ការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិភាគ ៣ ៈតើព្រះនាំមនុស្ស ឲ្យ មានជីវិតដើម្បីបំផ្លាញពួកគេទេ?

នៅ​ក្នុង​វីដេអូ​មុន​ក្នុង​ស៊េរី "ការ​សង្គ្រោះ​មនុស្ស​ជាតិ" នេះ។ខ្ញុំ​បាន​សន្យា​នឹង​អ្នក​ថា យើង​នឹង​ពិភាក្សា​អំពី​វគ្គ​វង់​ក្រចក​ដ៏​ចម្រូងចម្រាស​មួយ​ដែល​មាន​ក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ ៖

 «ឯពួកមនុស្សស្លាប់ឯទៀតៗមិនបានរស់ឡើងវិញទេរហូតដល់ ១០០០ ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ» ។— វិវរណៈ ២០: ៥ ក។

នៅពេលនោះខ្ញុំមិនដឹងច្បាស់ថាតើវានឹងក្លាយជារឿងចម្រូងចម្រាសយ៉ាងដូចម្តេចទេ។ ខ្ញុំសន្មតដូចជាអ្នកដទៃទៀតដែរថាការកាត់ទោសនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសំណេរដែលបានបំផុសគំនិតប៉ុន្តែពីមិត្តដែលមានចំណេះដឹងខ្ញុំបានដឹងថាវាបាត់ពីសំណៅដៃចាស់ៗពីរដែលមានសម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃ។ វាមិនមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចាស់ជាងគេរបស់ក្រិកទេ Codex Sinaiticusហើយវាក៏មិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចាស់ជាងនេះដែរ សាត្រាស្លឹករឹត.

ខ្ញុំគិតថាវាសំខាន់សម្រាប់និស្សិតព្រះគម្ពីរធ្ងន់ធ្ងរដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់នៃព្រះគម្ពីរមរមន Codex Sinaiticusដូច្នេះខ្ញុំនឹងដាក់តំណភ្ជាប់ទៅវីដេអូខ្លីមួយដែលនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមទៀត។ ខ្ញុំក៏នឹងបញ្ចូលតំណភ្ជាប់នោះទៅក្នុងការពិពណ៌នានៃវីដេអូនេះប្រសិនបើអ្នកចង់មើលវាបន្ទាប់ពីមើលសុន្ទរកថានេះ។

ដូចគ្នានេះដែរ សាត្រាស្លឹករឹត គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ចំពោះយើង។ វាទំនងជាសាត្រាស្លឹករឹតដែលចំណាស់ជាងគេបំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពេញលេញដែលមាននៅក្នុងជីវិតសព្វថ្ងៃនេះប្រហែលជាអាចកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៦៤ គ។ ស .។ នេះជាតំណភ្ជាប់ទៅកាន់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីឯកសារ សាត្រាស្លឹករឹត។ ខ្ញុំក៏នឹងដាក់តំណភ្ជាប់នេះនៅក្នុងការពិពណ៌នានៃវីដេអូនេះ។

លើសពីនេះទៀតប្រមាណ ៤០% នៃសៀវភៅសរសេរដែលមានស្រាប់ ២០០ ក្បាលមិនមាន ៥ កទេហើយ ៥០ ភាគរយនៃសាត្រាស្លឹករឹតដំបូងបង្អស់ពីសតវត្សទី ៤-១៣ មិនមានទេ។

សូម្បីតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលរកឃើញក ៥ ត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រូវគ្នាទេ។ ពេលខ្លះវាមានតែនៅរឹមតែប៉ុណ្ណោះ។

ប្រសិនបើអ្នកចូលទៅកាន់គេហទំព័រ BibleHub.com អ្នកនឹងឃើញថាអត្ថបទអារ៉ាប់ដែលបានបង្ហាញនៅទីនោះមិនមានឃ្លា“ នៅសល់នៃអ្នកស្លាប់ទេ” ។ ដូច្នេះតើយើងគួរតែចំណាយពេលពិភាក្សាអំពីអ្វីមួយដែលមានដើមកំណើតជាមនុស្សហើយមិនមែនជាព្រះទេ? បញ្ហាគឺថាមានមនុស្សជាច្រើនដែលបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះទាំងមូលដែលពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រយោគតែមួយនេះពីវិវរណៈ ២០: ៥ ។ មនុស្សទាំងនេះមិនមានឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកភស្ដុតាងដែលបង្ហាញថានេះជាការបន្ថែមភាពរីករាយដល់អត្ថបទព្រះគម្ពីរ។

ហើយតើទេវវិទ្យានេះយ៉ាងពិតប្រាកដដែលពួកគេកំពុងថែរក្សាយ៉ាងខ្នះខ្នែងយ៉ាងដូចម្តេច?

ដើម្បីពន្យល់អំពីរឿងនេះសូមចាប់ផ្តើមដោយអានយ៉ូហាន ៥:២៨, ២៩ ដែលត្រូវបានបកប្រែនៅក្នុងបទគម្ពីរអន្តរជាតិថ្មីពេញនិយមបំផុតនៃព្រះគម្ពីរ៖

កុំងឿងឆ្ងល់អំពីរឿងនេះឡើយដ្បិតដល់ពេលកំណត់ដែលអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេ will សំឡេងរបស់គេហើយចេញមកក្រៅ - អស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្ដអំពើល្អនឹងរស់ឡើងវិញហើយអស់អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្ដអំពើអាក្រក់នឹងរស់ឡើងវិញ។ ត្រូវបានគេថ្កោលទោស។ (យ៉ូហាន ៥:២៨, ២៩ អ។ ស។ ប។ )

ការបកប្រែព្រះគម្ពីរភាគច្រើនជំនួស“ ការថ្កោលទោស” ដោយ“ ការថ្កោលទោស” ប៉ុន្តែវាមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនទាំងនេះទេ។ ពួកគេយល់ថានោះជាការថ្កោលទោស។ មនុស្សទាំងនេះជឿថាមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សទុច្ចរិតឬអំពើអាក្រក់នឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនត្រឹមត្រូវនិងថ្កោលទោស។ ហើយហេតុផលដែលពួកគេជឿថានេះគឺវិវរណះ ២០: ៥ កនិយាយថាការរស់ឡើងវិញនេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ីដែលមានអាយុកាល ១០០០ ឆ្នាំ។ ដូច្នេះអ្នកដែលបានត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញទាំងនេះមិនអាចទទួលប្រយោជន៍ពីព្រះគុណរបស់ព្រះដែលបានចែកចាយតាមរយៈព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។

ជាក់ស្តែងអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកដំបូងគឺជាកូនចៅរបស់ព្រះដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរណៈ ២០: ៤-៦ ។

«ខ្ញុំឃើញកន្លែងអង្គុយហើយពួកគេអង្គុយលើពួកគេហើយពួកគេបានទទួលការជំនុំជំរះហើយព្រលឹងទាំងនេះដែលត្រូវបានកាត់ចេញសម្រាប់ទីបន្ទាល់របស់លោកយេស៊ូនិងចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហើយដោយសារតែពួកគេមិនគោរពបូជាសត្វលោកនិងរូបភាពរបស់វា។ ហើយក៏មិនបានទទួលសញ្ញាសំគាល់នៅចំពោះមុខភ្នែកឬនៅលើដៃរបស់ពួកគេដែរពួកគេបានរស់នៅនិងសោយរាជ្យជាមួយព្រះមេស្ស៊ីអស់រយៈពេល ១០០០ ឆ្នាំ។ ហើយនេះគឺជាការរស់ឡើងវិញលើកដំបូង។ អ្នកណាមានចំណែកក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញទីមួយនិងសេចក្តីស្លាប់ទីពីរគ្មានសិទ្ធិអំណាចលើការទាំងនេះទេប៉ុន្តែពួកគេនឹងក្លាយជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងជាព្រះមែស៊ីហើយពួកគេនឹងសោយរាជ្យជាមួយព្រះអង្គក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ (វិវរណៈ ២០: ៤-៦) ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធផេតធីតា - ពីអារ៉ាប់)

