ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសអ៊ីតាលី (១៨៩១-១៩៧៦)

ដោយម៉ារីយ៉ា G. Buscema

លេខទីមួយនៃ ឡាវីតតាតាឌីសៀ ខែតុលា 1, 1903,
ការបោះពុម្ពអ៊ីតាលី ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន

ក្នុងចំណោមចលនាសាសនាថ្មីមកពីសហរដ្ឋអាមេរិកគឺស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលមានអ្នកកាន់តាមប្រហែលជា ៨.៦ លាននាក់នៅលើពិភពលោកនិងអ្នកដើរតាមនៅប្រទេសអ៊ីតាលីប្រហែល ២៥០,០០០ នាក់។ សកម្មនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីចាប់តាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ចលនានេះត្រូវបានរារាំងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួនដោយរដ្ឋាភិបាលហ្វាស៊ីស។ ប៉ុន្តែធ្វើតាមជ័យជំនះរបស់សម្ព័ន្ធមិត្តហើយជាលទ្ធផលនៃច្បាប់ថ្ងៃទី ១៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៤៩ ទេ។ ៣៨៥ ដែលបានផ្តល់សច្ចាប័នលើសន្ធិសញ្ញាមិត្តភាពពាណិជ្ជកម្មនិងនាវាចរណ៍រវាងរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកនិងរដ្ឋអាល់ឌីដដឺហ្គាភឺរីដែលជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដូចជាស្ថាប័នសាសនាមិនមែនកាតូលិកដទៃទៀតបានទទួលការទទួលស្គាល់ជានីតិបុគ្គលដែលមានមូលដ្ឋាននៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

1. ដើមកំណើតនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (អេតា។ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាចាប់ពីពេលនេះ JW) និកាយគ្រីស្ទសាសនានិកាយធិបតេយ្យសហស្សវត្សរ៍និងការស្តារឡើងវិញឬ“ បុព្វេវិទូ” បានជឿជាក់ថាគ្រីស្ទសាសនាត្រូវតែត្រូវបានស្តារឡើងវិញតាមខ្សែបន្ទាត់នៃអ្វីដែលគេស្គាល់អំពីព្រះវិហារដែលជាអ្នកក្បត់ជំនឿកាលពីដើមឆ្នាំ ១៨៧៩ នៅពេលដែលឆាលថេសរ៉ូហ្សេល (១៨៥២-១៩១៦) ។ អ្នកជំនួញមកពី Pittsburgh បន្ទាប់ពីបានចូលរួមទស្សនាវដ្តី Adventists ទី ២ បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនាវដ្តីនេះ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៃស៊ីយ៉ូននិងការបង្ហាញវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំនោះ។ គាត់បានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៨៨៤ នៃប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណរបស់ស៊ីយ៉ូន។[1] បញ្ចូលក្នុងរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀដែលក្នុងឆ្នាំ ១៨៩៦ បានក្លាយជា ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀ។ ឬសមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម (ដែល JW ហៅថា«សង្គម»ឬ«អង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ា») ដែលជាស្ថាប័នស្របច្បាប់សំខាន់ដែលប្រើដោយអ្នកដឹកនាំ JW ដើម្បីពង្រីកការងារនៅទូទាំងពិភពលោក។[2] ក្នុងរយៈពេល ១០ ឆ្នាំក្រុមសិក្សាព្រះគម្ពីរតូចដែលដំបូងឡើយមិនមានឈ្មោះជាក់លាក់ (ដើម្បីចៀសវាងនិកាយពួកគេនឹងចូលចិត្ត“ គ្រីស្ទសាសនា”) បន្ទាប់មកគេហៅខ្លួនឯងថា“ និស្សិតព្រះគម្ពីរ” បានកើនឡើងដែលធ្វើអោយក្រុមជំនុំរាប់សិបត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ផ្គត់ផ្គង់ឯកសារអក្សរសាស្ត្រសាសនាដោយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀដែលនៅឆ្នាំ ១៩០៩ បានផ្លាស់ទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់ខ្លួនទៅក្រុងប៊្រុគ្លីនរដ្ឋញូវយ៉កខណៈសព្វថ្ងៃនេះនៅក្រុងវ៉ាវីករដ្ឋញូវយ៉ក។ ឈ្មោះ«ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា»ត្រូវបានទទួលយកនៅឆ្នាំ ១៩៣១ ដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់រ៉ូសឺតគឺយ៉ូសែបហ្វ្រែនគ្លីនរ៉ូធើហ្វដ។[3]

JWs អះអាងថាផ្អែកលើជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះគម្ពីរសម្រាប់ពួកគេដែលជាបណ្ដាំរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានត្រូវសរសេរក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះ។ ទេវវិទ្យារបស់ពួកគេរួមបញ្ចូលទាំងគោលលទ្ធិនៃ“ វិវរណៈរីកចម្រើន” ដែលអនុញ្ញាតឱ្យថ្នាក់ដឹកនាំគណៈអភិបាលផ្លាស់ប្តូរការបកស្រាយនិងគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរជាញឹកញាប់។[4] ឧទាហរណ៍ JWs ត្រូវបានគេស្គាល់តាមរយៈសហស្សវត្សរ៍និងផ្សព្វផ្សាយអំពីការបញ្ចប់ពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ។ (ប្រកាសនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ ប៉មយាម, ភ្ញាក់ឡើង!សៀវភៅដែលបោះពុម្ពដោយសមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនិងអត្ថបទនិងវីដេអូដែលបានផ្សាយនៅលើគេហទំព័រផ្លូវការរបស់អង្គការអង្គការ jw.org ជាដើមហើយអស់ជាច្រើនឆ្នាំពួកគេបានសម្រេចថា«របៀបរបបពិភពលោក»សព្វថ្ងៃនេះនឹងចប់មុនសមាជិកទាំងអស់នៅមានជីវិតនៅឡើយ។ ឆ្នាំ ១៩១៤ បានស្លាប់។ ទីបញ្ចប់ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមរភូមិអើម៉ាគេដូនគាត់នៅតែជិតស្និទ្ធដោយលែងអះអាងថាគាត់ត្រូវតែធ្លាក់ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ១៩១៤ ។[5] ជំរុញពួកគេឱ្យធ្វើខ្លួនគេតាមរបៀបនិកាយមួយពីសង្គមដែលត្រូវវិនាសទៅការបំផ្លាញនៅអើម៉ាគេដូនពួកគេជាអ្នកប្រឆាំងនឹងព្រះត្រៃឯកនិយមអ្នកដែលមានលក្ខខណ្ឌ (មិនបញ្ចុះបញ្ចូលភាពអមតៈនៃព្រលឹង) ពួកគេមិនសង្កេតមើលថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទការថែរក្សាដើមកំណើតរបស់អ្នកមិនជឿនិង សន្មតថាខ្លឹមសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះគឺជាព្រះនាមនៃព្រះគឺ“ យេហូវ៉ា” ។ ទោះបីជាមានការបារម្ភទាំងនេះ, ជាង 8.6 លាន JWs នៅក្នុងពិភពលោកមិនអាចត្រូវបានមិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសាសនារបស់អាមេរិក។

ដូចដែលបានពន្យល់ដោយ prof ។ លោក James Penton,

ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានរីកធំធាត់ចេញពីមជ្ឈដ្ឋានសាសនានៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ នៃប្រូតេស្តង់និយមរបស់អាមេរិក។ ទោះបីជាពួកគេហាក់ដូចជាខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីក្រុមប្រូតេស្ដង់និងបដិសេធគោលលទ្ធិកណ្តាលជាក់លាក់នៃព្រះវិហារធំ ៗ ក្នុងន័យពិតពួកគេជាអ្នកស្នងមរតកអាមេរិចដែលជាចលនាទំនាយនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ អង់គ្លេសនិងអាមេរិកខាងផ្សាយដំណឹងល្អហើយនិងសហវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំពីរ។ សតវត្ស Anglicanism និងអង់គ្លេសប្រូតេស្ដង់មិនអនុលោមតាមច្បាប់។ តាមពិតមានតិចតួចណាស់អំពីប្រព័ន្ធលទ្ធិរបស់ពួកគេដែលនៅខាងក្រៅទំនៀមទម្លាប់ប្រូតេស្ដង់អាមេរិកាំងទោះបីជាមានគោលគំនិតជាក់លាក់មួយចំនួនដែលពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងលទ្ធិកាតូលិកច្រើនជាងលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ក៏ដោយ។ ប្រសិនបើពួកគេមានលក្ខណៈប្លែកៗតាមរបៀបជាច្រើន - ដូចដែលពួកគេមិនច្បាស់ - វាគឺគ្រាន់តែដោយសារតែការរួមបញ្ចូលខាងទ្រឹស្តីពិសេសនិងការអនុញ្ញាតនៃគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេជាជាងដោយសារតែភាពថ្មីថ្មោងរបស់ពួកគេ។[6]

ការឃោសនានៃចលនាពាសពេញពិភពលោកនឹងដើរតាមសក្ដានុពលដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាប៉ុន្តែផ្នែកខ្លះទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ភូមិសាស្ត្រនយោបាយសំខាន់ៗនៅលើពិភពលោកដូចជាសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ និងជ័យជំនះរបស់សម្ព័ន្ធមិត្ត។ នេះជាករណីនៅប្រទេសអ៊ីតាលីទោះបីជាក្រុមនេះមានវត្តមានតាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ក៏ដោយ។

2. ភាពបារម្ភនៃការបង្កើតលោកុប្បត្តិ JWs នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីគឺការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេត្រូវបានលើកកម្ពស់ដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈខាងក្រៅនៃសមាគមប៉មយាម។ ស្ថាបនិកលោក Charles T. Russell បានទៅដល់ប្រទេសអ៊ីតាលីក្នុងឆ្នាំ ១៨៩១ ក្នុងដំណើរទេសចរណ៍នៅអឺរ៉ុបហើយយោងទៅតាមមេដឹកនាំនៃចលនានេះនឹងឈប់នៅ Pinerolo នៅជ្រលងភ្នំ Waldensian ដែលបង្កការចាប់អារម្មណ៍ពីលោក Daniele Rivoir ដែលជាគ្រូបង្រៀនភាសាអង់គ្លេសនៃ ជំនឿ Waldensian ។ ប៉ុន្តែអត្ថិភាពនៃការឈប់នៅភេនឃូឡូដែលហាក់ដូចជាបញ្ជាក់ពីនិក្ខេបបទដែលថាថ្នាក់ដឹកនាំអាមេរិកដូចជាការសារភាពរបស់ជនជាតិអាមេរិកដទៃទៀតបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃ“ ទេវកថា Waldensian” នោះគឺជាទ្រឹស្តីដែលបានប្រែក្លាយថាមិនពិតយោងទៅតាម ងាយស្រួលក្នុងការបំលែង Waldensians ទៅជាអ៊ីតាលីជាជាងកាតូលិកដោយផ្តោតបេសកកម្មរបស់ពួកគេនៅជុំវិញ Pinerolo និងទីក្រុង Torre Pellice ។[7] ត្រូវបានសាកសួរដោយផ្អែកលើការពិនិត្យឯកសារនៃពេលវេលាដែលទាក់ទងនឹងដំណើររបស់គ្រូគង្វាលអ៊ឺរ៉ុបនៅឆ្នាំ ១៨៩១ (ដែលនិយាយពីប្រីនីស៊ីណាសផាមផិយរ៉ូមរ៉ូមប្ល័រិនវេនីសនិងមីឡានប៉ុន្តែមិនមានភីនរ៉ូឡូនិងមិនសូម្បីតែភូរីន) ។[8] និងការធ្វើដំណើរបន្តទៀតដែលអ៊ីតាលីចាប់អារម្មណ៍ (១៩១០ និង ១៩១២) មិនមានបទគម្ពីរនៅភឺណឺឡូរឺនៅទូរីនទេ។ នៅឆ្នាំ ២០០០ បូឡូទីណូឌីឡាសូក្រេឌីឌីឌីវ៉េដឌី (ក ព្រឹត្តិប័ត្រនៃសង្គមសិក្សា Waldensian) ជាទស្សនាវដ្តីប្រវត្ដិសាស្ដ្រប្រូតេស្តង់និងក្នុងសំណេរផ្សេងទៀតដែលបោះពុម្ពផ្សាយដោយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនិងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនៅខាងក្រៅចលនា។[9]

ប្រាកដណាស់ Rivoir តាមរយៈ Adolf Erwin Weber ដែលជាគ្រូគង្វាលរុស្ស៊ីស្វីសនិងជាអតីតអ្នកថែសួនរបស់គ្រូគង្វាលដែលមានចិត្តសាទរចំពោះរឿងរ៉ាវរបស់មនុស្សរាប់លាននាក់របស់ Russell ប៉ុន្តែមិនមានឆន្ទៈក្នុងការលះបង់ជំនឿរបស់ Waldensian នឹងទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យបកប្រែសំណេរនេះហើយនៅឆ្នាំ ១៩០៣ បរិមាណដំបូងរបស់ Russell ការសិក្សាអំពីបទគម្ពីរពោលគឺ ព្យាណូព្យាណូ delle Età (ផែនការដ៏ទេវភាពនៃយុគសម័យ), ខណៈពេលដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1904 បញ្ហាអ៊ីតាលីដំបូងនៃ ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន ត្រូវបានដោះលែងមានសិទ្ធិ La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoឬសាមញ្ញជាងនេះ ឡាវីតតាតាឌីសៀ, ចែកចាយនៅតាមបញ្ជរកាសែតក្នុងស្រុក។[10]

នៅឆ្នាំ ១៩០៨ ក្រុមជំនុំដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅភេនឃូឡូហើយបានអោយដឹងថាការបង្រួបបង្រួមកណ្តាលដ៏តឹងរឹងសព្វថ្ងៃនេះមិនមានជាធរមានក្នុងចំណោមសមាជិកនៃសមាគមប៉មយាមឡើយស្របតាមការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់«គ្រូគង្វាល»រ័សុល -[11] ជនជាតិអ៊ីតាលីនឹងប្រើឈ្មោះ“ និស្សិតព្រះគម្ពីរ” ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩១៥ តទៅ។ នៅក្នុងបញ្ហាទីមួយនៃព្រះគម្ពីរមរមន ឡាវីតតាតាឌីសៀសហការីជនជាតិអ៊ីតាលីនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមធ្លាប់បានប្រើដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណភាតរភាពរបស់ពួកគេជាឈ្មោះមិនច្បាស់ជាមួយនឹងរសជាតិ“ បុព្វការីជន” ដែលមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងសំណេររបស់រុស្សុលឆ្នាំ ១៨៨២-១៨៨៤ ដែលបានមើលឃើញថានិកាយដូចជាការឈានចូលដល់និកាយនៃសាសនានិកាយដូចជាឈ្មោះ“ ព្រះវិហារ” ។ , "ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា", "វិហារគ្រឹស្តហ្វីននិងអ្នកជឿ" ឬ "វិហារផ្សាយដំណឹងល្អ" ។[12] នៅឆ្នាំ ១៨០៨ ក្លារ៉ាឡិនរិននៅចន្ថែន (មេម៉ាយ) ក្នុងលិខិតវែងមួយបានកំណត់សមាគមអ៊ីតាលីនៃខិត្ដប័ណ្ណប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាងថាជា“ អ្នកអានអារីរ៉ានិងថូរី” ។ គាត់បានសរសេរថា៖ «សូមព្រះអនុញ្ញាតឱ្យយើងទាំងអស់និយាយដោយស្មោះត្រង់ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់របស់យើងអំពីសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ននិងបើកបដារបស់យើងដោយរីករាយ។ គាត់អាចឱ្យអ្នកអាន Dawn និង Tower ទាំងអស់រីករាយដោយឥតឈប់ឈរនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ដែលចង់អោយសេចក្តីអំណររបស់យើងមានភាពល្អឥតខ្ចោះហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់យកវាចេញពីយើងឡើយ” ។[13] ពីរឆ្នាំក្រោយមកគឺនៅឆ្នាំ ១៩១០ នៅក្នុងលិខិតដ៏វែងមួយទៀតលោក Lanteret បាននិយាយតែពាក្យមិនពិតនៃសាររបស់គ្រូគង្វាលរ័សុលថាជា«ពន្លឺ»ឬ«សេចក្ដីពិតដ៏មានតម្លៃ»៖ «ខ្ញុំមានសេចក្តីរីករាយដែលបានប្រកាសថាគ្រូគង្វាលវ័យចំណាស់ម្នាក់ជាអ្នកកាន់សាសនាបាទីសដែលបានចូលនិវត្តន៍ជាយូរមកហើយ។ លោកអិមបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាជាញឹកញាប់ជាមួយយើងទាំងពីរនាក់ (ហ្វានីនីលូលីនិងខ្ញុំ) បានចូលទៅក្នុងពន្លឺហើយទទួលយកនូវសេចក្តីពិតដ៏មានតម្លៃដែលព្រះបានសម្តែង ឲ្យ យើងបានស្គាល់តាមរយៈអ្នកបួសដ៏ជាទីស្រឡាញ់និងស្មោះត្រង់របស់គាត់” ។[14] នៅឆ្នាំដដែលនេះនៅក្នុងលិខិតលាលែងដែលបានសរសេរនៅខែឧសភាឆ្នាំ ១៩១០ ដោយសមាជិកបួននាក់នៃវិហារ Waldensian Evangelical គឺ Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard និង Luoise Vincon Rivoir លើកលែងតែ Bouchard ដែលប្រើពាក្យថា“ Church of Christ” ។ គាត់មិនបានប្រើឈ្មោះដើម្បីកំណត់និកាយគ្រីស្តបរិស័ទថ្មីទេហើយក៏ជាគណៈគ្រប់គ្រងនៃវិហារ Waldensian ផងដែរដោយកត់សំគាល់អំពីការចុះចាញ់ពីក្រុមជំនុំ Waldensian នៃក្រុមដែលបានបង្កើតគោលលទ្ធិរាប់លានរបស់“ គ្រូគង្វាល” រ័សុល។ និកាយច្បាស់លាស់នៅក្នុងការកាត់ទោសនេះថែមទាំងធ្វើឱ្យពួកគេច្របូកច្របល់ជាមួយសមាជិកនៃព្រះវិហារផ្សេងទៀត៖“ ក្រោយមកលោកប្រធានាធិបតីបានអានសំបុត្រដែលគាត់បានសរសេរក្នុងនាមជាអ្នកអភិរក្សដល់បុគ្គលទាំងឡាយណាដែលមានរយៈពេលយូរឬថ្មីៗនេះដែលពួកគេបានចាកចេញពី Waldensian អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ។ ព្រះវិហារដើម្បីចូលរួមជាមួយដាវីស្ទីឬរកឃើញនិកាយថ្មីមួយ។ (…) ខណៈពេលដែល Louise Vincon Rivoire បានឆ្លងទៅបាទីស្ទតាមរបៀបយ៉ាងជាក់លាក់“ ។[15] អ្នកដែលចេញពីព្រះវិហារកាតូលិកនឹងបំភាន់អ្នកដើរតាមព្រះគម្ពីរប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ ដោយមានប្រូតេស្ដង់ឬវ៉ាឌី។[16] ឬដូចជាទស្សនាវដ្តី Waldensian មួយចំនួនដែលនឹងផ្តល់ឱកាសដល់ចលនានេះជាមួយមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនគឺលោក Charles Taze Russell ដែលជំរុញនៅក្នុងឆ្នាំ ១៩១៦ អ្នកតំណាងជនជាតិអ៊ីតាលីនៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេជាមួយនឹង“ Associazione Internazionale degli Studenti Biblici” ។[17]

នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ក្រុមនេះនឹងរងគ្រោះ - ដូចសហគមន៍រ៉ូសឺឡែនទាំងអស់នៅលើពិភពលោក - ការខកចិត្តនៃការខកខានមិនបានចាប់ជំរិតនៅឋានសួគ៌ដែលនឹងដឹកនាំចលនានេះដែលឈានដល់អ្នកដើរតាមប្រមាណសែសិបនាក់បានប្រមូលផ្តុំជាសំខាន់នៅជ្រលងភ្នំវ៉ាលឌីនៀដើម្បីចុះមកតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ សមាជិកដប់ប្រាំ។ តាមការពិតដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងឯកសារ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ (បោះពុម្ពផ្សាយភាសាអង់គ្លេសឆ្នាំ ១៩៨៣)៖

នៅឆ្នាំ ១៩១៤ និស្សិតគម្ពីរខ្លះដែលជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានត្រូវគេរំពឹងថានឹង«ចាប់ពពកទៅជួបព្រះអម្ចាស់នៅលើអាកាស»ហើយជឿថាកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយរបស់ពួកគេបានចប់ហើយ។ (ថែស្សាឡូនីចទី ១ ៤:១៧) កំណត់ហេតុមួយដែលមានស្រាប់រៀបរាប់ថា៖ «ថ្ងៃមួយពួកគេខ្លះបានចេញទៅកន្លែងដាច់ស្រយាលមួយដើម្បីរង់ចាំព្រឹត្តិការណ៍នោះកើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលគ្មានអ្វីកើតឡើងពួកគេត្រូវមានកាតព្វកិច្ចត្រឡប់ទៅផ្ទះម្តងទៀតនៅក្នុងគំនិតដ៏ថោកទាប។ ជាលទ្ធផលមានមនុស្សមួយចំនួនក្នុងចំណោមពួកគេបានបោះបង់ចោលជំនឿ។

មនុស្សប្រហែល ១៥ នាក់នៅតែស្មោះត្រង់បន្តចូលរួមការប្រជុំនិងសិក្សាការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់សង្គម។ ការអត្ថាធិប្បាយនៅគ្រានោះបងប្រុសរីហ្គីយ៉ូកូស៊េធីទីបាននិយាយថា៖ «ជំនួសឱ្យមកុដនៃសិរីរុងរឿងដែលរំពឹងទុកយើងបានទទួលស្បែកជើងកវែងមួយគូដើម្បីបំពេញកិច្ចផ្សព្វផ្សាយ»។[18]

ក្រុមនេះនឹងលោតទៅរកចំណងជើងពីព្រោះអ្នកប្រឆាំងមនសិការតិចតួចបំផុតម្នាក់ដោយសារហេតុផលសាសនាក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ លោករីហ្គីយ៉ូកូស៊េតទីទីគឺជាអ្នកដើរតាមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម។ Cuminetti កើតនៅឆ្នាំ ១៨៩០ នៅ Piscina ជិត Pinerolo ក្នុងខេត្ត Turin បានបង្ហាញពី“ ការលះបង់ខាងសាសនាយ៉ាងក្លៀវក្លា” ក្នុងនាមជាក្មេងប្រុសតែបន្ទាប់ពីបានអានស្នាដៃរបស់ឆាលថេសរ៉ូហ្សែល។ ព្យាណូព្យាណូ delle Età, រកឃើញវិមាត្រខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដរបស់វាដែលគាត់បានស្វែងរកឥតប្រយោជន៍នៅក្នុង "ការអនុវត្ត liturgical" នៃសាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូម។[19] ការផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីសាសនាកាតូលិកបាននាំគាត់ ឲ្យ ចូលរួមជាមួយនិស្សិតព្រះគម្ពីរពីភេនឃូឡូដូច្នេះគាត់ចាប់ផ្ដើមផ្សព្វផ្សាយផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅពេលផ្ទុះសង្រ្គាមលោកលើកទី ១ លោករីហ្គីអូបានធ្វើការនៅតាមបណ្តារោងជាងនៃសិក្ខាសាលាមេកានិចរីវីនៅវីឡាភឺសាក្នុងខេត្តទូរីន។ ក្រុមហ៊ុនដែលផលិតគ្រាប់បាល់ត្រូវបានប្រកាសដោយរដ្ឋាភិបាលអ៊ីតាលីថាជាកម្លាំងជំនួយនៃសង្គ្រាមហើយជាលទ្ធផលលោក Martellini សរសេរថា“ ការធ្វើយោធូបនីយកម្មរបស់កម្មករ” ត្រូវបានកំណត់ថា“ កម្មករនិយោជិកត្រូវបានបំពាក់ខ្សែដៃជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណ។ កងទ័ពអ៊ីតាលីដែលដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងមានប្រសិទ្ធិភាពនូវការសម្របសម្រួលតាមឋានានុក្រមរបស់ពួកគេចំពោះអាជ្ញាធរយោធាប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពួកគេត្រូវបានផ្តល់ការលើកលែងជាអចិន្ត្រៃយ៍ពីសេវាកម្មយោធាសកម្ម។[20] សម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើននេះគឺជាការមានគុណសម្បត្តិដែលមានគុណសម្បត្តិដើម្បីគេចផុតពីមុខប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ស៊ីឈិនធីទេដែលអនុលោមតាមការចង្អុលបង្ហាញពីព្រះគម្ពីរដឹងថាគាត់មិនចាំបាច់សហការក្នុងទម្រង់ណាមួយក្នុងការរៀបចំសង្គ្រាមទេ។ ដូច្នេះនិស្សិតព្រះគម្ពីរវ័យក្មេងនេះសំរេចចិត្តលាឈប់ហើយភ្លាមៗនោះពីរបីខែក្រោយមកក៏ទទួលបានកាតាបដើម្បីទៅខាងមុខ។

ការបដិសេធមិនស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានបើកការជំនុំជម្រះក្តីសម្រាប់លោកហ្សេនធីទីនៅឯតុលាការយោធាអាឡិចសាន់ឌៀដែលលោក Alberto Bertone សរសេរនៅក្នុងអត្ថបទនៃការកាត់ទោសនេះយោងទៅលើ“ ហេតុផលនៃមនសិការដែលបង្កើតដោយអ្នកប្រឆាំងជំទាស់” ។ ជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានភាពសុខសាន្តជាគ្រឹះក្នុងចំណោមបុរសនិងភាតរភាពជាសកលដែល (... ) ជាអ្នកជឿដែលជឿលើជំនឿនោះមិនអាចនិងមិនចង់ពាក់ឯកសណ្ឋានដែលជានិមិត្តរូបនៃសង្គ្រាមហើយនោះគឺជាការសម្លាប់បងប្អូន ( ដូចដែលគាត់បានហៅខ្មាំងសត្រូវរបស់មាតុភូមិ)” ។[21] បន្ទាប់ពីការកាត់ទោសនេះរឿងរ៉ាវរបស់មនុស្សនៃ Cuminetti ដឹងថា“ ដំណើរទស្សនកិច្ចជាធម្មតានៃពន្ធនាគារ” របស់ហ្គីតា, Regina Coeli និង Piacenza, ការជ្រកកោននៅក្នុងសិទ្ធិជ្រកកោនរបស់ Reggio Emilia និងការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីកាត់បន្ថយគាត់ឱ្យស្តាប់បង្គាប់។ អង្គភាពសុខភាពយោធាដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូនជនរងគ្រោះ”[22] តាមពិតទៅអ្វីដែលក្រោយមកនឹងត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះរាល់ JW វ័យក្មេងឬសេវាកម្មជំនួសដល់យោធានិងទទួលបានមេដាយប្រាក់សម្រាប់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរយោធាដែល Cuminetti បានបដិសេធមិនធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះសម្រាប់“ ស្នេហាគ្រីស្ទាន” ដែលនឹងត្រូវបន្ត បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកស៊ីឈិនទីតបានផ្សាយសារជាថ្មីប៉ុន្ដែដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានទទួលការយកចិត្ដទុកដាក់យ៉ាងយកចិត្ដទុកដាក់ពី OVRA ត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើប្រតិបត្ដិក្នុងរបបស្មោកគ្រោក។ គាត់បានស្លាប់នៅទូរីននៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៣៩ ។

3. នៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩២០ ការងារនៅប្រទេសអ៊ីតាលីទទួលបានកម្លាំងជំរុញថ្មីពីការវិលត្រឡប់របស់ជនចំណាកស្រុកជាច្រើននាក់ដែលបានចូលរួមក្នុងការគោរពសាសនានៅសហរដ្ឋអាមេរិកហើយសហគមន៍ JWs តូចៗបានសាយភាយទៅដល់ខេត្តផ្សេងៗដូចជា Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Bashvento ។ , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara និង Teramo ទោះយ៉ាងណាដូចនៅក្នុងឆ្នាំ ១៩១៤ ជាមួយនឹងការខកចិត្តដែលទាក់ទងទៅនឹងឆ្នាំ ១៩២៥ ការងារនេះកំពុងធ្លាក់ចុះ។[23]

