្ថែមការបញ្ជាក់អំពីអ្វីផ្សេងទៀតដែលបាននិយាយនៅទីនោះ។

អ្នកអត្ថាធិប្បាយម្នាក់បានជម្រាបខ្ញុំថាការអះអាងរបស់ខ្ញុំថា“ ស្ត្រី” ជាភាសាអង់គ្លេសគឺមកពីពាក្យពីរគឺ“ ស្បូន” និង“ បុរស” ដែលមានន័យថាបុរសដែលមានស្បូនគឺខុស។ ឥឡូវក្នុងនាមជាសមាជិកគណៈអភិបាលខ្ញុំបានសុំអ្នកចាស់ទុំក្នុងតំបន់ ឲ្យ នាំអ្នកបង្កបញ្ហាចូលបន្ទប់ខាងក្រោយនៃសាលព្រះរាជាណាចក្រដើម្បី ឲ្យ គាត់ទៅសូត្រធម៌ឬត្រូវបណ្ដាច់មិត្ដភាព។ តើ​នោះ​ជា​អ្វី? ខ្ញុំមិនមែនជាសមាជិកនៃគណៈអភិបាលទេឬ? ខ្ញុំមិនអាចធ្វើបានទេ? អីយ៉ា​ប្រសើរ​មែន។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងត្រូវសារភាពថាខ្ញុំបានធ្វើខុស។

ធ្ងន់ធ្ងរនេះបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ដែលយើងទាំងអស់គ្នាជួបប្រទះព្រោះនេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានរៀនតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយហើយមិនដែលគិតចង់សួរ។ យើងត្រូវសាកសួររាល់ការស្មានប៉ុន្តែជារឿយៗវាពិបាកក្នុងការបែងចែករវាងអង្គហេតុពិបាកនិងបរិវេណដែលមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសប្រសិនបើបរិវេណនោះវិលត្រឡប់ទៅរកកុមារភាពវិញពីព្រោះខួរក្បាលរបស់យើងបានបញ្ចូលវាទៅក្នុងបណ្ណាល័យផ្លូវចិត្តនៃ“ អង្គហេតុដែលបានបង្កើតឡើង” ។ 

ឥឡូវរឿងមួយទៀតដែលខ្ញុំចង់លើកឡើងគឺការពិតនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រកមើលលោកុប្បត្តិ ២:១៨ នៅក្នុងចន្លោះបន្ទាត់វាមិននិយាយថា“ បំពេញបន្ថែម” នោះទេ។ នេះ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី បង្ហាញចំណុចនេះថា៖ «ខ្ញុំនឹងធ្វើជាជំនួយការសម្រាប់គាត់ជាការបំពេញបន្ថែមគាត់»។ ពាក្យទាំងពីរនេះដែលបកប្រែជាញឹកញាប់ថា“ ជំនួយការសមរម្យ” គឺនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ nezer ជិត។ ខ្ញុំបានបញ្ជាក់ថាខ្ញុំចូលចិត្ដការបកប្រែសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីជាងកំណែឯទៀតជាច្រើនពីព្រោះខ្ញុំជឿថានេះគឺជិតនឹងអត្ថន័យដើម។ មិនអីទេខ្ញុំដឹងថាមនុស្សជាច្រើនមិនចូលចិត្តការបកប្រែពិភពលោកថ្មីជាពិសេសអ្នកដែលចូលចិត្តជំនឿលើព្រះត្រីឯកប៉ុន្តែបានមកវាមិនអាក្រក់ទាំងអស់ទេ។ សូមកុំបោះទារកចោលជាមួយទឹកងូតទឹកតើមែនទេ? 

ហេតុអ្វីខ្ញុំគិតថាដូច្នេះ ជិត គួរតែត្រូវបានបកប្រែថា“ បំពេញ” ឬ“ សមភាគី” ជំនួសឱ្យ“ សមរម្យ”? មែនហើយនេះគឺជាអ្វីដែល Concordance របស់ Strong ត្រូវនិយាយ។

បានភ្ជាប់, និយមន័យៈ“ នៅពីមុខមើលឃើញទល់មុខ” ។ ឥឡូវនេះកត់សម្គាល់ថាតើវាត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងដូចម្តេចកម្រនៅក្នុងព្រះគម្ពីរស្តង់ដារអាមេរិកាំងថ្មីបើប្រៀបធៀបទៅនឹងពាក្យផ្សេងទៀតដូចជា "មុន" ខាងមុខ "និង" ផ្ទុយ "។

ប្រឆាំងនឹង (៣) ដាច់ឆ្ងាយពីគ្នា (៣) ឆ្ងាយ (១), មុន (៦០) ទូលំទូលាយ (១), ផ្តាច់ការ * (១), ដោយផ្ទាល់ (១) ចម្ងាយ * (៣), ខាងមុខ (១៥), ទល់មុខ (១៦), ទល់មុខ * (៥), ផ្នែកម្ខាងទៀត (១), វត្តមាន (១៣), ទប់ទល់នឹង (១), ប្រថុយ * (១), មើលឃើញ (២), មើលឃើញ * (២), ឆ្ពោះទៅមុខ (៣), ត្រង់ពីមុខ (១), សមរម្យ (២) ក្រោម (១) ។

ខ្ញុំនឹងទុកវានៅលើអេក្រង់មួយភ្លែតដូច្នេះអ្នកអាចពិនិត្យមើលបញ្ជី។ អ្នកប្រហែលជាចង់ផ្អាកវីដេអូពេលអ្នកចូល។