ព្រះគម្ពីរមិនបានចែងអំពីក្រុមផ្សេងទៀតដែលបានរស់ឡើងវិញទេ។ ដូច្នេះផ្នែកនោះគឺច្បាស់។ មានតែកូនចៅរបស់ព្រះដែលសោយរាជ្យជាមួយព្រះយេស៊ូអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលបានរស់ឡើងវិញដោយផ្ទាល់ដើម្បីទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

មនុស្សជាច្រើនដែលជឿលើការរស់ឡើងវិញដើម្បីទទួលការថ្កោលទោសក៏ជឿលើការធ្វើទារុណកម្មនៅឋាននរកដែរ។ ដូច្នេះចូរយើងធ្វើតាមតក្កនោះតើយើងត្រូវទេ? ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ស្លាប់ហើយទៅឋាននរកដើម្បីទទួលទារុណកម្មជារៀងរហូតចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេនោះគាត់ពិតជាមិនស្លាប់ទេ។ រាងកាយបានស្លាប់ហើយប៉ុន្តែព្រលឹងរស់នៅបានមែនទេ? ពួកគេជឿលើព្រលឹងអមតៈពីព្រោះអ្នកត្រូវតែដឹងខ្លួនដើម្បីរងទុក្ខ។ នោះជាអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះតើអ្នកអាចរស់ឡើងវិញបានយ៉ាងម៉េចបើអ្នកមានជីវិតរួចទៅហើយ? ខ្ញុំគិតថាព្រះជាម្ចាស់គ្រាន់តែនាំអ្នកត្រឡប់មកវិញដោយផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវរាងកាយមនុស្សបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកនឹងទទួលបានការស្ដីបន្ទោសតិចតួច ... អ្នកដឹងពីទារុណកម្មនៃឋាននរកនិងអ្វីៗទាំងអស់នោះ។ តែវាហាក់ដូចជាព្រះមានព្រះហឬទ័យយ៉ាងណាដើម្បីទាញមនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់ពីឋាននរកដោយគ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេថា«អ្នកត្រូវបានគេកាត់ទោស! »មុនពេលបញ្ជូនពួកគេមកវិញ។ ខ្ញុំចង់និយាយថាតើព្រះគិតថាពួកគេនឹងមិនគិតថាវាត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មអស់រាប់ពាន់ឆ្នាំហើយឬនៅ? សេណារីយ៉ូទាំងមូលលាបពណ៌ព្រះដូចជាអ្នកកាន់ទោសទណ្ឌកម្មខ្លះដែរ។

ឥឡូវនេះប្រសិនបើអ្នកទទួលយកទ្រឹស្ដីនេះប៉ុន្តែមិនជឿលើនរកបន្ទាប់មកការផ្តន្ទាទោសនេះនឹងនាំទៅដល់ការស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជឿលើរឿងនេះ។ ពួកគេជឿថាមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមិនមែនជាស្មរបន្ទាល់នឹងត្រូវស្លាប់គ្រប់ពេលនៅអើម៉ាគេដូនប៉ុន្តែជាការចម្លែកបើអ្នកស្លាប់មុនសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូនអ្នកនឹងរស់ឡើងវិញក្នុងកំឡុងពេល ១០០០ ឆ្នាំ។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ដែលបានថ្កោលទោសក្រោយមួយពាន់ឆ្នាំជឿផ្ទុយពីនេះ។ នឹងមានអ្នករួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនដែលមានឱកាសនឹងទទួលការប្រោសលោះប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មុនហាម៉ាគេដូនអ្នកនឹងផុតពីសំណាង។

ក្រុមទាំងពីរប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាស្រដៀងគ្នានេះដែរ: ពួកគេលុបបំបាត់ផ្នែកសំខាន់មួយនៃមនុស្សជាតិពីការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នៃជីវិតនៃការរស់នៅក្រោមអាណាចក្រមេស្ស៊ី។

ព្រះគម្ពីរប្រាប់ថា៖

“ ដូចគ្នានឹងការរំលោភមួយបានធ្វើឱ្យមានការថ្កោលទោសចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដូចគ្នានេះដែរអំពើសុចរិតមួយបាននាំឱ្យមានយុត្តិកម្មនិងជីវិតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់” ។ (រ៉ូម ៥:១៨ អិន។ អេ។ អេស)

សំរាប់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា“ ជីវិតសំរាប់មនុស្សទាំងអស់” មិនរាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកដែលនៅរស់ក្នុងសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនដែលមិនមែនជាសមាជិកនៃអង្គការរបស់ពួកគេនិងរាប់ពាន់ឆ្នាំក្រោយវាមិនរាប់បញ្ចូលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរនោះទេ។

ហាក់ដូចជាការងារដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងនៅលើផ្នែករបស់ព្រះដែលត្រូវទៅជួបនឹងបញ្ហានិងការឈឺចាប់នៃការលះបង់កូនប្រុសរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតេស្តនិងធ្វើឱ្យក្រុមមនុស្សគ្រប់គ្រងជាមួយគាត់មានតែការងាររបស់ពួកគេទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍តិចតួចប៉ុណ្ណោះនៃមនុស្សជាតិ។ ខ្ញុំចង់និយាយថាប្រសិនបើអ្នកនឹងផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាច្រើនឆ្លងកាត់ការឈឺចាប់និងទុក្ខវេទនានោះហេតុអ្វីមិនធ្វើឱ្យវាសមនឹងពេលវេលារបស់ពួកគេហើយពង្រីកអត្ថប្រយោជន៍ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា? ពិតប្រាកដណាស់ព្រះមានអំណាចធ្វើដូច្នោះ។ លើកលែងតែអ្នកដែលផ្សព្វផ្សាយការបកស្រាយនេះគិតថាព្រះជាផ្នែកមិនលំអៀងនិងឃោរឃៅ។

មានគេនិយាយថាអ្នកក្លាយជាព្រះដែលអ្នកគោរពបូជា។ អេមអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេសអេស បាទ / ចាសខ្ញុំអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលសមនឹងវា។

វិវរណៈ ២០: ៥ កអាចយល់បានថាការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរកើតឡើងបន្ទាប់ពី ១០០០ ឆ្នាំប៉ុន្តែវាមិនបានបង្រៀនថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានគេថ្កោលទោសនោះទេ។ តើវាមកពីណាក្រៅពីការប្រព្រឹត្ដអាក្រក់របស់យ៉ូហាន ៥:២៩?

ចម្លើយមាននៅវិវរណៈ ២០: ១១-១៥ ដែលអានថា៖

បន្ទាប់មកខ្ញុំឃើញបល្ល័ង្កពណ៌សដ៏ធំមួយព្រមទាំងព្រះអង្គដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្កនោះ។ ផែនដីនិងផ្ទៃមេឃបានរត់ចេញឆ្ងាយពីព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអង្គហើយគ្មានកន្លែងណាសម្រាប់ពួកគេឡើយ។ ខ្ញុំឃើញមនុស្សស្លាប់ទាំងអ្នកធំទាំងអ្នកតូចឈរនៅមុខបល្ល័ង្កហើយមានក្រាំងជាច្រើនបើកឡើងដែរ។ សៀវភៅមួយទៀតត្រូវបានបើកដែលជាសៀវភៅជីវិត។ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅ។ សមុទ្របានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅទីនោះមកវិញហើយសេចក្ដីស្លាប់និងហាដេសប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅទីនោះមកវិញហើយម្នាក់ៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យស្របតាមអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើ។ បន្ទាប់មកសេចក្ដីស្លាប់និងហាដេសត្រូវគេបោះទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ បឹងភ្លើងជាសេចក្ដីស្លាប់ទីពីរ។ អ្នកណាដែលគ្មានឈ្មោះកត់ទុកក្នុងសៀវភៅជីវិតត្រូវបោះទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ (វិវរណៈ ២០: ១១-១៥ គ។ ស។ អ។ )