ក្នុងអំឡុងពេលហ្វាស៊ីសនិយមសូម្បីតែសម្រាប់ប្រភេទនៃសារដែលបានផ្សព្វផ្សាយអ្នកជឿនៃការគោរពនេះ (ដូចជាការសារភាពសាសនាមិនកាតូលិកផ្សេងទៀត) ត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ របបរបស់លោកមូសូលីនីបានចាត់ទុកអ្នកកាន់តាមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមក្នុងចំណោម«អ្នកនិយមជ្រុលនិយមបំផុត»។[24] ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការបារម្ភរបស់អ៊ីតាលីទេ៖ ឆ្នាំរ៉ូធើហ្វឺតមិនត្រឹមតែត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា“ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា” ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការណែនាំនូវទម្រង់ស្ថាប័នតាមឋានានុក្រមនិងការអនុវត្តន៍តាមស្តង់ដារនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗដែលនៅតែមានជាធរមានសព្វថ្ងៃនេះ។ “ លទ្ធិធិបតេយ្យ” - ក៏ដូចជាភាពតានតឹងកាន់តែខ្លាំងឡើងរវាងសមាគមប៉មយាមទស្សនាវដ្តីនិងពិភពលោកជុំវិញដែលនឹងដឹកនាំនិកាយដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញមិនត្រឹមតែដោយរបបហ្វាស៊ីសនិងរបបសង្គមនិយមជាតិប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយរបបប្រជាធិបតេយ្យម៉ាក្សនិងសេរីនិយមផងដែរ។[25]

ទាក់ទងនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដោយរបបផ្តាច់ការហ្វាស៊ីនីនៃម៉ូនីតូមូសសូលីនីសមាគមប៉មយាម Annuario dei Testimoni di Geova del 1983នៅទំព័រ ១៦២ នៃការបោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលីបានរាយការណ៍ថា៖ «បព្វជិតកាតូលិកខ្លះបានជួយសម្រេចចិត្ដធ្វើទុក្ខបុកម្នេញហ្វាស៊ីសប្រឆាំងនឹងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ប៉ុន្តែប្រវត្ដិវិទូ Giorgio Rochat នៃជំនឿប្រូតេស្ដង់និងល្បីល្បាញប្រឆាំងហ្វាស៊ីសនិយមរាយការណ៍ថា៖

ជាការពិតមនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយពីការវាយលុកប្រឆាំងនឹងអ្នកតវ៉ាទូទៅនិងបន្តដោយរចនាសម្ព័ន្ធគ្រឹះកាតូលិកដែលនៅពេលនោះពិតជាថ្កោលទោសចំពោះអត្ថិភាពនៃវិហារផ្សាយដំណឹងល្អពួកគេមានអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាក់ទងទៅនឹងអថេរយ៉ាងតិចបួនយ៉ាងគឺបរិស្ថានក្នុងតំបន់ ( …); កំរិតខុសគ្នានៃការឈ្លានពាននិងភាពជោគជ័យនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ។ ជម្រើសនៃបុគ្គលបូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិកនិងមេដឹកនាំក្នុងតំបន់ (…); ហើយចុងក្រោយភាពអាចរកបាននៃរដ្ឋមូលដ្ឋាននិងអាជ្ញាធរហ្វាស៊ីស។[26]

រ៉ូឆាតរាយការណ៍ថាទាក់ទងនឹង“ ការប្រមូលផ្ដុំគ្នាដ៏ធំនៃអូ។ អេ។ អរ។ ” រវាងចុងឆ្នាំ ១៩៣៩ និងដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០“ អវត្តមានមិនធម្មតានៃការជ្រៀតជ្រែកនិងសម្ពាធក្នុងសាសនាកាតូលិកក្នុងការស៊ើបអង្កេតទាំងមូលដែលបញ្ជាក់ពីការកើតឡើងទាបនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្នុងស្ថានភាពក្នុងតំបន់និងគោលនយោបាយលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ ការបង្ក្រាបរបស់ពួកគេ” ។[27] មានសម្ពាធយ៉ាងខ្លាំងពីព្រះវិហារនិងប៊ីស្សពប្រឆាំងនឹងធម្មការគ្រីស្ទានដែលមិនមែនជាកាតូលិក (ហើយមិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលបានកាន់តាមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលមានប្រហែលជា ១៥០ នៅទូទាំងប្រទេសអ៊ីតាលី) តែក្នុងករណីស្មរបន្ទាល់ពួកគេក៏ដោយសារការបង្កហេតុយ៉ាងជាក់លាក់ដែរ។ ដោយគ្រូអធិប្បាយ។ តាមពិតចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩២៤ កូនសៀវភៅតូចមានចំណងជើងថា L'Ecclesiasticismo នៅ istato d'accusa (ការបោះពុម្ពខិត្ដប័ណ្ណអ៊ីតាលី សាស្ដាត្រូវបានចោទប្រកាន់, ការចោទប្រកាន់ដែលបានអាននៅមហាសន្និបាតកូឡំបឺសរដ្ឋអូហៃអូឆ្នាំ ១៩២៤) យោងទៅតាម សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ នៃឆ្នាំ ១៩៨៣ នៅទំព័រទំ។ ១៣០ ដែលជា“ ការថ្កោលទោសដ៏អាក្រក់” ចំពោះបព្វជិតកាតូលិក ១០០.០០០ ច្បាប់ត្រូវបានចែកចាយនៅប្រទេសអ៊ីតាលីហើយស្មរបន្ទាល់បានប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីធានាថាសម្តេចប៉ាបនិងវ៉ាទីកង់ដ៏កម្រទទួលបានច្បាប់ចម្លងមួយច្បាប់។ លោករេហ្គីអូកូស៊េធីធីទទួលខុសត្រូវចំពោះការងាររបស់ក្រុមហ៊ុននៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើជូនទៅយ៉ូសែបអេហ្វ។ រូធើហ្វឺដដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា (ការបោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី) ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩២៥ ទំព័រ ១៧៤, ១៧៥ សរសេរអំពីកូនសៀវភៅប្រឆាំងនឹងមេរោគនេះ៖

យើងអាចនិយាយបានថាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដំណើរការល្អទៅតាមសមាមាត្រនៃបរិស្ថានខ្មៅដែលយើងរស់នៅ។ នៅកន្លែងពីរតែនៅជិតទីក្រុងរ៉ូមនិងក្នុងទីក្រុងមួយនៅឆ្នេរសមុទ្រ Adriatic បងប្អូនយើងត្រូវបានគេបញ្ឈប់ហើយសន្លឹកដែលត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់គាត់ត្រូវបានគេរឹបអូសពីព្រោះច្បាប់តម្រូវឱ្យមានការអនុញ្ញាតជាមួយនឹងការបង់ប្រាក់ដើម្បីចែកចាយការបោះពុម្ពផ្សាយណាមួយខណៈពេលដែលយើងមិនបានស្វែងរកការអនុញ្ញាតណាមួយឡើយ។ ដោយដឹងថាយើងមានសិទ្ធិអំណាចពីព្រះដ៏ឧត្ដមបំផុត (គឺព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះយេស៊ូតាមរយៈទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម) ។ ពួកគេបានបង្កើតការភ្ញាក់ផ្អើលភ្ញាក់ផ្អើលការឧទាននិងលើសពីការឆាប់ខឹងក្នុងចំណោមបព្វជិតនិងសម្ព័ន្ធមិត្តប៉ុន្តែតាមដែលយើងដឹងគ្មាននរណាហ៊ានផ្សព្វផ្សាយពាក្យប្រឆាំងនឹងវាទេហើយពីនេះយើងអាចឃើញកាន់តែច្បាស់ថាការចោទប្រកាន់នេះគឺត្រឹមត្រូវ។

មិនមានការបោះពុម្ពផ្សាយណាដែលមានចរាចរណ៍កាន់តែធំនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីទេទោះយ៉ាងណាយើងទទួលស្គាល់ថាវានៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់។ នៅទីក្រុងរ៉ូមវាចាំបាច់ត្រូវនាំវាមកវិញក្នុងបរិមាណដ៏ច្រើនដើម្បីធ្វើឱ្យគេស្គាល់នៅក្នុងឆ្នាំដ៏បរិសុទ្ធនេះ [Cuminetti សំដៅទៅលើជូបនៃព្រះវិហារកាតូលិកនៅឆ្នាំ ១៩២៥] ដែលជាឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនិងជាបព្វជិតដែលគួរគោរពបំផុតប៉ុន្តែ ចំពោះបញ្ហានេះយើងមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយការិយាល័យកណ្តាលអ៊ឺរ៉ុប [នៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម] ដែលសំណើនេះត្រូវបានជឿនលឿនចាប់តាំងពីខែមករាឆ្នាំមុន។ ប្រហែលជាពេលវេលាមិនទាន់មកដល់របស់ព្រះអម្ចាស់ទេ។

ចេតនានៃយុទ្ធនាការដូច្នេះគឺជាការញុះញង់ហើយមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការផ្សាយព្រះគម្ពីរទេប៉ុន្តែមានទំនោរវាយប្រហារគ្រីស្តបរិស័ទយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមដែលជាកន្លែងដែលសម្តេចប៉ាបនៅទីនោះនៅពេលនោះជាឆ្នាំចូបសម្រាប់គ្រីស្តបរិស័ទ។ ឆ្នាំនៃការលើកលែងទោសបាបការផ្សះផ្សារការប្រែចិត្តជឿនិងការធ្វើពិធីសាក្រាម៉ង់ដែលជាសកម្មភាពមួយដែលមិនគោរពនិងមិនប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការចែកចាយហើយដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងទាក់ទាញការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើខ្លួនឯងដែលថាគោលបំណងនៃយុទ្ធនាការនេះគឺយោងទៅតាម Cuminetti ដើម្បី "ធ្វើឱ្យគេស្គាល់នៅក្នុងឆ្នាំដ៏បរិសុទ្ធនេះដែលជាឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនិងជាបព្វជិតដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត" ។

នៅប្រទេសអ៊ីតាលីយ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩២៧-១៩២៨ ដោយដឹងថាជ។ អ។ ស។ ជាការសារភាពរបស់អាមេរិកដែលអាចរំខានដល់បូរណភាពនៃព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីតាលីអាជ្ញាធរប៉ូលីសបានប្រមូលព័ត៌មានស្តីពីការគោរពសាសនានៅបរទេសតាមរយៈបណ្តាញស្ថានទូត។[28] ជាផ្នែកមួយនៃការស៊ើបអង្កេតទាំងនេះទាំងទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោកនៃសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀនៅប៊្រុគ្លីននិងសាខាប៊ែនដែលបានត្រួតពិនិត្យរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៤៦ ការងាររបស់ចចអេសនៅប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានទៅជួបដោយអគ្គស្នងការប៉ូលីសហ្វាស៊ីស។[29]

នៅប្រទេសអ៊ីតាលីអស់អ្នកដែលបានទទួលសៀវភៅរបស់ក្រុមជំនុំនឹងត្រូវចុះឈ្មោះហើយនៅឆ្នាំ ១៩៣០ ការណែនាំនៅលើទឹកដីនៃទស្សនាវដ្តីអ៊ីតាលី ការលួងលោម (ក្រោយមក ចូរភ្ញាក់ឡើង!) ត្រូវបានហាមឃាត់។ នៅឆ្នាំ ១៩៣២ ការិយាល័យឃ្លាំមើលឃ្លាំមើលបានបើកនៅទីក្រុងមីឡាននៅជិតប្រទេសស្វីសដើម្បីសម្របសម្រួលសហគមន៍តូចៗដែលទោះបីមានការហាមឃាត់មិនបញ្ឈប់សកម្មភាពក៏ដោយដើម្បីធ្វើឱ្យជនផ្តាច់ការអ៊ីតាលីបន្តរអាក់រអួលគឺជារបាយការណ៍របស់ OVRA ដែលក្នុងនោះ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាជ។ ជ។ វ។ បានចាត់ទុកជា“ ទេវកថានិងហ្វាស៊ីសដែលចេញមកពីអារក្ស” ។ តាមពិតការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អង្គការជាជាងគ្រាន់តែផ្សាយដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទដែលបានរីករាលដាលការវាយប្រហារលើរបបមូសូលីនីដែលបានសរសេរនៅសហរដ្ឋអាមេរិកមិនខុសពីគណបក្សប្រឆាំងហ្វាស៊ីសនិយមដែលបានកំណត់មូសស៊ូនីជាអាយ៉ងរបស់បព្វជិតកាតូលិកនិងរបបនោះថា“ ស្មៀន - ហ្វាស៊ីស” ដែលបញ្ជាក់ថារ៉ូធើហ្វឺតមិនបានដឹងអំពីស្ថានភាពនយោបាយអ៊ីតាលីធម្មជាតិនៃហ្វាស៊ីសនិយមនិងការទាស់ទែងគ្នាជាមួយសាសនាកាតូលិកទេ។

គេនិយាយថាលោកមូសូលីនីមិនទុកចិត្តនរណាម្នាក់ថាគាត់គ្មានមិត្តពិតប្រាកដថាគាត់មិនដែលអភ័យទោសឱ្យសត្រូវ។ ដោយខ្លាចថាគាត់នឹងបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើប្រជាជនគាត់មិនឈប់ឈរ។ (…) មហិច្ឆិតារបស់មូសូលីនីគឺដើម្បីក្លាយជាអ្នកចម្បាំងដ៏អស្ចារ្យម្នាក់និងដើម្បីគ្រប់គ្រងពិភពលោកទាំងមូលដោយកម្លាំង។ អង្គការរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលធ្វើការក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគាត់គាំទ្រមហិច្ឆតារបស់គាត់។ នៅពេលដែលគាត់ធ្វើសង្គ្រាមដណ្តើមបានជ័យជំនះប្រឆាំងនឹង Negroes ក្រីក្រនៃ Abyssinia ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះជីវិតមនុស្សរាប់ពាន់ត្រូវបានបូជានោះសម្តេចប៉ាបនិងអង្គការកាតូលិកបានគាំទ្រគាត់ហើយបានប្រទានពរដល់អាវុធប្រល័យលោករបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃជនផ្តាច់ការប្រទេសអ៊ីតាលីព្យាយាមបង្ខំបុរសនិងស្ត្រីឱ្យបង្កើតកូនបានល្អបំផុតដើម្បីផលិតបានបុរសជាច្រើនដែលត្រូវបូជាក្នុងសង្គ្រាមនាពេលអនាគតហើយក្នុងនេះផងដែរគាត់ត្រូវបានគាំទ្រដោយសម្តេចប៉ាប។ (…) វាជាមេដឹកនាំរបស់ហ្វាស៊ីស Mussolini ដែលក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ បានប្រឆាំងនឹងភាពល្បីល្បាញដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអំណាចបណ្តោះអាសន្នហើយវាគឺជាអ្នកដដែលដែលបានផ្តល់នៅឆ្នាំ ១៩២៩ សម្រាប់សម្តេចប៉ាបដើម្បីទទួលបានអំណាចខាងសាច់ឈាមឡើងវិញតាំងពីពេលនោះមក។ គេបាន heard កាន់តែច្បាស់ថាសម្តេចប៉ាបកំពុងតែស្វែងរកកៅអីនៅក្នុងសម្ព័ន្ធប្រជាជាតិហើយនេះដោយសារតែគាត់បានប្រកាន់យកគោលការណ៍ដ៏ឈ្លាសវៃដោយទទួលបានកៅអីមួយនៅខាងក្រោយ“ សត្វ” ទាំងមូលហើយសុនខទាំងមូលងាយនឹងជើងរបស់គាត់។ ថើបមេដៃម្រាមជើងរបស់គាត់។[30]

នៅទំព័រ ១៨៩ និង ២៩៦ នៃសៀវភៅដដែលរ៉ូធើហ្វឺតថែមទាំងបានចូលទៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតដែលសក្តិសមនឹងរឿងចារកម្មល្អបំផុត៖“ រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកមានអគ្គនាយកការិយាល័យប៉ុស្តិ៍ដែលជាជនជាតិរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកហើយជាការពិតភ្នាក់ងារនិងអ្នកតំណាង ភ្នាក់ងារហូលី (…) ភ្នាក់ងារវ៉ាទីកង់គឺជាអ្នកត្រួតពិនិត្យខ្សែភាពយន្ដផ្តាច់ការនៃរោងកុនហើយគាត់បានយល់ព្រមចំពោះការសម្តែងដែលពង្រីកប្រព័ន្ធកាតូលិកការបន្ធូរអារម្មណ៍ក្នុងចំណោមភេទនិងឧក្រិដ្ឋកម្មជាច្រើនទៀត។ សម្រាប់រ៉ូធើហ្វឺតសម្តេចប៉ាបភីយូស៊ីគឺជាអាយ៉ងដែលបានផ្លាស់ខ្សែពួរដោយរៀបចំហ៊ីត្លែរនិងមូសូលីនី! ការភាន់ច្រលំនៃអរិនថិនឌ័រឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៅពេលវាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទំព័រទំ។ ២៩៩ ដែលថា“ ព្រះរាជាណាចក្រ (…) ដែលប្រកាសដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេគោរពដោយឋានានុក្រមរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក” ។ នៅក្នុងកូនសៀវភៅ ហ្វាស៊ីសស្កូ o libertà (ហ្វាស៊ីសនិយមឬសេរីភាព) នៃឆ្នាំ ១៩៣៩ នៅទំព័រ ២៣, ២៤ និង ៣០ ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា៖

តើវាអាក្រក់ទេដែលផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិតអំពីឧក្រិដ្ឋជនមួយក្រុមដែលប្លន់មនុស្ស? ទេ! ហើយបន្ទាប់មកវាប្រហែលជាមិនល្អទេក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិតអំពីអង្គការសាសនាមួយ [កាតូលិក] ដែលធ្វើពុតជាតាមរបៀបដូចគ្នា? […] មេដឹកនាំផ្តាច់ការហ្វាស៊ីសនិងណាស៊ីដោយមានជំនួយនិងកិច្ចសហប្រតិបត្ដិនៃឋានានុក្រមរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកបានស្ថិតនៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់កំពុងធ្វើអោយទ្វីបអឺរ៉ុបចុះ។ ពួកគេក៏នឹងអាចគ្រប់គ្រងចក្រភពអង់គ្លេសនិងអាមេរិកបានមួយរយៈខ្លីប៉ុន្តែក្រោយមកយោងទៅតាមអ្វីដែលព្រះបានប្រកាសថាព្រះអង្គនឹងធ្វើអន្តរាគមន៏ហើយតាមរយៈព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូ ... គាត់នឹងបំផ្លាញអង្គការទាំងអស់នេះចោល។

រ៉ូធើហ្វឺតនឹងមកទាយពីជ័យជំនះរបស់ពួកណាស៊ី - ហ្វាស៊ីសលើពួកអាល់ - អាមេរិកដោយមានជំនួយពីព្រះវិហារកាតូលិក! ជាមួយនឹងឃ្លានៃប្រភេទនេះដែលត្រូវបានបកប្រែពីអត្ថបទដែលបានសរសេរនៅសហរដ្ឋអាមេរិកនិងយល់ឃើញដោយរបបនេះថាជាការជ្រៀតជ្រែកពីបរទេសការបង្ក្រាបនឹងចាប់ផ្តើម: លើសំណើសម្រាប់ចាត់តាំងឱ្យមានការបង្ខាំងនិងលើសំណើដាក់ទណ្ឌកម្មផ្សេងទៀតត្រាត្រូវបានគេរកឃើញដោយឃ្លាថា“ ខ្ញុំបានបញ្ជាទិញដោយផ្ទាល់ប្រមុខរដ្ឋាភិបាល” ឬ“ ខ្ញុំបានបញ្ជាទិញពីឌូសេ” ដោយមានអាទិសង្កេតរបស់ប្រធានប៉ូលីសអាដូរ៉ូបូឆីនីជាសញ្ញានៃការយល់ព្រមលើសំណើនេះ។ បន្ទាប់មកលោកមូសូលីនីបានតាមដានដោយផ្ទាល់នូវរាល់ការបង្ក្រាបទាំងអស់ហើយបានចោទប្រកាន់ OVRA ដើម្បីសម្របសម្រួលការស៊ើបអង្កេតលើជេអ៊ីសអ៊ីតាលី។ ការប្រមាញ់ដ៏អស្ចារ្យដែលពាក់ព័ន្ធនឹង carabinieri និងប៉ូលីសបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីលិខិតរាងជារង្វង់លេខ។ ៤៤១ / ០២៧៧១៣ ចុះថ្ងៃទី ២២ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៣៩ មានចំណងជើងថា“ Sette religiose dei“ Pentecostali” ed altre (“ ផ្នែកសាសនារបស់“ ថ្ងៃបុណ្យទី ៥០” និងផ្សេងៗទៀត) ដែលនឹងជំរុញអោយប៉ូលីសដាក់បញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងនិកាយដែល“ tហេហួសពីវិស័យសាសនាយ៉ាងតឹងរឹងហើយចូលប្រឡូកក្នុងវិស័យនយោបាយហើយដូច្នេះត្រូវតែពិចារណាលើភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយគណបក្សនយោបាយដែលមានការបះបោរដែលជាការពិតសម្រាប់ការបង្ហាញខ្លះនិងនៅក្រោមទិដ្ឋភាពជាក់លាក់គឺមានគ្រោះថ្នាក់ច្រើនជាងចាប់តាំងពីធ្វើសកម្មភាពលើមនោសញ្ចេតនាសាសនារបស់ បុគ្គលដែលវាជ្រៅជាងមនោសញ្ចេតនានយោបាយពួកគេជំរុញពួកគេឱ្យទៅរកភាពជ្រុលនិយមពិតដែលតែងតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីហេតុផលនិងការផ្តល់។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសប្តាហ៍មនុស្សប្រហែលជា ៣០០ នាក់ត្រូវបានសាកសួររួមទាំងបុគ្គលដែលបានចុះឈ្មោះជាវទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមតែប៉ុណ្ណោះ។ បុរសនិងស្ត្រីប្រមាណ ១៥០ នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងផ្តន្ទាទោសក្នុងនោះមាន ២៦ នាក់ដែលទទួលខុសត្រូវខ្ពស់បំផុតបានបញ្ជូនទៅតុលាការពិសេសឱ្យជាប់ពន្ធនាគារពីអប្បបរមា ២ ឆ្នាំដល់អតិបរមា ១១ ឆ្នាំសម្រាប់រយៈពេលសរុប ១៨៦ ឆ្នាំនិង ១០ ខែ (ទោសនេះទេ។ ៥០ នៃថ្ងៃទី ១៩ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៤០) ទោះបីដំបូងអាជ្ញាធរហ្វាស៊ីសភាន់ច្រលំច្របូកច្របល់ដល់ជ។ វ។ ស។ ជាមួយពួកថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ក៏ត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយរបបនេះដែរ។ ស្ទើរតែជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅជាក់លាក់ជេហ្វហ្វរ៉េតហ្វដហ្វដ” ។[31]

សារាចររដ្ឋមន្ត្រីមួយទៀត។ ៤៤១ / ០២៩៧៧ ថ្ងៃទី ៣ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៤០ បានទទួលស្គាល់ឈ្មោះជនរងគ្រោះពីចំណងជើង៖ « Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione » (“ និកាយសាសនារបស់“ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា” ឬ“ និស្សិតព្រះគម្ពីរ” និងនិកាយសាសនាដទៃទៀតដែលគោលការណ៍របស់ពួកគេ ជម្លោះជាមួយស្ថាប័នរបស់យើង”) ។ សារាចរថ្នាក់រដ្ឋមន្ត្រីបាននិយាយអំពី៖“ ការកំណត់ច្បាស់លាស់នូវនិកាយសាសនាទាំងនោះដែលខុសគ្នាពីនិកាយនៃ“ បុណ្យថ្ងៃទីហាសិប” ដែលគូសបញ្ជាក់ថា“ ការបញ្ជាក់អំពីភាពប្រាកដប្រជានៃនិកាយរបស់“ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា” និងអង្គហេតុ ថាការនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពដែលបានពិចារណារួចហើយនៅក្នុងសារាចរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៅថ្ងៃទី ២២ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៣៩ អិន .៤៤១ / ០២៧៧១៣ ត្រូវតែបញ្ជាក់ថាវាមិនត្រូវផ្តល់ជាយោបល់ថានិកាយនៃ 'ថ្ងៃបុណ្យទី ៥០' គឺគ្មានគ្រោះថ្នាក់ខាងនយោបាយ (…) និកាយនេះត្រូវតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ទោះបីជាមានកំរិតតិចជាងនិកាយនៃ 'ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា»ក៏ដោយ។ “ ទ្រឹស្តីត្រូវបានបង្ហាញជាខ្លឹមសារពិតនៃគ្រីស្ទសាសនា - បន្តជាប្រធានប៉ូលីស Arturo Bocchini ក្នុងសារាចរ - ជាមួយនឹងការបកស្រាយតាមព្រះគម្ពីរនិងសៀវភៅដំណឹងល្អ។ គោលដៅជាពិសេសនៅក្នុងព្រីនទាំងនេះគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃទម្រង់ណាមួយរបស់រដ្ឋាភិបាលមូលធននិយមសិទ្ធិក្នុងការប្រកាសសង្គ្រាមនិងបព្វជិតសាសនាណាមួយផ្សេងទៀតដោយចាប់ផ្តើមពីកាតូលិក” ។[32]

ក្នុងចំនោម JWs របស់អ៊ីតាលីក៏មានជនរងគ្រោះម្នាក់នៃអ្នកទី ៣ ឈ្មោះ Narciso Riet ដែរ។ នៅឆ្នាំ ១៩៤៣ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃហ្វាស៊ីសនិយមសាក្សីដែលត្រូវបានកាត់ទោសដោយតុលាការពិសេសត្រូវបានដោះលែងពីពន្ធនាគារ។ ម៉ារៀភីហ្សាពីតូដែលជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានត្រូវដោះលែងថ្មីៗនេះបានទាក់ទងជាមួយអ្នកកាន់សាសនាដែលមានឈ្មោះណារិនតូរីរីដែលបានធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបកប្រែនិងផ្សព្វផ្សាយអត្ថបទសំខាន់ៗនៃ ប៉មយាម ទស្សនាវដ្តី, សម្របសម្រួលការណែនាំសម្ងាត់នៃការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ពួកណាហ្សីសដែលគាំទ្រដោយពួកហ្វាស៊ីសបានរកឃើញផ្ទះរបស់រីតហើយចាប់ខ្លួនគាត់។ នៅក្នុងសវនាការថ្ងៃទី ២៣ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៤៤ នៅមុខតុលាការយុត្តិធម៌ប្រជាជនទីក្រុងប៊ែកឡាំងលោក Riet ត្រូវបានកោះហៅឱ្យឆ្លើយដើម្បី“ រំលោភច្បាប់សន្តិសុខជាតិ” “ ការកាត់ទោសប្រហារជីវិត” ត្រូវបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងគាត់។ យោងទៅតាមប្រតិចារិកដែលធ្វើឡើងដោយចៅក្រមនៅក្នុងលិខិតមួយក្នុងចំណោមសំបុត្រចុងក្រោយទៅបងប្អូនរបស់គាត់នៅហ៊ីត្លែរប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ Riet បាននិយាយថា៖“ នៅក្នុងប្រទេសណាដែលមិនមាននៅលើផែនដីនេះគឺជាស្មារតីរបស់សាតាំងដែលមានភស្តុតាងដូចនៅក្នុងប្រទេសណាស៊ី (…) ។ តើអំពើឃោរឃៅនិងអំពើឃោរឃៅគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមត្រូវបានពន្យល់និងអំពើឃោរឃៅដ៏អស្ចារ្យដែលមានតែមួយនៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះដែលបានធ្វើដោយពួកកំសត់ណាស៊ីទាំងប្រឆាំងនឹងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងមនុស្សរាប់លាននាក់ផ្សេងទៀត? លោក Riet ត្រូវបាននិរទេសទៅកាន់ទីក្រុង Dachau ហើយត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយមានទោសនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងកាលពីថ្ងៃទី ២៩ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៤៤ ។[33]

4. យ៉ូសែបអេហ្វរូធើហ្វឺតបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ១៩៤២ ហើយត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយណាថានអេ។ ន័រ។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិដែលចូលជាធរមានចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៣៩ ក្រោមការដឹកនាំរបស់រ៉ូធើហ្វឺតនិងន័រអ្នកដើរតាមស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមានកាតព្វកិច្ចបដិសេធក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាពីព្រោះការទទួលយកវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនត្រូវនឹងបទដ្ឋានគ្រីស្ទាន។ នៅពេលដែលកិច្ចការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់និងអ៊ីតាលីត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ សមាគមប៉មយាមអាចបន្ដផ្ដល់នូវ food អាហារខាងវិញ្ញាណ› ជាទម្រង់ទស្សនាវដ្តីខិត្តប័ណ្ណជាដើមពីការិយាល័យកណ្តាលរបស់ប្រទេសស្វីស។ ទៅសាក្សីមកពីប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់ប្រទេសស្វីសគឺមានសារៈសំខាន់ជាយុទ្ធសាស្រ្តព្រោះវាមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបតែមួយគត់ដែលមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសង្គ្រាមព្រោះប្រទេសស្វីសតែងតែជាប្រទេសអព្យាក្រឹតខាងនយោបាយ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលដែល JWs របស់ស្វីសកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ត្រូវបានគេកាត់ទោសនិងត្រូវបានកាត់ទោសចំពោះការបដិសេធរបស់ពួកគេក្នុងការបម្រើយោធាស្ថានការណ៍បានចាប់ផ្តើមមានគ្រោះថ្នាក់។ តាមពិតប្រសិនបើជាផលវិបាកនៃការផ្តន្ទាទោសទាំងនេះអាជ្ញាធរស្វីសបានហាមឃាត់ JWs ការងារបោះពុម្ពនិងផ្សព្វផ្សាយអាចបញ្ឈប់ស្ទើរតែទាំងស្រុងហើយសំខាន់បំផុតទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈដែលបានផ្ទេរទៅប្រទេសស្វីសនាពេលថ្មីៗនេះនឹងត្រូវបានរឹបអូសដូចដែលបានកើតឡើង។ នៅប្រទេសផ្សេងទៀត។ សារព័ត៌មាន JWs របស់ស្វីសត្រូវបានសារព័ត៌មានចោទប្រកាន់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អង្គការមួយដែលធ្វើឱ្យអន្តរាយដល់ភាពស្មោះត្រង់របស់ពលរដ្ឋនៅក្នុងជួរកងទ័ព។ ស្ថានភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅ ៗ រហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៤០ ទាហានបានកាន់កាប់សាខាប៊ែននៃប៉មយាមហើយបានរឹបអូសយកអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់។ អ្នកគ្រប់គ្រងសាខាត្រូវបាននាំទៅតុលាការយោធាហើយមានហានិភ័យធ្ងន់ធ្ងរដែលអង្គការ JWs ទាំងមូលនៅក្នុងប្រទេសស្វីសត្រូវបានហាមឃាត់។