អ្វីដែលទាក់ទងជាពិសេសគឺការដកស្រង់នេះដកស្រង់ចេញពី Concordance Exhaustive Concordance របស់ Strong ។

ពីណាហ្គាដ; មុខមួយ, ឧ។ ផ្នែកផ្ទុយ; សមភាគីពិសេសឬមិត្តរួម”

ដូច្នេះទោះបីអង្គការនេះបន្ថយតួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងការរៀបចំរបស់ព្រះក៏ដោយក៏ការបកប្រែព្រះគម្ពីរផ្ទាល់របស់ពួកគេមិនបានផ្តល់ការគាំទ្រដល់ទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះស្ត្រីថាជាមនុស្សតូចតាចនោះទេ។ ភាគច្រើននៃទស្សនៈរបស់ពួកគេគឺជាលទ្ធផលនៃការរំលោភបំពាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងភេទដែលបណ្តាលមកពីអំពើបាបដើម។

បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកគឺចង់បានប្តីរបស់អ្នកហើយគាត់នឹងគ្រប់គ្រងអ្នក” ។ (អ។ វ។ ណ។ )

បុរសនៅលោកុប្បត្តិ ៣:១៦ គឺជាមេដឹកនាំ។ ជាការពិតក៏មានស្ត្រីម្នាក់នៅលោកុប្បត្ដិ ៣:១៦ ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ត្រូវបានគេបោះចោលដោយគ្មានតុល្យភាព។ នេះបានបណ្តាលឱ្យមានការរងទុក្ខវេទនាចំពោះស្ត្រីរាប់មិនអស់រាប់សតវត្សរ៍ចាប់តាំងពីមនុស្សមួយគូដំបូងត្រូវបានគេដេញចេញពីសួនច្បារ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងជាគ្រីស្ទបរិស័ទ។ យើងជាកូនរបស់ព្រះមែនទេ? យើងនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានទំនោរចិត្ដធ្វើបាបជាលេសដើម្បីធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយភេទផ្ទុយ។ គោលដៅរបស់យើងគឺស្តារតុល្យភាពដែលគូទីមួយបានបាត់បង់ដោយបដិសេធព្រះវរបិតាសួគ៌ារបស់គេ។ ដើម្បីសំរេចគោលដៅនេះយើងត្រូវតែធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដោយមានគោលដៅនោះយើងនឹងពិចារណាអំពីតួនាទីផ្សេងៗដែលព្រះយេហូវ៉ាបាន ប្រគល់ឲ្យ ស្ដ្រីនៅសម័យគម្ពីរ។ ខ្ញុំមកពីសាវតាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយដូច្នេះខ្ញុំនឹងប្រៀបធៀបតួនាទីព្រះគម្ពីរទាំងនេះជាមួយតួនាទីដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមជំនឿចាស់របស់ខ្ញុំ។  

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ដ្រីទេ។

1. ដើម្បីអធិស្ឋានជំនួសឱ្យក្រុមជំនុំ;
2. បង្រៀននិងណែនាំក្រុមជំនុំដូចបុរសដែរ។
3. ដើម្បីមានមុខតំណែងត្រួតពិនិត្យក្នុងក្រុមជំនុំ។

ជាការពិតណាស់ពួកគេមិនមានតែម្នាក់ឯងក្នុងការរឹតត្បិតតួនាទីរបស់ស្ត្រីនោះទេប៉ុន្តែស្ថិតក្នុងចំណោមករណីធ្ងន់ធ្ងរបំផុតពួកគេនឹងធ្វើជាករណីសិក្សាល្អ។

នៅដំណាក់កាលនេះខ្ញុំគិតថាវានឹងមានអត្ថប្រយោជន៍ក្នុងការដាក់ចេញនូវប្រធានបទដែលយើងនឹងនិយាយនៅផ្នែកចុងក្រោយនៃស៊េរីនេះ។ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងវីដេអូនេះយើងនឹងចាប់ផ្តើមឆ្លើយសំនួរទាំងនេះដោយពិនិត្យមើលតួនាទីដែលព្រះយេហូវ៉ាបានប្រគល់អោយស្ត្រី។ ជាក់ស្តែងបើព្រះយេហូវ៉ាអំពាវនាវដល់ស្ត្រីឱ្យបំពេញតួនាទីដែលយើងអាចមានអារម្មណ៍ថាមានតែបុរសទេដែលអាចបំពេញបានយើងត្រូវកែតម្រូវការគិតរបស់យើង។ 

នៅក្នុងវីដេអូបន្ទាប់យើងនឹងប្រើចំណេះដឹងនោះទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៃពួកគ្រីស្ទានដើម្បីយល់ពីតួនាទីដ៏ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ទាំងបុរសនិងស្ត្រីនិងពិនិត្យលើបញ្ហាទាំងអស់នៃអំណាចនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។

នៅក្នុងវីដេអូទី ៤ យើងនឹងពិនិត្យមើលអត្ថបទដែលមានបញ្ហាពីសំបុត្ររបស់ប៉ូលទៅកាន់កូរិនថូសនិងធីម៉ូថេដែលហាក់ដូចជារឹតត្បិតតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។

នៅក្នុងវីដេអូទី ៥ និងចុងក្រោយយើងនឹងពិនិត្យមើលនូវអ្វីដែលត្រូវបានគេសំដៅជាទូទៅថាគោលការណ៍នៃភាពជាអ្នកដឹកនាំនិងបញ្ហានៃការបិទបាំងក្បាល។