ផ្អែកលើការបកស្រាយការថ្កោលទោសរបស់សហសវត្សរ៍ខគម្ពីរទាំងនេះប្រាប់យើងថា

• មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេមុនពេលស្លាប់។
• រឿងនេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅពីព្រោះខគម្ពីរទាំងនេះធ្វើតាមអ្នកដែលពិពណ៌នាអំពីការសាកល្បងចុងក្រោយនិងការបំផ្លាញរបស់សាតាំង។

ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកថាអាគុយម៉ង់ទាំងពីរនេះមិនមានសុពលភាពទេ។ ប៉ុន្តែជាដំបូងសូមឱ្យយើងផ្អាកនៅទីនេះព្រោះការយល់ដឹងនៅពេលលេខ ២^nd ការរស់ឡើងវិញកើតឡើងគឺសំខាន់ណាស់ដើម្បីយល់អំពីសេចក្ដីសង្ឃឹមនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះសំរាប់មនុស្សភាគច្រើន។ តើអ្នកមានឪពុកឪពុកម្តាយជីដូនជីតាឬកូន ៗ ដែលបានស្លាប់ទៅហើយដែលមិនមែនជាកូនរបស់ព្រះទេ? យោងទៅតាមទ្រឹស្តីនៃការថ្កោលទោសក្រោយសហស្សវត្សរ៍អ្នកនឹងមិនឃើញពួកគេទៀតទេ។ នោះគឺជាគំនិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដូច្នេះសូមឱ្យយើងប្រាកដថាការបកស្រាយនេះគឺត្រឹមត្រូវមុនពេលដែលយើងបំផ្លាញក្តីសង្ឃឹមរបស់មនុស្សរាប់លាននាក់។

ចាប់ផ្តើមពីវិវរណៈ ២០: ៥ កចាប់តាំងពីអ្នករស់ឡើងវិញនៅក្រោយសហស្សវត្សរ៍នឹងមិនទទួលយកវាថាគួរអោយចង់សប្បាយសូមសាកល្បងវិធីផ្សេង។ អ្នកដែលលើកកម្ពស់ការថ្កោលទោសចំពោះអស់អ្នកដែលត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរជឿថាវាសំដៅទៅលើការរស់ឡើងវិញពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្ដែចុះយ៉ាងណាបើវាសំដៅទៅលើមនុស្សដែលទើបតែស្លាប់នៅចំពោះព្រះ។ អ្នកអាចចាំនៅក្នុងវីដេអូមុនរបស់យើងដែលយើងបានឃើញភស្តុតាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការយល់ឃើញបែបនេះ។ ដូចគ្នានេះដែរការចូលមកជីវិតអាចមានន័យថាត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតដែលខុសពីការរស់ឡើងវិញពីព្រោះយើងអាចមានជីវិតសូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតនេះក៏ដោយ។ ជាថ្មីម្តងទៀតប្រសិនបើអ្នកមិនច្បាស់អំពីបញ្ហានេះខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យអ្នកពិនិត្យមើលវីដេអូមុន។ ឥឡូវនេះយើងមានការបកស្រាយមួយទៀតដែលអាចជឿទុកចិត្តបានប៉ុន្តែការបកស្រាយមួយនេះមិនតម្រូវឱ្យមានការរស់ឡើងវិញកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានបញ្ចប់។ ផ្ទុយទៅវិញយើងអាចយល់ថាអ្វីដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីរាប់ពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅគឺជាការប្រកាសអំពីភាពសុចរិតរបស់អ្នកដែលមានជីវិតរួចទៅហើយតែស្លាប់ខាងឯវិញ្ញាណពោលគឺបានស្លាប់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់ពួកគេ។

នៅពេលដែលខគម្ពីរអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមពីរឬច្រើនវិធីវាគ្មានប្រយោជន៍ជាអត្ថបទភស្តុតាងទេពីព្រោះអ្នកណាត្រូវនិយាយថាការបកស្រាយមួយណាត្រឹមត្រូវ?

ជាអកុសលរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយនឹងមិនទទួលយករឿងនេះទេ។ ពួកគេនឹងមិនទទួលស្គាល់ថាការបកស្រាយផ្សេងទៀតអាចធ្វើទៅបានទេដូច្នេះពួកគេជឿថាវិវរណៈ ២០ ត្រូវបានសរសេរតាមលំដាប់លំដោយ។ ពិតប្រាកដណាស់ខ ១ ដល់ ១០ គឺមានលក្ខណៈតាមកាលប្បវត្តិពីព្រោះនោះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែនៅពេលយើងចូលដល់វគ្គបញ្ចប់ខ ១១-១៥ ពួកគេមិនត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ណាមួយទៅមួយពាន់ឆ្នាំទេ។ យើងអាចសន្និដ្ឋានបាន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងសន្និដ្ឋានតាមលំដាប់លំដោយដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាយើងឈប់នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកនេះ? គ្មានការបែងចែកជំពូកនិងខទេនៅពេលដែលលោកយ៉ូហានសរសេរវិវរណៈ។ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅដើមជំពូកទី ២១ គឺចប់ទាំងស្រុងតាមលំដាប់លំដោយជាមួយនឹងចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទី ២០ ។

សៀវភៅវិវរណៈទាំងមូលគឺជាការនិមិត្តជាច្រើនដែលបានផ្តល់ឱ្យចនដែលហួសពីកាលប្បវត្តិ។ គាត់មិនសរសេរតាមលំដាប់លំដោយទេប៉ុន្តែតាមលំដាប់លំដោយដែលគាត់មើលទស្សនៈវិស័យ។

តើមានវិធីណាផ្សេងទៀតដែលយើងអាចបង្កើតនៅពេល ២^nd ការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញកើតឡើង?

បើលេខ ១^nd ការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញកើតឡើងក្រោយពីមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅអស់អ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញមិនអាចទទួលប្រយោជន៍ពីការគ្រប់គ្រង ១.០០០ ឆ្នាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទដូចអ្នកដែលរួចរស់ជីវិតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនទេ។ អ្នកអាចមើលឃើញថា, មិនអាចអ្នក?

នៅក្នុងវិវរណៈជំពូក ២១ យើងដឹងថា“ ជំរករបស់ព្រះឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងចំណោមប្រជាជនហើយទ្រង់នឹងគង់នៅជាមួយពួកគេ។ ពួកគេនឹងធ្វើជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គហើយព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងនៅជាមួយពួកគេនិងធ្វើជាព្រះរបស់គេដែរ។ ព្រះអង្គនឹងជូតទឹកភ្នែកចេញពីភ្នែកគេ។ នឹងលែងមានសេចក្ដីស្លាប់ឬការកាន់ទុក្ខការយំសោកឬការឈឺចាប់ទៀតឡើយព្រោះអ្វីៗដែលធ្លាប់មានពីមុនបានកន្លងផុតទៅហើយ។ (វិវរណៈ ២១: ៣, ៤)

ការគ្រប់គ្រងដែលបានត្រូវរើសតាំងជាមួយគ្រិស្ដក៏ដើរតួជាសង្ឃដើម្បីផ្សះផ្សាមនុស្សជាតិ ឲ្យ ចូលក្នុងក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះដែរ។ វិវរណៈ ២២: ២ និយាយអំពី“ ការប្រោសអោយជារបស់ប្រជាជាតិនានា” ។

អត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបដិសេធចំពោះអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរប្រសិនបើវាកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយរជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើការរស់ឡើងវិញកើតឡើងក្នុងកំឡុងពេលមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់មកមនុស្សទាំងអស់នេះនឹងទទួលបានផលប្រយោជន៍ដូចគ្នានឹងអ្នករួចរស់ជីវិតពីសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូនលើកលែងតែលើកលែងតែការបកប្រែដែលគួរឱ្យធុញទ្រាន់ដែលព្រះគម្ពីរ NIV ផ្តល់ឱ្យយ៉ូហាន ៥:២៩ ។ វានិយាយថាពួកគេត្រូវបានរស់ឡើងវិញដើម្បីទទួលទោស។

អ្នកដឹងហើយថាសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីទទួលបានការលំអៀងច្រើនណាស់ប៉ុន្តែមនុស្សភ្លេចថាគ្រប់ជំនាន់ទាំងអស់រងនូវភាពលំអៀង។ នោះគឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយខនេះនៅក្នុងឯកសារអន្តរជាតិថ្មី។ អ្នកបកប្រែបានជ្រើសរើសបកប្រែភាសាក្រិក គ្រីសដូចជា“ ថ្កោលទោស” ប៉ុន្តែការបកប្រែដែលប្រសើរជាងនឹងត្រូវបាន“ វិនិច្ឆ័យ” ។ នាមដែលកិរិយាស័ព្ទត្រូវបានគេយក krisis.