បន្ទាប់មកមេធាវីរបស់សមាគមបានណែនាំថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រូវបានធ្វើឡើងដែល JWs មិនមានអ្វីប្រឆាំងនឹងយោធានិងមិនស្វែងរកការធ្វើឱ្យខូចដល់ភាពស្របច្បាប់របស់ខ្លួនតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពស្វីសរបស់ ការលួងលោមចិត្ត (ការលួងលោម, ឥឡូវ​នេះ ភ្ញាក់ឡើង!) នៅថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៣ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេចេញផ្សាយ“ សេចក្តីប្រកាស” លិខិតមួយផ្ញើទៅអាជ្ញាធរស្វីសដោយចែងថា“ នៅពេលណាមួយ [ស្មរបន្ទាល់] បានចាត់ទុកការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាថាជាការរំលោភលើគោលការណ៍និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សមាគម។ ពីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា»។ ជាភ័ស្តុតាងនៃជំនឿល្អរបស់ពួកគេលិខិតនោះបានបញ្ជាក់ថា“ សមាជិកនិងអ្នកគាំទ្ររបស់យើងរាប់រយនាក់បានបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធារបស់ពួកគេហើយបន្តធ្វើដូច្នោះ” ។[34]

ខ្លឹមសារនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញនិងរិះគន់ដោយផ្នែកខ្លះនៅក្នុងសៀវភៅដែលត្រូវបានសរសេរដោយ Janine Tavernier ដែលជាអតីតប្រធានសមាគមសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរំលោភបំពានសាសនា ADFI ដែលយល់ឃើញនៅក្នុងឯកសារនេះថា“ អាកប្បកិរិយាឆ្កួតលីលា” ។[35] ដោយគិតគូរពីអាកប្បកិរិយាល្បីល្បាញរបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមសម្រាប់ការបម្រើយោធានិងអ្វីដែល adepts នៅក្នុងប្រទេសហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលីឬនៅដែនដីនៃកោះ Reich បានឆ្លងកាត់នៅពេលនោះព្រោះថានៅមួយដៃប្រទេសស្វីសតែងតែមានរដ្ឋអព្យាក្រឹត។ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយានៃភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃចលនាដែលបានព្យាយាមនិយាយជាមួយអាដូលហ្វ៍ហ៊ីត្លែរនៅឆ្នាំ ១៩៣៣ មិនដែលធុញទ្រាន់នឹងដឹងថាតើរដ្ឋដែលតម្រូវឱ្យបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាស្ថិតនៅក្នុងសង្គ្រាមឬអត់នោះទេ។ នៅពេលដំណាលគ្នានោះស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាយេហូវ៉ាអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានគេកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយសារបដិសេធការធ្វើទាហានហើយជនជាតិអ៊ីតាលីត្រូវជាប់គុកឬនិរទេសខ្លួន។ ដូច្នេះឥរិយាបថរបស់សាខាស្វីសហាក់ដូចជាមានបញ្ហាទោះបីវាមិនមានអ្វីក្រៅពីការអនុវត្តយុទ្ធសាស្រ្តនោះដែលមេដឹកនាំចលនាបានទទួលយកសម្រាប់ពេលខ្លះដូចជា“ គោលលទ្ធិសង្រ្គាមខាងទ្រឹស្តី” ។[36] យោងទៅតាម“ វាជាការសមរម្យដែលមិនត្រូវបង្ហាញការពិតដល់អ្នកដែលមិនមានសិទិ្ធដឹង”[37] ផ្តល់ឱ្យថាសម្រាប់ពួកគេការកុហកគឺ "និយាយអ្វីដែលមិនពិតដល់អ្នកដែលមានសិទ្ធិដឹងការពិតហើយធ្វើបែបនេះដោយមានបំណងបោកបញ្ឆោតឬធ្វើបាបគាត់ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត" ។[38] នៅឆ្នាំ ១៩៤៨ ដោយមានសង្គ្រាមកើតឡើងប្រធានសមាគមបន្ទាប់គឺណាថានអេ។ ន័របានបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដូចមានចែងនៅក្នុង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩៤៨ ទំព័រ ១៥៦, ១៥៧៖

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំចំនួនអ្នកផ្សាយនៅប្រទេសស្វីសនៅតែដដែលហើយចំនួននេះបានផ្ទុយពីចំនួនអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដ៏ច្រើនបំផុតនៅក្នុងចំនួនកើនឡើងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀត។ ពួកគេមិនបានប្រកាន់ជំហររឹងមាំនិងមិនលំអៀងក្នុងទីសាធារណៈដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនគេថាជាគ្រីស្ទបរិស័ទព្រះគម្ពីរ។ ករណីបែបនេះជាករណីធ្ងន់ធ្ងរទាក់ទងទៅនឹងសំណួរនៃអព្យាក្រឹតភាពដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញចំពោះកិច្ចការពិភពលោកនិងជំលោះក៏ដូចជាការជំទាស់ [ទៅ] អ្នកសន្តិភាពនិយមចំពោះអ្នកប្រឆាំងមនសិការនិងក៏ទាក់ទងនឹងសំណួរអំពីជំហរដែលពួកគេត្រូវសន្មតថាជារដ្ឋមន្រ្តីស្មោះត្រង់នៃ ដំណឹងល្អដែលបានតែងតាំងឡើងដោយព្រះ។

ជាឧទាហរណ៍ក្នុងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៣ ការលួងលោមចិត្ត (ការបោះពុម្ពស្វីសនៃ ការលួងលោម) ដែលលេចឡើងក្នុងកំឡុងពេលសម្ពាធអតិបរិមានៃសង្គ្រាមលោកចុងក្រោយនេះនៅពេលអព្យាក្រឹតភាពនយោបាយរបស់ប្រទេសស្វីសហាក់ដូចជាត្រូវបានគំរាមកំហែងការិយាល័យស្វីសបានទទួលបន្ទុកក្នុងការចេញសេចក្តីប្រកាសដែលជាឃ្លាដែលអានថា“ ក្នុងចំណោមសហសេវិករាប់រយនាក់របស់យើង [អាឡឺម៉ង់៖ មិត្ដភ័ក្ត្រមីងនិងមិត្តភ័ក្ត្រដែលមានជំនឿ [Glauberfreunde] បានបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធារបស់ពួកគេហើយនៅតែបន្តបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃនេះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ត្រេកត្រអាលនេះបានជះឥទ្ធិពលមិនច្បាស់ទាំងនៅប្រទេសស្វីសនិងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសបារាំង។

បងប្រុសន័របានអបអរយ៉ាងកក់ក្តៅដោយមិនញញើតនឹងឃ្លានៅក្នុងសេចក្ដីប្រកាសនោះពីព្រោះវាមិនតំណាងឱ្យជំហររបស់សមាគមហើយមិនសមស្របនឹងគោលការណ៍គ្រីស្ទានដែលបានចែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះពេលវេលាបានមកដល់នៅពេលដែលបងប្អូនជនជាតិស្វីសត្រូវផ្តល់ហេតុផលចំពោះព្រះនិងព្រះគ្រីស្ទហើយឆ្លើយតបនឹងការអញ្ជើញរបស់បងន័រ ឲ្យ បង្ហាញខ្លួនពួកគេបងប្អូនជាច្រើនបានលើកដៃចង្អុលទៅអ្នកសង្កេតការណ៍ទាំងអស់ថាពួកគេកំពុងដកការយល់ព្រមរបស់ពួកគេដែលបានផ្តល់អោយ សេចក្តីប្រកាសនេះនៅឆ្នាំ ១៩៤៣ ហើយពួកគេមិនមានបំណងគាំទ្របន្ថែមទៀតតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

“ សេចក្តីប្រកាស” ក៏ត្រូវបានគេមិនពេញចិត្តនៅក្នុងលិខិតរបស់សមាគមបារាំងដែលមិនត្រឹមតែមានភាពត្រឹមត្រូវនៃឯកសារនេះទេ សេចក្តីប្រកាស ត្រូវបានទទួលស្គាល់ប៉ុន្តែកន្លែងដែលមានការរអាក់រអួលចំពោះឯកសារនេះគឺដឹងច្បាស់ថាវាអាចបណ្តាលឱ្យខូចខាត។ គាត់ចង់អោយវារក្សាការសម្ងាត់និងពិចារណាលើការពិភាក្សាបន្ថែមទៀតជាមួយអ្នកដែលសួរសំណួរអំពីឯកសារនេះដូចដែលបានបង្ហាញដោយអនុសាសន៍ពីរដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់អ្នកដើរតាមនេះ៖

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងស្នើសុំឱ្យអ្នកកុំដាក់ "សេចក្តីប្រកាស" នេះនៅក្នុងដៃរបស់សត្រូវនៃសេចក្តីពិតហើយជាពិសេសមិនអនុញ្ញាតឱ្យថតចម្លងវាដោយគុណធម៌នៃគោលការណ៍ដែលមានចែងនៅក្នុងម៉ាថាយ ៧: ៦; ១០:១៦ ដូច្នេះដោយមិនចង់អោយមានការសង្ស័យពីចេតនារបស់បុរសដែលអ្នកជួបនិងមិនប្រយ័ត្នប្រយែងយើងចង់អោយគាត់មិនមានឯកសារ“ សេចក្តីប្រកាសនេះ” ណាមួយដើម្បីចៀសវាងការប្រើប្រាស់ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានណាមួយដែលអាចកើតមាន។ (…) យើងគិតថាវាជាការសមរម្យសម្រាប់អ្នកចាស់ទុំម្នាក់ដែលត្រូវអមដំណើរអ្នកទៅជួបសុភាពបុរសម្នាក់នេះដោយពិចារណាពីភាពមិនច្បាស់និងស្រអាប់នៃការពិភាក្សា។[39]

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានខ្លឹមសារនៃ“ សេចក្តីប្រកាស” ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ដោយឧទ្ទិសដល់ប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសស្វីសបានរាយការណ៍នៅទំព័រ ១៥៦ [ទំព័រ ៣០០ នៃការបោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី] អំពីសម័យសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ថា៖ «ដោយធ្វើតាមមនសិការគ្រីស្ទានរបស់គេនោះស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាស្ទើរតែទាំងអស់មិនព្រមធ្វើទេ។ សេវា​យោធា។ (អេ។ ២: ២-៤; រ៉ូម ៦: ១២-១៤; ១២: ១, ២)

ករណីដែលទាក់ទងទៅនឹង“ សេចក្តីប្រកាស” របស់ស្វីសនេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅដោយ Sylvie Graffard និងLéo Tristan មានចំណងជើងថា Les Bibleforschers et le Nazisme - ឆ្នាំ ១៩៣៣-១៩៤៥នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទី ៦ របស់ខ្លួន។ ភាគដំបូងនៃភាគដែលបានចេញផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៤ ត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអ៊ីតាលីដែលមានចំណងជើង ខ្ញុំ Bibleforscher អ៊ី il nazismo ។ (១៩៤៣-១៩៤៥) ខ្ញុំ dimenticati dalla Storiaដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយដោយកាសែតបោះពុម្ភនៅទីក្រុងប៉ារីសTirésias-Michel Reynaud ហើយការទិញនេះត្រូវបានផ្តល់អនុសាសន៍ក្នុងចំណោមក្រុមហ៊ុនជ្វីហ្វអ៊ីវស៍ដែលនឹងប្រើវានៅឆ្នាំក្រោយជាប្រភពនៅខាងក្រៅចលនាដើម្បីប្រាប់ពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងសាហាវដែលបានកើតឡើងដោយពួកណាស៊ី។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពលើកទី ១ គ្មានការកែប្រែថ្មីណាមួយត្រូវបានចេញផ្សាយឡើយ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះក្នុងការព្រាងលើកទី ៦ ទទួលបានការឆ្លើយតបពីអាជ្ញាធរភូមិសាស្ត្រស្វីសដែលក្នុងនោះយើងដកស្រង់ការដកស្រង់ខ្លះនៅទំព័រ ៥៣ និង ៥៤៖

នៅឆ្នាំ ១៩៤២ មានការកាត់ក្តីយោធាគួរអោយកត់សំគាល់មួយប្រឆាំងនឹងអ្នកដឹកនាំការងារ។ លទ្ធផល? អាគុយម៉ង់គ្រីស្ទានរបស់ជនជាប់ចោទត្រូវបានគេទទួលស្គាល់តែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះហើយកំហុសមួយចំនួនត្រូវបានគេសន្មតថាជាសំណួររបស់ពួកគេក្នុងការបដិសេធការបម្រើយោធា។ ជាលទ្ធផលហានិភ័យធ្ងន់ធ្ងរនឹងកើតមានលើការងាររបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសស្វីសដែលជាការហាមឃាត់ជាផ្លូវការរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ប្រសិនបើមានករណីបែបនេះសាក្សីនឹងបាត់បង់ការិយាល័យចុងក្រោយដែលកំពុងដំណើរការជាផ្លូវការនៅទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប។ នេះអាចនឹងគំរាមគំហែងជំនួយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ជនភៀសខ្លួនស្មរបន្ទាល់មកពីប្រទេសដែលគ្រប់គ្រងដោយពួកណាហ្សីក៏ដូចជាកិច្ចប្រឹងប្រែងលាក់កំបាំងក្នុងនាមជនរងគ្រោះនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។

វាស្ថិតនៅក្នុងបរិបទដ៏អស្ចារ្យនេះដែលមេធាវីរបស់សាក្សីរួមទាំងមេធាវីគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គមដែលមានឈ្មោះល្បី Johannes Huber នៃ St. Gallen បានលើកទឹកចិត្តមន្រ្តីបេតអែល ឲ្យ ចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលនឹងបំបាត់ចោលការនិយាយបង្កាច់បង្ខូចនយោបាយ។ បង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងសមាគមស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ អត្ថបទនៃ“ សេចក្តីប្រកាស” ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយមេធាវីនេះប៉ុន្តែត្រូវបានចុះហត្ថលេខានិងបោះពុម្ពផ្សាយដោយមន្ត្រីសមាគម។ “ សេចក្តីប្រកាស” មានជំនឿល្អនិងនិយាយបានល្អ។ វាប្រហែលជាជួយជៀសវាងការហាមឃាត់។

ទោះយ៉ាងណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុង“ សេចក្តីប្រកាស” ដែល“ សមាជិកនិងមិត្តភក្តិរបស់យើងរាប់រយនាក់” បានបំពេញនិងបន្តបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធារបស់ពួកគេ“ ជាសង្ខេបសេចក្តីពិតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ពាក្យថាមិត្តភក្ដិសំដៅទៅលើមនុស្សដែលមិនទាន់ទទួលការជ្រមុជទឹករួមទាំងស្វាមីដែលមិនមែនជាសាក្សីដែលជាអ្នកធ្វើការយោធា។ ចំពោះ“ សមាជិក” ពួកគេជាក្រុមបងប្អូនពីរក្រុម។ មុនដំបូងមានស្មរបន្ទាល់ដែលបានបដិសេធមិនចូលធ្វើទាហានហើយត្រូវបានកាត់ទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ “ សេចក្តីប្រកាស” មិននិយាយអំពីពួកគេទេ។ នៅលើកទី ២ មានស្មរបន្ទាល់ជាច្រើនដែលបានចូលរួមជាមួយកងទ័ព។

ក្នុងន័យនេះចំណុចសំខាន់មួយទៀតគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់។ នៅពេលដែលអាជ្ញាធរបានឈ្លោះប្រកែកជាមួយស្មរបន្ទាល់ពួកគេបានទទូចថាប្រទេសស្វីសអព្យាក្រឹតភាពថាប្រទេសស្វីសនឹងមិនចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមទេហើយការការពារខ្លួនមិនបានរំលោភលើគោលការណ៍គ្រីស្ទានឡើយ។ ទឡ្ហីករណ៍ចុងក្រោយមិនអាចទទួលយកបានដោយស្មរបន្ទាល់ទេ។ ដូច្នេះគោលការណ៍នៃអព្យាក្រឹតភាពជាគ្រិស្ដសាសនិកជាសកលរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានគេមើលឃើញដោយអង្គហេតុនៃអព្យាក្រឹតភាពជាផ្លូវការរបស់ប្រទេសស្វីស។ សក្ខីកម្មរបស់សមាជិកចាស់ៗរបស់យើងដែលបានរស់នៅគ្រានោះបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ៖ ក្នុងករណីដែលប្រទេសស្វីសចូលក្នុងសង្គ្រាមយ៉ាងសកម្មអ្នកដែលបានចុះឈ្មោះត្រូវបានប្តេជ្ញាផ្តាច់ខ្លួនចេញពីកងទ័ពនិងចូលរួមជាមួយក្រុមអ្នកប្រឆាំង។ […]

ជាអកុសលនៅឆ្នាំ ១៩៤២ ទំនាក់ទំនងជាមួយទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោករបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ អ្នកដែលទទួលបន្ទុកការងារនៅប្រទេសស្វីសគ្មានឱកាសពិគ្រោះយោបល់ដើម្បីទទួលបានដំបូន្មានចាំបាច់។ ជាលទ្ធផលក្នុងចំណោមស្មរបន្ទាល់នៅប្រទេសស្វីសអ្នកខ្លះបានជ្រើសរើសជាអ្នកប្រឆាំងដោយមនសិការហើយបដិសេធមិនធ្វើយោធាដែលជាលទ្ធផលត្រូវជាប់ពន្ធនាគាររីឯអ្នកខ្លះទៀតមានទស្សនៈថាការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពអព្យាក្រឹតនៅក្នុងប្រទេសដែលមិនមែនជាអ្នកប្រយុទ្ធគឺមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេបានទេ ជំនឿ។

តួនាទីរបស់ស្មរបន្ទាល់នៅប្រទេសស្វីសមិនអាចទទួលយកបានទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមបានបញ្ចប់ហើយនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងជាមួយទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញសំណួរត្រូវបានលើកឡើង។ សាក្សីបាននិយាយដោយបើកចំហអំពីភាពអាម៉ាស់ដែល "សេចក្តីប្រកាស" បានបង្កឱ្យពួកគេ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ថាការកាត់ទោសដែលមានបញ្ហាគឺជាប្រធានបទនៃការស្តីបន្ទោសជាសាធារណៈនិងការកែតម្រូវដោយប្រធានសមាគមពិភពលោកនៃសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា MNH Knorr ហើយថានៅឆ្នាំ ១៩៤៧ នៅពេលដែលសមាជមួយធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Zurich […]

“ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាតែងតែដឹងច្បាស់ចំពោះសាក្សីស្វីសទាំងអស់ថាអព្យាក្រឹតភាពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមានន័យថាការចៀសវាងពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយកងទ័ពរបស់ប្រទេសនេះបើទោះបីជាប្រទេសស្វីសនៅតែបន្តប្រកាសអព្យាក្រឹតភាពជាផ្លូវការក៏ដោយ។ […]

ដូច្នេះហេតុផលសម្រាប់ការប្រកាសនេះគឺច្បាស់ណាស់ថាអង្គការត្រូវតែការពារការិយាល័យប្រតិបត្តិការចុងក្រោយនៅអឺរ៉ុបដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយរេស៊ីដទី ៣ (នៅឆ្នាំ ១៩៤៣ សូម្បីតែភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីនឹងត្រូវបានលុកលុយដោយអាល្លឺម៉ង់ដែលនឹងបង្កើតសាធារណរដ្ឋសង្គមអ៊ីតាលីជា អាយ៉ងហ្វាស៊ីសរដ្ឋ) ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមានភាពមិនច្បាស់។ ធ្វើឱ្យអាជ្ញាធរស្វីសជឿជាក់ថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានបដិសេធមិនធ្វើទាហានគឺធ្វើដោយខ្លួនគេមិនមែនតាមក្រមសាសនាទេហើយថា“ ជ។ វ។ ” រាប់ពាន់នាក់កំពុងធ្វើទាហានគឺជាការអះអាងមិនពិតយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ដែលបានបញ្ជាក់ថា“ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាភាគច្រើនបានបដិសេធមិនចូលរួមធ្វើសង្គ្រាម។"[40] ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរមរមន សេចក្តីប្រកាស បានរួមបញ្ចូលដោយមិនបានបញ្ជាក់ពីស្វាមី«ដែលមិនជឿ»បានរៀបការជាមួយស្ត្រី JW និងអ្នកស៊ើបអង្កេតដែលមិនទាន់ទទួលការជ្រមុជទឹក - ដែលមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាយោងទៅតាមគោលលទ្ធិហើយទំនងជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាខ្លះ។

ការទទួលខុសត្រូវចំពោះអត្ថបទនេះគឺស្ថិតនៅលើមនុស្សម្នាក់ដែលនៅខាងក្រៅចលនាសាសនាក្នុងករណីនេះមេធាវីរបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងចង់ធ្វើការប្រៀបធៀបយើងកត់សំគាល់ថារឿងដដែលនេះគឺដូចគ្នានឹង“ សេចក្តីប្រកាសនៃអង្គហេតុ” នៅខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៣៣ ដែលបានថ្លែងទៅកាន់ហ៊ីត្លែរមេដឹកនាំហ៊ីត្លែរដែលអត្ថបទរបស់គាត់មានផ្នែកប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាអះអាងថា អ្នកនិពន្ធគឺប៉ូលបុលហ្សេរ៉េតជាប្រធានទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនៃ Magdeburg ដែលបានត្រូវគេមើលងាយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ជាជនក្បត់ចំពោះបុព្វហេតុនៃចលនា[41] ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអ្នកប្រវត្ដិវិទូលោក M. James Penton នៅជួរមុខចូលរួមជាមួយអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតដូចជាអតីតជេអឹមអេជអាយអេសអេលអេលតានិងសេហ្គីប៉ូលីណានឹងយល់ថាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទគឺយ៉ូសែបរូធើហ្វឺតបង្ហាញ JWs អាល្លឺម៉ង់ចង់មក។ ទាក់ទងនឹងរបបហ៊ីត្លែរដែលបង្ហាញពីការប្រឆាំងនឹងពួកណាស៊ីដូចគ្នាចំពោះសហរដ្ឋអាមេរិកនិងរង្វង់ជ្វីហ្វនៅញូវយ៉ក។[42] ក្នុងករណីទាំងអស់ទោះបីវាត្រូវបានសរសេរដោយមេធាវីម្នាក់របស់ពួកគេក៏ដោយអាជ្ញាធរនៃប្រទេសស្វីសនៃអង្គការប៉មយាមពិតជាហត្ថលេខីនៃអត្ថបទនេះ។ លេសតែមួយគត់គឺការផ្ដាច់ខ្លួនដោយសារតែសង្គ្រាមដោយមានទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោកនៅប៊្រុគ្លីននៅខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤២ និងការបង្អាប់សាធារណៈជាបន្តបន្ទាប់នៅឆ្នាំ ១៩៤៧ ។[43] ទោះបីវាជាការពិតដែលថាអាជ្ញាធរអាមេរិកផ្តាច់ការគោរពរាប់ពាន់ឆ្នាំក៏ដោយនេះមិនបានរារាំងពួកគេពីការយល់ថាអាជ្ញាធរទស្សនាវដ្ដីស្វីសស្វ៊ីសទោះបីជាមានជំនឿល្អក៏ដោយតាមពិតបានប្រើល្បិចមិនល្អដើម្បីចៀសវាងការរិះគន់ដ៏ច្របូកច្របល់ពីមេដឹកនាំស្វីសនៅពេលដែលនៅក្បែរប្រទេសហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលីដែលនៅជិតខាងឬ ណាស៊ីអាឡឺម៉ង់និងផ្នែកជាច្រើនទៀតនៃពិភពលោកអ្នកជឿសាសនារបស់ពួកគេជាច្រើនបានជាប់ឃុំឃាំងឬជាប់ឃុំឃាំងដោយប៉ូលីសរឺក៏ត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ឬត្រូវបានបញ្ជាដោយអេសអេសដើម្បីកុំអោយបរាជ័យក្នុងបទបញ្ជាមិនអោយកាន់អាវុធ។

5. ប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើជាប្រធានរបស់រ៉ូធើហ្វឺតត្រូវបានកំណត់ដោយការចរចាឡើងវិញនៃកម្រិតទាបនៃភាពតានតឹងជាមួយក្រុមហ៊ុន។ កង្វល់ខាងសីលធម៌ដែលទាក់ទងជាពិសេសទៅនឹងតួនាទីរបស់គ្រួសារកំពុងលេចធ្លោកាន់តែខ្លាំងឡើងហើយអាកប្បកិរិយានៃការព្រងើយកន្ដើយចំពោះពិភពលោកជុំវិញនឹងចូលទៅក្នុង JWs ដោយជំនួសនូវអរិភាពបើកចំហចំពោះស្ថាប័នដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្រោមលោករ៉ូតហ្វតសូម្បីតែនៅប្រទេសហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលី។[44]

ការរៀបការជាមួយរូបភាពស្រាល ៗ នឹងជួយដល់កំណើនសកលដែលនឹងមានលក្ខណៈពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ២០ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការពង្រីកលេខជេអឹមដែលឆ្លងកាត់ពីសមាជិកសកម្ម ១៨០.០០០ នាក់នៅឆ្នាំ ១៩៤៧ ដល់ ៨,៦ លាននាក់ (ទិន្នន័យឆ្នាំ ២០២០) ។ ក្នុង ៧០ ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែសាកលភាវូបនីយកម្ម JWs ត្រូវបានអនុគ្រោះដោយកំណែទម្រង់សាសនាដែលត្រូវបានណែនាំនៅឆ្នាំ ១៩៤២ ដោយប្រធានាធិបតីទី ៣ ណាថានហ។ ន័រដែលជាការបង្កើត«មហាវិទ្យាល័យជាសាសនទូតនៃសង្គមសាលាព្រះគម្ពីរប៉មយាមនៃគីលាត»។[45] ដំបូងឡើយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមខាងគម្ពីរនៅខេត្ដកាឡាតកើតមកដើម្បីបង្ហាត់បង្រៀនសាសនទូតប៉ុន្ដែក៏ជាអ្នកដឹកនាំអនាគតនិងពង្រីកការគោរពសាសនានៅទូទាំងពិភពលោក[46] បន្ទាប់ពីការរំពឹងទុកបែបអាស៊ីផ្សេងទៀតនៅលើក្រដាស។

នៅប្រទេសអ៊ីតាលីជាមួយនឹងការដួលរលំនៃរបបហ្វាស៊ីសនិងការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ការងាររបស់ជ។ ក។ ប។ នឹងចាប់ផ្តើមឡើងវិញយឺត ៗ ។ ចំនួនអ្នកផ្សាយដែលសកម្មមានចំនួនទាបណាស់មានតែ ១២០ នាក់ប៉ុណ្ណោះបើយោងតាមការប៉ាន់ស្មានជាផ្លូវការប៉ុន្តែតាមបទបញ្ជារបស់ប្រធានទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមន័រដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ ១៩៤៥ បានទៅទស្សនាសាខានៅប្រទេសស្វីសជាមួយលេខាធិការមីលតុនជីហាន់ឆែលដែលជាកន្លែងធ្វើការ ដោយមានការសម្របសម្រួលនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីផ្ទះវីឡាតូចមួយនឹងត្រូវបានទិញនៅក្នុងទីក្រុងមីឡានតាមរយៈវ៉េហ្សេហ្សូ ២០ ដើម្បីសម្របសម្រួលក្រុមជំនុំអ៊ីតាលីចំនួន ៣៥ ។[47] ដើម្បីបង្កើនការងារនៅក្នុងប្រទេសកាតូលិកមួយដែលនៅសម័យហ្វាស៊ីសពួកឋានានុក្រមខាងសាសនាបានប្រឆាំងនឹងជេវ៉ាសនិងបព្វជិតប្រូតេស្ដង់ដោយច្រឡំបញ្ចូលពួកគេជាមួយ“ កុម្មុយនិស្ត” ។[48] សមាគមប៉មយាមនឹងបញ្ជូនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាច្រើនពីសហរដ្ឋអាមេរិកទៅប្រទេសអ៊ីតាលី។ នៅឆ្នាំ ១៩៤៦ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា JW ដំបូងបានមកដល់គឺជនជាតិចចអាមេរិកអាមេរិចចចហ្វ្រេឌ្រីងលីនិងមនុស្សជាច្រើនទៀតនឹងទៅដល់ទី ៣៣ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៩។ ការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេនឹងជាអ្វីដែលងាយស្រួលប៉ុន្តែដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាប្រូតេស្តង់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនិង -Cololics ។