សម្រាប់ពេលនេះចូរយើងចាប់ផ្តើមពីចំនុចចុងក្រោយនៃចំនុចទាំងបីរបស់យើង។ តើស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងនិកាយឯទៀតក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាគួរអនុញ្ញាត ឲ្យ ស្ដ្រីមានមុខតំណែងជាអ្នកត្រួតពិនិត្យទេ? ជាក់ស្តែងការត្រួតពិនិត្យ ឲ្យ បានត្រឹមត្រូវត្រូវមានទាំងប្រាជ្ញានិងសមត្ថភាពវែកញែក។ គេត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវដើរតាមគន្លងសកម្មភាពអ្វីប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជាអ្នកត្រួតពិនិត្យអ្នកដទៃ។ នោះតម្រូវឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវមែនទេ? ដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់ប្រសិនបើត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យដោះស្រាយជម្លោះមួយដើម្បីធ្វើឱ្យមានវិវាទរវាងនរណាដែលត្រូវនិងអ្នកណាខុសគាត់កំពុងដើរតួជាចៅក្រមមែនទេ?

តើព្រះយេហូវ៉ាអនុញ្ញាត ឲ្យ ស្ដ្រីធ្វើជាចៅក្រមលើបុរសទេ? ថ្លែងទៅកាន់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាចម្លើយគឺ“ ទេ› ។ នៅពេលដែលគណៈកម្មាធិរាជរ៉ូយ៉ាល់អូស្រ្តាលីចូលទៅក្នុងស្ថាប័នឆ្លើយតបទៅនឹងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទលើកុមារបានផ្តល់អនុសាសន៍ដល់ថ្នាក់ដឹកនាំស្មរបន្ទាល់ថាពួកគេរួមបញ្ចូលស្ត្រីនៅកម្រិតខ្លះនៃដំណើរការតុលាការដែលគណៈអភិបាលត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងដាច់ខាត។ ពួកគេជឿជាក់ថាការរួមបញ្ចូលស្ត្រីនៅដំណាក់កាលណាមួយគឺបំពានច្បាប់និងការរៀបចំរបស់ព្រះ។

តើនេះពិតជាទស្សនៈរបស់ព្រះទេ? 

ប្រសិនបើអ្នកធ្លាប់ស្គាល់ព្រះគម្ពីរអ្នកប្រហែលជាដឹងថាមានសៀវភៅមួយដែលមានចំណងជើងថា“ ចៅក្រម” នៅក្នុងនោះ។ សៀវភៅនេះនិយាយអំពីរយៈពេលប្រហែល ៣០០ ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ីស្រាអែលនៅពេលដែលគ្មានស្តេចប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញមានបុគ្គលដែលដើរតួជាចៅក្រមដើម្បីដោះស្រាយវិវាទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេបានធ្វើច្រើនជាងចៅក្រម។

អ្នកឃើញទេជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនមែនស្មោះត្រង់ច្រើនទេ។ ពួកគេមិនកាន់តាមច្បាប់របស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ពួកគេនឹងធ្វើបាបនឹងទ្រង់ដោយគោរពបូជាព្រះមិនពិត។ នៅពេលដែលពួកគេបានធ្វើដូច្នេះព្រះយេហូវ៉ាបានដកការការពាររបស់គាត់ហើយជាយថាហេតុប្រជាជាតិផ្សេងទៀតនឹងចូលមកក្នុងនាមជាចោរប្លន់វាយយកឈ្នះពួកគេនិងធ្វើជាទាសករ។ នៅពេលនោះពួកគេនឹងស្រែកយំដោយទុក្ខព្រួយហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងបង្កើតចៅក្រមដើម្បីនាំពួកគេទៅរកជ័យជំនះនិងដោះលែងពួកគេពីការជាប់ឃុំឃាំងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះចៅក្រមក៏ដើរតួជាអ្នកសង្គ្រោះជាតិដែរ។ ចឃ្វីនទី ២:១៦ អានថា៖ «ដូច្នេះព្រះយេហូវ៉ានឹងតែងតាំងពួកចៅក្រមហើយគេនឹងជួយគេ ឲ្យ រួចពីកណ្ដាប់ដៃរបស់ពួកគុក»។

ពាក្យភាសាហេព្រើរសម្រាប់“ ចៅក្រម” គឺ សាផាត  ហើយយោងទៅតាម Brown-Driver-Briggs មានន័យថា៖

1. ដើរតួជាអ្នកផ្តល់ច្បាប់ចៅក្រមចៅហ្វាយខេត្ត (ផ្តល់ច្បាប់ការជំទាស់និងការអនុវត្តច្បាប់ស៊ីវិលសាសនានយោបាយសង្គមទាំងដើមនិងចុង)
2. សំរេចចិត្តជាពិសេសនូវភាពចម្រូងចម្រាសការរើសអើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងសំណួរស៊ីវិលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងសាសនា៖
3. អនុវត្តការវិនិច្ឆ័យ៖

នៅស្រុកអ៊ីស្រាអែលពុំមានឋានៈខ្ពស់ជាងគេនៅជំនាន់មុន ៗ ឡើយ។

ដោយបានរៀនមេរៀនរបស់វាជំនាន់នោះជាធម្មតានៅតែស្មោះត្រង់ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេស្លាប់ទៅមនុស្សជំនាន់ថ្មីនឹងជំនួសពួកគេហើយវដ្តនឹងកើតឡើងម្តងទៀតដោយបញ្ជាក់ពីសុភាសិតចាស់ថា“ អ្នកដែលមិនរៀនពីប្រវត្តិសាស្រ្តនឹងត្រូវធ្វើម្តងទៀត”

តើរឿងនេះទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់ស្ត្រីយ៉ាងដូចម្តេច? មែនហើយយើងបានកំណត់រួចហើយថាសាសនាគ្រីស្ទានជាច្រើនរួមទាំងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានឹងមិនទទួលយកស្ត្រីម្នាក់ជាចៅក្រមទេ។ ឥឡូវនេះនៅទីនេះគឺជាកន្លែងដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ 

សៀវភៅ, ការយល់ច្បាស់អំពីបទគម្ពីរភាគទី ២ទំព័រ ១៣៤ បោះពុម្ពផ្សាយដោយសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណមានបញ្ជីឈ្មោះបុរស ១២ នាក់ដែលបានបម្រើជាចៅក្រមនិងជាអ្នកសង្គ្រោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលក្នុងអំឡុងពេលប្រមាណ ៣០០ ឆ្នាំដែលមានក្នុងសៀវភៅពួកចៅហ្វាយព្រះគម្ពីរ។ 

នេះជាបញ្ជី៖

1. អូធែល
2. យ៉ាអាស
3. អេហ៊ូដ
4.  យែបថា
5. សាំហ្គា
6. អ៊ីបេហ្សាន
7. បារ៉ាក់
8. អេឡុន
9. គេឌាន។
10. អាប់ដុន
11. តុលា
12. សាំសុន

នេះជាបញ្ហា។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមិនដែលជាចៅក្រមទេ។ តើអ្នកស្គាល់មួយណាទេ? លេខ ៧ បារ៉ាក់។ ឈ្មោះរបស់គាត់មាន ១៣ ដងនៅក្នុងសៀវភៅចៅក្រមប៉ុន្តែមិនដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាចៅក្រមទេ។ ពាក្យ«ចៅក្រមបារ៉ាក»កើតឡើង ៤៧ ដងក្នុងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនិង ៩ ដងក្នុងសៀវភៅ Insight ប៉ុន្ដែមិនដែលមានក្នុងគម្ពីរទេ។ មិនដែល

ក្នុងមួយជីវិតរបស់គាត់តើអ្នកណាជាអ្នកកាត់ក្តីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលប្រសិនបើមិនមែនបារ៉ាក់? ព្រះគម្ពីរឆ្លើយថា៖

នៅគ្រានោះនាង Deborah ជាព្យាការីជាប្រពន្ធរបស់ឡាភីឌីតជាចៅក្រមនៅស្រុកអ៊ីស្រាអែល។ នាងធ្លាប់អង្គុយនៅក្រោមដើមត្នោតរបស់ដេបូរ៉ាចន្លោះរ៉ាម៉ានិងបេតអែលនៅតំបន់ភ្នំអេប្រាអ៊ីម។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងឡើងទៅរកនាងដើម្បីវិនិច្ឆ័យទោស” ។ (ចៅក្រម ៤: ៤ ៥ អិន។ អិលធី)

ដេបូរ៉ាគឺជាហោរារបស់ព្រះហើយនាងក៏បានវិនិច្ឆ័យប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែរ។ តើនោះនឹងមិនធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាចៅក្រមទេឬ? តើយើងមិនសមនឹងហៅចៅក្រមរបស់នាង Deborah ទេឬ? ច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានយើងមិនគួរមានបញ្ហាអ្វីទេដែលហៅនាងថាជាចៅក្រមមែនទេ? តើអ្វីទៅ ការយល់ដឹង សៀវភៅត្រូវតែនិយាយអំពីរឿងនោះ?

“ នៅពេលដែលព្រះគម្ពីរណែនាំ Deborah ជាលើកដំបូងវាសំដៅទៅលើនាងថាជា“ ព្យាការី” ។ ការរចនាម៉ូដនេះធ្វើឱ្យដេបូរ៉ាមិនធម្មតានៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរប៉ុន្តែស្ទើរតែប្លែក។ ដេបូរ៉ាមានទំនួលខុសត្រូវមួយទៀត។ តាមមើលទៅនាងក៏បានដោះស្រាយទំនាស់ដោយឆ្លើយសំនួររបស់ព្រះយេហូវ៉ាចំពោះបញ្ហាដែលបានកើតឡើង។ - ចៅក្រម ៤: ៤, ៥” (ការយល់ដឹងទូលំទូលាយពីបទគម្ពីរភាគ ១ ទំព័រ 743)

នេះ ការយល់ដឹង សៀវភៅនិយាយថានាងពិតជាកំពុងដោះស្រាយវិវាទ។ “ មានភស្តុតាង”? វាធ្វើឱ្យវាស្តាប់ទៅដូចជាយើងកំពុងរំលោភលើអ្វីដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ ការបកប្រែផ្ទាល់របស់ពួកគេនិយាយថានាងកំពុងវិនិច្ឆ័យជនជាតិអ៊ីស្រាអែលហើយថាប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលនឹងឡើងទៅរកនាងដើម្បីវិនិច្ឆ័យ។ មិនមានភស្តុតាងអំពីវាទេ។ តាមពិតបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់និងច្បាស់ថានាងកំពុងវិនិច្ឆ័យប្រទេសជាតិដោយធ្វើឱ្យនាងក្លាយជាចៅក្រមដែលជាចៅក្រមកំពូលនៅគ្រានោះ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាការបោះពុម្ពផ្សាយមិនហៅថាចៅក្រមដេបូរ៉ា? ហេតុអ្វីបានជាពួកគេប្រគល់ឋានៈនោះលើបារ៉ាកដែលមិនដែលត្រូវបានបង្ហាញថាដើរតួជាចៅក្រម? តាមពិតគាត់ត្រូវបានគេពណ៌នានៅក្នុងតួនាទីតូចតាចរបស់ដេបូរ៉ា។ មែនហើយបុរសមានតួនាទីតូចជាងស្ត្រីហើយនេះគឺជាព្រះហស្តរបស់ព្រះ។ ខ្ញុំសូមបង្ហាញសេណារីយ៉ូៈ