Concordance របស់ខ្លាំងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការសម្រេចចិត្តនិងការវិនិច្ឆ័យ។ ការប្រើប្រាស់ៈ“ ការវិនិច្ឆ័យសេចក្តីវិនិច្ឆ័យសេចក្តីសំរេចការកាត់ទោស។ ជាទូទៅ: ការវិនិច្ឆ័យដ៏ទេវភាព; ការចោទប្រកាន់។

ការវិនិច្ឆ័យមិនដូចការថ្កោលទោសទេ។ ប្រាកដណាស់ដំណើរការនៃការវិនិច្ឆ័យអាចបណ្តាលឱ្យមានការថ្កោលទោសប៉ុន្តែវាក៏អាចបណ្តាលឱ្យមានការដោះលែងដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកទៅរកចៅក្រមអ្នកសង្ឃឹមថាគាត់មិនបានសំរេចចិត្តទេ។ អ្នកសង្ឃឹមថានឹងមានសាលក្រម“ គ្មានកំហុស” ។

ដូច្នេះសូមយើងមើលម្តងទៀតអំពីការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរប៉ុន្តែពេលនេះពីទស្សនៈនៃការវិនិច្ឆ័យជាជាងការថ្កោលទោស។

វិវរណៈប្រាប់យើងថា«មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលគេបានធ្វើដូចដែលបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅ»ហើយ«មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលគេបានធ្វើ»។ (វិវរណៈ ២០:១២, ១៣ អ។ ស។ អ។ )

តើអ្នកអាចឃើញបញ្ហាដែលមិនអាចប្រកែកបានដែលកើតឡើងទេប្រសិនបើយើងដាក់ការរស់ឡើងវិញនេះបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានបញ្ចប់? យើងបានសង្រ្គោះដោយសារព្រះគុណមិនមែនដោយសារការប្រព្រឹត្ដទេតែយោងទៅតាមអ្វីដែលបានចែងនៅទីនេះមូលដ្ឋានសំរាប់ការជំនុំជំរះមិនមែនជាជំនឿនិងព្រះគុណទេតែជាការប្រព្រឹត្ដ។ មនុស្សរាប់លាននាក់ក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះបានស្លាប់ដោយមិនដែលស្គាល់ព្រះនិងព្រះគ្រីស្ទហើយក៏មិនដែលមានជំនឿលើព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះយេស៊ូដែរ។ អ្វីទាំងអស់ដែលពួកគេមានគឺជាស្នាដៃរបស់ពួកគេហើយយោងទៅតាមការបកស្រាយពិសេសនេះពួកគេនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការងារតែម្នាក់ឯងមុនពេលពួកគេស្លាប់ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននោះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅជីវិតឬត្រូវបានគេថ្កោលទោស។ វិធីនៃការគិតនោះគឺជាការផ្ទុយទាំងស្រុងជាមួយនឹងបទគម្ពីរ។ សូមពិចារណាពាក្យទាំងនេះរបស់សាវ័កប៉ូលទៅកាន់អេភេសូរ៖

«ប៉ុន្តែដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងរបស់យើងចំពោះយើងព្រះដែលសម្បូរទៅដោយមេត្តាករុណាបានធ្វើអោយយើងមានជីវិតរស់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទសូម្បីតែនៅពេលដែលយើងបានស្លាប់ក្នុងការរំលងក៏ដោយ - គឺដោយសារព្រះគុណដែលអ្នកបានសង្រ្គោះ ... ពីព្រោះវាបានមកដោយសារព្រះគុណដែលអ្នកបានសង្គ្រោះ តាមរយៈជំនឿហើយនេះមិនមែនជារបស់អ្នកទេវាគឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះ - មិនមែនដោយការប្រព្រឹត្ដទេដូច្នេះគ្មានអ្នកណាអាចអួតខ្លួនបានឡើយ។ (អេភេសូរ ២: ៤, ៨ ណ។ អ។ ណ) ។

ឧបករណ៍មួយនៃឧបករណ៍សិក្សាព្រះគម្ពីរគឺការសិក្សាដែលយើងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះគម្ពីរបកស្រាយដោយខ្លួនឯងគឺត្រូវនឹងបទគម្ពីរឯទៀត។ ការបកស្រាយឬការយល់ដឹងណាមួយត្រូវតែស៊ីគ្នានឹងបទគម្ពីរទាំងអស់។ មិនថាអ្នកពិចារណាលេខ ២^nd ការរស់ឡើងវិញដើម្បីជាការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោសឬការរស់ឡើងវិញនៃការជំនុំជំរះដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅអ្នកបានបែកបាក់គ្នានូវភាពចុះសម្រុងនឹងបទគម្ពីរ។ ប្រសិនបើវាជាការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោសអ្នកនឹងបញ្ចប់ជាមួយព្រះដែលមានភាពលំអៀងអយុត្តិធម៌និងមិនស្រឡាញ់ព្រោះគាត់មិនផ្តល់ឱកាសស្មើគ្នាដល់មនុស្សទាំងអស់ទោះបីជាវាមានអំណាចដើម្បីធ្វើដូច្នោះក៏ដោយ។ (គាត់គឺជាព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដាបំផុត)

ហើយប្រសិនបើអ្នកទទួលយកថាវាគឺជាការរស់ឡើងវិញនៃការថ្កោលទោសដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅអ្នកនឹងបញ្ចប់ដោយមនុស្សដែលត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យដោយផ្អែកលើការងារមិនមែនដោយជំនឿទេ។ អ្នកបញ្ចប់ជាមួយមនុស្សដែលរកផ្លូវឆ្ពោះទៅជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដោយស្នាដៃរបស់ពួកគេ។

ឥឡូវតើមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើយើងដាក់ការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សទុច្ចរិត^nd ការរស់ឡើងវិញក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ?

តើពួកគេនឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញក្នុងស្ថានភាពបែបណា? យើងដឹងថាពួកគេមិនបានរស់ឡើងវិញទេពីព្រោះវានិយាយយ៉ាងចំ ៗ ថាការរស់ឡើងវិញលើកដំបូងគឺជាការរស់ឡើងវិញតែមួយគត់ចំពោះជីវិត។

អេភេសូរ ២ ប្រាប់យើងថា៖

«អ្នករាល់គ្នាបានស្លាប់ដោយសារការរំលងនិងអំពើបាបរបស់អ្នកដែលអ្នកធ្លាប់រស់នៅពេលអ្នកដើរតាមលោកីយនេះនិងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃនគរអាកាសហើយវិញ្ញាណដែលឥឡូវនេះកំពុងធ្វើការនៅក្នុងអ្នកដែលមាន មិនស្តាប់បង្គាប់។ យើងទាំងអស់គ្នាក៏បានរស់នៅក្នុងចំណោមពួកគេក្នុងពេលតែមួយដោយបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃសាច់ឈាមរបស់យើងហើយធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នានិងគំនិតរបស់វា។ ដូចគ្នានឹងអ្នកដទៃទៀតដែរដោយធម្មជាតិយើងសមនឹងទទួលកំហឹង” ។ (អេភេសូរ ២: ១-៣ គ។ ស។ )