ដើម្បីយល់ពីបរិបទនៃទំនាក់ទំនងដែលមានភាពច្របូកច្របល់រវាងរដ្ឋអ៊ីតាលីព្រះវិហារកាតូលិកនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអាមេរិកាំងផ្សេងៗគ្នាត្រូវមានទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា៖ នៅម្ខាងគឺបរិបទអន្តរជាតិនិងមួយទៀតសកម្មភាពកាតូលិកបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ។ ក្នុងករណីដំបូងប្រទេសអ៊ីតាលីបានចុះហត្ថលេខាលើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពជាមួយអ្នកឈ្នះនៅឆ្នាំ ១៩៤៧ ជាកន្លែងដែលមានអំណាចលេចធ្លោគឺសហរដ្ឋអាមេរិកដែលក្នុងនោះពួកប្រូតេស្ដង់ប្រូតេស្តង់គឺមានវប្បធម៌ខ្លាំងប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀតគឺនយោបាយជាពិសេសនៅពេលការបែងចែករវាងគ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើបនិង“ ការផ្សាយដំណឹងល្អថ្មី។ ” ពួកអ្នកកាន់តាមគ្រឹះជាមួយនឹងការប្រសូតរបស់សមាគមជាតិនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ (១៩៤២) មហាវិទ្យាល័យ Fuller សម្រាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា (១៩៤៧) និង គ្រីស្ទសាសនាថ្ងៃនេះ ទស្សនាវដ្តី (១៩៥៦) ឬប្រជាប្រិយភាពរបស់គ្រូគង្វាលបាទីស្ទ Billy Graham និងបូជនីយកិច្ចរបស់គាត់ដែលនឹងជួយពង្រឹងគំនិតដែលថាការប៉ះទង្គិចភូមិសាស្ត្រនយោបាយប្រឆាំងនឹងស។ ស។ ស។ សគឺជាប្រភេទនៃ“ អភិរក្ស” ។[49] ហេតុនៃកម្លាំងជំរុញដល់ការផ្សាយដំណឹងល្អជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ នៅពេលដែលសមាគមប៉មយាមបង្កើតសាលាព្រះគម្ពីរគីលាតនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អជនជាតិអាមេរិកពេលភេកអាមេរិកនិងគ្រឿងបរិក្ខារយោធាដែលនៅសល់មានចំនួនច្រើនកំពុងពង្រឹងបេសកកម្មនៅឯបរទេសរួមទាំងនៅប្រទេសអ៊ីតាលី។[50]

ទាំងអស់នេះត្រូវតែជាផ្នែកមួយនៃការពង្រឹងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងអ៊ីតាលី - អាមេរិចជាមួយនឹងសន្ធិសញ្ញាមិត្តភាពពាណិជ្ជកម្មនិងនាវាចររវាងសាធារណរដ្ឋអ៊ីតាលីនិងសហរដ្ឋអាមេរិកដែលបានចុះហត្ថលេខានៅទីក្រុងរ៉ូមនៅថ្ងៃទី ២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៤៨ និងបានផ្តល់សច្ចាប័នដោយច្បាប់។ ៣៨៥ នៃថ្ងៃទី ១៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៤៩ ដោយជេមដុននឯកអគ្គរដ្ឋទូតអាមេរិកប្រចាំនៅទីក្រុងរ៉ូមនិងលោកខាឡូសាន់ហ្សាដែលជារដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការបរទេសនៃរដ្ឋាភិបាលដឺហ្គាភឺរី។

ច្បាប់ទេ។ ៣៨៥ នៃថ្ងៃទី ១៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៤៩ បោះពុម្ភផ្សាយបន្ថែមនៃព្រះគម្ពីរមរមន ហ្គោហ្សាតាតាអ៊ូហ្វៀល្លារេបប៊ុលកាតាអ៊ីតាលី ("តារាងផ្លូវការនៃសាធារណរដ្ឋអ៊ីតាលី”) ទេ។ ១៥៧ នៃថ្ងៃទី ១២ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៤៩ បានកត់សម្គាល់ពីស្ថានភាពនៃឯកសិទ្ធិមួយដែលសហរដ្ឋអាមេរិកពិតជារីករាយនឹងប្រទេសអ៊ីតាលីជាពិសេសក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចដូចជាសិល្បៈ។ ១ ទេ។ ២ ដែលចែងថាពលរដ្ឋនៃភាគីជាប់កិច្ចសន្យាជាន់ខ្ពស់មានសិទ្ធិអនុវត្តសិទ្ធិនិងឯកសិទ្ធិនានាក្នុងដែនដីនៃគណបក្សដែលមានកិច្ចសន្យាខ្ពស់ដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកនិងស្របតាមច្បាប់និងបទបញ្ជាជាធរមានក្រោមល័ក្ខខ័ណ្ឌមិនតិចទេ។ អំណោយផលដល់អ្នកដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនាពេលបច្ចុប្បន្នឬដែលនឹងត្រូវផ្តល់ឱ្យនាពេលអនាគតដល់ពលរដ្ឋនៃគណបក្សជាប់កិច្ចសន្យាផ្សេងទៀតរបៀបចូលទឹកដីរបស់គ្នាទៅវិញទៅមករស់នៅទីនោះនិងធ្វើដំណើរដោយសេរី។

អត្ថបទនោះបានបញ្ជាក់ថាពលរដ្ឋនៃគណបក្សទាំងពីរនឹងមានសិទ្ធិអនុវត្តទៅវិញទៅមកនៅក្នុងដែនដីនៃអ្នកម៉ៅការជាន់ខ្ពស់ផ្សេងទៀត“ ពាណិជ្ជកម្មឧស្សាហកម្មការផ្លាស់ប្តូរហិរញ្ញវត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រការអប់រំសាសនាការអប់រំនិងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈលើកលែងតែ ការអនុវត្តវិជ្ជាជីវៈច្បាប់” ។ សិល្បៈ។ ២ ទេ។ ២ ផ្ទុយទៅវិញចែងថា“ នីតិបុគ្គលឬសមាគមដែលបង្កើតឬរៀបចំស្របតាមច្បាប់និងបទប្បញ្ញត្តិជាធរមាននៅក្នុងទឹកដីនៃគណបក្សដែលមានកិច្ចសន្យាខ្ពស់នឹងត្រូវចាត់ទុកជាបុគ្គលស្របច្បាប់នៃគណបក្សជាប់កិច្ចសន្យាផ្សេងទៀតហើយ ឋានៈស្របច្បាប់របស់ពួកគេនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយទឹកដីនៃគណបក្សកិច្ចសន្យាផ្សេងទៀតទោះបីពួកគេមានការិយាល័យសាខាឬទីភ្នាក់ងារអចិន្រ្តៃយ៍ក៏ដោយ។ ទេ។ សិល្បៈ ៣ ដូចគ្នា។ 2 វាត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរថា“ នីតិបុគ្គលឬសមាគមនៃគណបក្សជាប់កិច្ចសន្យាជាន់ខ្ពស់នីមួយៗដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកស្របតាមច្បាប់និងបទបញ្ជាជាធរមានមានសិទ្ធិនិងឯកសិទ្ធិទាំងអស់ដែលមានចែងក្នុងសិទ្ធិ។ សិល្បៈ ២ ។ ១” ។

សន្ធិសញ្ញាដែលត្រូវបានរិះគន់ដោយម៉ាក្ស៍ឆ្វេងនិយមចំពោះគុណសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយការជឿទុកចិត្តរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។[51] ក៏នឹងជះឥទ្ធិពលដល់ទំនាក់ទំនងសាសនារវាងអ៊ីតាលីនិងសហរដ្ឋអាមេរិកដោយផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិនៃមាត្រា ១ និងមាត្រា ២ ពីព្រោះអ្នកច្បាប់និងសមាគមដែលបានបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសមួយក្នុងចំណោមប្រទេសទាំងពីរអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងគណបក្សដែលមានកិច្ចសន្យាផ្សេងទៀតប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់សិល្បៈ ។ ១១ ក។ ១ ដែលនឹងបម្រើដល់ក្រុមសាសនាអាមេរិកាំងផ្សេងៗគ្នាឱ្យមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មកាន់តែប្រសើរបើទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៃព្រះវិហារកាតូលិកក៏ដោយ។

ពលរដ្ឋនៃគណបក្សដែលមានកិច្ចសន្យាខ្ពស់នឹងទទួលបាននៅដែនដីនៃគណបក្សដែលមានកិច្ចសន្យាខ្ពស់ផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិសេរីភាពខាងសតិសម្បជញ្ញៈនិងសេរីភាពក្នុងការគោរពបូជាហើយអាចជាលក្ខណៈបុគ្គលនិងជាសមូហភាពឬនៅតាមស្ថាប័នសាសនាឬសមាគមនានានិងដោយគ្មានការរំខានឬការរំខានយាយីណាមួយដោយសារតែ ជំនឿរបស់ពួកគេសាសនាអបអរមុខងារទាំងនៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់ពួកគេនិងនៅក្នុងអាគារសមរម្យណាមួយផ្សេងទៀតដែលបានផ្តល់ថាគោលលទ្ធិឬការអនុវត្តរបស់ពួកគេមិនផ្ទុយនឹងសីលធម៌សាធារណៈឬសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ។

លើសពីនេះទៀតបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ព្រះវិហារកាតូលិកបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនូវគម្រោងនៃ“ ការកសាងសង្គមឡើងវិញរបស់សង្គម” ដែលបង្កប់ន័យសម្រាប់គ្រូគង្វាលរបស់ខ្លួនបំពេញតួនាទីសង្គមថ្មីប៉ុន្តែក៏ជានយោបាយផងដែរដែលនឹងត្រូវអនុវត្តដោយការបោះឆ្នោត។ ដោយមានការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយយ៉ាងច្រើនដល់គុណប្រយោជន៍របស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនាដែលជាគណបក្សនយោបាយអ៊ីតាលីនៃលទ្ធិគ្រីស្ទសាសនាប្រជាធិបតេយ្យនិងការបំផុសគំនិតល្មមបានដាក់នៅកណ្តាលនៃសភាភ្លីដែលបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៣ និងសកម្មអស់រយៈពេល ៥១ ឆ្នាំរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៩៤ គណបក្សមួយដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់។ តួនាទីនៅក្នុងរយៈពេលក្រោយសង្គ្រាមនៅអ៊ីតាលីនិងក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មអឺរ៉ុបដែលបានផ្តល់ឱ្យនិទស្សន្តប្រជាធិបតេយ្យប្រជាធិបតេយ្យគឺជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋាភិបាលអ៊ីតាលីទាំងអស់ចាប់ពីឆ្នាំ ១៩៤៤ ដល់ឆ្នាំ ១៩៩៤ ដែលភាគច្រើនជាប្រធាននៃទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្រ្តីដែលកំពុងប្រយុទ្ធប្រឆាំងផងដែរ។ ការថែរក្សាតម្លៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងសង្គមអ៊ីតាលី (ការប្រឆាំងជំទាស់របស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនាចំពោះការណែនាំអំពីការលែងលះនិងការរំលូតកូនទៅក្នុងច្បាប់អ៊ីតាលី) ។[52]

រឿងព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនាដែលជាក្រុមស្តារឡើងវិញមានដើមកំណើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបញ្ជាក់ពីតួនាទីនយោបាយរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអាមេរិកដែលបានផ្តល់ឱ្យថាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបណ្តេញពួកគេចេញពីទឹកដីអ៊ីតាលីត្រូវបានរារាំងដោយការអន្តរាគមន៍របស់តំណាងរដ្ឋាភិបាលអាមេរិកដែលបានរាយការណ៍។ ចំពោះអាជ្ញាធរអ៊ីតាលីថាសភានឹងអាចមានប្រតិកម្មជាមួយនឹង“ ផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ” រួមទាំងការបដិសេធជំនួយហិរញ្ញវត្ថុទៅប្រទេសអ៊ីតាលីប្រសិនបើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវបានបណ្តេញចេញ។[53]

សម្រាប់ធម្មការ - កាតូលិកជាទូទៅ - ទោះបីជ។ ស។ ស។ ទោះបីពួកគេមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រូតេស្ដង់ចំពោះទ្រឹស្ដីប្រឆាំងនឹងព្រះត្រីឯកក៏ដោយ - ស្ថានភាពរបស់អ៊ីតាលីបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមនឹងមិនស្ថិតក្នុងចំណោមភាពអាប់អួបំផុតនោះទេទោះបីជាផ្លូវការប្រទេសនេះ មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលធានាសិទ្ធិជនជាតិភាគតិច។[54] តាមពិតចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៤៧ សំរាប់“ ការកសាងសង្គមឡើងវិញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ” ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនោះព្រះវិហារកាតូលិកនឹងប្រឆាំងនឹងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទាំងនេះ៖ នៅក្នុងលិខិតមួយពីសមាជិកសភាសាសនាក្បត់នៃប្រទេសអ៊ីតាលីចុះថ្ងៃទី ៣ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៧ ហើយបានផ្ញើទៅរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការបរទេស។ "រដ្ឋលេខាធិការនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់" ត្រូវបានជំទាស់ទៅនឹងការដាក់បញ្ចូលនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃមិត្តភាពពាណិជ្ជកម្មនិងនាវាចរណ៍រវាងសាធារណរដ្ឋអ៊ីតាលីនិងសហរដ្ឋអាមេរិកដែលត្រូវបានចុះហត្ថលេខាតែក្រោយមកទៀតនៃប្រយោគមួយដែលអាចអនុញ្ញាតបាន។ ធម្មការដែលមិនមែនជាកាតូលិកដើម្បី“ រៀបចំសកម្មភាពគោរពបូជានិងឃោសនានៅខាងក្រៅប្រាសាទ” ។[55] ភិក្ខុនីដូចគ្នាជាអ្នកកាន់សាសនាដូចគ្នានេះនឹងត្រូវលើកឡើងពីសិល្បៈ។ ១១ នៃសន្ធិសញ្ញា“ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីបាទីស្ទ, ប្រេសប៊ីធើរៀ, គ្រឹស្តសាសនា, មេតូឌីស, វេសលីន, ហ្វ្លីលីង, [ប្រើពាក្យថា“ ស្ត្រូលីនទីន”, ពាក្យដែលប្រមាថមើលងាយត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី, អ៊ែក] ឃ្វាល, ស៊ុយអែត, អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ, ដាបប៊ីស។ ល។ ពួកគេនឹងមានមហាវិទ្យាល័យដើម្បីបើក "កន្លែងគោរពបូជានៅគ្រប់ទីកន្លែងនិងជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម" ។ មានការលើកឡើងអំពី“ ការលំបាកក្នុងការទទួលបានទស្សនៈនៃ Holy See ដែលត្រូវបានទទួលយកដោយគណៈប្រតិភូអាមេរិកទាក់ទងនឹងសិល្បៈ។ ១១” ។[56] គណៈប្រតិភូអ៊ីតាលីបានទទូចឱ្យមានការព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលគណៈប្រតិភូអាមេរិកឱ្យទទួលយកសំណើរបស់ហូលី”[57] ប៉ុន្តែនៅក្នុងឥតប្រយោជន៍។[58] សាខាអ៊ីតាលីនៃប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀដែលយើងបាននិយាយថាបានស្នើសុំការបញ្ជូនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាពីសហរដ្ឋអាមេរិក។ នោះគឺក្នុងនាមជាប៊ីស្សពអ្នកធ្វើដំណើរដែលទឹកដីមានសមត្ថភាពនឹងរួមបញ្ចូលទាំង«ប្រទេសអ៊ីតាលីទាំងអស់រួមទាំងស៊ីលីនិងសាឌីនៀ»។[59] នេះ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Engl បោះពុម្ពលើកទី ១, សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។) ជាកន្លែងដែលរឿងរ៉ាវរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសអ៊ីតាលីក៏ត្រូវបានគេនិយាយនៅកន្លែងជាច្រើនដោយរៀបរាប់អំពីសកម្មភាពជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់គាត់នៅសម័យក្រោយសង្គ្រាមនៅអ៊ីតាលីដែលជាប្រាសាទបុគ្គលនៃមរតកនៃសង្គ្រាមលោក។

... យ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកត្រួតពិនិត្យប្រចាំមណ្ឌលដែលបានត្រូវតែងតាំងជាលើកដំបូងគឺបងប្រុសចចហ្វ្រេឌ្រីហ្គីលីនដែលបានចាប់ផ្ដើមធ្វើទស្សនកិច្ចរបស់គាត់នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៤៦។ គាត់ត្រូវបានអមដំណើរជាលើកដំបូងដោយបងប្រុសវ៉ាន់ណូហ្ស៊ី។ (... ) បងប្រុសចចហ្វ្រេឌ្រីលីនដែលឥឡូវជាសមាជិកគណៈកម្មាធិការការិយាល័យសាខាបានរំtheកពីព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រោមពីសកម្មភាពប្រចាំមណ្ឌលរបស់គាត់៖

“ នៅពេលដែលខ្ញុំបានអំពាវនាវដល់បងប្អូនខ្ញុំនឹងឃើញសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិទាំងអស់កំពុងរង់ចាំខ្ញុំហើយអន្ទះសាចង់ស្តាប់។ សូម្បីតែពេលត្រឡប់មកវិញមនុស្សត្រូវបានហៅតាមសាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។ តាមពិតអ្នកត្រួតពិនិត្យប្រចាំមណ្ឌលមិនបានថ្លែងសុន្ទរកថាសាធារណៈតែមួយដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ទេតែចំណាយពេលពីរបីម៉ោងយូររាល់ពេលត្រឡប់ទៅជួប។ នៅឯការហៅទូរស័ព្ទទាំងនេះប្រហែលជាមានវត្តមានមនុស្ស ៣០ នាក់ហើយពេលខ្លះមានមនុស្សជាច្រើនទៀតបានជួបជុំគ្នាស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។

«បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមជាញឹកញាប់ធ្វើឱ្យជីវិតនៅក្នុងសៀគ្វីធ្វើការលំបាក។ បងប្អូនដូចជាមនុស្សដទៃទៀតដែរគឺក្រីក្រខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែសេចក្តីសប្បុរសរបស់ពួកគេបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេបានចែកអាហារតូចៗដែលពួកគេមានហើយអស់ពីដួងចិត្តពួកគេទទូចឱ្យខ្ញុំគេងលើគ្រែពេលពួកគេដេកនៅលើឥដ្ឋដោយគ្មានគម្របពីព្រោះពួកគេក្រីក្រពេកមិនមានអាហារបន្ថែមទេ។ ពេលខ្លះខ្ញុំត្រូវដេកក្នុងតូបគោនៅលើគំនរចំបើងឬស្លឹកពោតស្ងួត។

“ នៅក្នុងឱកាសមួយខ្ញុំបានទៅដល់ស្ថានីយ៍កាឡាតានីសតាតានៅស៊ីស៊ីលីដោយមានមុខខ្មៅដូចបំពង់ផ្សែងដែលហុយចេញពីកន្លែងហោះចេញពីម៉ាស៊ីនចំហាយទឹកនៅខាងមុខ។ ទោះបីវាបានចំណាយពេល ១៤ ម៉ោងដើម្បីធ្វើដំណើរប្រហែល ៨០ ទៅ ១០០ គីឡូម៉ែត្រក៏ដោយក៏អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំបានមកដល់នៅពេលដែលខ្ញុំបានឃើញការមើលឃើញដ៏ល្អនៃការងូតទឹកដ៏ស្រស់ស្អាតអមដោយការសម្រាករកប្រាក់ចំណេញបានល្អនៅក្នុងសណ្ឋាគារឬកន្លែងផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនត្រូវទេ។ Caltanissetta បានអង្គុយលេងជាមួយមនុស្សជាច្រើនសម្រាប់ការប្រារព្ធទិវា St. Michael ហើយរាល់សណ្ឋាគារនៅក្នុងទីក្រុងមានពេញដោយបូជាចារ្យនិងដូនជី។ ទីបំផុតខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅស្ថានីយ៍វិញដោយមានគំនិតចង់ដេកនៅលើកៅអីដែលខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងបន្ទប់រង់ចាំប៉ុន្តែសូម្បីតែក្តីសង្ឃឹមនោះបានបាត់ទៅវិញនៅពេលដែលខ្ញុំបានរកឃើញស្ថានីយ៍បិទបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃរថភ្លើងល្ងាចចុងក្រោយ។ កន្លែងតែមួយគត់ដែលខ្ញុំបានរកឃើញអង្គុយហើយសម្រាកមួយរយៈគឺជំហាននៅពីមុខស្ថានីយ៍។

ដោយមានជំនួយពីអ្នកត្រួតពិនិត្យប្រចាំមណ្ឌលក្រុមជំនុំបានចាប់ផ្ដើមធ្វើទៀងទាត់ ប៉មយាម និងការសិក្សាសៀវភៅ។ ម្យ៉ាងទៀតពេលដែលយើងបង្កើនគុណភាពនៃកិច្ចប្រជុំខាងកិច្ចបំរើបងប្អូនកាន់តែមានលក្ខណៈកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយនិងបង្រៀន។[60]

Fredianelli នឹងធ្វើការស្នើសុំពន្យារពេលការស្នាក់នៅរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់គាត់នៅប្រទេសអ៊ីតាលីប៉ុន្តែសំណើនេះនឹងត្រូវបានបដិសេធដោយក្រសួងការបរទេសបន្ទាប់ពីមានមតិអវិជ្ជមានរបស់ស្ថានទូតអ៊ីតាលីប្រចាំនៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនដែលនឹងប្រកាសនៅថ្ងៃទី ១០ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៩ ។ មិនឃើញការចាប់អារម្មណ៍ខាងនយោបាយណាមួយដែលណែនាំយើងឱ្យទទួលយកសំណើសុំពន្យារពេលនោះទេ។[61] កំណត់ចំណាំពីក្រសួងមហាផ្ទៃនៅថ្ងៃទី ២១ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៩ បានកត់សម្គាល់ថាមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ខាងនយោបាយក្នុងការស្នើសុំការពន្យារពេលនោះទេ។[62]

លើកលែងតែអ្នកខ្លះដែលជាកូនរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលីអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណក្រោយពីបានទៅដល់តែ ៦ ខែប៉ុណ្ណោះនឹងត្រូវចាកចេញពីដីប្រទេសអ៊ីតាលី។ ប៉ុន្តែមានតែការទទូចសុំប៉ុណ្ណោះដែលនឹងពន្យារពេលការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេ។[63] ដូចដែលបានបញ្ជាក់ដោយការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ទស្សនាវដ្តីអ៊ីតាលីនៃទស្សនាវដ្តីនៃចលនានៅថ្ងៃទី ១ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥១៖

សូម្បីតែមុនពេលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាម្ភៃប្រាំបីនាក់បានមកដល់ប្រទេសអ៊ីតាលីនៅខែមីនាឆ្នាំ ១៩៤៩ ការិយាល័យបានដាក់ពាក្យសុំទៀងទាត់ដើម្បីស្នើសុំទិដ្ឋាកាសម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់។ ដំបូងមន្រ្តីបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថារដ្ឋាភិបាលកំពុងពិនិត្យមើលបញ្ហានេះពីទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ចហើយស្ថានការណ៍ហាក់ដូចជាផ្តល់ការធានាដល់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់យើង។ បន្ទាប់ពី ៦ ខែយើងទទួលបានការទំនាក់ទំនងពីក្រសួងមហាផ្ទៃភ្លាមៗដោយបញ្ជាឱ្យបងប្អូនយើងចាកចេញពីប្រទេសនៅចុងខែនេះក្នុងរយៈពេលតិចជាងមួយសប្តាហ៍។ ជាការពិតយើងបានបដិសេធមិនទទួលយកបទបញ្ជានេះដោយគ្មានការប្រយុទ្ធគ្នាតាមផ្លូវច្បាប់ហើយរាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីឈានដល់បាតនៃបញ្ហាដើម្បីដឹងថាអ្នកណាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះការក្បត់ដ៏សាហាវនេះ។ និយាយជាមួយមនុស្សដែលធ្វើការនៅក្រសួងយើងបានដឹងថាឯកសាររបស់យើងមិនបានបង្ហាញពីការជួយសង្គ្រោះពីប៉ូលីសឬអាជ្ញាធរផ្សេងទៀតទេហើយដូច្នេះមានតែ“ បុរសធំ” ពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលខុសត្រូវ។ តើគាត់អាចជានរណា? មិត្តភក្តិរបស់ក្រសួងបានប្រាប់យើងថាសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់យើងគឺចម្លែកខ្លាំងណាស់ព្រោះឥរិយាបថរបស់រដ្ឋាភិបាលមានភាពអត់ធ្មត់និងអនុគ្រោះចំពោះពលរដ្ឋអាមេរិក។ ប្រហែលជាស្ថានទូតអាចជួយបាន។ ការធ្វើទស្សនកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួននៅស្ថានទូតនិងការពិភាក្សាជាច្រើនជាមួយលេខាធិការរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតទាំងអស់បានក្លាយជាគ្មានប្រយោជន៍។ វាច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតសូម្បីតែអ្នកការទូតអាមេរិកក៏បានសារភាពដែរថាអ្នកដែលកាន់អំណាចច្រើនក្នុងរដ្ឋាភិបាលអ៊ីតាលីមិនចង់អោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមផ្សព្វផ្សាយនៅប្រទេសអ៊ីតាលីទេ។ ប្រឆាំងនឹងអំណាចខ្លាំងនេះអ្នកការទូតអាមេរិកគ្រាន់តែគ្រវីក្បាលហើយនិយាយថា“ អ្នកដឹងទេព្រះវិហារកាតូលិកគឺជាសាសនារបស់រដ្ឋនៅទីនេះហើយពួកគេអនុវត្តអ្វីដែលពួកគេចូលចិត្ត” ។ ចាប់ពីខែកញ្ញាដល់ខែធ្នូយើងពន្យារពេលសកម្មភាពរបស់ក្រសួងប្រឆាំងនឹងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ទីបំផុតដែនកំណត់ត្រូវបានកំណត់; អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាត្រូវចេញទៅក្រៅប្រទេសនៅត្រឹមថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ។[64]

បន្ទាប់ពីការបណ្តេញចេញអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអាចវិលត្រឡប់មកប្រទេសវិញតាមវិធីតែមួយគត់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយច្បាប់ក្នុងនាមជាអ្នកទេសចរស្នើសុំឱ្យទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីទិដ្ឋាការទេសចរណ៍ដែលមានរយៈពេលបីខែបន្ទាប់ពីនោះពួកគេត្រូវចេញទៅក្រៅប្រទេសដើម្បីវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីតាលីពីរបីថ្ងៃ។ តាមពិតទៅការអនុវត្តដែលត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញភ្លាមៗដោយការព្រួយបារម្ភពីសំណាក់អាជ្ញាធរប៉ូលីសៈក្រសួងមហាផ្ទៃតាមសារាចរមួយនៃកាលបរិច្ឆេទ ១០ តុលា ១៩៥២ ដែលមានប្រធានបទ «សមាជិកា“ ទីបន្ទាល់ឌីកូរ៉ូវ៉ា” » ((សមាគម“ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា” ដែលបានថ្លែងទៅកាន់គ្រប់ស្រុកនៃប្រទេសអ៊ីតាលីបានព្រមានដល់ស្ថាប័នប៉ូលីសអោយបង្កើនការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះសកម្មភាពសាសនារបស់សមាគមសាសនាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយមិនអនុញ្ញាតអោយ“ ការអនុញ្ញាតិអោយបន្តការស្នាក់នៅសំរាប់និសិត្សបរទេស” របស់សមាគមឡើយ។[65] Paolo Piccioli បានកត់សម្គាល់ថា“ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាពីរនាក់ (JWs) ធីម៉ូថេផ្លេម៉ាម៉ាទីនិងអេដវឺដអរម៉ូសត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីប្រទេសដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារក្នុងឈ្មោះរបស់ពួកគេ” ដែលដកស្រង់ពីលើខណៈពេលដែលបានមកពីឯកសារបណ្ណសារនៅក្នុងរដ្ឋកណ្តាលរដ្ឋ “ ការហាមឃាត់ការចូលប្រទេសអ៊ីតាលីរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាពីរនាក់ទៀតគឺម៉ាឌ្រីយ៉ាស។ ឯកសារពីឆ្នាំ ១៩៥២-១៩៥៣ ត្រូវបានរកឃើញនៅអេសអេសអេសស្តាតរបស់អូស្ត្រាដែលប៉ូលីសបានព្យាយាមតាមរកប្តីប្រពន្ធអាល់ប៊ើតនិងអូប៉ាលត្រស៊ីសនិងហ្វ្រេននិងឡាវេនម៉ាឌ័រម៉ាស្គីដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ពួកគេត្រូវដកខ្លួនចេញពីទឹកដីជាតិឬដើម្បីកុំអោយទុកចិត្តពួកគេពីការធ្វើជំនួញ។[66]