នៅគ្រានោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកំពុងរងទុក្ខវេទនាក្រោមកណ្ដាប់ដៃរបស់លោកយ៉ាប៊ីនជាស្តេចស្រុកកាណាន។ ពួកគេចង់មានសេរីភាព។ ព្រះបានលើក Deborah ឡើងហើយនាងបានប្រាប់បារ៉ាកនូវអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។

“ នាងបានហៅអោយបារ៉ាក់ (គាត់មិនបានហៅនាងទេនាងបានកោះហៅគាត់។ )  គាត់ទូលសួរព្រះអង្គថា៖ «តើព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនបានបង្គាប់ទេឬ? ចូរទៅហើយឡើងទៅលើភ្នំតាបោរហើយនាំមនុស្ស ១ ម៉ឺននាក់ពីណាប៉ូធីលានិងសាប់យូឡូនទៅជាមួយ។ យើងនឹងនាំស៊ីសេរ៉ាជាមេទ័ពរបស់យ៉ាប៊ីនរួមទាំងរទេះចំបាំងនិងកងទ័ពរបស់គាត់ទៅកាន់ស្ទឹងគីសូនហើយយើងនឹងប្រគល់អ្នកទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃអ្នកហើយ។ (តើអ្នកណាកំពុងរៀបចំផែនការយុទ្ធសាស្រ្តយោធានៅទីនេះ? មិនមែនបារ៉ាក់ទេ។ គាត់បានទទួលបញ្ជាពីព្រះជាម្ចាស់តាមមាត់របស់ដេបូរ៉ាដែលព្រះកំពុងតែប្រើជាហោរារបស់គាត់) ។  នៅបារ៉ាក់នេះបាននិយាយទៅកាន់នាងថា“ ប្រសិនបើអ្នកទៅជាមួយខ្ញុំខ្ញុំនឹងទៅតែបើអ្នកមិនទៅជាមួយខ្ញុំទេខ្ញុំនឹងមិនទៅទេ” ។  (បារ៉ាកនឹងមិនធ្វើយុទ្ធនាការយោធានេះទេលើកលែងតែដេបូរ៉ាមក។ គាត់ដឹងថាពរជ័យរបស់ព្រះនឹងមកតាមរយៈនាង។ )  ចំពោះរឿងនេះនាងបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំប្រាកដជាទៅជាមួយអ្នក។ ទោះយ៉ាងណាយុទ្ធនាការដែលអ្នកកំពុងធ្វើនឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកមានកិត្តិនាមឡើយពីព្រោះវានឹងចូលទៅក្នុងដៃរបស់ស្ត្រីដែលព្រះយេហូវ៉ានឹងផ្តល់ឱ្យស៊ីសារ៉ា” ។ (ចៅក្រម ៤: ៦-៩)

លើសពីនេះទៅទៀតព្រះយេហូវ៉ាពង្រឹងតួនាទីរបស់ស្ដ្រីដោយប្រាប់បារ៉ាក់ថាគាត់នឹងមិនសម្លាប់មេបញ្ជាការកងទ័ពសត្រូវឈ្មោះស៊ីសេរ៉ាទេតែថាសត្រូវរបស់អ៊ីស្រាអែលនេះនឹងត្រូវស្លាប់ដោយដៃស្ត្រីតែម្នាក់គត់។ តាមពិតវាជាស្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះចាលែលដែលបានសម្លាប់ស៊ីសេរ៉ា។

ហេតុអ្វីបានជាអង្គការនេះកែប្រែគណនីព្រះគម្ពីរហើយមិនអើពើនឹងហោរាចៅក្រមនិងអ្នកសង្គ្រោះដែលបានតែងតាំងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីជំនួសនាងជាមួយបុរសម្នាក់? 

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំពួកគេធ្វើដូច្នេះពីព្រោះបុរសនៅលោកុប្បត្ដិ ៣:១៦ គឺមានឋានៈខ្ពស់ក្នុងអង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ពួកគេមិនអាចនិយាយពីគំនិតរបស់ស្ត្រីដែលទទួលបន្ទុកបុរសនោះទេ។ ពួកគេមិនអាចទទួលយកបានថាស្ត្រីម្នាក់នឹងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទីតាំងមួយដែលនាងនឹងអាចវិនិច្ឆ័យនិងបញ្ជាបុរស។ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបានចែងទេ។ អង្គហេតុច្បាស់ណាស់មិនសំខាន់ទេនៅពេលដែលពួកគេមានទំនាស់ជាមួយនឹងការបកស្រាយរបស់បុរស។ ទោះជាយ៉ាងណាអង្គការនេះមិនមែនមានលក្ខណៈប្លែកពីគេនៅក្នុងជំហរនេះឡើយ។ ការពិតគឺថាបុរសនៅលោកុប្បត្តិ ៣:១៦ មានជីវិតហើយល្អនៅក្នុងនិកាយគ្រីស្ទសាសនាជាច្រើន។ ហើយសូមកុំចាប់ផ្តើមជាមួយសាសនាដែលមិនមែនជាគ្រីស្ទសាសនានៅលើផែនដីដែលភាគច្រើនចាត់ទុកស្ត្រីរបស់ពួកគេជាទាសករពិតប្រាកដ។