ព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាមនុស្សស្លាប់ពិតជាមិនបានស្លាប់មែនតែបានដេកលក់។ ពួកគេ hear សំឡេងរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលហៅពួកគេហើយពួកគេក្រោកឡើង។ អ្នកខ្លះភ្ញាក់ពីជីវិតខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតភ្ញាក់ពីការថ្កោលទោស។ អ្នកដែលភ្ញាក់ពីការថ្កោលទោសគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នានៅពេលពួកគេដេកលក់។ ពួកគេបានស្លាប់នៅក្នុងការរំលងនិងអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានធម្មជាតិសមនឹងទទួលបាននៃកំហឹង។

នេះគឺជាស្ថានភាពដែលអ្នកនិងខ្ញុំបានស្ថិតនៅមុនពេលយើងស្គាល់ព្រះគ្រិស្ដ។ តែដោយសារយើងបានស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទពាក្យបន្ទាប់ទាំងនេះទាក់ទងនឹងយើង៖

«ប៉ុន្តែដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងរបស់ទ្រង់ចំពោះយើងដែលជាព្រះដែលមានសេចក្តីមេត្តាករុណាបានធ្វើឱ្យយើងរស់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទសូម្បីតែនៅពេលដែលយើងបានស្លាប់ក្នុងការរំលងក៏ដោយ - គឺដោយសារព្រះគុណដែលអ្នកបានសង្រ្គោះហើយ»។ (អេភេសូរ ២: ៤) ។

យើងបានសង្រ្គោះដោយសារសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាអ្វីដែលយើងគួរតែដឹងអំពីសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ៖

«ព្រះអម្ចាស់ល្អចំពោះមនុស្សទាំងអស់ហើយព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណារបស់ទ្រង់លើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលទ្រង់បានធ្វើ»។ (ទំនុកដំកើង ១៤៥: ៩ អេសវីអេស)

សេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ទ្រង់គឺលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់បានធ្វើមិនមែនគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយដែលរួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនប៉ុណ្ណោះទេ។ ដោយត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងនគរនៃព្រះគ្រីស្ទអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញទាំងនេះដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការរំលងរបស់ពួកគេនឹងមានឱកាសស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទហើយជឿលើគាត់។ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើដូច្នេះការងាររបស់ពួកគេនឹងផ្លាស់ប្តូរ។ យើងមិនត្រូវបានសង្គ្រោះដោយការប្រព្រឹត្ដទេតែដោយសារជំនឿ។ តែសេចក្តីជំនឿបង្កើតបានជាការងារ។ កិច្ចការនៃជំនឿ។ គឺដូចអ្វីដែលប៉ុលនិយាយទៅកាន់ពួកអេភេសូរ៖

«យើងជាស្នាដៃរបស់ព្រះដែលបានបង្កើតក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដើម្បីធ្វើអំពើល្អដែលព្រះបានរៀបចំទុកជាមុនសំរាប់យើងធ្វើ»។ (អេភេសូរ ២:១០ គ។ ស។ )

យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធ្វើអំពើល្អ។ អស់អ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញក្នុងកំឡុងមួយពាន់ឆ្នាំហើយដែលឆ្លៀតយកឱកាសដើម្បីមានជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទនឹងបង្កើតផលល្អតាមធម្មជាតិ។ ដោយគិតអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះសូមឱ្យយើងពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវខចុងក្រោយនៃវិវរណៈជំពូក ២០ ដើម្បីដឹងថាតើវាសមឬអត់។

បន្ទាប់មកខ្ញុំឃើញបល្ល័ង្កពណ៌សដ៏ធំមួយព្រមទាំងព្រះអង្គដែលគង់នៅលើបល្ល័ង្កនោះ។ ផែនដីនិងផ្ទៃមេឃបានរត់ចេញឆ្ងាយពីព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអង្គហើយគ្មានកន្លែងណាសម្រាប់ពួកគេឡើយ។ (វិវរណៈ ២០:១១ អិន។ អេ។ អេស)

ហេតុអ្វីបានជាផែនដីនិងមេឃរត់គេចចេញពីព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអង្គប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងបន្ទាប់ពីប្រជាជាតិនានាត្រូវបានផ្ដួលរំលំហើយអារក្សត្រូវបំផ្លាញ?

នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងមកនៅពេលចាប់ផ្តើមឆ្នាំ ១០០០ ឆ្នាំទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គធ្វើសង្គ្រាមនឹងប្រជាជាតិនានាហើយព្រះអង្គដកហូតផ្ទៃមេឃ - ពួកអាជ្ញាធរទាំងអស់នៅលើផែនដីនិងផែនដី - ស្ថានភាពពិភពលោកនេះ - បន្ទាប់មកព្រះអង្គបង្កើតផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មី។ នេះជាអ្វីដែលសាវ័កពេត្រុសបានពិពណ៌នានៅពេត្រុសទី ២ ៣:១២, ១៣ ។

«ខ្ញុំឃើញមនុស្សស្លាប់ទាំងអ្នកធំទាំងតូចឈរនៅមុខបល្ល័ង្កហើយមានសៀវភៅជាច្រើនបើកឡើង។ សៀវភៅមួយទៀតត្រូវបានបើកដែលជាសៀវភៅជីវិត។ មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើដូចដែលបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅទាំងនោះ។ (វិវរណៈ ២០:១២ អិន។ អេ។ អេស)

ប្រសិនបើនេះសំដៅទៅលើការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញហេតុអ្វីពួកគេពិពណ៌នាថាជា«មនុស្សស្លាប់»? តើមិនគួរអាននេះទេ“ ហើយខ្ញុំបានឃើញមនុស្សរស់ធំនិងតូចឈរនៅមុខបល្ល័ង្ក” ។ ឬប្រហែលជា“ ហើយខ្ញុំបានឃើញការរស់ឡើងវិញធំនិងតូចឈរនៅមុខបល្ល័ង្ក”? ការពិតដែលពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាថាបានស្លាប់នៅពេលឈរនៅមុខបល្ល័ង្កបានផ្តល់ជាបន្ទុកដល់គំនិតដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកដែលបានស្លាប់នៅចំពោះព្រះនោះគឺអ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការរំលងនិងអំពើបាបរបស់ពួកគេដូចដែលយើងបានអាននៅអេភេសូរ។ ខបន្ទាប់អានថា៖

សមុទ្របានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅទីនោះហើយសេចក្ដីស្លាប់និងហាដេសបានប្រគល់មនុស្សស្លាប់ដែលនៅក្នុងនោះហើយមនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានវិនិច្ឆ័យតាមអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើ។ បន្ទាប់មកសេចក្ដីស្លាប់និងហាដេសត្រូវគេបោះទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ បឹងភ្លើងជាសេចក្ដីស្លាប់ទីពីរ។ អ្នកណាដែលគ្មានឈ្មោះកត់ទុកក្នុងសៀវភៅជីវិតត្រូវបោះទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ (វិវរណៈ ២០: ១៣-១៥ គ។ ស។ អ។ )

ចាប់តាំងពីការរស់ឡើងវិញនៃជីវិតបានកើតឡើងរួចហើយហើយនៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញចំពោះការជំនុំជំរះបន្ទាប់មកយើងត្រូវតែយកវាថាអ្នកដែលបានរស់ឡើងវិញត្រូវបានរកឃើញថាមានឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់ទុកនៅក្នុងសៀវភៅជីវិត។ តើគេយកឈ្មោះរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅក្នុងសៀវភៅជីវិតយ៉ាងដូចម្តេច? ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយពីរ៉ូមវាមិនមែនតាមរយៈការងារទេ។ យើងមិនអាចរកផ្លូវទៅរកជីវិតដោយការធ្វើអំពើល្អបានទេ។

សូមឱ្យខ្ញុំពន្យល់ពីរបៀបដែលខ្ញុំគិតថាវានឹងដំណើរការ - ហើយខ្ញុំសារភាពថាខ្ញុំកំពុងចូលរួមនៅក្នុងគំនិតមួយចំនួននៅទីនេះ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៅលើពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះការមានចំណេះអំពីគ្រិស្ដដើម្បីមានជំនឿលើលោកគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នៅក្នុងប្រទេសម៉ូស្លីមមួយចំនួនវាជាការកាត់ទោសប្រហារជីវិតសូម្បីតែសិក្សាព្រះគម្ពីរហើយការទាក់ទងជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទគឺជារឿងដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនជាពិសេសស្ត្រីនៃវប្បធម៌នោះ។ តើអ្នកអាចនិយាយបានទេថាក្មេងស្រីមូស្លីមខ្លះត្រូវបានបង្ខំឱ្យរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានរៀបចំនៅអាយុ ១៣ ឆ្នាំមានឱកាសសមហេតុផលក្នុងការស្គាល់និងជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ? តើនាងមានឱកាសដូចគ្នាដែលអ្នកនិងខ្ញុំមានដែរឬទេ?

ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានឱកាសពិតប្រាកដក្នុងជីវិតពួកគេនឹងត្រូវលាតត្រដាងការពិតនៅក្នុងបរិយាកាសដែលមិនមានសម្ពាធអវិជ្ជមានពីមិត្តភក្ដិគ្មានការបំភិតបំភ័យការគំរាមកំហែងនៃអំពើហឹង្សានិងការភ័យខ្លាចនៃការវង្វេងស្មារតី។ គោលបំណងទាំងមូលដែលកូន ៗ របស់ព្រះកំពុងត្រូវបានប្រមូលគឺដើម្បីផ្តល់រដ្ឋបាលឬរដ្ឋាភិបាលដែលនឹងមានទាំងប្រាជ្ញានិងអំណាចដើម្បីបង្កើតរដ្ឋបែបនេះ។ ដើម្បីកម្រិតនៃវាលលេងដូច្នេះដើម្បីនិយាយដូច្នេះថាបុរសនិងស្ត្រីទាំងអស់អាចមានឱកាសស្មើគ្នានៅសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ ដែលនិយាយមកខ្ញុំអំពីព្រះដែលពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់យុត្តិធម៌និងមិនលំអៀង។ លើសពីព្រះលោកជាព្រះវរបិតារបស់យើង។

អ្នកទាំងឡាយណាដែលលើកស្ទួយគំនិតដែលថាមនុស្សស្លាប់នឹងត្រូវប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញមានតែការថ្កោលទោសដោយផ្អែកលើការប្រព្រឹត្ដដែលពួកគេបានធ្វើដោយមិនដឹងខ្លួនដោយនិយាយបង្កាច់បង្ខូចព្រះនាមរបស់ព្រះ។ ពួកគេអាចអះអាងថាពួកគេគ្រាន់តែអនុវត្តអ្វីដែលបទគម្ពីរបាននិយាយប៉ុន្តែការពិតពួកគេកំពុងអនុវត្តការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលផ្ទុយនឹងអ្វីដែលយើងដឹងអំពីចរិតរបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌យើង។

ចនប្រាប់យើងថាព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ហើយយើងដឹងថាសេចក្ដីស្រឡាញ់ អាហ្គេបតែងតែស្វែងរកអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ (យ៉ូហានទី ១ ៤: ៨) យើងក៏ដឹងដែរថាព្រះគឺយុត្ដិធម៌ក្នុងគ្រប់ទាំងផ្លូវរបស់ទ្រង់មិនគ្រាន់តែតាមវិធីខ្លះៗប៉ុណ្ណោះទេ។ (ចោទិយកថា ៣២: ៤) ហើយសាវ័កពេត្រុសប្រាប់យើងថាព្រះមិនរើសមុខទេហើយសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ទ្រង់បង្ហាញដល់មនុស្សទាំងអស់ស្មើៗគ្នា។ (កិច្ចការ ១០:៣៤) យើងទាំងអស់គ្នាដឹងរឿងនេះអំពីព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើងមែនទេ? គាត់ថែមទាំងអោយកូនប្រុសរបស់គាត់ដល់យើងទៀត។ យ៉ូហាន ៣:១៦ ព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់មនុស្សលោកខ្លាំងណាស់ហេតុនេះហើយបានជាព្រះអង្គប្រទានព្រះបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះអង្គមកដើម្បីអោយអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះបុត្រាមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចគឺមិនអោយគេវិនាសឡើយ។ (អិនអិលធី)

«អស់អ្នកណាដែលជឿលើទ្រង់នឹងមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច»។ ការបកស្រាយការថ្កោលទោសរបស់យ៉ូហាន ៥:២៩ និងវិវរណៈ ២០: ១១-១៥ ធ្វើអោយមានការសើចចំអកចំពោះពាក្យទាំងនោះចាប់តាំងពីវាបានធ្វើអោយមនុស្សជាតិភាគច្រើនមិនដែលមានឱកាសស្គាល់និងជឿលើព្រះយេស៊ូវឡើយ។ តាមពិតមនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់បានស្លាប់មុនលោកយេស៊ូបានត្រូវបើកបង្ហាញ។ តើព្រះកំពុងលេងហ្គេមពាក្យជាមួយទេ? មុនពេលអ្នកចុះឈ្មោះដើម្បីទទួលបានការសង្គ្រោះអ្នកគួរតែអានការបោះពុម្ពល្អ។

ខ្ញុំមិនគិតដូច្នេះទេ។ ឥឡូវនេះអ្នកទាំងឡាយណាដែលបន្តគាំទ្រទ្រឹស្ដីនេះនឹងប្រកែកថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចដឹងពីគំនិតរបស់ព្រះបានទេដូច្នេះអំណះអំណាងដែលផ្អែកលើចរិតរបស់ព្រះត្រូវតែត្រូវបានគេកាត់បន្ថយថាមិនពាក់ព័ន្ធ។ ពួកគេនឹងអះអាងថាពួកគេគ្រាន់តែដើរតាមអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែង។

សំរាម!

យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពនៃព្រះហើយយើងត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យធ្វើខ្លួនយើងតាមរូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ដែលតំណាងឱ្យសិរីល្អនៃព្រះ (ហេព្រើរ ១: ៣) ព្រះបានធ្វើត្រាប់តាមយើងដោយមនសិការដែលអាចបែងចែករវាងអ្វីដែលជា យុត្តិធម៌និងអ្វីដែលអយុត្តិធម៌រវាងអ្វីដែលស្រលាញ់និងអ្វីដែលស្អប់។ ប្រាកដណាស់គោលលទ្ធិណាដែលលាបពណ៌ព្រះដោយពន្លឺមិនគាប់ព្រះហឬទ័យមិនពិតទេ។

ឥឡូវនេះតើអ្នកណានៅក្នុងការបង្កើតទាំងអស់ដែលចង់អោយយើងមានទស្សនៈដូចព្រះ? គិតអំពីរឿងនោះ។

ឥឡូវយើងសូមសង្ខេបអ្វីដែលយើងបានរៀនអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្ស។

យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយហាម៉ាគេដូន។ ពាក្យនេះត្រូវបានលើកឡើងតែម្នាក់គត់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនៅវិវរណះ ១៦:១៦ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងអានបរិបទយើងឃើញថាសង្រ្គាមនឹងត្រូវច្បាំងគ្នារវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងស្តេចលើផែនដីទាំងមូល។

“ ពួកគេជាវិញ្ញាណបិសាចដែលសំដែងទីសំគាល់ហើយពួកគេចេញទៅរកស្តេចនៃពិភពលោកទាំងមូលដើម្បីប្រមូលពួកគេសម្រាប់ការប្រយុទ្ធនៅថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

បន្ទាប់មកពួកគេប្រមូលស្ដេចទាំងប៉ុន្មានមកកន្លែងមួយដែលភាសាហេប្រឺហៅថាហាម៉ាគេដូន។ (វិវរណៈ ១៦:១៤, ១៦ ន។ អ។ វ។ )