ប៉ុន្តែជារឿយៗការបញ្ជាទិញតែងតែស្ថិតក្នុងបរិបទនៃ“ ការកសាងសង្គមគ្រីស្ទសាសនាឡើងវិញ” ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានប្រភពចេញពីអាជ្ញាធរខាងសាសនានៅពេលដែលវ៉ាទីកង់នៅតែមានបញ្ហា។ នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៥២ លោក Ildefonso Schuster ដែលជាខារបស់មីឡានបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី អ្នកសង្កេតការណ៍រ៉ូម៉ាំង។ អត្ថបទ “ អ៊ីលផិកូឡូតវ៉ាប្រឆាំងនឹងនីលឡាអាឌីឌីហ្សីស៊ីឌីមីលណាណូ” ("គ្រោះថ្នាក់ប្រូតេស្តង់នៅក្នុង Archdiocese នៃមីឡាន"), ប្រឆាំងនឹងចលនាសាសនានិងសមាគមសាសនាប្រូតេស្តង់យ៉ាងតឹងរឹង "នៅក្នុងការបញ្ជានិងនៅក្នុងការបង់មេដឹកនាំបរទេស" ដោយកត់សំគាល់ពីប្រភពដើមរបស់អាមេរិកដែលជាកន្លែងដែលវានឹងមកវាយតម្លៃការស៊ើបសួរឡើងវិញពីព្រោះទីនោះ បព្វជិត“ បានទទួលប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនពីជំនួយពីអំណាចរដ្ឋប្បវេណីក្នុងការបង្ក្រាបសាសនាខុសឆ្គង” ដោយលើកហេតុផលថាសកម្មភាពរបស់អ្វីដែលហៅថាប្រូតេស្ដង់“ បំផ្លាញឯកភាពជាតិ” និង“ បែកបាក់សាមគ្គីភាពក្នុងគ្រួសារ” ដែលជាឯកសារយោងជាក់ស្តែងចំពោះការផ្សាយដំណឹងល្អ។ ការងាររបស់ក្រុមទាំងនេះដំបូងនៃសម្ព័ន្ធភាពនៃសមាគមប៉មយាម។

តាមពិតនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយថ្ងៃទី ១-២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៥៤ កាសែតហូលីក្នុង“Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia” (“លិខិតរបស់ប្រធានសន្និសីទមហាសន្និបាតប្រចាំតំបន់នៃប្រទេសអ៊ីតាលី”) បានជំរុញឱ្យបព្វជិតនិងអ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវតស៊ូនឹងការងាររបស់ប្រូតេស្ដង់និងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ទោះបីជាអត្ថបទមិនបានបញ្ជាក់ពីឈ្មោះក៏ដោយវាច្បាស់ណាស់ថាវាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើពួកគេ។ វានិយាយថា៖ «យើងត្រូវតែបដិសេធការឃោសនារបស់ប្រូតេស្ដង់ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងដែលជាធម្មតាមានដើមកំណើតបរទេសដែលកំពុងសាបព្រោះកំហុសដ៏គ្រោះថ្នាក់សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង (... ) នៅតែឯងចំពោះអ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ច (... ) ។ អ្នកណាគួរតែជាអាជ្ញាធរសន្តិសុខសាធារណៈ។ តាមពិតវ៉ាទីកង់បានជំរុញឱ្យបូជាចារ្យបរិហារ JWs និងសាសនាគ្រឹស្តសាសនាមិនមែនកាតូលិកផ្សេងទៀតដំបូងបង្អស់នៃថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងសាហាវដោយពួកហ្វាស៊ីសនិងអ៊ីស្លាមប្រជាធិបតេយ្យអ៊ីតាលីរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៥០ ។[67] ចំពោះអាជ្ញាធរប៉ូលីសៈតាមពិតមានមនុស្សរាប់រយនាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនប៉ុន្តែភាគច្រើនត្រូវបានគេដោះលែងភ្លាមៗអ្នកខ្លះទៀតត្រូវបានគេពិន័យឬឃុំខ្លួនសូម្បីតែប្រើច្បាប់ដែលមិនត្រូវបានលុបចោលនៃច្បាប់នីតិរដ្ឋហ្វាស៊ីសដែលផ្តល់ថាដូចជាសម្រាប់ការធ្វើធម្មការផ្សេងៗ - គិតពីថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ។ ។ ៦០០/១៥៨ នៃថ្ងៃទី ៩ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៣៥ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា“ សារាចរ Buffarini-Guidi” (ពីឈ្មោះអនុរដ្ឋលេខាធិការក្រសួងមហាផ្ទៃដែលបានចុះហត្ថលេខាលើវាត្រូវបានតាក់តែងដោយ Arturo Bocchini និងការយល់ព្រមពី Mussolini) និងត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភមាត្រាផងដែរ។ មាត្រា ១១៣ មាត្រា ១២១ និង ១៥៦ នៃច្បាប់រួមស្តីពីច្បាប់សន្តិសុខសាធារណៈដែលចេញដោយហ្វាស៊ីសនិយមដែលតម្រូវឱ្យមានអាជ្ញាប័ណ្ណឬការចុះឈ្មោះក្នុងការចុះឈ្មោះពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលចែកចាយសំណេរ (សិល្បៈ ១៣១៣) អនុវត្តវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកលក់តាមចិញ្ចើមផ្លូវ (សិល្បៈ ១៣១) ឬពួកគេ អនុវត្តការប្រមូលប្រាក់ឬការប្រមូលប្រាក់ (សិល្បៈ។ ១៥៦) ។[68]

6. កង្វះការចាប់អារម្មណ៍ពីសំណាក់អាជ្ញាធរនយោបាយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកអាចកើតចេញពីការពិតដែលថាជេ។ ស៊ី។ ជៀសពីនយោបាយដោយជឿជាក់ថាពួកគេមិនមែនជារបស់ពិភពលោក។ (យ៉ូហាន ១៧: ៤) ។ JWs ត្រូវបានបញ្ជាយ៉ាងចំ ៗ ដើម្បីរក្សាអព្យាក្រឹតភាពចំពោះបញ្ហានយោបាយនិងយោធារបស់ប្រជាជាតិនានា។[69] សមាជិកការគោរពត្រូវបានជម្រុញកុំអោយជ្រៀតជ្រែកក្នុងអ្វីដែលអ្នកដទៃកំពុងធ្វើទាក់ទងនឹងការបោះឆ្នោតនៅក្នុងការបោះឆ្នោតនយោបាយឈរឈ្មោះសម្រាប់ការិយាល័យនយោបាយចូលរួមក្នុងអង្គការនយោបាយស្រែកពាក្យស្លោកនយោបាយជាដើមដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា (បោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី) ថ្ងៃទី ១៥ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៦៨ ទំព័រ ៧០២-៧០៣ និងថ្ងៃទី ១ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៨៦ ទំព័រ ១៩-២០ ។ ដោយប្រើសិទ្ធិអំណាចដែលមិនមានជម្លោះនេះការដឹកនាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានជំរុញ ឲ្យ មានមនុស្សនៅប្រទេសភាគច្រើន (ប៉ុន្តែមិនមែននៅរដ្ឋខ្លះនៅអាមេរិកខាងត្បូង) មិន ឲ្យ បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះឆ្នោតក្នុងការបោះឆ្នោត។ យើងនឹងពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ជំរើសនេះដោយប្រើអក្សរពីសាខារ៉ូមនៃ JWs ។

អ្វីដែលរំលោភលើអព្យាក្រឹតភាពមិនមែនគ្រាន់តែបង្ហាញនៅការិយាល័យបោះឆ្នោតឬចូលក្នុងបន្ទប់បោះឆ្នោតនោះទេ។ ការបំពាននេះកើតឡើងនៅពេលបុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើការជ្រើសរើសរដ្ឋាភិបាលក្រៅពីរដ្ឋាភិបាល។ (យ៉ូន។ ១៧:១៦) នៅប្រទេសដែលមានកាតព្វកិច្ចទៅបោះឆ្នោតបងប្អូនប្រុសៗប្រព្រឹត្ដដូចបានបង្ហាញក្នុងវ៉ ៦៤។ នៅប្រទេសអ៊ីតាលីមិនមានកាតព្វកិច្ចបែបនេះឬគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកដែលមិនបង្ហាញខ្លួន។ អ្នកដែលបង្ហាញខ្លួនទោះបីជាពួកគេមិនមានកាតព្វកិច្ចក៏ដោយគួរតែសួរខ្លួនឯងថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេធ្វើវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកដែលបង្ហាញខ្លួនតែមិនធ្វើការជ្រើសរើសមិនមែនរំលោភលើអព្យាក្រឹតភាពទេគឺមិនស្ថិតនៅក្រោមវិន័យរបស់គណៈកម្មាធិការយុត្តិធម៌ទេ។ ប៉ុន្តែបុគ្គលម្នាក់ៗមិនមែនជាគំរូទេ។ បើគាត់ជាអ្នកចាស់ទុំជំនួយការខាងកិច្ចបម្រើឬអ្នកត្រួសត្រាយគាត់មិនអាចជាមនុស្សឥតកំហុសហើយត្រូវដកខ្លួនចេញពីការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់។ (១ ធី។ ៣: ៧, ៨, ១០, ១៣) យ៉ាងណាក៏ដោយបើមានអ្នកណាម្នាក់បង្ហាញមុខនៅពេលបោះឆ្នោតវាជាការល្អដែលអ្នកចាស់ទុំនិយាយជាមួយគាត់ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុ។ ប្រហែលជាគាត់ត្រូវការជំនួយដើម្បីយល់ពីដំណើរដ៏ឈ្លាសវៃដែលត្រូវដើរតាម។ ប៉ុន្តែលើកលែងតែការពិតដែលថាគាត់អាចបាត់បង់សិទ្ធិជាក់លាក់ការទៅបោះឆ្នោតម្តងនៅតែជាបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួននិងមនសិការ។[70]

សម្រាប់ការដឹកនាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា:

សកម្មភាពរបស់អ្នកណាដែលបង្ហាញពីការបោះឆ្នោតដែលពេញចិត្តគឺជាការរំលោភលើអព្យាក្រឹតភាព។ ដើម្បីរំលោភលើអព្យាក្រឹតភាពវាចាំបាច់ក្រៅពីណែនាំខ្លួនឯងវាចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើបែបនេះគាត់ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីក្រុមជំនុំដោយសាររំលោភអព្យាក្រឹតភាពរបស់គាត់។ យើងយល់ថាមនុស្សដែលមានភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណមិនបង្ហាញខ្លួនពួកគេដូចជានៅប្រទេសអ៊ីតាលីទេវាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ។ បើមិនដូច្នោះទេការប្រព្រឹត្តមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានបង្ហាញ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនហើយជាអ្នកចាស់ទុំឬអ្នកងារជំនួយគាត់អាចនឹងត្រូវដកចេញ។ ក៏ប៉ុន្ដែដោយមិនមានការតែងតាំងក្នុងក្រុមជំនុំអ្នកដែលបង្ហាញខ្លួនគាត់នឹងបង្ហាញថាគាត់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណហើយនឹងត្រូវអ្នកចាស់ទុំចាត់ទុកគាត់ថាជាមនុស្សទន់ខ្សោយ។ វាជាការល្អដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលខុសត្រូវដោយខ្លួនឯង។ ក្នុងការផ្តល់ចម្លើយដល់អ្នកយើងឆ្លើយទៅអ្នកនៅថ្ងៃទី 1 ខែតុលាឆ្នាំ 1970 ទំ។ ៥៩៩ និង 'Vita Eterna' ច។ ១១. មានប្រយោជន៍ក្នុងការនិយាយអំពីរឿងនេះក្នុងការសន្ទនាឯកជនជាជាងនៅឯការប្រជុំ។ ជាការពិតសូម្បីតែនៅក្នុងការប្រជុំក៏ដោយយើងអាចសង្កត់ធ្ងន់លើភាពចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានអព្យាក្រឹតភាពទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយបញ្ហានេះគឺឆ្ងាញ់ណាស់ដែលព័ត៌មានលម្អិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់មាត់ជាឯកជន។[71]

ចាប់តាំងពី JWs ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក«មិនមែនជារបស់លោកីយនេះ»ទេប្រសិនបើសមាជិកម្នាក់ក្នុងក្រុមជំនុំមិនប្រែចិត្ដដោយប្រព្រឹត្ដអាកប្បកិរិយាណាដែលបំពានអព្យាក្រឹតភាពរបស់ព្រះនោះគឺគាត់បោះឆ្នោតធ្វើសមាធិក្នុងកិច្ចការនយោបាយឬបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាផ្តាច់ខ្លួនចេញពីក្រុមជំនុំដែលជាលទ្ធផល ការដាច់សសៃឈាមនិងការស្លាប់ក្នុងសង្គមដូចបានចង្អុលបង្ហាញ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា (បោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី) ថ្ងៃទី ១៥ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨២, ៣១ ដោយផ្អែកលើយ៉ូហាន ១៥: ៩ ។ ប្រសិនបើ JW ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាគាត់កំពុងរំលោភលើអព្យាក្រឹតភាពគ្រីស្ទសាសនាប៉ុន្តែបដិសេធជំនួយដែលផ្តល់ជូននិងការកាត់ទោសនោះគណៈកម្មាធិការយុត្តិធម៌នៃព្រឹទ្ធាចារ្យគួរតែទាក់ទងការពិតដែលបញ្ជាក់ពីការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង ទៅកាន់សាខាជាតិតាមរយៈនីតិវិធីការិយាធិបតេយ្យដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបំពេញបែបបទមួយចំនួនដែលបានចុះហត្ថលេខាលើ S-15 និង S-1982 ដែលនឹងបញ្ជាក់ពីការសម្រេចចិត្តនេះ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃចលនាការរំលោភបំពានគោលការណ៍នៃអព្យាក្រឹតភាពគ្រីស្ទានត្រូវបានបង្ហាញដោយការបោះឆ្នោតនយោបាយហេតុអ្វីបានជា JWs អះអាងជំហរមិនទៅបោះឆ្នោត? វាហាក់ដូចជាថាគណៈអភិបាលជ្រើសរើសយកជំរើសដ៏ច្រើនបែបនេះដើម្បីកុំអោយមានការសង្ស័យនិងមិនធ្វើដំណើរទៅអ្នកដទៃ។[72] “ បំភ្លេច” ក្នុងករណីអ៊ីតាលីតឹងរ៉ឹងសិល្បៈនោះ។ មាត្រា ៤៨ នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញអ៊ីតាលីចែងថា៖“ ការបោះឆ្នោតមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននិងស្មើភាពសេរីនិងសម្ងាត់។ លំហាត់របស់វាគឺជាក កាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋ”; វាត្រូវបាន "ភ្លេច" សិល្បៈនោះ។ លេខ ៤ នៃច្បាប់រួម។ ៣៦១ នៃថ្ងៃទី ៣ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧ ដែលបានបោះពុម្ភផ្សាយបន្ថែមធម្មតាទៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន ហ្គូហ្សាតាតាអេក  ទេ។ ១៣៩ នៃថ្ងៃទី ៣ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៥៧ ចែងថា៖“ ការអនុវត្តការបោះឆ្នោតគឺជាក កាតព្វកិច្ច ដែលគ្មានពលរដ្ឋណាអាចរត់គេចបានដោយមិនខកខាននូវកាតព្វកិច្ចច្បាស់លាស់ចំពោះប្រទេស។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគណៈអភិបាលនិងគណៈកម្មាធិការសាខានៅឯក្រុងរ៉ូមបេតអែលមិនយកគោលការណ៍ទាំងពីរនេះមកពិចារណា? ដោយសារតែនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីមិនមានច្បាប់ច្បាស់លាស់ដែលមានទំនោរដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នកដែលមិនទៅបោះឆ្នោតនោះច្បាប់ជំនួសវិញដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃអាមេរិកខាងត្បូងនិងដែលនាំ JWs ក្នុងស្រុកនិងបរទេសទៅបោះឆ្នោតដើម្បីកុំអោយមានការដាក់ទណ្ឌកម្មរដ្ឋបាល។ ទោះយ៉ាងណាការលុបចោលសន្លឹកឆ្នោតដោយអនុលោមទៅតាម“ ភាពស្មើគ្នារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ” ។

ចំពោះការបោះឆ្នោតនយោបាយបាតុភូតអវត្តមានក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីបានកើតឡើងនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៧០ ។ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមប្រជាជនអ៊ីតាលីមានអារម្មណ៍ថាមានកិត្តិយសដែលអាចចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសាធារណរដ្ឋបន្ទាប់ពីរបបផ្តាច់ការហ្វាស៊ីសជាច្រើនឆ្នាំជាមួយនឹងការលេចចេញនូវរឿងអាស្រូវជាច្រើនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគណបក្សនៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សទី ៧០ ការទុកចិត្តពីអ្នកទាំងនោះ។ សិទ្ធិក្នុងការខកខាន។ បាតុភូតនេះនៅតែមានវត្តមាននៅថ្ងៃនេះហើយបង្ហាញពីការមិនទុកចិត្តកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងគណបក្សនានាហើយដូច្នេះនៅក្នុងប្រជាធិបតេយ្យ។ ដូចដែលបានរាយការណ៍ដោយការសិក្សា ISTAT ទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ៖“ ចំណែកនៃអ្នកបោះឆ្នោតដែលមិនបានទៅបោះឆ្នោតបានកើនឡើងជាលំដាប់ចាប់តាំងពីការបោះឆ្នោតនយោបាយឆ្នាំ ១៩៧៦ នៅពេលដែលវាតំណាងឱ្យ ៦,៦% នៃអ្នកបោះឆ្នោតរហូតដល់ការពិគ្រោះយោបល់ចុងក្រោយក្នុងឆ្នាំ ២០០១ ឈានដល់ ១៨,៦% ។ នៃអ្នកដែលមានសិទ្ធិបោះឆ្នោត។ ប្រសិនបើទិន្នន័យជាមូលដ្ឋានដែលជាចំណែករបស់ពលរដ្ឋដែលមិនបានទៅបោះឆ្នោតត្រូវបានបន្ថែមទិន្នន័យដែលទាក់ទងនឹងសន្លឹកឆ្នោតដែលគេហៅថាគ្មានសន្លឹកឆ្នោត (សន្លឹកឆ្នោតទទេនិងសន្លឹកឆ្នោតមិនបានការ) បាតុភូតនៃការរីកចម្រើននៃការមិនបោះឆ្នោត ផ្តោតលើវិមាត្រកាន់តែច្រើនឈានដល់ជិតមួយក្នុងចំណោមអ្នកបោះឆ្នោតបួននាក់នៅក្នុងការពិគ្រោះយោបល់នយោបាយចុងក្រោយ។ ”[73] វាជាភស្ដុតាងដែលថាការមិនចូលរួមក្នុងការបោះឆ្នោតក្រៅពី“ អព្យាក្រឹតភាពគ្រីស្ទាន” អាចមានអត្ថន័យនយោបាយដោយគ្រាន់តែគិតពីក្រុមនយោបាយដូចជាអនាធិបតេយ្យនិយមដែលមិនបានបោះឆ្នោតជាការបង្ហាញពីអរិភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេចំពោះប្រព័ន្ធច្បាប់និងការចូលស្ថាប័ននានា។ ប្រទេសអ៊ីតាលីធ្លាប់មានអ្នកនយោបាយម្តងហើយម្តងទៀតដែលបានអញ្ជើញអ្នកបោះឆ្នោតមិនឱ្យទៅបោះឆ្នោត ដើម្បីកុំឲ្យ ឈានដល់កូរ៉ុមនៅក្នុងការធ្វើប្រជាមតិមួយចំនួន។ ក្នុងករណីជ។ អ។ ជ។ អ។ ជ។ ការវៀចវេរមានតំលៃនយោបាយពីព្រោះដូចជាអនាធិបតេយ្យនិយមវាគឺជាការបង្ហាញនូវអរិភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេចំពោះប្រព័ន្ធនយោបាយណាមួយដែលយោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេនឹងប្រឆាំងអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ JWs មិនគិតថាខ្លួនគេជាពលរដ្ឋនៃ“ របបលោកីយ៍នេះ” ទេប៉ុន្តែផ្អែកលើពេត្រុសទី ១ ២:១១ (“ ខ្ញុំសូមអោយអ្នកធ្វើជាជនបរទេសនិងអ្នកស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្នអោយបន្ដលះបង់តណ្ហាខាងសាច់ឈាម”) ដែលពួកគេត្រូវបានឃ្លាតឆ្ងាយពី ប្រព័ន្ធនយោបាយណាមួយ៖“ នៅក្នុងប្រទេសជាង ២០០ ដែលពួកគេមានវត្តមានស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាពលរដ្ឋដែលគោរពច្បាប់ប៉ុន្តែមិនថាពួកគេរស់នៅទីណាក៏ដោយពួកគេដូចជាជនបរទេស៖ ពួកគេរក្សាជំហរអព្យាក្រឹតដាច់ខាតទាក់ទងនឹងនយោបាយ និងបញ្ហាសង្គម។ សូម្បីតែឥឡូវនេះពួកគេមើលឃើញខ្លួនឯងជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោកថ្មីដែលពិភពលោកបានសន្យាដោយព្រះ។ ពួកគេអរសប្បាយនឹងថ្ងៃរបស់ពួកគេ អ្នកស្រុកបណ្តោះអាសន្ន នៅក្នុងរបបលោកីយ៍ដែលមិនល្អឥតខ្ចោះកំពុងឈានដល់ទីបញ្ចប់ហើយ»។[74]

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវធ្វើសម្រាប់អ្នកតាមដានទាំងអស់ទោះបីមេដឹកនាំទាំងការិយាល័យកណ្តាលពិភពលោកនិងសាខាផ្សេងៗនៅជុំវិញពិភពលោកច្រើនតែប្រើប៉ារ៉ាម៉ែត្រនយោបាយដើម្បីធ្វើសកម្មភាព។ ជាការពិតការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងជាក់លាក់ទៅលើឆាកនយោបាយដោយក្រុមជេអ៊ីវ៉ាកំពូលអ៊ីតាលីត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រភពផ្សេងៗគ្នា៖ នៅក្នុងលិខិតមួយក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៩ មានការកត់សម្គាល់ថាសាខាអ៊ីតាលីនៃសមាគមទស្សនាវដ្តីប៉មយាមបានផ្តល់អនុសាសន៍យ៉ាងជាក់លាក់លើមេធាវី“ នៃសាធារណរដ្ឋឬសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។ ទំនោរ” ដោយសារ“ ពួកគេគឺជាមេធាវីការពារក្តីដ៏ល្អបំផុតរបស់យើង” ដូច្នេះប្រើគោលការណ៍នយោបាយដែលហាមប្រាមនៅពេលដែលច្បាស់ថាមេធាវីគួរតែត្រូវបានគេអោយតម្លៃចំពោះជំនាញវិជ្ជាជីវៈមិនមែនសម្រាប់សម្ព័ន្ធភាពរបស់គណបក្សទេ។[75] នោះនៅឆ្នាំ ១៩៥៩ នឹងមិនមែនជាករណីឯកោនោះទេប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាការអនុវត្តនៅផ្នែកមួយនៃសាខាអ៊ីតាលី៖ កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុននៅឆ្នាំ ១៩៥៤គាត់ជាសាខាអ៊ីតាលីនៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានបញ្ជូនអ្នកត្រួសត្រាយពិសេសពីរនាក់ពោលគឺអ្នកផ្សព្វផ្សាយពេញពេលនៅតំបន់ដែលត្រូវការអ្នកផ្សព្វផ្សាយច្រើនបំផុត។ រៀងរាល់ខែពួកគេលះបង់ពេលវេលា ១៣០ ម៉ោងឬច្រើនជាងនេះទៅក្រសួងដោយមានរបៀបរស់នៅស្រួលនិងទទួលបានសំណងបន្តិចបន្តួចពីអង្គការ - ចូលទៅក្នុងទីក្រុង Terni, Lidia Giorgini និង Serafina Sanfelice ។[76] អ្នកត្រួសត្រាយ JW ទាំងពីរនាក់នឹងត្រូវបានគេប្តឹងនិងចោទប្រកាន់ពីបទផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ។ នៅក្នុងលិខិតមួយបន្ទាប់ពីការត្អូញត្អែរសាខាអ៊ីតាលីរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានឹងស្នើទៅមេធាវីដែលមានការទទួលខុសត្រូវជាន់ខ្ពស់ដើម្បីការពារអ្នកត្រួសត្រាយទាំងពីរនាក់ដោយឈរលើគោលការណ៍នៃគោលការណ៍ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈនយោបាយដោយបើកចំហ៖

បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់

យើងសូមជម្រាបជូនលោកអ្នកថាការកាត់ទោសបងប្អូនស្រីត្រួសត្រាយទាំងពីរនាក់នឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី ៦ ខែវិច្ឆិកានៅឯតុលាការស្រុក Terni ។

សង្គមនឹងការពារដំណើរការនេះហើយសម្រាប់រឿងនេះយើងរីករាយនឹងដឹងពីអ្នកប្រសិនបើអ្នកអាចរកមេធាវីនៅ Terni ដែលអាចទទួលយកមេធាវីការពារក្តីនៅឯការជំនុំជម្រះក្តី។

ក្នុងការចាប់យកចំណាប់អារម្មណ៍នេះយើងចង់អោយជម្រើសមេធាវីមានទំនោរមិនមែនកុម្មុយនិស្ត។ យើងចង់ប្រើមេធាវីសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យសេរីឬប្រជាធិបតេយ្យ។ រឿងមួយទៀតដែលយើងចង់ដឹងជាមុនគឺការចំណាយរបស់មេធាវី។

ដរាបណាអ្នកមានព័ត៌មាននេះសូមទាក់ទងមកការិយាល័យរបស់យើងដើម្បីឱ្យសង្គមអាចដំណើរការលើបញ្ហានេះនិងសម្រេចចិត្ត។ យើងរំyouកអ្នកថាអ្នកនឹងមិនចាំបាច់ទាក់ទងមេធាវីណាមួយទេប៉ុន្តែត្រូវទទួលបានព័ត៌មានដោយរង់ចាំការទាក់ទងរបស់យើងទាក់ទងនឹងលិខិតរបស់អ្នក។

រីករាយដែលបានសហការជាមួយអ្នកក្នុងកិច្ចការខាងព្រះធិបតេយ្យហើយរង់ចាំការលើកឡើងរបស់អ្នកយើងសូមផ្ញើការសួរសុខទុក្ខពីបងប្អូនរបស់អ្នក។

បងប្អូនរបស់អ្នកដោយជំនឿដ៏មានតម្លៃ

ទស្សនាវដ្តី Tower Tower B&T Society[77]

នៅក្នុងលិខិតមួយការិយាល័យអ៊ីតាលីនៃសាខារបស់សមាគមប៉មយាមដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងវីម៉ុនម៉ុលយា ១០ ត្រូវបានស្នើដល់ជេ។ ឌ។ ឌីធែរផេហ្វែសប្រគល់ការការពាររឿងក្ដីទៅមេធាវីអេភូរីយ៉ូម័រលី (១៩២១-២០១៣) សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាក្រុងនៅថេនទី និងបេក្ខជនសម្រាប់ការបោះឆ្នោតនីតិកាលទី ១៩៥៥ សម្រាប់គណបក្សសាធារណរដ្ឋដែលថ្លៃរបស់គាត់គឺ ១០,០០០ លីដែលជាតួលេខមួយដែលត្រូវបានចាត់ទុកដោយសាខាថាជា“ សមហេតុសមផល” និងបានភ្ជាប់នូវការកាត់ទោសស្រដៀងគ្នាចំនួន ២ ច្បាប់ដើម្បីបង្ហាញទៅមេធាវី។[78]

ហេតុផលនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៤ និង ១៩៥៩ ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃធម្មជាតិនយោបាយគឺអាចយល់បានដែលជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលមានភាពស្របច្បាប់ប៉ុន្តែប្រសិនបើ JW ទូទៅត្រូវអនុវត្តវាវាប្រាកដជាត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនមែនជារឿងខាងវិញ្ញាណទេ។ “ ស្តង់ដារទ្វេ” ។ តាមពិតនៅក្នុងបរិយាកាសនយោបាយនៃសម័យក្រោយសង្គ្រាមគឺគណបក្សសាធារណរដ្ឋ (PRI), គណបក្សសាធារណរដ្ឋសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ (ភីអាយអាយ) និងគណបក្សសេរីនិយម (ភីអាយ) គឺជាកម្លាំងនយោបាយកណ្តាលចំនួនបីគឺលោកីយ៍និងមធ្យម។ ឆ្វេង” និងអ្នកអភិរក្សចុងក្រោយប៉ុន្តែមានលក្ខណៈខាងលោកិយប៉ុន្តែអ្នកទាំងបីនឹងក្លាយជាអ្នកគាំទ្រអាមេរិកនិងអាត្លង់ទិក។[79] វាមិនសមនឹងអង្គការសហស្សវត្សរ៍ដែលធ្វើឱ្យការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិកដែលជាចំណុចខ្លាំងរបស់ខ្លួនក្នុងការប្រើមេធាវីដែលភ្ជាប់ទៅនឹងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគ្រីស្ទសាសនាហើយការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនាពេលថ្មីៗនេះក្នុងរបបហ្វាស៊ីសបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃការទាក់ទងមេធាវីនៃសិទ្ធិជ្រុលនិយមដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង។ ទៅចលនាសង្គម (អេ។ អេ។ អាយ។ អាយ។ អេ) ដែលជាគណបក្សនយោបាយមួយដែលនឹងទទួលកេរ្តិ៍តំណែលនៃការទាក់ទាញនិយម។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការពារអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនិងអ្នកប្រឆាំងនឹងមនសិការ JW យើងនឹងមានមេធាវីដូចជាមេធាវីនីកូឡារ៉ូម៉ាល់ឌីនិក្ខេបបទសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងដែលនឹងការពារ JWs អស់រយៈពេលជាងសាមសិបឆ្នាំ“ នៅពេលដែលពិបាករកមេធាវីដែលមានឆន្ទៈគាំទ្រ ( ... ) បុព្វហេតុ "ហើយអ្នកណានឹងសរសេរអត្ថបទជាច្រើននៅលើកាសែតផ្លូវការរបស់ PRI, ឡាវ៉ូល Repubblicana, នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃក្រុមសាសនានៅក្នុងឈ្មោះនៃពិភពលោក។ ក្នុងអត្ថបទឆ្នាំ ១៩៥៤ គាត់បានសរសេរថា៖

អាជ្ញាធរប៉ូលីសនៅតែបន្តរំលោភលើគោលការណ៍នេះនៃសេរីភាព [សាសនា] រារាំងការប្រជុំដោយសន្តិវិធីរបស់អ្នកជឿបំបែកក្រុមជនជាប់ចោទបញ្ឈប់ការឃោសនារបស់ក្រុមអ្នកឃោសនាការដាក់ការព្រមានលើពួកគេការហាមឃាត់មិនអោយស្នាក់នៅការធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ទៅសាលាក្រុងដោយមធ្យោបាយចាំបាច់។ ។ ដូចដែលយើងបានចង្អុលបង្ហាញពីមុនមកវាជាញឹកញាប់ជាសំណួរនៃការបង្ហាញដែលថ្មីៗនេះត្រូវបានគេហៅថា "ដោយប្រយោល" ។ សន្តិសុខសាធារណៈឬ Arma dei Carabinieri មិនធ្វើសកម្មភាពដោយហាមឃាត់ត្រឹមត្រូវនូវការបង្ហាញមនោសញ្ចេតនាសាសនាដែលមានការប្រកួតប្រជែងជាមួយកាតូលិកទេតែយកជាលេសថាការរំលោភផ្សេងទៀតដែលមានឬមិនមានឬជាលទ្ធផលនៃ ការងឿងឆ្ងល់និងការត្អូញត្អែរនៃបទបញ្ជាជាធរមាន។ ពេលខ្លះឧទាហរណ៍អ្នកចែកចាយព្រះគម្ពីរឬខិត្តប័ណ្ណសាសនាត្រូវបានជំទាស់ថាពួកគេមិនមានអាជ្ញាប័ណ្ណដែលត្រូវបានកំណត់សម្រាប់អ្នកលក់តាមផ្លូវ; ពេលខ្លះការប្រជុំត្រូវបានរំលាយពីព្រោះ - វាត្រូវបានអះអាង - ការអនុញ្ញាតជាមុនពីអាជ្ញាធរប៉ូលីសមិនត្រូវបានគេស្នើសុំទេ។ ពេលខ្លះអ្នកឃោសនាត្រូវបានគេរិះគន់ចំពោះឥរិយាបទខ្ជិលច្រអូសនិងគួរឱ្យធុញទ្រាន់ដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងការឃោសនារបស់ពួកគេដែលទទួលខុសត្រូវ។ សណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះច្រើនតែនៅលើឆាកក្នុងនាមអាជ្ញាកណ្តាលជាច្រើនក្នុងពេលកន្លងមកមានភាពយុត្តិធម៌។[80]

មិនដូចលិខិតឆ្នាំ ១៩៥៩ ដែលគ្រាន់តែស្នើសុំឱ្យមេធាវីដែលជិតស្និទ្ធនឹង PRI និង PSDI ប្រើនោះលិខិតឆ្នាំ ១៩៥៤ បានចង្អុលបង្ហាញថាសាខាពេញចិត្តថាជម្រើសមេធាវីត្រូវប្រើគឺស្ថិតលើ“ កោងមិនមែនកុម្មុយនិស្ត” ។ បើទោះបីជាការពិតដែលថានៅតាមក្រុងមួយចំនួនអភិបាលក្រុងបានជាប់ឆ្នោតក្នុងបញ្ជីគណបក្សសង្គមនិយមនិងបក្សកុម្មុយនិស្តបានជួយក្នុងគន្លឹះប្រឆាំងកាតូលិក (ចាប់តាំងពីក្រុមកាតូលិកបានបោះឆ្នោតឱ្យគ្រិស្តសាសនាគ្រីស្ទសាសនា) សហគមន៍ផ្សាយដំណឹងល្អក្នុងស្រុកនិង JWs ប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់។ នៃកាតូលិកដើម្បីជួលមេធាវីម៉ាក្សស្វីសទោះបីជាមនុស្សលោកីយ៍និងជាទីពេញចិត្តដល់ជនជាតិភាគតិចខាងសាសនាក៏ដោយក៏នឹងមានការអះអាងអំពីការចោទប្រកាន់នេះមិនពិតនិងបាននិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលមិនមែនជាកាតូលិកថាជាពួកកុម្មុយនិស្តដែលកំពុងធ្វើបាប។[81] ការចោទប្រកាន់ដែលមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង - កំណត់ឱ្យយើងត្រឹមតែជេអេស - អក្សរសិល្ប៍នៃចលនានេះដែលនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងពីប្រទេសអ៊ីតាលីបានចេញផ្សាយជាលើកដំបូងនៅក្នុងការបោះពុម្ពអាមេរិចហើយបន្ទាប់មកពីរបីខែនៅក្នុងភាសាអ៊ីតាលីមិនត្រឹមតែការរិះគន់ប៉ុណ្ណោះទេ ព្រះវិហារកាតូលិកមានទំហំធំធេងប៉ុន្តែក៏មាន“ លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត” ដែរដែលបញ្ជាក់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អាមេរិកដែលជាកន្លែងដែលមានការប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្តយ៉ាងខ្លាំង។

អត្ថបទមួយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអត្ថបទបោះពុម្ពអ៊ីតាលី ឡាតូរេឌអាណាហ្គា នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៥៦ ស្តីពីតួនាទីរបស់កុម្មុយនីស្តអ៊ីតាលីនៅកាតូលិកអ៊ីតាលីត្រូវបានប្រើដើម្បីឃ្លាតឆ្ងាយពីការចោទប្រកាន់ដែលបានដាក់ចេញដោយឋានានុក្រមខាងសាសនាដែលកុម្មុយនិស្តបានប្រើប្រូតេស្តង់និងធម្មការ - កាតូលិក (រួមទាំងសាក្សី) ដើម្បីជួយបំបែកសង្គម៖

មន្ត្រីសាសនាបានអះអាងថានិក្ខេបបទកុម្មុយនិស្តនិងសារព័ត៌មានមិនលាក់បាំងការអាណិតអាសូរនិងការគាំទ្ររបស់ពួកគេចំពោះការឃោសនារបស់ក្រុមប្រូតេស្ដង់ដែលមិនពេញចិត្តនេះទេ។ ប៉ុន្តែតើនេះទេ? ការបោះជំហានយ៉ាងខ្លាំងឆ្ពោះទៅរកសេរីភាពនៃការថ្វាយបង្គំព្រះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីប៉ុន្តែនេះមិនមានការលំបាកទេ។ ហើយនៅពេលដែលកាសែតឃោសនានិយមរាយការណ៍នៅក្នុងជួរឈររបស់ពួកគេអំពីការរំលោភបំពាននិងការប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌ទៅលើជនជាតិភាគតិចសាសនាការព្រួយបារម្ភរបស់ពួកគេមិនមែនទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិត្រឹមត្រូវទេហើយក៏មិនមានការអាណិតអាសូរឬគាំទ្រដល់សាសនាដទៃទៀតដែរប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យមានដើមទុននយោបាយចេញពីការពិតដែលថាសកម្មភាពមិនសមហេតុផលនិងអធម្មនុញ្ញភាព យកទៅប្រឆាំងនឹងក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងនេះ។ អង្គហេតុបង្ហាញថាពួកកុម្មុយនិស្តមិនចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើបញ្ហាខាងវិញ្ញាណមិនថាជាកាតូលិកឬមិនមែនកាតូលិក។ ចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់ពួកគេគឺស្ថិតនៅលើវត្ថុធាតុដើមនៃផែនដីនេះ។ ពួកកុម្មុយនិស្តចំអកមើលងាយអ្នកដែលជឿលើការសន្យានៃនគររបស់ព្រះនៅក្រោមព្រះគ្រីស្ទហៅពួកគេថាជាមនុស្សកំសាកនិងប៉ារ៉ាស៊ីត។

សារព័ត៌មានកុម្មុយនិស្តបានសើចចំអកព្រះគម្ពីរនិងធ្វើឱ្យពួកអ្នកបំរើគ្រីស្ទានដែលកំពុងបង្រៀនព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍សូមកត់សម្គាល់របាយការណ៍ខាងក្រោមពីកាសែតកុម្មុយនិស្ត ឡាវីតធី នៃ Brescia ប្រទេសអ៊ីតាលី។ ពួកគេបានហៅស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាថាជា«ចារបុរសជនជាតិអាមេរិកដែលក្លែងខ្លួនធ្វើជា missionaries សាសនទូត›: ពួកគេបាននិយាយថាពួកគេទៅពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយហើយ 'បទគម្ពីរបរិសុទ្ធផ្សព្វផ្សាយអំពីការធ្វើសង្គ្រាមដែលរៀបចំដោយជនជាតិអាមេរិក› ហើយវាបានចោទប្រកាន់មិនពិតថាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទាំងនេះត្រូវបានបង់លុយ។ ភ្នាក់ងារធនាគារិកញូវយ៉កនិងឈីកាហ្គោនិងបានព្យាយាមប្រមូលព័ត៌មានគ្រប់ប្រភេទទាក់ទងនឹងបុរសនិងសកម្មភាពរបស់អង្គការ [កុម្មុយនិស្ត] ។ អ្នកនិពន្ធបានសន្និដ្ឋានថា“ កាតព្វកិច្ចរបស់កម្មករដែលដឹងពីរបៀបការពារប្រទេសរបស់ពួកគេបានល្អ។ ។ ។ ដូច្នេះត្រូវគោះទ្វារមុខអ្នកស៊ើបការណ៍ថោកទាបទាំងនេះដែលក្លែងធ្វើជាគ្រូគង្វាល។

ជនកុម្មុយនីស្តអ៊ីតាលីជាច្រើនមិនជំទាស់នឹងការ ឲ្យ ប្រពន្ធនិងកូន ៗ ចូលរួមក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកទេ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាដោយសារស្ត្រីនិងកុមារចង់បានសាសនាមួយចំនួនវាក៏អាចជាសាសនាចាស់ដូចគ្នាដែលឪពុករបស់ពួកគេបានបង្រៀនពួកគេដែរ។ ទឡ្ហីករណ៍របស់ពួកគេគឺថាគ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់ណាមួយនៅក្នុងការបង្រៀនខាងសាសនារបស់វិហារកាតូលិកទេប៉ុន្តែវាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះវិហារដែលធ្វើឱ្យពួកគេខឹងនិងឈរនៅខាងព្រះវិហារជាមួយបណ្តាប្រទេសមូលធននិយម។ ប៉ុន្តែសាសនាកាតូលិកគឺធំជាងគេបំផុតនៅប្រទេសអ៊ីតាលី - ជាការពិតដែលកុម្មុយនិស្តដែលស្វែងរកការបោះឆ្នោតបានទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ដូចដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាសាធារណៈម្តងហើយម្តងទៀតរបស់ពួកគេបានបង្ហាញថាពួកកុម្មុយនិស្តចូលចិត្តវិហារកាតូលិកជាដៃគូជាជាងសាសនាដទៃទៀតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។

ពួកកុម្មុយនិស្តបានប្តេជ្ញាថានឹងគ្រប់គ្រងប្រទេសអ៊ីតាលីហើយពួកគេអាចធ្វើបានតែតាមរយៈការយកឈ្នះលើក្រុមរបស់ខ្លួនដែលមានចំនួនកាន់តែច្រើនមិនមែនជាកាតូលិកទេ។ សំខាន់បំផុតនេះមានន័យថាបញ្ចុះបញ្ចូលពួកកាតូលិកបន្ទាប់បន្សំថាកុម្មុយនិស្តពិតជាមិនអនុញ្ញាតិឱ្យមានជំនឿសាសនាផ្សេងទៀតទេ។ ពួកកុម្មុយនិស្តចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបោះឆ្នោតរបស់ពួកអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដែលជាក្រុមដែលជាប់ទាក់ទងនឹងប្រពៃណីកាតូលិកអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ហើយនៅក្នុងពាក្យរបស់មេដឹកនាំកុម្មុយនិស្តអ៊ីតាលីពួកគេមិនស្នើសុំឱ្យពិភពកាតូលិកឈប់ក្លាយជាពិភពកាតូលិកទេ។ ប៉ុន្តែមានទំនោរទៅរកការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។[82]

ដោយបញ្ជាក់ថាអង្គការស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទោះបីត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយអព្យាក្រឹតភាពត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសាវតាអាមេរិចក៏ដោយក៏មិនមានអត្ថបទពីរបីទេគឺរវាងទសវត្ស ៥០ និង ៧០ ដែលមានការប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនិស្តជាក់លាក់មួយសំដៅ PCI ដោយចោទប្រកាន់ ព្រះវិហារដែលមិនមែនជាសំពីងសំពោងប្រឆាំងនឹង“ ក្រហម” ។[83] អត្ថបទផ្សេងទៀតចាប់ពីទសវត្ស ១៩៥០ និង ១៩៧០ មានទំនោរទៅមើលអវិជ្ជមានអំពីការកើនឡើងរបស់កុម្មុយនិស្តដែលបង្ហាញថាសាវតាអាមេរិចខាងជើងជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ ក្នុងឱកាសនៃអនុសញ្ញាអន្ដរជាតិ JWs ដែលបានប្រារព្ធធ្វើឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ ១៩៥១ ទស្សនាវដ្តីចលនានេះពិពណ៌នាអំពីអង្គហេតុដូចតទៅ៖

អ្នកផ្សាយនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារាជាណាចក្រអ៊ីតាលីបានធ្វើការអស់ជាច្រើនថ្ងៃដើម្បីរៀបចំកន្លែងនិងសាលប្រជុំសម្រាប់សន្និបាតនេះ។ អគារដែលត្រូវបានប្រើគឺជាសាលពិព័រណ៍រាងអក្សរអិល។ ពួកកុម្មុយនិស្តបាននៅទីនោះមួយរយៈមុនហើយទុកអ្វីៗនៅក្នុងស្ថានភាពគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ កំរាលឥដ្ឋមានភាពកខ្វក់ហើយជញ្ជាំងត្រូវបានលាបពណ៌ដោយការបញ្ចេញមតិនយោបាយ។ បុរសដែលបងប្អូនបានជួលដីនិងអាគារនោះបាននិយាយថាគាត់ស្ទើរតែមិនមានលទ្ធភាពចំណាយក្នុងការធ្វើអ្វីៗដែលត្រឹមត្រូវសំរាប់រយៈពេល ៣ ថ្ងៃនៃអនុសញ្ញានេះទេ។ គាត់បានប្រាប់សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាថាពួកគេអាចធ្វើអ្វីក៏ដោយដែលពួកគេចង់ធ្វើឱ្យកន្លែងនោះអាចមើលឃើញ។ នៅពេលម្ចាស់ផ្ទះមកដល់មួយថ្ងៃមុនពេលសន្និបាតបានចាប់ផ្តើមគាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលជញ្ជាំងនៃអគារដែលយើងនឹងប្រើត្រូវបានលាបពណ៌ហើយដីស្អាត។ ត្រូវបានគេរៀបចំឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ហើយវង់ក្រចកដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានតំឡើងនៅជ្រុងម្ខាងនៃអិល។ អំពូល fluorescent ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ផ្នែកខាងក្រោយនៃឆាកត្រូវបានធ្វើពីសំណាញ់ត្បាញបៃតងឡារ៉លនិងមានស្នាមប្រឡាក់ពណ៌ផ្កាឈូកនិងក្រហម។ វាមើលទៅដូចជាអាគារថ្មីហើយមិនមែនជាឧប្បត្តិហេតុនិងការបះបោរដែលបន្សល់ទុកដោយពួកកុម្មុយនិស្តនោះទេ។[84]

ហើយនៅក្នុង of កាសបុណ្យចូលឆ្នាំ 1975 1970 XNUMX XNUMX to”,, the,, បន្ថែមលើការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើឱ្យសង្គមនៃប្រទេសអ៊ីតាលីនៅឆ្នាំ ១៩៧០ ដែល“ អាជ្ញាធរខាងសាសនាទទួលស្គាល់ថាតិចជាងមួយក្នុងចំណោមជនជាតិអ៊ីតាលី ៣ នាក់ (…) ទៀងទាត់ទៅព្រះវិហារ” ទស្សនាវដ្តី ស្វេហ្គីឡាតវី! (ភ្ញាក់ឡើង!) កត់ត្រា "ការគំរាមកំហែង" មួយទៀតចំពោះភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិអ៊ីតាលីដែលគាំទ្រដល់ក្រុមជំនុំ៖

ទាំងនេះគឺជាការជ្រៀតចូលនៃសត្រូវរបស់សាសនាចក្រនៅចំកណ្តាលប្រជាជនអ៊ីតាលីជាពិសេសក្នុងចំណោមយុវវ័យ។ សត្រូវនៃសាសនានេះគឺកុម្មុយនីស្ត។ ទោះបីក្នុងឱកាសជាច្រើនគោលលទ្ធិកុម្មុយនិស្តពិតជាសមទាំងសាសនានិងមនោគមវិជ្ជានយោបាយក៏ដោយគោលដៅចុងក្រោយនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ គោលដៅនេះគឺដើម្បីលុបបំបាត់ឥទ្ធិពលនិងអំណាចសាសនានៅកន្លែងណាកុម្មុយនិស្តមានអំណាច។

អស់រយៈពេលជាងសាមសិបឆ្នាំនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីការបង្រៀនជាផ្លូវការរបស់កាតូលិកគឺមិនត្រូវជ្រើសរើសបេក្ខជនកុម្មុយនិស្តឡើយ។ គ្រីស្តបរិស័ទត្រូវបានគេព្រមានជាច្រើនដងមិនអោយបោះឆ្នោតកុំម្មុយនីស្តលើការឈឺចាប់នៃការបណ្តេញចេញ។ នៅខែកក្កដានៃឆ្នាំដ៏បរិសុទ្ធប៊ីស្សពកាតូលិកនៃ Lombardy បាននិយាយថាបូជាចារ្យដែលបានលើកទឹកចិត្តជនជាតិអ៊ីតាលីឱ្យបោះឆ្នោតឱ្យកុម្មុយនិស្តត្រូវតែដកបើមិនដូច្នេះទេពួកគេនឹងប្រថុយប្រថាននឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។

L'Osservatore Romanoអង្គការហូលីបានចេញសេចក្តីប្រកាសមួយដោយប៊ីស្សពនៅភាគខាងជើងប្រទេសអ៊ីតាលីដែលក្នុងនោះពួកគេបានសម្តែងនូវ“ ការមិនសប្បាយចិត្តដ៏ឈឺចាប់” ចំពោះលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតនៅខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៧៥ ដែលពួកកុម្មុយនិស្តបានឈ្នះឆ្នោត ២ លានកន្លះដោយទទួលបានសំឡេងគាំទ្រស្ទើរតែ ទទួលបានដោយគណបក្សកាន់អំណាចដែលគាំទ្រដោយហូលី។ ហើយឈានដល់ចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំដ៏បរិសុទ្ធគឺនៅក្នុងខែវិច្ឆិកាសម្តេចប៉ាបប៉ូលបានផ្តល់ការព្រមានថ្មីដល់ពួកកាតូលិកដែលគាំទ្រគណបក្សកុម្មុយនីស្ត។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេបង្ហាញថាការព្រមានបែបនេះបានធ្លាក់លើត្រចៀកថ្លង់ច្រើនជាង។[85]

ដោយយោងទៅលើលទ្ធផលល្អបំផុតនៃ PCI ក្នុងគោលនយោបាយឆ្នាំ ១៩៧៦ ការពិគ្រោះយោបល់ដែលឃើញថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនាលេចចេញជាថ្មីម្តងទៀតស្ទើរតែមានស្ថេរភាពជាមួយ ៣៨,៧១% ដែលបុព្វហេតុដំបូងរបស់ខ្លួនត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយគណបក្សកុម្មុយនិស្តអ៊ីតាលីដែល ដោយទទួលបានការគាំទ្រដែលមិនចេះនឿយហត់ (៣៤.៣៧%) បានឈប់ពីរបីភាគរយពីអ្នកប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនាដែលមានលទ្ធផលល្អបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនពីព្រោះទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមមានលទ្ធផលទាំងនេះជាសញ្ញាសម្គាល់ថា«របបលោកីយ៍នេះ»កំពុងដំណើរការហើយបាប៊ីឡូន ដ៏អស្ចារ្យនឹងត្រូវបានលុបចោលមិនយូរប៉ុន្មាន (យើងមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៧៥ នៅពេលដែលអង្គការនេះបានទាយអំពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ) ដោយពួកកុម្មុយនិស្តដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៧៧ ទំ។ ២៤២, នៅក្នុងផ្នែក“ Significato delle notizie”៖ 

នៅក្នុងការបោះឆ្នោតនយោបាយដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីកាលពីរដូវក្តៅកន្លងទៅនេះគណបក្សភាគច្រើនដែលជាគ្រិស្តសាសនាប្រជាធិបតេយ្យដែលគាំទ្រដោយវិហារកាតូលិកបានទទួលជ័យជម្នះតូចចង្អៀតលើបក្សកុម្មុយនិស្ត។ ប៉ុន្តែពួកកុម្មុយនិស្តនៅតែបន្តទទួលបានជោគជ័យ។ នេះក៏ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការបោះឆ្នោតក្នុងស្រុកដែលត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងរដ្ឋបាលក្រុងរ៉ូមគណបក្សកុម្មុយនិស្តបានឈ្នះ ៣៥.៥ ភាគរយនៃសម្លេងឆ្នោតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រជាធិបតេយ្យប្រជាធិបតេយ្យ ៣៣,១ ភាគរយ។ ដូច្នេះជាលើកដំបូងទីក្រុងរ៉ូមបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ក្រុមចម្រុះដឹកនាំដោយពួកកុម្មុយនិស្ត។ "ព័ត៌មានថ្ងៃអាទិត្យ" នៅញូវយ៉កបាននិយាយថានេះគឺជាជំហានថយក្រោយសម្រាប់ហូលីនិងសម្រាប់សម្តេចប៉ាបដែលអនុវត្តសិទ្ធិអំណាចរបស់ប៊ីស្សពកាតូលិកនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតនៅទីក្រុងរ៉ូមគណបក្សកុម្មុយនិស្តឥឡូវនេះមានចំនួនលើសលុបនៅក្នុងរដ្ឋបាលនៃទីក្រុងធំ ៗ ទាំងអស់របស់ប្រទេសអ៊ីតាលីសង្កេតឃើញ“ ព័ត៌មាន” ។ (…) និន្នាការទាំងនេះត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនិងប្រទេសដទៃទៀតឆ្ពោះទៅរកទំរង់រ៉ាឌីកាល់កាន់តែច្រើននៃរដ្ឋាភិបាលហើយការចាកចេញពីសាសនា“ គ្រិស្តអូស្សូដក់” គឺជាប្រផ្នូលមិនល្អសម្រាប់ក្រុមជំនុំនៃគ្រីស្ទសាសនា។ ទោះយ៉ាងណានេះត្រូវបានទាយទុកនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរនៅក្នុងវិវរណៈជំពូក ១៧ និង ១៨។ នៅទីនោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបង្ហាញថាសាសនាដែលបាន committed ធ្វើអំពើពេស្យាចារជាមួយពិភពលោកនេះនឹងត្រូវបំផ្លាញចោលនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីដែលធ្វើឱ្យអ្នកគាំទ្រនៃសាសនាទាំងនោះមានការស្រងាកចិត្ត។ ។

មេដឹកនាំកុម្មុយនិស្ត Berlinguer ដូច្នេះត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកនយោបាយដែលមានតុល្យភាពយុត្តិធម៌ (គាត់បានផ្តួចផ្តើមផ្តាច់ PCI ពីសហភាពសូវៀត) ក្នុងគំនិតក្លៀវក្លានៃសមាគមប៉មយាមកំពុងហៀបនឹងបំផ្លាញទីក្រុងបាប៊ីឡូននៅប្រទេសអ៊ីតាលី។ ជាមួយនឹងលទ្ធផលបោះឆ្នោតទាំងនោះបានបើកដំណាក់កាលនៃ“ ការសម្របសម្រួលគ្នាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ” រវាងឌី។ អេ។ អេ។ ដូម៉ូរ៉ូនិងអាយ។ អាយ។ អាយ។ កូឡីងជឺដែលជាពិធីបើកសម្ពោធនៅឆ្នាំ ១៩៧៣ ដែលបង្ហាញពីនិន្នាការឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមគ្នារវាងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនានិងពួកកុម្មុយនិស្តអ៊ីតាលីដែលបានសង្កេតឃើញនៅឆ្នាំ ១៩៧០ ។ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៦ នឹងដឹកនាំទៅរដ្ឋាភិបាលដែលមានពណ៌តែមួយបែបប្រជាធិបតេយ្យបែបប្រជាធិបតេយ្យដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការបោះឆ្នោតខាងក្រៅរបស់សមាជិកសភាកុម្មុយនិស្តដែលមានឈ្មោះថា“ សាមគ្គីជាតិ” ដឹកនាំដោយ Giulio Andreotti ។ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៨ រដ្ឋាភិបាលនេះបានលាលែងពីតំណែងដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមានការចូលសរីរាង្គភាគច្រើននៃ PCI ទៅក្នុងសំឡេងភាគច្រើនប៉ុន្តែខ្សែស្រឡាយល្មមរបស់រដ្ឋាភិបាលអ៊ីតាលីបានប្រថុយនឹងការបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់។ ចំណងស្នេហ៍នេះនឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩៧៩ បន្ទាប់ពីការចាប់ពង្រត់ការសម្លាប់មេដឹកនាំលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគ្រិស្តសាសនាដោយភេរវករម៉ាក្ស៍នៃកងពលតូចក្រហមបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ១៦ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៧៨ ។

ការស្ទុះឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចលនានេះក៏ត្រូវបានកំណត់ផងដែរថាវាត្រូវបានកំណត់ដោយព្រឹត្តិការណ៍អន្តរជាតិដូចជាការកើនឡើងនៃហ៊ីត្លែរនិងសង្គ្រាមត្រជាក់ក្នុងការបកប្រែដានីយ៉ែល ១១ ដែលនិយាយអំពីការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងស្តេចខាងជើងនិងខាងត្បូងដែលសម្រាប់ពួកជ។ ការបំពេញទ្វេដងគណៈអភិបាលនឹងកំណត់ស្តេចខាងត្បូងជាមួយ“ មហាអំណាចអង់គ្លេសអាម៉េរិកទ្វេដង” និងស្តេចខាងជើងជាមួយណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់នៅឆ្នាំ ១៩៣៣ និងក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ ជាមួយស។ ស។ ស។ និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួន។ ។ ការដួលរលំនៃជញ្ជាំងប៊ែកឡាំងនឹងនាំឱ្យអង្គការឈប់កំណត់អត្តសញ្ញាណស្តេចខាងជើងជាមួយសូវៀត។[86] ការប្រឆាំងនឹងសូវៀតឥឡូវនេះបានវិវត្តទៅជាការរិះគន់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៃវ្ល៉ាឌីមៀពូទីនដែលបានហាមឃាត់មិនឱ្យមាននីតិបុគ្គលនៃសមាគមឃ្លាំមើលព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀ។[87]

7. អាកាសធាតុនឹងផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ JWs និងសម្រាប់ធម្មការដែលមិនមែនជាកាតូលិកដោយសារព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗដូចជាការបញ្ឈប់ការអនុវត្តរង្វង់មូល "Buffarini Guidi" ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩៥៤ (យោងទៅតាមការកាត់ទោសរបស់តុលាការនៃការកាត់ក្តី ៣០ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៥៣ ដែលសារាចរនេះនៅតែជា“ បទបញ្ជាផ្ទៃក្នុងសុទ្ធសាធនៃសារាចរដល់ស្ថាប័នដែលពឹងផ្អែកដោយគ្មានការផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈដល់ពលរដ្ឋដែលមហាវិទ្យាល័យនេះបានសំរេចជាប្រចាំមិនអាចនាំឱ្យមានទណ្ឌកម្មព្រហ្មទណ្ឌក្នុងករណីដែលមិនគោរពច្បាប់” ។[88] ហើយជាក់លាក់សម្រាប់ប្រយោគពីរនៃឆ្នាំ ១៩៥៦ និង ១៩៥៧ ដែលនឹងជួយដល់ការងាររបស់សមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀដែលជួយសម្រួលដល់ការទទួលស្គាល់របស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីជាការគោរពមួយនៅលើមូលដ្ឋាននៃសន្ធិសញ្ញាមិត្តភាពអ៊ីតាលី - អាមេរិកនៅឆ្នាំ ១៩៤៨ ។ ដូចគ្នានឹងធម្មការដែលមិនមែនជាកាតូលិកដទៃទៀតដែលមានដើមកំណើតអាមេរិក។

ការកាត់ទោសដំបូងទាក់ទងនឹងការបញ្ចប់នៃការអនុវត្តសិល្បៈ។ ១១៣ នៃច្បាប់រួមស្តីពីសន្តិសុខសាធារណៈដែល តម្រូវឲ្យ មាន“ អាជ្ញាប័ណ្ណរបស់អាជ្ញាធរសន្តិសុខសាធារណៈមូលដ្ឋាន” ចែកចាយឬដាក់ឱ្យដំណើរការជាសាធារណៈឬទីសាធារណៈបើកជាសាធារណៈការសរសេរឬសញ្ញាសំគាល់” ហើយដែលបានដឹកនាំអាជ្ញាធរ ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្ម JWs ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាការងារមួយទៅផ្ទះមួយ។ តុលាការធម្មនុញ្ញបន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួនអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយសមាគមប៉មយាមជាច្រើននាក់បានចេញទោសដំបូងក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រដែលបានប្រកាសនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៥៦ ។[89] ការកាត់ទោសជាប្រវត្ដិសាស្ដ្រមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ តាមពិតដូច Paolo Piccioli រាយការណ៍៖

សេចក្តីសម្រេចនេះដែលត្រូវបានចាត់ទុកជាប្រវត្តិសាស្ត្រដោយអ្នកប្រាជ្ញមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការត្រួតពិនិត្យភាពស្របច្បាប់នៃវិធានដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនេះទេ។ ជាបឋមត្រូវប្រកាសលើសំណួរជាមូលដ្ឋានមួយហើយនោះគឺបង្កើតឱ្យមានម្តងហើយម្តងទៀតថាតើអំណាចនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនបានពង្រីកដល់បទប្បញ្ញត្តិដែលមានស្រាប់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឬថាតើវាគួរតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះអ្នកដែលបានចេញជាបន្តបន្ទាប់។ ឋានានុក្រមខាងសាសនាកាតូលិកបានប្រមូលផ្តុំអ្នកច្បាប់កាតូលិកជាយូរមកហើយដើម្បីគាំទ្រដល់អសមត្ថភាពរបស់តុលាការចំពោះច្បាប់ដែលមានស្រាប់។ ជាក់ស្តែងឋានានុក្រមវ៉ាទីកង់មិនចង់អោយមានការលុបបំបាត់ចោលនូវច្បាប់ហ្វាស៊ីសជាមួយបរិធាននៃការរឹតត្បិតដែលរារាំងដល់ការផ្លាស់ប្តូរសាសនារបស់ជនជាតិភាគតិច។ ប៉ុន្តែតុលាការដែលប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងទៅនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញបានច្រានចោលទ្រឹស្តីនេះដោយបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍គ្រឹះមួយគឺ“ ច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញដោយសារតែលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញតឹងរឹងត្រូវតែឈ្នះលើច្បាប់ធម្មតា” ។ ដោយពិនិត្យមើលមាត្រា ១១៣ ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើតុលាការប្រកាសអំពីភាពមិនស្របច្បាប់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងៗដែលមានចែងនៅក្នុងនោះ។ នៅខែមិនាឆ្នាំ ១៩៥៧ Pius XII ដែលសំដៅទៅលើសេចក្តីសំរេចនេះបានធ្វើការរិះគន់“ ដោយការប្រកាសជាផ្លូវការនូវភាពមិនស្របច្បាប់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃបទដ្ឋានមុន ៗ មួយចំនួន” ។[90]

ផ្ទុយទៅវិញការកាត់ទោសលើកទី ២ ទាក់ទងនឹងអ្នកតាមដានចំនួន ២៦ នាក់ដែលត្រូវបានកាត់ទោសដោយតុលាការពិសេស។ នៅពេលដែលពលរដ្ឋអ៊ីតាលីជាច្រើនដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយតុលាការនោះបានទទួលការពិនិត្យឡើងវិញនៃការជំនុំជម្រះក្តីហើយត្រូវបានគេដោះលែងនោះសមាគម Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova (“ សមាគមគ្រីស្ទានស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា”) នៅពេលដែលជំនឿនោះត្រូវបានគេស្គាល់ហើយបានសម្រេចចិត្តសួរ សម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការជំនុំជម្រះដើម្បីទាមទារសិទ្ធិរបស់អ្នកជាប់ទោសទាំង ២៦ នាក់ប៉ុន្តែរបស់តុលាការដែលជាអង្គការ[91] បានផ្តល់ថាការកាត់ទោសរបស់តុលាការពិសេសបានចោទប្រកាន់ JWs ថាជា“ សមាគមសម្ងាត់មួយដែលមានគោលបំណងធ្វើឱ្យការឃោសនាដើម្បីបំបិទអារម្មណ៍ជាតិនិងធ្វើសកម្មភាពសំដៅផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រដ្ឋាភិបាល” និងដើម្បី“ គោលបំណងព្រហ្មទណ្ឌ” ។[92]

សំណើសុំពិនិត្យឡើងវិញនៃការជំនុំជម្រះត្រូវបានពិភាក្សានៅចំពោះមុខសាលាឧទ្ធរណ៍លីអាគីឡានៅថ្ងៃទី ២០ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧ ដោយមាន ១១ នាក់ក្នុងចំណោម ២៦ នាក់ដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសការពារដោយមេធាវីនីកូឡារ៉ូម៉ាឌីឌីមេធាវីផ្លូវការនៃសាខាអ៊ីតាលីនៃសមាគមប៉មយាមសង្គមសមាជិក។ របស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋនិងជាអ្នកសរសេរអត្ថបទនៃ ឡាវ៉ូល Repubblicana.

របាយការណ៍នៃការពិនិត្យឡើងវិញនៃការកាត់ទោសនេះបានធ្វើឡើងខណៈដែលមេធាវី Romualdi បានពន្យល់ដល់តុលាការថា JWs បានចាត់ទុកឋានានុក្រមកាតូលិកថាជាស្រីពេស្យាសម្រាប់ការជ្រៀតជ្រែករបស់ខ្លួននៅក្នុងបញ្ហានយោបាយ (ដោយសារតែតាមរយៈការអនុវត្តមន្តអាគមរបស់ខ្លួន“ ប្រជាជាតិទាំងអស់ត្រូវបានបំភាន់” ផ្អែកលើ នៅវិវរណៈ ១៧: ៤-៦, ១៨, ១៨:១២, ១៣, ២៣,“ ចៅក្រមផ្លាស់ប្តូរការញញឹមនិងការយល់គ្នា” ។ តុលាការបានសំរេចលុបចោលការផ្តន្ទាទោសពីមុនហើយជាលទ្ធផលបានទទួលស្គាល់ថាការងាររបស់សាខានៃសមាគមប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណរបស់ប្រទេសអ៊ីតាលីគឺមិនខុសច្បាប់និងជាអ្នកធ្វើវិទ្ធង្សនា។[93] វិធានការណ៍នេះត្រូវបានគេគិតគូរថា“ សារាចរឆ្នាំ ១៩៤០ មិនត្រូវបានដកហូតវិញទេដូច្នេះវាចាំបាច់ត្រូវពិនិត្យមើលជាមុននូវឱកាសដើម្បីចូលជាធរមានការហាមឃាត់សកម្មភាពណាមួយរបស់ សមាគម” ដោយកត់សម្គាល់ថា“ វានឹងត្រូវបានវាយតម្លៃ (…) ផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមាននៅសហរដ្ឋអាមេរិក”[94] បើទោះបីជាអង្គការ JWs ជាផ្លូវការមិនមានគម្របនយោបាយក៏ដោយកំហឹងប្រឆាំងនឹងនីតិបុគ្គលអាមេរិចក៏អាចនាំឱ្យមានបញ្ហាការទូតដែរ។

ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរអេហ្វហ្កាលដែលនឹងអនុញ្ញាតិឱ្យមានការទទួលស្គាល់ស្របច្បាប់របស់អង្គការនេះនិងអង្គការមិនមែនកាតូលិកផ្សេងទៀតពីសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងក្លាយជាក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទីពីរ (ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៦២ ដល់ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៦៥) ដែលមាន“ ឪពុក” ចំនួន ២,៥៤០ នាក់ដែលជាការប្រជុំធំជាងគេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ។ សាសនាកាតូលិកនិងធំជាងគេបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិហើយដែលនឹងសម្រេចចិត្តធ្វើកំណែទម្រង់ក្នុងវិស័យព្រះគម្ពីរប៊ីបធ្វីបេកសាសនានិងក្នុងការរៀបចំជីវិតនៅក្នុងព្រះវិហារផ្លាស់ប្តូរសាសនាកាតូលិកជាឫសគល់ការកែទម្រង់ភាសារបស់ខ្លួនណែនាំភាសាដែលនិយាយ ការប្រារព្ធពិធី, ការបំផ្លាញឡាតាំង, បន្តពិធីសាសនា, លើកកម្ពស់ការរួមបញ្ចូលគ្នា។ ជាមួយនឹងការកែទម្រង់ដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានោះអាសនៈត្រូវបានប្រែក្លាយហើយការខកខានត្រូវបានបកប្រែជាភាសាទំនើប។ ប្រសិនបើវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកលើកស្ទួយដំបូងបង្អស់នឹងក្លាយជាកូនស្រីរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Trent (១៥៤៥-១៥៦៣) និងនៃការប្រឆាំងការកែទម្រង់គំរូនៃការមិនអត់ឱនចំពោះជនជាតិភាគតិចសាសនាទាំងអស់ដែលញុះញង់កម្លាំងរបស់អេសភីដើម្បីគាបសង្កត់ពួកគេនិងរារាំងការប្រជុំ។ សន្និបាតញុះញង់ហ្វូងមនុស្សដែលវាយប្រហារពួកគេដោយគប់វត្ថុផ្សេងៗលើពួកគេរារាំងការធ្វើពិធីសាសនាមិនមែនកាតូលិកពីការចូលបម្រើការងារសាធារណៈនិងសូម្បីតែពិធីបុណ្យសពសាមញ្ញ។[95] ម៉ោងជាមួយក្រុមប្រឹក្សាហូលីទីពីរ សាសនាកាតូលិកនឹងធ្វើឱ្យគេសើចចំអកនិងចាប់ផ្តើមសូម្បីតែឯកសារផ្សេងៗដែលទាក់ទងនឹងការគោរពសាសនានិងសេរីភាពខាងសាសនាដែលជាអាកាសធាតុស្រាលជាងមុន។

នេះនឹងធានាថានៅឆ្នាំ ១៩៧៦ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀ«ត្រូវបានទទួលស្គាល់ចំពោះសិទ្ធិដែលត្រូវបានធានាដោយសន្ធិសញ្ញាមិត្តភាពពាណិជ្ជកម្មនិងនាវាចរណ៍ឆ្នាំ ១៩៤៩ រវាងសាធារណរដ្ឋអ៊ីតាលីនិងសហរដ្ឋអាមេរិក។[96] ការគោរពអាចប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅនឹងច្បាប់ទេ។ ១១៥៩ នៃថ្ងៃទី ២៤ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩២៩ ស្តីពី“ បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការធ្វើពិធីសាសនាដែលបានទទួលស្គាល់ចំពោះរដ្ឋនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានប្រារព្វធ្វើឡើងនៅចំពោះមុខរដ្ឋមន្រ្តីគោរពបូជាតែមួយ” ដែលជាកន្លែងសិល្បៈ។ ១ មានការជជែកអំពី“ ការទទួលយកការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ” និង“ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដែលលែងមានតទៅទៀត” ក្នុងនាមជាលក្ខន្តិកៈអាល់ប៊ើរណាញត្រូវបានអនុម័តតាំងពីឆ្នាំ ១៨៤៨ ដែលសមាគម“ និស្សិតព្រះគម្ពីរអន្តរជាតិ” ត្រូវបានដកចេញពីព្រោះវាខ្វះបុគ្គលិកលក្ខណៈគតិយុត្តិមិនមែនជានីតិបុគ្គលទេ។ នៅព្រះរាជាណាចក្រអ៊ីតាលីនិងនៅបរទេសនិងត្រូវបានហាមឃាត់តាំងពីឆ្នាំ ១៩២៧។ ឥឡូវនេះដោយមានការយល់ព្រមចំពោះសិទ្ធិដែលត្រូវបានធានាដោយសន្ធិសញ្ញាដែលមានចែងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកសាខារបស់សមាគមប៉មយាមអ៊ីតាលីអាចមានរដ្ឋមន្រ្តីគោរពបូជាជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការប្រារព្ធពិធីនេះ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រឹមត្រូវសម្រាប់គោលបំណងស៊ីវិលការទទួលបានការថែរក្សាសុខភាពសិទ្ធិប្រាក់សោធនដែលត្រូវបានធានាដោយច្បាប់និងអាចទទួលបានស្ថាប័នព្រហ្មទណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តក្រសួង។[97] អិចស្ប៉ូណង់ស្យែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃថ្ងៃទី ៣១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៨៦ លេខ ៧៨៣ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងគេហទំព័រ ហ្គោហ្សាតាតា ufficiale della Repubblica អ៊ីតាលីa នៃថ្ងៃទី ៧ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១៩ ។

8. ចាប់ពីចុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៤០ ដល់ទសវត្សឆ្នាំ ១៩៦០ សមាគមអ្នកផ្សាយ JW បានពន្យល់ជាទូទៅថាជាភស្ដុតាងនៃការពេញចិត្ដពីព្រះ។ ការដឹកនាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជនជាតិអាមេរិកាំងដែលពួកគេបានត្រេកអរនៅពេលដែលការពិពណ៌នារបស់អ្នកសារព័ត៌មានពួកគេត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាជា“ សាសនាដែលរីកលូតលាស់លឿនបំផុតនៅលើពិភពលោក” ជាង“ ក្នុងរយៈពេល ១៥ ឆ្នាំវាបានកើនឡើងសមាជិកបីដង” ។[98] ការភ័យខ្លាចនៃគ្រាប់បែកបរមាណូ, សង្គ្រាមត្រជាក់, ជម្លោះប្រដាប់អាវុធនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ បានធ្វើឱ្យការរំពឹងទុករបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមអាចជឿទុកចិត្តបានយ៉ាងខ្លាំងហើយនឹងពេញចិត្តចំពោះការកើនឡើងនេះជាមួយនឹងគណៈប្រធាននៃ Knorr ។ ហើយការបាត់បង់ភាពរឹងមាំនៃព្រះវិហារកាតូលិកនិងព្រះវិហារផ្សាយដំណឹងល្អបែបប្រពៃណីផ្សេងៗទៀតមិនគួរត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលឡើយ។ ដូចលោកអិម។ ជេ។ ផិនតុនបានកត់សម្គាល់ថា៖ «អតីតសាសនាកាតូលិកជាច្រើនបានត្រូវទាក់ទាញចិត្ដ ឲ្យ ស្មរបន្ទាល់តាំងពីពេលនោះមក កំណែទម្រង់ហូលីទី ២ ។ ពួកគេច្រើនតែនិយាយដោយបើកចំហថាជំនឿរបស់ពួកគេត្រូវបានរង្គោះរង្គើដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់កាតូលិកហើយបង្ហាញថាពួកគេកំពុងស្វែងរកសាសនាមួយដែលមានការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះតម្លៃសីលធម៌និងរចនាសម្ព័ន្ធរឹងមាំ។[99] ការស្រាវជ្រាវរបស់ Johan Leman លើជនអន្តោប្រវេសន៍ Sicilian នៅបែលហ្ស៊ិកនិងការស្រាវជ្រាវដែលធ្វើឡើងដោយ Luigi Berzano និង Massimo Introvigne នៅកណ្តាលស៊ីស៊ីលីហាក់ដូចជាបញ្ជាក់ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ Penton ។[100]

ការពិចារណាទាំងនេះព័ទ្ធជុំវិញករណីប្រទេសអ៊ីតាលីដែលចលនា JW មាននៅក្នុងប្រទេសកាតូលិកទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងការរីកចម្រើនយឺត: លទ្ធផលនៃវិធានការណ៍ចាត់តាំងដែលបានបង្កើតឡើងដោយប្រធានាធិបតីន័របានអនុញ្ញាតឱ្យមានការបោះពុម្ពសៀវភៅជាទៀងទាត់ហើយ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩៥៥ ស្វេហ្គីឡាតវី! នៅឆ្នាំដដែលនោះតំបន់អាប្រូហ្សូជាតំបន់មួយដែលមានចំនួនអ្នកដើរតាមច្រើនជាងគេប៉ុន្តែមានតំបន់នៃប្រទេសអ៊ីតាលីដូចជាខែមិនាដែលមិនមានក្រុមជំនុំ។ របាយការណ៍សេវាកម្មនៅឆ្នាំ ១៩៦២ បានទទួលស្គាល់ថាដោយសារការលំបាកដែលបានវិភាគខាងលើ«ការផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅផ្នែកតូចមួយនៃប្រទេសអ៊ីតាលី»។[101]

ទោះយ៉ាងណាយូរ ៗ ទៅមានការកើនឡើងនិទស្សន្តដែលអាចសង្ខេបដូចខាងក្រោមៈ

១៩៤៨ ……………………………………………… ១៥២
ឆ្នាំ ១៩៥១ ………………………………………………………… .១៧៥២
ឆ្នាំ ១៩៥១ ………………………………………………………… .១៧៥២
ឆ្នាំ ១៩៥១ ………………………………………………………… .១៧៥២
ឆ្នាំ ១៩៥១ ………………………………………………………… .១៧៥២
ឆ្នាំ ១៩៥១ ………………………………………………………… .១៧៥២
ឆ្នាំ ១៩៦៩ ……………………………………………… ១២.៨៨៦
ឆ្នាំ ១៩៦៩ ……………………………………………… ១២.៨៨៦
ឆ្នាំ ១៩៦៩ ……………………………………………… ១២.៨៨៦[102]

យើងកត់សំគាល់ពីការកើនឡើងលេខយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៧១ ហេតុអ្វី? ថ្លែងលើកម្រិតទូទៅហើយមិនត្រឹមតែករណីអ៊ីតាលីទេលោក M. James Penton ឆ្លើយតបដោយយោងទៅលើចិត្តគំនិតរបស់អ្នកដឹកនាំទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមចំពោះលទ្ធផលក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកក្រោយ៖

ពួកគេហាក់ដូចជាទទួលបានការពេញចិត្តពីជនជាតិអាមេរិកផងដែរមិនត្រឹមតែពីការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនូវចំនួននៃការជ្រមុជទឹកនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយថ្មីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីការសាងសង់រោងពុម្ពថ្មីការិយាល័យកណ្តាលសាខានិងបរិមាណអក្សរសិល្ប៍ដែលពួកគេបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ និងចែកចាយ។ ធំតែងតែហាក់ដូចជាល្អជាង។ អ្នកធ្វើទស្សនកិច្ចមកនិយាយនៅបេតអែលប៊្រុគ្លីនតែងតែបង្ហាញផ្ទាំងរូបភាពឬខ្សែភាពយន្តរបស់រោងពុម្ពក្នុងទីក្រុងញូវយ៉កនៅពេលដែលពួកគេនិយាយដោយសេរីដល់ទស្សនិកជនសាក្សីនៅជុំវិញពិភពលោកអំពីចំនួនក្រដាសដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបោះពុម្ព ប៉មយាម និង ភ្ញាក់ឡើង! ទស្សនាវដ្តី។ ដូច្នេះនៅពេលដែលការកើនឡើងដ៏ធំនៅដើមទសវត្សឆ្នាំ ១៩៥០ ត្រូវបានជំនួសដោយការលូតលាស់យឺត ៗ នៅ ១០ ឬ ១២ ឆ្នាំក្រោយនេះគឺជាការខកចិត្តខ្លះៗចំពោះអ្នកដឹកនាំស្មរបន្ទាល់និងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ៗទូទាំងពិភពលោក។

លទ្ធផលនៃអារម្មណ៍បែបនេះរបស់ស្មរបន្ទាល់ខ្លះគឺជាជំនឿដែលប្រហែលជាកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយជិតចប់ហើយប្រហែលជាចៀមឯទៀតបានត្រូវប្រមូលមក។ ប្រហែលជាអើម៉ាគេដូនជិតដល់ហើយ។[103]

អ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការបង្កើនល្បឿនដែលនឹងជះឥទ្ធិពលដល់ការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកដើរតាមនៅក្នុងឆ្នាំ ១៩៦៦ នៅពេលដែលសង្គមបានផ្តល់អគ្គិសនីដល់សហគមន៍ស្មរបន្ទាល់ទាំងមូលដោយចង្អុលបង្ហាញឆ្នាំ ១៩៧៥ ជាចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់មនុស្ស ៦០០០ ឆ្នាំនិង ដូច្នេះនៅក្នុងប្រូបាប៊ីលីតេទាំងអស់ការចាប់ផ្តើមនៃសហស្សវត្សរ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះដោយសារតែសៀវភៅថ្មីមានចំណងជើងថា វីតា eterna nella libertà dei figli di Dio (អេង។ ជីវិតជារៀងរហូតនៅក្នុងសេរីភាពនៃបុត្រារបស់ព្រះ) បានបោះពុម្ពផ្សាយសម្រាប់អនុសញ្ញារដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩៦៦ (១៩៦៧ សម្រាប់ប្រទេសអ៊ីតាលី)។ នៅទំព័រ ២៨-៣០ អ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដែលក្រោយមកត្រូវបានគេដឹងថាលោក Frederick William Franz អនុប្រធាននៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានថ្លែងបន្ទាប់ពីការរិះគន់អំពីកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយលោកអាចារ្យអេស្បាញ (៧៨១១-១៦៥៦) ដែលលោកបានចង្អុលបង្ហាញ ៤០០៤ មុនគ។ ស។ ឆ្នាំកំណើតរបស់បុរសទីមួយ:

ចាប់តាំងពីសម័យ Ussher មានការសិក្សាយ៉ាងខ្លាំងអំពីកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ២០ ការសិក្សាឯករាជ្យមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដែលមិនបានអនុវត្តតាមការគណនាតាមកាលប្បវត្តិបែបប្រពៃណីនៃគ្រីស្ទសាសនានិងការគណនាពេលវេលាដែលបានមកពីលទ្ធផលនៃការសិក្សាឯករាជ្យនេះបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតរបស់មនុស្សគឺ ៤០២៦ ម។ គ។ ។ វីរុស EV យោងតាមកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរដែលអាចជឿទុកចិត្តបាន ៦០០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបង្កើតមនុស្សនឹងត្រូវបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ហើយរយៈពេល ៧០០០ ឆ្នាំនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រមនុស្សជាតិនឹងចាប់ផ្ដើមនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៩៧៥ ។[104]

អ្នកនិពន្ធនឹងបន្តទៀត៖

ដូច្នេះអាយុកាលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីគឺជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយនៅក្នុងជំនាន់នេះ។ ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះដែលគង់នៅអស់កល្បជានិច្ចដូចបានចែងក្នុងទំនុកដំកើង ៩០: ១, ២ ដែលថា៖ «ឱព្រះអង្គអើយទ្រង់បានបង្ហាញថាព្រះអង្គជាទីអាស្រ័យនៅរបស់យើងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ មុនពេលភ្នំខ្លួនឯងកើតមកឬមុនពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងផែនដីនិងដីដែលមានផលិតភាពដូចជាការឈឺចាប់ពីកំណើតតាំងពីពេលគ្មានកំណត់រហូតដល់ពេលវេលាដែលគ្មានទីបញ្ចប់អ្នកគឺជាព្រះ” ។ តាមទស្សនៈរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដូច្នេះ ៦០០០ ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលនឹងត្រូវកន្លងផុតទៅគឺដូចជាប្រាំមួយថ្ងៃម្ភៃបួនម៉ោងដ្បិតទំនុកនេះដដែល (ខ ៣, ៤) បន្ដថា៖ «ឯងយក ចូរយកមនុស្សដែលស្លាប់ទៅជាធូលីដីវិញហើយអ្នកពោលថា "កូន ៗ អើយ! អស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំគឺស្ថិតនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដូចកាលពីម្សិលមិញពេលដែលវាបានកន្លងផុតទៅហើយដូចជានាឡិការនៅពេលយប់។ មិនច្រើនឆ្នាំក្រោយជំនាន់យើងទេយើងនឹងមករកអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាអាចចាត់ទុកថាជាថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។

គឺជាការសមត្រឹមត្រូវណាស់ដែលព្រះយេហូវ៉ាទុករយៈពេល ៧.០០០ ឆ្នាំនេះជាថ្ងៃឈប់សម្រាកជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ឧត្ដមបំផុតសម្រាប់ការប្រកាសអំពីសេរីភាពនៅលើផែនដីដល់ប្រជាជនទាំងអស់។ នេះសមនឹងមនុស្សជាតិណាស់។ វាក៏សមនឹងផ្នែករបស់ព្រះដែរចាប់តាំងពីចងចាំមនុស្សជាតិនៅតែមានអ្វីដែលសៀវភៅចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនិយាយអំពីការសោយរាជ្យមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើផែនដីដែលជារជ្ជកាលសហស្សវត្សរ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តាមទំនាយព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទពេលដែលទ្រង់មានព្រះជន្មាយុនៅលើផែនដីកាលពីដប់ប្រាំបួនសតវត្សរ៍មុនទ្រង់មានបន្ទូលអំពីអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ថា៖ «កូនមនុស្សជាម្ចាស់លើថ្ងៃឈប់សម្រាក»។ (ម៉ាថ។ ១២: ៨) វាមិនមែនជាការចៃដន្យទេតែវាអាស្រ័យលើគោលបំណងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ថារាជាណាចក្ររបស់លោកយេស៊ូគ្រិស្ដដែលជា«ម្ចាស់នៃថ្ងៃឈប់សម្រាក»បានប្រព្រឹត្ដស្របគ្នានឹងសហវត្សទី ៧ នៃមនុស្ស។ ”[105]

នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកនៅទំព័រ ៣៤ និង ៣៥ ដែលជា“Tabelle di កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ della creazione dell'uomo al 7000 ព្រឹក” (“តារាងកាលបរិច្ឆេទសំខាន់នៃការបង្កើតមនុស្សនៅម៉ោង ៧០០០ ព្រឹក”) ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ដែលចែងថាអាដាមបុរសទីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ៤០២៦ ម។ គ។ និងថា ៦០០០ ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅលើផែនដីនឹងត្រូវបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩៧៥៖

ប៉ុន្តែមានតែពីឆ្នាំ ១៩៦៨ ប៉ុណ្ណោះដែលអង្គការនេះបានផ្តល់នូវភាពលេចធ្លោដល់កាលបរិច្ឆេទថ្មីនៃការបញ្ចប់នៃប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់មនុស្សប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំនិងការជាប់ទាក់ទងនឹងការស្ទុះងើបឡើងនៃបរិស្ថាន។ ការបោះពុម្ភផ្សាយតូចថ្មី La verità che បង្កើតគ្រប់វណ្ណៈសុវត្តិភាពដែលជាអ្នកលក់ដាច់បំផុតនៅក្នុងអង្គការនៅតែចងចាំដោយនឹកឃើញថា“ គ្រាប់បែកពណ៌ខៀវ” ត្រូវបានបង្ហាញនៅឯសន្និបាតស្រុកនៅឆ្នាំនោះដើម្បីជំនួសសៀវភៅចាស់ សៀឌីយូរ៉ូលីកូរ៉ូស៊ីណូតូតូ ជាឧបករណ៍សិក្សាដ៏សំខាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿដែលដូចជាសៀវភៅឆ្នាំ ១៩៦៦ ដែលបានផ្តល់នូវការរំពឹងទុកសម្រាប់ឆ្នាំនោះ ១៩៧៥ ដែលមានផ្ទុកនូវការបកស្រាយដែលចង្អុលបង្ហាញការពិតដែលថាពិភពលោកនឹងមិនរស់រានមានជីវិតហួសពីឆ្នាំវាសនានោះទេប៉ុន្តែអ្វីដែលនឹងត្រូវបានកែដំរូវ បោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ ១៩៨១ ។[106] សមាគមក៏បានណែនាំផងដែរថាការសិក្សាព្រះគម្ពីរជាកន្លែងស្នាក់នៅជាមួយមនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធដោយមានជំនួយពីសៀវភៅថ្មីគួរតែត្រូវបានកំណត់ក្នុងរយៈពេលខ្លីមិនលើសពីប្រាំមួយខែ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនោះអ្នកផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿនាពេលអនាគតប្រាកដជាបានក្លាយជាជី។ អិល។ ស៊ី។ ឬយ៉ាងហោចណាស់ចូលរួមសាលប្រជុំក្នុងតំបន់ជាទៀងទាត់។ ពេលវេលាមានកំណត់ដូច្នេះវាត្រូវបានដោះស្រាយថាប្រសិនបើមនុស្សមិនបានទទួលយក "សេចក្តីពិត" (ដែលបានកំណត់ដោយជេអេសទូទាំងឧបករណ៍ទ្រឹស្តីនិងទ្រឹស្តីវិទ្យារបស់ពួកគេ) ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែឱកាសដើម្បីដឹងថាវាត្រូវតែផ្តល់ឱ្យអ្នកដទៃមុនពេលវាក៏ យឺត[107] ជាក់ស្តែងសូម្បីតែក្រឡេកមើលទិន្នន័យកំណើននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីតែម្នាក់ឯងពីឆ្នាំ ១៩៧១ ដល់ឆ្នាំ ១៩៧៥ ការប៉ាន់ស្មានកាលបរិច្ឆេទមិនអំណោយផលបានបង្កើនអារម្មណ៍នៃភាពបន្ទាន់នៃភាពស្មោះត្រង់ហើយនេះបានជំរុញឱ្យមនុស្សជាច្រើនចាប់អារម្មណ៍លើរទេះសេះនៃសមាគមប៉មយាម។ បន្ថែមទៅទៀតស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាច្រើនដែលមិនក្តៅមិនត្រជាក់បានរងទុក្ខខាងវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់មកនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៩៦៨ ក្រុមហ៊ុនឆ្លើយតបទៅនឹងការឆ្លើយតបរបស់សាធារណៈជនបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់។ ស្វេហ្គីឡាតវី! និង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការរំពឹងទុកដ៏ចំណាស់នៃអតីតកាល (ដូចជាឆ្នាំ ១៩១៤ ឬ ១៩២៥) ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមនឹងត្រូវប្រយ័ត្នប្រយែងថែមទៀតបើទោះជាមានសេចក្តីថ្លែងដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា អង្គការបានដឹកនាំអ្នកជឿជឿលើទំនាយនេះ៖

រឿងមួយពិតជាច្បាស់ណាស់កាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរដែលគាំទ្រដោយទំនាយព្រះគម្ពីរដែលបានបំពេញបង្ហាញថាប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនឹងត្រូវបញ្ចប់មែនហើយនៅក្នុងជំនាន់នេះ! (ម៉ាថ។ ២៤:៣៤) ដូច្នេះនេះមិនមែនជាពេលដែលគួរព្រងើយកន្ដើយឬមិនសប្បាយចិត្ដទេ។ នេះមិនមែនជាពេលលេងសើចជាមួយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូទេដែលថា“ ទាំងថ្ងៃនិងម៉ោងគ្មានអ្នកណាដឹងឡើយទាំងពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌និងព្រះរាជបុត្រាដែរមានតែព្រះវរបិតាទេ” ។ (ម៉ាថ។ ២៤:៣៦) ផ្ទុយទៅវិញនេះជាពេលដែលយើងគួរចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងថាទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃអំពើឃោរឃៅ។ កុំបញ្ឆោតវាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ព្រះវរបិតាផ្ទាល់ដែលស្គាល់ទាំង 'ថ្ងៃនិងម៉ោង'!