ឥឡូវចូរយើងឆ្ពោះទៅមុខឆ្ពោះទៅរកគ្រឹស្តសករាជ។ អ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែប្រសើរឡើងព្រោះអ្នកបម្រើព្រះលែងស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់លោកម៉ូសេទៀតហើយប៉ុន្តែស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តើស្ត្រីដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកត្រូវបានអនុញ្ញាតិអោយមានតួនាទីវិនិច្ឆ័យរឺដេបូរ៉ាជាអ្នកបំភិតបំភ័យទេ?

នៅក្រោមការរៀបចំរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនមានរដ្ឋាភិបាលសាសនាទេក្រៅពីស្តេចយេស៊ូផ្ទាល់។ មិនមានបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាបលើអ្វីៗទាំងអស់ឬសម្រាប់អាចារ្យនៃក្រុមជំនុំអង់គ្លេសឬសម្រាប់ប្រធានសាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយឬគណៈអភិបាលនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ដូច្នេះតើការវិនិច្ឆ័យគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងការរៀបចំរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទយ៉ាងដូចម្តេច?

បើនិយាយអំពីរឿងក្ដីក្នុងក្រុមជំនុំនៃពួកគ្រិស្ដសាសនិកនោះមានតែបទបញ្ជាមួយពីព្រះយេស៊ូប៉ុណ្ណោះដែលមាននៅម៉ាថាយ ១៨: ១៥-១៧ ។ យើងបានពិភាក្សាលម្អិតអំពីរឿងនេះនៅក្នុងវីដេអូមុនហើយខ្ញុំនឹងដាក់តំណភ្ជាប់ទៅវាខាងលើប្រសិនបើអ្នកចង់ពិនិត្យមើលព័ត៌មាននោះឡើងវិញ។ អត្ថបទគម្ពីរចាប់ផ្ដើមដោយនិយាយថា៖

“ ប្រសិនបើបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់អ្នកធ្វើបាបសូមទៅរកកំហុសរបស់ពួកគេរវាងអ្នកទាំងពីរ។ ប្រសិនបើពួកគេស្តាប់អ្នកអ្នកនឹងឈ្នះពួកគេហើយ” ។ នោះហើយជាពី កំណែអន្តរជាតិថ្មី។  នេះ ការរស់នៅការរស់នៅថ្មី ចូរបង្ហាញវាដូចតទៅ៖“ ប្រសិនបើអ្នកជឿផ្សេងធ្វើបាបអ្នកចូរទៅដោយសម្ងាត់ហើយចង្អុលបង្ហាញពីការអាក់អន់ចិត្ត។ ប្រសិនបើអ្នកផ្សេងស្តាប់និងសារភាពអ្នកនឹងឈ្នះអ្នកនោះវិញ។

មូលហេតុដែលខ្ញុំចូលចិត្តការបកប្រែទាំងពីរនេះគឺថាពួកគេនៅតែរក្សាអព្យាក្រឹតភាពភេទ។ ជាក់ស្តែងព្រះអម្ចាស់របស់យើងមិនមែននិយាយអំពីបងប្អូនខាងសាច់ឈាមទេតែជាសមាជិកនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានវិញ។ ដូចគ្នានេះផងដែរជាក់ស្តែងគាត់មិនកំណត់ការឆ្លើយតបរបស់យើងចំពោះមនុស្សមានបាបចំពោះអ្នកដែលកើតមកជាបុរសទេ។ ស្ត្រីគ្រីស្ទានម្នាក់នឹងត្រូវបានដោះស្រាយតាមរបៀបដូចគ្នានឹងគ្រិស្តសាសនាបុរសក្នុងករណីអំពើបាប។

សូមអានអត្ថបទទាំងស្រុងពីការបកប្រែថ្មីនៃការរស់នៅថ្មី៖

“ ប្រសិនបើអ្នកជឿផ្សេងទៀតធ្វើបាបអ្នកចូរទៅដោយសម្ងាត់ហើយចង្អុលបង្ហាញពីបទល្មើស។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ទៀតស្តាប់ហើយសារភាពវាអ្នកនឹងឈ្នះអ្នកនោះវិញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនបានជោគជ័យចូរនាំម្នាក់ឬពីរនាក់ទៀតទៅជាមួយអ្នកហើយវិលត្រឡប់ទៅវិញដើម្បីអោយអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកនិយាយអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសាក្សីពីរឬបីនាក់។ ប្រសិនបើបុគ្គលនោះនៅតែបដិសេធមិនស្តាប់សូមយករឿងរបស់អ្នកទៅព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើគាត់ឬនាងមិនព្រមទទួលយកសេចក្តីសំរេចរបស់ព្រះវិហារចូរចាត់ទុកមនុស្សនោះជាអ្នកមិនជឿឬជាអ្នកយកពន្ធដែលពុករលួយ។ (ម៉ាថាយ ១៨: ១៥-១៧ ការរស់នៅការរស់នៅថ្មី)