នេះស្របគ្នានឹងទំនាយស្របគ្នាដែលបានផ្ដល់ឱ្យយើងនៅដានីយ៉ែល ២:៤៤ ។

នៅគ្រានោះព្រះជាម្ចាស់នៃស្ថានបរមសុខនឹងរៀបចំរាជាណាចក្រមួយដែលមិនត្រូវវិនាសសាបសូន្យហើយក៏មិនត្រូវទុកចោលអោយប្រជាជាតិមួយផ្សេងទៀតដែរ។ វានឹងកម្ទេចនគរទាំងអស់នោះហើយនឹងបំផ្លាញវាប៉ុន្តែនគរនោះនឹងស្ថិតស្ថេររហូតតទៅ។ (ដានីយ៉ែល ២:៤៤ គ។ ស។ )

គោលបំណងទាំងមូលនៃសង្គ្រាមសូម្បីតែសង្គ្រាមអយុត្តិធម៌ដែលមនុស្សកំពុងប្រយុទ្ធគឺដើម្បីលុបបំបាត់ការគ្រប់គ្រងបរទេសហើយជំនួសវាដោយខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីនេះយើងមានលើកដំបូងនៅពេលដែលស្តេចមួយអង្គដែលត្រឹមត្រូវនិងយុត្តិធម៌នឹងកំចាត់អ្នកគ្រប់គ្រងអាក្រក់និងបង្កើតរដ្ឋាភិបាលដែលមានផលប្រយោជន៍ល្អដែលពិតជាផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជន។ ដូច្នេះវាគ្មានន័យទេក្នុងការសម្លាប់ប្រជាជនទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលកំពុងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគាត់ហើយប្រឆាំងនឹងគាត់។

សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាមិនមែនជាសាសនាតែមួយទេដែលជឿថាលោកយេស៊ូនឹងសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដីដែលមិនមែនជាសមាជិកនៃវិហាររបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាមិនមានសេចក្តីប្រកាសច្បាស់លាស់និងគ្មានភស្តុតាងនៅក្នុងគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រដល់ការយល់ដឹងបែបនេះទេ។ អ្នកខ្លះចង្អុលទៅពាក្យរបស់លោកយេស៊ូអំពីសម័យណូអេដើម្បីគាំទ្រគំនិតនៃអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ទូទាំងពិភពលោក។ នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាបានសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់នៅក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ានោះមិនមែនជាការបំផ្លាញអស់កល្បជានិច្ចទេ។ ១១:២៤ សម្រាប់ភស្តុតាង។

អានពីម៉ាថាយ៖

“ ដូចជានៅជំនាន់របស់ណូអេដូច្នេះវានឹងមកដល់នៅពេលដែលកូនមនុស្សមក។ នៅប៉ុន្មានថ្ងៃមុនទឹកជំនន់មនុស្សបានស៊ីផឹករៀបការប្ដីប្រពន្ធដរាបដល់ថ្ងៃដែលលោកណូអេចូលក្នុងទូកធំ។ គេមិនបានដឹងអ្វីដែលនឹងកើតឡើងឡើយទាល់តែទឹកជំនន់ឡើងមកដល់បំផ្លាញគេអស់ទៅ។ នោះជាពេលដែលកូនមនុស្សនឹងមក។ បុរសពីរនាក់នឹងនៅឯវាល; ម្នាក់នឹងត្រូវយកទៅហើយម្នាក់ទៀតនឹងចាកចេញ។ ស្ត្រីពីរនាក់នឹងត្រូវកិនជាមួយម៉ាស៊ីនកិនដោយដៃ។ ម្នាក់នឹងត្រូវយកទៅហើយម្នាក់ទៀតនឹងត្រូវទុកនៅ»។ (ម៉ាថាយ ២៤: ៣៧-៤១ ណ។ ស។ អ។ )

ដើម្បីគាំទ្រគំនិតនៃអ្វីដែលជាចំនួននៃការប្រល័យពូជសាសន៍ពិតរបស់មនុស្សយើងត្រូវទទួលយកការសន្មតដូចខាងក្រោមៈ

• ព្រះយេស៊ូវកំពុងតែសំដៅទៅលើមនុស្សជាតិទាំងអស់ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាគ្រីស្ទបរិស័ទប៉ុណ្ណោះទេ។
• មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានស្លាប់ក្នុងទឹកជំនន់នឹងមិនត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញទេ។
• មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានស្លាប់នៅហាម៉ាគេដូននឹងមិនត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញទេ។
• គោលបំណងរបស់ព្រះយេស៊ូនៅទីនេះគឺបង្រៀនអំពីអ្នកណាដែលនឹងរស់នៅហើយអ្នកណានឹងត្រូវស្លាប់។

នៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយការសន្មតខ្ញុំមានន័យថាអ្វីមួយដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានក្រៅពីការសង្ស័យដែលសមហេតុផលណាមួយពីអត្ថបទភ្លាមៗឬពីកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងបទគម្ពីរ។

ខ្ញុំអាចពន្យល់អ្នកពីការបកស្រាយរបស់ខ្ញុំបានយ៉ាងងាយដែលថាព្រះយេស៊ូវកំពុងតែផ្តោតអារម្មណ៍ទៅលើលក្ខណៈដែលមិនអាចមើលឃើញទុកជាមុននៃការយាងមករបស់គាត់ដើម្បីកុំអោយសិស្សរបស់គាត់មានជំនឿខ្ជិល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ដឹងពីឆន្ទៈខ្លះ។ ដូច្នេះសិស្សប្រុសពីរនាក់អាចធ្វើការជាមួយគ្នា (នៅទីវាល) ឬសិស្សស្រីពីរនាក់អាចធ្វើការជាមួយគ្នា (កិនជាមួយរោងម៉ាស៊ីនកិន) ហើយម្នាក់នឹងត្រូវយកទៅថ្វាយព្រះអម្ចាស់ហើយម្នាក់ទៀតទុកនៅ។ គាត់ចង់សំដៅទៅលើការសង្គ្រោះដែលបានផ្តល់ជូនកូនចៅរបស់ព្រះនិងតម្រូវការដើម្បីនៅភ្ញាក់។ ប្រសិនបើអ្នកពិចារណាអត្ថបទជុំវិញពីគម្ពីរម៉ាថាយ ២៤: ៤ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជំពូកហើយរហូតដល់ជំពូកបន្ទាប់ទៀតប្រធានបទនៃការនៅភ្ញាក់គឺត្រូវបានរំខានជាច្រើនដង។

ឥឡូវខ្ញុំអាចខុសប៉ុន្តែនោះជាចំណុច។ ការបកស្រាយរបស់ខ្ញុំនៅតែអាចជឿទុកចិត្តបានហើយនៅពេលដែលយើងមានការបកស្រាយលើសពីមួយនៃអត្ថបទដែលអាចជឿទុកចិត្តបានយើងមិនច្បាស់ដូច្នេះហើយមិនអាចបង្ហាញអ្វីបានទេ។ រឿងតែមួយគត់ដែលយើងអាចបញ្ជាក់បានពីអត្ថបទគម្ពីរនេះដែលជាសារមិនច្បាស់មួយគឺថាព្រះយេស៊ូវនឹងយាងមកភ្លាមៗហើយមិនបានរំពឹងទុកហើយយើងត្រូវរក្សាជំនឿរបស់យើង។ ចំពោះខ្ញុំនោះគឺជាសារដែលគាត់កំពុងបញ្ជូននៅទីនេះហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ មិនមានសារកូដលាក់កំបាំងអំពីអើម៉ាគេដូនទេ។

និយាយឱ្យខ្លីខ្ញុំជឿថាព្រះយេស៊ូវនឹងបង្កើតព្រះរាជាណាចក្រតាមរយៈសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ គាត់នឹងលុបបំបាត់សិទ្ធិអំណាចទាំងអស់ដែលប្រឆាំងនឹងគាត់ជាសាសនានយោបាយពាណិជ្ជកម្មកុលសម្ព័ន្ធឬវប្បធម៌។ គាត់នឹងគ្រប់គ្រងលើអ្នកដែលរួចរស់ជីវិតពីសង្គ្រាមនោះហើយប្រហែលជាអាចប្រោសអ្នកដែលបានស្លាប់នៅហាម៉ាគេដូន ឲ្យ រស់ឡើងវិញបាន។ ហេតុអ្វីមិនដូច្នេះ? តើព្រះគម្ពីរនិយាយថាគាត់មិនអាចទេ?

មនុស្សគ្រប់រូបនឹងមានឱកាសស្គាល់គាត់ហើយចុះចូលនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ ព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីគាត់មិនត្រឹមតែជាស្តេចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាសង្ឃផងដែរ។ កូន ៗ របស់ព្រះក៏បំពេញមុខងារជាសង្ឃផងដែរ។ ការងារនោះនឹងរួមបញ្ចូលការព្យាបាលប្រជាជាតិនានានិងការផ្សះផ្សារបស់មនុស្សលោកទាំងអស់ទៅក្នុងក្រុមគ្រួសារនៃព្រះ។ (វិវរណៈ ២២: ២) ដូច្នេះសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ តម្រូវឲ្យ មនុស្សជាតិរស់ឡើងវិញដើម្បី ឲ្យ មនុស្សទាំងអស់អាចស្គាល់ព្រះយេស៊ូហើយទុកចិត្ដលើព្រះ ឲ្យ រួចផុតពីឧបសគ្គទាំងអស់។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានរារាំងដោយការបង្ខំពីមិត្តភក្ដិការបំភិតបំភ័យការគំរាមកំហែងអំពើហឹង្សាក្នុងគ្រួសារការចូលមកក្នុងផ្ទះការភ័យខ្លាចពិការភាពរាងកាយឥទ្ធិពលរបស់បិសាចឬវត្ថុផ្សេងទៀតដែលសព្វថ្ងៃនេះធ្វើដើម្បីរក្សាគំនិតរបស់មនុស្សពី“ ការបំភ្លឺនៃសេចក្តីល្អរុងរឿង” ។ ដំណឹងអំពីព្រះគ្រីស្ទ» (កូរិនថូសទី ២ ៤: ៤) មនុស្សនឹងត្រូវវិនិច្ឆ័យដោយផ្អែកលើដំណើរជីវិត។ មិនត្រឹមតែអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើមុនពេលពួកគេស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអ្វីដែលពួកគេនឹងធ្វើបន្ទាប់ពីនោះទៀតផង។ គ្មានអ្នកណាដែលបានធ្វើអំពើដ៏អាក្រក់នឹងអាចទទួលយកព្រះគ្រីស្ទដោយមិនប្រែចិត្ដពីអំពើបាបទាំងអស់ពីអតីតកាល។ ចំពោះមនុស្សជាច្រើនរឿងដែលពិបាកបំផុតដែលពួកគេអាចធ្វើបានគឺការសុំទោសដោយស្មោះការប្រែចិត្ត។ មានមនុស្សជាច្រើនដែលនឹងស្លាប់ជាជាងនិយាយថា“ ខ្ញុំខុសហើយ។ សូម​អភ័យទោស​ខ្ញុំ​ផង។"

ហេតុអ្វីបានជាអារក្សត្រូវបានដោះលែងដើម្បីល្បួងមនុស្សបន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានបញ្ចប់?

ហេព្រើរប្រាប់យើងថាព្រះយេស៊ូវបានរៀនស្តាប់បង្គាប់ពីអ្វីដែលគាត់បានរងទុក្ខហើយត្រូវបានធ្វើអោយល្អឥតខ្ចោះ។ ដូចគ្នាដែរពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បានមានភាពល្អឥតខ្ចោះតាមរយៈការសាកល្បងដែលពួកគេបានប្រឈមមុខនិងកំពុងប្រឈមមុខ។

លោកយេស៊ូបានប្រាប់ពេត្រុសថា៖ «ស៊ីម៉ូនស៊ីម៉ូនសាថានបានសុំ ឲ្យ អ្នករាល់គ្នារែងអ្នករាល់គ្នាដូចជាស្រូវសាលី»។ (លូកា ២២:៣១ គ។ ស។ )

ទោះយ៉ាងណាអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងពីអំពើបាបនៅដំណាច់មួយពាន់ឆ្នាំនឹងមិនត្រូវប្រឈមនឹងការសាកល្បងចម្រាញ់បែបនេះទេ។ នោះគឺជាកន្លែងដែលសាតាំងចូល។ មនុស្សជាច្រើននឹងបរាជ័យហើយនឹងត្រូវក្លាយជាសត្រូវនៃនគរ។ អ្នកដែលរួចរស់ជីវិតពីការសាកល្បងចុងក្រោយនឹងក្លាយជាកូនចៅរបស់ព្រះ។

ឥឡូវនេះខ្ញុំសារភាពថាអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយគឺស្ថិតនៅក្នុងប្រភេទនៃការយោគយល់ដែលប៉ូលពិពណ៌នាថាជាការមើលដោយអ័ព្ទតាមរយៈកញ្ចក់កញ្ចក់។ ខ្ញុំមិនព្យាយាមបង្កើតគោលលទ្ធិនៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំកំពុងតែព្យាយាមដើម្បីឈានដល់ការសន្និដ្ឋានទំនងភាគច្រើនដោយផ្អែកលើការ exeesis បទគម្ពីរ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីយើងមិនដឹងច្បាស់ថាជាអ្វីក៏ដោយយើងតែងតែដឹងថាវាមិនមែនជាអ្វី។ នេះជាករណីរបស់ពួកអ្នកដែលផ្សព្វផ្សាយទ្រឹស្ដីនៃការថ្កោលទោសដូចជាការបង្រៀនសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាលើកស្ទួយថាមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបំផ្លាញចោលជារៀងរហូតនៅហាម៉ាគេដូនឬសេចក្ដីបង្រៀនដែលពេញនិយមនៅពិភពគ្រីស្ទសាសនាដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញជាលើកទី ២ នឹងមានជីវិតរស់ឡើងវិញ។ ត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រះហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅឋាននរក។ (និយាយអញ្ចឹងរាល់ពេលដែលខ្ញុំនិយាយពិភពគ្រីស្ទសាសនាខ្ញុំមានន័យថាសាសនាគ្រឹស្តទាំងអស់ដែលរួមបញ្ចូលទាំងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាផង) ។

យើងអាចបញ្ចុះតម្លៃទ្រឹស្តីនៃការថ្កោលទោសនៅក្រោយសហស្សវត្សរ៍ជាគោលលទ្ធិមិនពិតពីព្រោះដើម្បីឱ្យវាដំណើរការយើងត្រូវតែទទួលយកថាព្រះមិនចេះស្រឡាញ់មិនយកចិត្តទុកដាក់មិនយុត្តិធម៌មិនលំអៀងនិងជាអ្នកកាន់ទុក្ខ។ ចរិតរបស់ព្រះធ្វើឱ្យការជឿលើគោលលទ្ធិបែបនេះមិនអាចទទួលយកបាន។

ខ្ញុំសង្ឃឹមថាការវិភាគនេះមានប្រយោជន៍។ ខ្ញុំទន្ទឹងរងចាំយោបល់របស់អ្នក។ ខ្ញុំក៏សូមអរគុណចំពោះការទស្សនាហើយលើសពីនេះខ្ញុំបាទសូមអរគុណចំពោះការគាំទ្រដល់ការងារនេះ។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។

អ្នកអាចចូលចិត្តផងដែរ:

កំណត់ការថ្វាយបង្គំពិតភាគទី 8៖ តើអ្នកណាជាចៀមឯទៀត?

ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពអំពីសវនាការយុតិ្តធម៌និងទីកន្លែងដែលយើងនឹងត្រូវទៅនៅទីនេះ។

Eric BZ អតីត​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​គីលាត​មក​ពី​ប្រទេស​បារាំង ប្រាប់​រឿង​របស់​គាត់៖ វគ្គ ១