ឥឡូវនេះគ្មានអ្វីនៅទីនេះទេដែលបញ្ជាក់ថាបុរសត្រូវតែចូលរួមក្នុងជំហានទីមួយនិងពីរ។ ជាការពិតណាស់បុរសអាចចូលរួមប៉ុន្តែមិនមានអ្វីបង្ហាញថាវាជាតម្រូវការ។ ប្រាកដណាស់ព្រះយេស៊ូមិនបានបញ្ជាក់អំពីការចូលរួមជាមួយបុរសក្នុងមុខតំណែងជាអ្នកមើលការខុសត្រូវបុរសចំណាស់ឬអ្នកចាស់ទុំទេ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនោះគឺជំហ៊ានទីបី។ ប្រសិនបើមនុស្សមានបាបមិនស្តាប់បន្ទាប់ពីការខិតខំពីរដងដើម្បីនាំគាត់ឬនាងទៅរកការប្រែចិត្តបន្ទាប់មកព្រះវិហារទាំងមូលឬក្រុមជំនុំទាំងមូលឬការប្រជុំក្នុងតំបន់នៃកូនចៅរបស់ព្រះត្រូវអង្គុយជាមួយមនុស្សនោះក្នុងគោលបំណងដើម្បីរកមូលហេតុ។ នេះនឹងតម្រូវឱ្យមានទាំងបុរសនិងស្ត្រី។

យើងអាចឃើញថាការរៀបចំនេះពិតជាគួរឱ្យស្រឡាញ់ណាស់។ សូមពិចារណាជាឧទាហរណ៍បុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបានប្រព្រឹត្ដអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ។ នៅដំណាក់កាលទី ៣ នៃម៉ាថាយ ១៨ គាត់នឹងឃើញខ្លួនគាត់កំពុងប្រឈមមុខនឹងក្រុមជំនុំទាំងមូលមិនត្រឹមតែបុរសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងស្ត្រីទៀតផង។ គាត់នឹងទទួលបានការប្រឹក្សានិងការដាស់តឿនពីទស្សនៈទាំងបុរសនិងស្ត្រី។ តើវាងាយស្រួលប៉ុណ្ណាសម្រាប់គាត់ក្នុងការយល់ពីផលវិបាកនៃការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់នៅពេលគាត់ទទួលបានការយល់ឃើញរបស់អ្នកទាំងពីរភេទ។ សម្រាប់បងស្រីម្នាក់ដែលប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពដូចគ្នាតើនាងនឹងមានអារម្មណ៍កក់ក្តៅនិងមានសុវត្ថិភាពយ៉ាងណាប្រសិនបើស្ត្រីមានវត្តមាន។

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានបកស្រាយឡើងវិញនូវឱវាទនេះដើម្បីដោះស្រាយរឿងនេះនៅចំពោះមុខក្រុមជំនុំទាំងមូលចំពោះមុខគណៈកម្មាធិការដែលមានបុរសបីនាក់តែមិនមានមូលដ្ឋានណាមួយសម្រាប់ការទទួលយកតំណែងនោះទេ។ ដូចជាពួកគេធ្វើជាមួយបារ៉ាកនិងដេបូរ៉ាពួកគេកំពុងតែរៀបចំបទគម្ពីរឡើងវិញអោយសមនឹងគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាការឥតប្រយោជន៍សុទ្ធសាធនិងសាមញ្ញ។ ដូចព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូល៖

“ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេដែលពួកគេគោរពបូជាខ្ញុំពីព្រោះពួកគេបង្រៀនបញ្ជាមនុស្សដូចជាគោលលទ្ធិ” ។ (ម៉ាថាយ ១៥: ៩)

គេនិយាយថាភស្ដុតាងនៃភក់គឺស្ថិតនៅក្នុងរសជាតិ។ pudding ដែលជាប្រព័ន្ធតុលាការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមានរសជាតិល្វីងនិងមានជាតិពុល។ វាបានបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់និងការលំបាកដែលមិនធ្លាប់មានសម្រាប់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់និងរាប់ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានគេរំលោភបំពានអ្នកខ្លះរហូតដល់ពួកគេបានយកជីវិតរបស់ពួកគេ។ នេះមិនមែនជារូបមន្តដែលរៀបចំដោយព្រះអម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់របស់យើងទេ។ ត្រូវប្រាកដថាមានព្រះអម្ចាស់មួយទៀតដែលបានរចនារូបមន្តពិសេសនេះ។ បើស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានស្ដាប់តាមការណែនាំរបស់ព្រះយេស៊ូហើយរួមបញ្ចូលស្ដ្រីក្នុងដំណើរការវិនិច្ឆ័យជាពិសេសនៅជំហានទី ៣ សូមស្រមៃគិតថាការប្រព្រឹត្ដរបស់មនុស្សមានបាបក្នុងក្រុមជំនុំនោះគួរជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងណាទៅ។

មានឧទាហរណ៏មួយទៀតនៃបុរសដែលផ្លាស់ប្តូរព្រះគម្ពីរអោយសមនឹងទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេហើយបញ្ជាក់ពីតួនាទីលេចធ្លោរបស់បុរសនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។

ពាក្យ«សាវ័ក»មកពីពាក្យក្រិក អាប៉ូតូឡូសដែលយោងទៅតាមអត្ថន័យរបស់ Concordance របស់លោក Strong៖“ អ្នកនាំសារម្នាក់បានបញ្ជូនបេសកកម្មទៅជាបេសកជនម្នាក់ជាប្រតិភូប្រតិភូទទួលបន្ទុកម្នាក់ជាអ្នកតំណាងអោយគាត់តាមមធ្យោបាយខ្លះជាពិសេសបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដផ្ទាល់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ។ ”

នៅក្នុងរ៉ូម ១៦: ៧ ប៉ូលបានផ្ញើការសួរសុខទុក្ខដល់អាន់ត្រូនីសនិងជូនាដែលពូកែក្នុងចំណោមពួកសាវ័ក។ ឥឡូវនេះជូនីជាភាសាក្រិកគឺជាឈ្មោះរបស់ស្ត្រី។ វាត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីឈ្មោះរបស់ព្រះនាង Juno ដែលស្ត្រីបានអធិស្ឋានជួយពួកគេក្នុងពេលសម្រាលកូន។ សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីជំនួស«ជូនាស»សម្រាប់«ជូនៀ»ដែលជាឈ្មោះដែលបានបង្កើតឡើងមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណក្រិកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញជូនីគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងសំណេរបែបនេះហើយតែងតែសំដៅទៅលើស្ត្រី។

ដើម្បីឱ្យអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរស្មរបន្ទាល់បកប្រែព្រះគម្ពីរដោយយុត្តិធ៌មប្រតិបត្ដិការផ្លាស់ប្តូរភេទតាមអក្សរសាស្ត្រនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបកប្រែព្រះគម្ពីរជាច្រើននាក់។ ហេតុអ្វី? គេត្រូវសន្មតថាភាពលំអៀងរបស់បុរសគឺកំពុងលេង។ អ្នកដឹកនាំសាសនាបុរសមិនគ្រាន់តែអាចបដិសេធគំនិតរបស់សាវកស្រីបានទេ។

ប៉ុន្ដែនៅពេលដែលយើងក្រឡេកមើលអត្ថន័យនៃពាក្យនោះតើវាមិនពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលយើងហៅថាជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទេឬ? ហើយសព្វថ្ងៃនេះយើងមិនមានអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាស្ត្រីទេឬ? ដូច្នេះតើមានបញ្ហាអ្វី?

យើងមានភស្ដុតាងដែលថាស្ត្រីបម្រើជាហោរានៅអ៊ីស្រាអែល។ ក្រៅពីដេបូរ៉ាយើងមានម៉ារាមហ៊ូដានិងអាណា (និក្ខមនំ ១៥:២០ ពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២២:១៤ ចៅក្រម ៤: ៤, ៥ លូកា ២:៣៦) ។ យើងក៏បានឃើញស្ដ្រីដើរតួជាអ្នកប្រកាសទំនាយក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ដែរ។ ចូអែលបានទាយអំពីរឿងនេះ។ ដោយដកស្រង់ពាក្យទំនាយរបស់គាត់ពេត្រុសបាននិយាយថា៖

 ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់យើងនឹងយកវិញ្ញាណយើងមកចាក់បង្ហូរឈាមលើមនុស្សគ្រប់ប្រភេទហើយកូនប្រុសកូនស្រីរបស់អ្នកនឹងថ្លែងព្រះបន្ទូលហើយយុវជនរបស់អ្នកនឹងឃើញនិមិត្តហើយបុរសចំណាស់របស់អ្នកនឹងយល់សប្តិឃើញ នៅគ្រានោះយើងនឹងចាក់បង្ហូរវិញ្ញាណរបស់យើងទៅលើស្ត្រីទាំងប្រុសទាំងស្រីរបស់ខ្ញុំហើយគេនឹងថ្លែងព្រះបន្ទូល។ (កិច្ចការ ២:១៧, ១៨)

ឥឡូវយើងបានឃើញភស្ដុតាងទាំងនៅអ៊ីស្រាអែលនិងនៅគ្រឹស្តសករាជនៃស្ត្រីដែលបំពេញមុខងារជាចៅក្រមដើរតួជាហោរាហើយឥឡូវនេះមានភស្ដុតាងដែលចង្អុលបង្ហាញដល់ស្ត្រីជាស្ត្រី។ ហេតុអ្វីរឿងទាំងនេះគួរបង្កបញ្ហាដល់បុរសនៅក្នុងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិក?

ប្រហែលជាវាត្រូវធ្វើជាមួយទំនោរដែលយើងមានដើម្បីព្យាយាមបង្កើតឋានានុក្រមជាផ្លូវការនៅក្នុងអង្គការឬការរៀបចំរបស់មនុស្ស។ ប្រហែលជាបុរសចាត់ទុករឿងទាំងនេះថាជាការរំលោភសិទ្ធិអំណាចរបស់បុរស។

បញ្ហាទាំងមូលនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានគឺជាប្រធានបទនៃវីដេអូបន្ទាប់របស់យើង។

សូមអរគុណចំពោះការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនិងពាក្យលើកទឹកចិត្តរបស់អ្នក។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។

អ្នកអាចចូលចិត្តផងដែរ:

ពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ ចងចាំព្រះយេស៊ូវតាមរបៀបដែលទ្រង់ចង់ឱ្យយើងធ្វើ!

ការពិនិត្យមើលម៉ាថាយ ២៤ ភាគ ៩៖ ការបង្ហាញគោលលទ្ធិជំនាន់របស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាថាមិនពិត

រៀនពីការផ្ទេរសិទ្ធិនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍របស់គណៈកម្មាធិការតុលាការផ្ទាល់របស់ខ្ញុំ