ទោះបីយើងមិនអាចមើលឃើញហួសពីឆ្នាំ ១៩៧៥ ក៏ដោយតើនេះជាហេតុផលដែលមិនសូវសកម្មទេ? ពួកសាវ័កមិនអាចមើលឃើញរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ ពួកគេមិនបានដឹងអ្វីទាំងអស់នៅឆ្នាំ ១៩៧៥។ ពួកគេអាចមើលឃើញគឺមានរយៈពេលខ្លីមួយនៅចំពោះមុខពួកគេដើម្បីបញ្ចប់ការងារដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេ។ (១ ពេ។ ៤: ៧) ដូច្នេះមានការដាស់តឿននិងការស្រែកយំជាបន្ទាន់ក្នុងសំណេរទាំងអស់របស់ពួកគេ។ (កិច្ចការ ២០:២០; ២ ធី។ ៤: ២) ហើយមានមូលហេតុ។ ប្រសិនបើពួកគេបានពន្យាពេលឬខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាហើយបានលេងដោយគិតថាមានរយៈពេលពីរបីពាន់ឆ្នាំទៀតពួកគេនឹងមិនដែលបានបញ្ចប់ការប្រណាំងដែលបានដាក់មុនពួកគេទេ។ ទេពួកគេរត់ខ្លាំងនិងលឿនហើយឈ្នះ! វាជាបញ្ហានៃជីវិតឬសេចក្តីស្លាប់សំរាប់ពួកគេ។ - ១ កូ។ ៩:២៤; ២ ធី។ ៤: ៧; ហេ។ ១២: ១ ។[108]

គេអាចនិយាយបានថាអក្សរសិល្ប៍របស់សង្គមមិនដែលបាននិយាយដោយមិនច្បាស់ថានៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ទីបញ្ចប់នឹងមកដល់ទេ។ មេដឹកនាំនាពេលបច្ចុប្បន្នជាពិសេសហ្វ្រេឌ្រិចវីលហ្វ្រង់ស័រពិតជាបានបង្កើតនូវការបរាជ័យពីមុនក្នុងឆ្នាំ ១៩២៥។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើននៃជ។ វ។ ស។ ដែលដឹងតិចតួចឬគ្មានអំពីការបរាជ័យចាស់នៃការគោរពនេះត្រូវបានគេចាប់បានដោយភាពរីករាយ។ អ្នកត្រួតពិនិត្យធ្វើដំណើរនិងស្រុកជាច្រើនបានប្រើកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៩៧៥ ជាពិសេសនៅមហាសន្និបាតជាមធ្យោបាយដើម្បីលើកទឹកចិត្ដសមាជិក ឲ្យ បង្កើនការផ្សព្វផ្សាយ។ ហើយវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការសង្ស័យអំពីកាលបរិច្ឆេទដោយបើកចំហព្រោះវាអាចបង្ហាញថា "ភាពខាងវិញ្ញាណខ្សោយ" ប្រសិនបើមិនខ្វះជំនឿសម្រាប់ "ខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណា" ឬភាពជាអ្នកដឹកនាំ។[109]

តើការបង្រៀននេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើជីវិតរបស់ជេអេសស៍នៅទូទាំងពិភពលោក? ការបង្រៀននេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៧៤ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុដឺ Regno បានរាយការណ៍ថាចំនួនអ្នកត្រួសត្រាយបានផ្ទុះឡើងហើយអ្នកដែលលក់ផ្ទះរបស់ពួកគេត្រូវបានគេសរសើរថាបានចំណាយពេលតិចតួចក្នុងការបម្រើព្រះ។ ដូចគ្នានេះដែរពួកគេត្រូវបានគេណែនាំឱ្យពន្យារពេលការអប់រំរបស់កូន ៗ ពួកគេ៖

ត្រូវហើយទីបញ្ចប់នៃរបបនេះគឺជិតមកដល់ហើយ! តើនេះមិនមែនជាហេតុផលដើម្បីបង្កើនអាជីវកម្មរបស់យើងទេឬ? ក្នុងន័យនេះយើងអាចរៀនអ្វីមួយពីអ្នករត់ដែលឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃការប្រណាំងធ្វើឱ្យការប្រណាំងចុងក្រោយ។ សូមក្រឡេកមើលព្រះយេស៊ូដែលតាមមើលទៅគាត់បានពន្លឿនសកម្មភាពរបស់គាត់នៅថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់ដែលគាត់បានរស់នៅលើផែនដី។ តាមពិតជាង ២៧ ភាគរយនៃឯកសារនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃកិច្ចបំរើរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើផែនដី! - ម៉ាថាយ ២១: ១–២៧: ៥០; ម៉ាកុស ១១: ១–១៥: ៣៧; លូកា ១៩: ២៩-27២៣: ៤៦; យ៉ូហាន ១១: ៥៥–១៩: ៣០ ។

តាមរយៈការពិនិត្យមើលដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវកាលៈទេសៈរបស់យើងក្នុងការអធិស្ឋានយើងក៏អាចដឹងថាយើងអាចលះបង់ពេលវេលានិងកម្លាំងកាន់តែច្រើនក្នុងការផ្សព្វផ្សាយនៅគ្រាចុងក្រោយនេះមុនរបបលោកីយ៍នេះចប់។ បងប្អូនជាច្រើនធ្វើដូច្នេះ។ នេះជាភស្ដុតាងជាក់ស្តែងនៅក្នុងចំនួនអ្នកត្រួសត្រាយដែលកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ត្រូវហើយចាប់តាំងពីខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៧៣ មានអ្នកត្រួសត្រាយថ្មីខ្ពស់រៀងរាល់ខែ។ ឥឡូវនេះមានអ្នកត្រួសត្រាយពេញពេលនិងពិសេសចំនួន ១,១៤១ នាក់នៅប្រទេសអ៊ីតាលីដែលជាប្រទេសដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ នេះស្មើនឹងអ្នកត្រួសត្រាយចំនួន ៣៦២ នាក់ច្រើនជាងខែមីនាឆ្នាំ ១៩៧៣! ការកើនឡើង ៤៣ ភាគរយ! ចិត្តយើងមិនរីករាយទេឬ? ដំណឹងត្រូវបានគេ brothers ពីបងប្អូនដែលលក់ផ្ទះនិងទ្រព្យសម្បត្តិហើយរៀបចំចំណាយពេលនៅសល់នៃថ្ងៃរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធចាស់នេះជាអ្នកត្រួសត្រាយ។ នេះពិតជាវិធីល្អបំផុតក្នុងការប្រើពេលវេលាដ៏ខ្លីដែលនៅសល់មុនចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកអាក្រក់។ - យ៉ូហានទី ១ ២:១៧[110]

យុវជនវ័យក្មេងរាប់ពាន់នាក់ JWs បានចាប់អាជីពជាអ្នកត្រួសត្រាយពេញពេលដោយចំណាយសាកលវិទ្យាល័យឬអាជីពពេញម៉ោងហើយបានផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿថ្មីៗជាច្រើន។ អាជីវករអ្នកលក់ដូរ។ ល។ បានបោះបង់ជំនួញដែលរីកចម្រើន។ អ្នកជំនាញបានឈប់ធ្វើការពេញម៉ោងហើយមានគ្រួសារមួយចំនួននៅជុំវិញពិភពលោកបានលក់ផ្ទះរបស់ពួកគេហើយផ្លាស់ទៅកន្លែងដែលត្រូវការអ្នកផ្សព្វផ្សាយខ្លាំងជាងគេ។ គូស្វាមីភរិយាវ័យក្មេងពន្យារពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេឬពួកគេសម្រេចចិត្តមិនមានកូនប្រសិនបើពួកគេរៀបការ។ គូស្វាមីភរិយាដែលមានភាពចាស់ទុំបានដកគណនីធនាគាររបស់ពួកគេហើយកន្លែងដែលប្រព័ន្ធសោធននិវត្តន៍មានលក្ខណៈឯកជនផ្នែកខ្លះនៃប្រាក់សោធន។ មនុស្សជាច្រើនទាំងក្មេងទាំងចាស់ទាំងប្រុសទាំងស្រីបានសម្រេចចិត្តពន្យារពេលវះកាត់មួយចំនួនឬការព្យាបាលវេជ្ជសាស្ត្រសមស្រប។ ក្នុងករណីនេះនៅប្រទេសអ៊ីតាលីរបស់មីឆែល Mazzoni អតីតអ្នកចាស់ទុំក្នុងក្រុមជំនុំដែលថ្លែងទីបន្ទាល់ថា៖

ទាំងនេះគឺជាការវាយធ្វើបាបឥតពិចារណាហើយមិនចេះពិចារណាដែលបានរុញច្រានក្រុមគ្រួសារទាំងមូល [ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា] ទៅក្រាលថ្មដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ក្រុមប្រឹក្សាសន្តិសុខជីប៊ែកដើម្បីដែលអ្នកដើរតាមឆោតល្ងង់បានបាត់បង់ទំនិញនិងការងារពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ។ ទ្វារដើម្បីបង្កើនប្រាក់ចំណូលរបស់សង្គមដែលមានច្រើនគួរសមនិងខ្ពង់ខ្ពស់… JWs ជាច្រើនបានលះបង់អនាគតផ្ទាល់ខ្លួននិងកូន ៗ របស់ពួកគេដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ក្រុមហ៊ុនតែមួយ…ក្រុមហ៊ុន JWs ល្ងង់គិតថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការស្តុកទុកដើម្បីប្រឈមមុខនឹងទីមួយ រយៈពេលនៃការរស់រានមានជីវិតបន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏អាក្រក់នៃសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះដែលនៅឆ្នាំ ១៩៧៥ នឹងត្រូវបានបញ្ចេញនៅហាម៉ាដាដុន។ ជេអឹមស៍មួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមស្តុកទុកសម្រាប់ការរស់នៅនិងទៀននៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩៧៤ ។ ជំងឺវិកលចរិកបែបនេះបានវិវត្ត (…) ។

ម៉ាហ្សុសតូទីបានផ្សព្វផ្សាយពីទីបញ្ចប់នៃរបបលោកិយសម្រាប់ឆ្នាំ ១៩៧៥ គ្រប់ទីកន្លែងនិងគ្រប់ឱកាសទាំងអស់យោងទៅតាមការណែនាំដែលបានចែង។ គាត់ក៏ជាម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកដែលបានផ្តល់សំភារៈជាច្រើន (ទំនិញកំប៉ុង) ដូច្នេះនៅចុងឆ្នាំ ១៩៧៧ គាត់មិនទាន់បានបោះបង់ចោលពួកគេជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់នៅឡើយទេ។[111] លោក Giancarlo Farina អតីត JW ដែលក្រោយមកនឹងធ្វើឱ្យមាគ៌ានៃការរត់គេចក្លាយជាប្រូតេស្ដាបាននិយាយថា«ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានទាក់ទងជាមួយប្រជាជនដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នាដូចជាបារាំងស្វីសអង់គ្លេសអង់គ្លេសណូវែលហ្សេឡង់និងប្រជាជនដែលរស់នៅអាហ្វ្រិកខាងជើងនិងអាមេរិកខាងត្បូង។ និងជានាយកសាលា Casa della Bibbia (ផ្ទះព្រះគម្ពីរ) ដែលជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដំណឹងល្អទូរីនដែលចែកចាយព្រះគម្ពីរ«ទាំងអស់បានបញ្ជាក់ប្រាប់ខ្ញុំថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានផ្សព្វផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ជាឆ្នាំចុងបញ្ចប់។ ភ័ស្តុតាងបន្ថែមទៀតនៃភាពមិនច្បាស់នៃជីជីត្រូវបានរកឃើញផ្ទុយពីអ្វីដែលបានចែងនៅក្នុងរដ្ឋមន្រ្តីដូដូខូឡូណូឆ្នាំ ១៩៧៤ និងអ្វីដែលបានចែងនៅក្នុងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម [ចុះថ្ងៃទី ១ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៧៧ ទំព័រ ២៤] នៅទីនោះបងប្អូនត្រូវបានគេសរសើរចំពោះការលក់របស់ពួកគេ ផ្ទះនិងទំនិញហើយចំណាយពេលចុងក្រោយរបស់ពួកគេក្នុងការត្រួសត្រាយ។[112]

ប្រភពខាងក្រៅដូចជាសារព័ត៌មានជាតិក៏បានយល់ពីសារដែលទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមកំពុងបើកដំណើរការដែរ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយថ្ងៃទី ១០ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៦៩ របស់កាសែតរ៉ូម៉ាំង អ៊ីលថបប៉ូ បានចុះផ្សាយគណនីមួយរបស់សភាអន្តរជាតិ“ ផេសនៅរ៉ារ៉ា”“ រ៉ូស៊ីសម៉ូម៉ាជាសាតតាណាណាហ្គូតូឆ្នាំ ១៩៧៥” (“ យើងនឹងអាចយកឈ្នះសាថាននៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥”) ហើយរាយការណ៍ថា៖

កាលពីឆ្នាំមុនប្រធាន (JW) របស់ពួកគេគឺលោកណាថានន័របានពន្យល់នៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥ ថាចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រមនុស្សជាតិ ៦.០០០ ឆ្នាំនឹងកើតឡើង។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេសួរថាប្រសិនបើវាមិនមែនជាការប្រកាសនៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកទេប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លើយតបដោយលើកដៃរបស់គាត់ទៅលើមេឃដោយកាយវិការដាស់តឿនថា“ អូទេផ្ទុយទៅវិញនៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥ មានតែចុងបញ្ចប់នៃ យុគសម័យនៃសង្គ្រាមអំពើហឹង្សានិងអំពើបាបនិងរយៈកាលដ៏យូរអង្វែងនិងប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃសន្តិភាព ១០ សតវត្សនឹងចាប់ផ្តើមក្នុងកំឡុងពេលដែលសង្គ្រាមនឹងត្រូវហាមឃាត់ហើយអំពើបាបបានឈ្នះ។

ប៉ុន្តែតើចុងបញ្ចប់នៃអំពើបាបនៃពិភពលោកនឹងកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេចហើយតើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីបង្កើតការចាប់ផ្តើមនៃសករាជថ្មីនៃសន្តិភាពជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបែបនេះ? នៅពេលត្រូវបានសួរនាយកប្រតិបត្តិម្នាក់បានឆ្លើយតបថា៖“ វាសាមញ្ញ៖ តាមរយៈសក្ខីកម្មទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរហើយអរគុណចំពោះវិវរណៈរបស់ព្យាការីជាច្រើនដែលយើងអាចបញ្ជាក់ថាវាពិតជានៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥ (ទោះយ៉ាងណាយើងមិនដឹងថ្ងៃនោះទេ) សាតាំងនឹងត្រូវគេវាយយ៉ាងច្បាស់ហើយនឹងចាប់ផ្តើម។ សករាជថ្មីនៃសន្តិភាព។

ប៉ុន្តែវាជាភស្ដុតាងជាក់ស្តែងនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចចអេសដែលមិនបានស្មានទុកមុនដល់ទីបញ្ចប់នៃភពផែនដីទេប៉ុន្តែអំពីប្រព័ន្ធមនុស្ស“ គ្រប់គ្រងដោយសាតាំង”“ ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យសង្គ្រាមអំពើឃោរឃៅនិងបាប” និង «ការចាប់ផ្ដើមមានរយៈពេលយូរនិងប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃសន្ដិភាព ១០ សតវត្សរ៍ក្នុងកំឡុងពេលដែលសង្គ្រាមនឹងត្រូវហាមឃាត់និងអំពើទុច្ចរិតឈ្នះ»នឹងកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូន! មានកាសែតជាច្រើនដែលនិយាយអំពីវាជាពិសេសពីឆ្នាំ ១៩៦៨ ដល់ឆ្នាំ ១៩៧៥ ។[113] នៅពេលគណៈអភិបាលនៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដឹងថាខ្លួនគេវង្វេងស្មារតីហើយត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការស្មានទុកជាមុនថាបានត្រូវពន្យារពេលមួយទៀតក្នុងលិខិតឆ្លើយឆ្លងឯកជនផ្ញើទៅអ្នកអានទស្សនាវដ្តីរបស់ខ្លួនសាខាអ៊ីតាលីបានបដិសេធមិនដែលបាននិយាយថាពិភពលោក គួរតែបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ដោយបន្ទោសអ្នកកាសែតដោយដេញតាម“ អារម្មណ៍ប្លែកៗ” និងស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់អារក្សសាតាំង។

សូមគោរពឯកឧត្ដម។

យើងឆ្លើយតបនឹងលិខិតរបស់អ្នកហើយយើងបានអានវាដោយយកចិត្តទុកដាក់បំផុតហើយយើងគិតថាវាជាការឈ្លាសវៃក្នុងការសាកសួរមុននឹងជឿជាក់លើសេចក្តីថ្លែងស្រដៀងគ្នា។ គាត់មិនត្រូវភ្លេចថាការបោះពុម្ពស្ទើរតែទាំងអស់សព្វថ្ងៃនេះគឺដើម្បីចំណេញ។ ចំពោះបញ្ហានេះអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកសារព័ត៌មានខិតខំផ្គាប់ចិត្តមនុស្សប្រភេទខ្លះ។ ពួកគេខ្លាចធ្វើឱ្យអ្នកអានឬអ្នកផ្សាយអាក់អន់ចិត្ត។ ឬពួកគេប្រើភាពរំជើបរំជួលឬភាពចម្លែកដើម្បីបង្កើនការលក់សូម្បីតែតម្លៃនៃការបំភាន់ការពិត។ ស្ទើរតែគ្រប់កាសែតនិងប្រភពផ្សាយពាណិជ្ជកម្មត្រៀមខ្លួនដើម្បីបង្ហាញមនោសញ្ចេតនាសាធារណៈតាមឆន្ទៈរបស់សាតាំង។

ជាការពិតយើងមិនបានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយទាក់ទងនឹងការបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ទេ។ នេះជាព័ត៌មានមិនពិតដែលត្រូវបានកាសែតនិងវិទ្យុជាច្រើនបានយកមក។

សង្ឃឹមថានឹងត្រូវបានគេយល់យើងផ្ញើការសួរសុខទុក្ខដោយស្មោះរបស់អ្នក។[114]

បន្ទាប់មកគណៈអភិបាលនៅពេលដែលរកឃើញថាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាច្រើនមិនបានទិញវាបានរំសាយការទទួលខុសត្រូវជាមួយនឹងការបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តីមួយដែលក្នុងនោះបានស្តីបន្ទោសគណៈកម្មាធិការអ្នកនិពន្ធអ្នកនិពន្ធប៊្រុកគ្លីនដែលបានសង្កត់ធ្ងន់លើកាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ១៩៧៥ ជាកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ចុងបញ្ចប់នៃការបញ្ចប់ ពិភពលោក«បំភ្លេចចោល»ដើម្បីបញ្ជាក់ថាគណៈកម្មាធិការអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកកែប្រែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមាជិកនៃគណៈអភិបាលដូចគ្នា។[115]

នៅពេលដែលឆ្នាំ ១៩៧៥ បានមកដល់ហើយបានបង្ហាញនូវ“ សក្ខីភាពនៃការពន្យាពេល” មួយផ្សេងទៀតដែលបានពន្យាពេលមកថ្ងៃក្រោយ (ប៉ុន្តែការព្យាករណ៍នៃជំនាន់ ១៩១៤ នៅតែមិនទាន់ចប់នៅមុន Armagheddon ដែលអង្គការនេះនឹងសង្កត់ធ្ងន់ឧទាហរណ៍ពីសៀវភៅ។ Potete vivere per semper su una terra paradisiaca ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨២ និងក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៤ ទោះបីវាមិនមែនជាគោលលទ្ធិថ្មីក៏ដោយ[116] មិនមែន JW មួយចំនួនតូចបានទទួលរងនូវការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ស្ងាត់ ៗ ជាច្រើនបានចាកចេញពីចលនានេះ។ នេះ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ ២០១៤ របាយការណ៍នៅទំព័រទី ២៨ ថាក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៥ មានការកើនឡើងចំនួន ៩,៧% នៃចំនួនអ្នកផ្សាយជាងឆ្នាំមុន។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំបន្ទាប់ការកើនឡើងមានតែ ៣,៧% ប៉ុណ្ណោះ។[117] ហើយនៅឆ្នាំ ១៩៧៧ មានការថយចុះ ១%! ៤៤១ នៅប្រទេសខ្លះការថយចុះគឺធំជាង។[118]

ក្រឡេកមើលក្រាហ្វិចផ្អែកទៅលើកំនើនភាគរយនៃ JWs នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីពីឆ្នាំ ១៩៦១ ដល់ឆ្នាំ ២០១៧ យើងអាចអានបានយ៉ាងល្អពីតួលេខដែលថាកំណើននេះខ្ពស់ចាប់តាំងពីសៀវភៅ វីតា eterna nella libertà dei figli di Dio ហើយការឃោសនាលទ្ធផលត្រូវបានដោះលែង។ ក្រាហ្វបង្ហាញពីការកើនឡើងយ៉ាងច្បាស់នៅឆ្នាំ ១៩៧៤ ជិតដល់កាលបរិច្ឆេទជោគវាសនាហើយជាមួយនឹងអត្រាខ្ពស់បំផុត ៣៤% និងមានកំណើនជាមធ្យមពីឆ្នាំ ១៩៦៦ ដល់ឆ្នាំ ១៩៧៥ គឺ ១៩,៦% (ធៀបនឹង ០,៦ ក្នុងឆ្នាំ ២០០៨-២០១៨) ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការក្ស័យធនការថយចុះជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងអត្រាកំណើនទំនើប (មានកំណត់ចំពោះប្រទេសអ៊ីតាលីតែប៉ុណ្ណោះ) ស្មើនឹង ០% ។

ក្រាហ្វដែលទិន្នន័យរបស់វាត្រូវបានយកចេញពីរបាយការណ៍សេវាកម្មដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងខែធ្នូនៃក្រសួងព្រះរាជាណាចក្របានបង្ហាញថាការផ្សព្វផ្សាយនៅសម័យនោះដែលផ្តោតលើទីបញ្ចប់សម្រាប់ឆ្នាំ ១៩៧៥ មានឥទ្ធិពលបញ្ចុះបញ្ចូលក្នុងការគាំទ្រការរីកចម្រើនរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ដែលនៅឆ្នាំបន្ទាប់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៦ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយរដ្ឋអ៊ីតាលី។ ការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់មិនត្រឹមតែបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃការចុះខ្សោយនោះទេប៉ុន្តែក៏ជាការជាប់គាំងផងដែរជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចលនានៅទសវត្សឆ្នាំ ១៩៨០ ដែលនឹងមិនមានអត្រាកំណើនទៀតទេបើប្រៀបធៀបទៅនឹងចំនួនប្រជាជន។[119]

រូបថតឧបសម្ព័ន្ធ

 មហាសន្និបាតអ៊ីតាលីដំបូងរបស់និស្សិតព្រះគម្ពីរអន្តរជាតិ
សមាគមបានប្រារព្ធធ្វើនៅភេនឃូឡូពីថ្ងៃទី ២៣ ដល់ថ្ងៃទី ២៦ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩២៥

 

 រីហ្គីអូស៊ីស៊ីនធីទី

 

លិខិតពីសាខារ៉ូម៉ាំងនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាលើអេស។ អិលចុះថ្ងៃទី ១៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៥៩ ជាកន្លែងដែលទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមផ្ដល់អនុសាសន៍យ៉ាងជាក់លាក់លើមេធាវី«នៃសាធារណរដ្ឋឬនិន្នាការប្រជាធិបតេយ្យ - សង្គម»ចាប់តាំងពី«ច្បាប់ទាំងនេះល្អបំផុតសម្រាប់ការពារជាតិរបស់យើង»។

នៅក្នុងលិខិតនេះពីសាខាទីក្រុងរ៉ូមនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាលើអេស។ អិលចុះថ្ងៃទី ១៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៥៩ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានណែនាំយ៉ាងច្បាស់ថា៖ «យើងចង់ ឲ្យ ជម្រើសមេធាវីមានទំនោរមិនមែនកុម្មុយនិស្ត។ យើងចង់ប្រើមេធាវីមកពីសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យសេរីឬសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។

នៅក្នុងលិខិតនេះពីសាខារ៉ូមនៃ JWs ចុះហត្ថលេខាលើអ៊ី។ អេ។ អេ។ អេស។ ជ។ កចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៩ បានថ្លែងទៅកាន់ថ្នាក់ដឹកនាំជាន់ខ្ពស់នៃ RAI [ក្រុមហ៊ុនដែលជាក្រុមហ៊ុនសម្បទានផ្តាច់មុខនៃសេវាកម្មវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍សាធារណៈនៅប្រទេសអ៊ីតាលី] និងទៅកាន់ប្រធានគណៈកម្មការសភាសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ។ អំពីសេវាកម្មរបស់ RAI អ្នកតំណាងស្របច្បាប់នៃសមាគមប៉មយាមនៅប្រទេសអ៊ីតាលីបានសរសេរថា៖ «ក្នុងប្រព័ន្ធមួយដូចជាប្រព័ន្ធអ៊ីតាលីដែលផ្អែកលើតម្លៃនៃការតស៊ូស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមតិចណាស់ដែលមិនហ៊ានលើកហេតុផល។ មនសិការមុនពេលមានអំណាចមុនសង្គ្រាមនៅអាឡឺម៉ង់និងអ៊ីតាលី។ ដូច្នេះពួកគេបង្ហាញមនោគមវិជ្ជាថ្លៃថ្នូក្នុងតថភាពជាក់ស្តែង” ។

លិខិតពីសាខាអ៊ីជអាយអេសរបស់អ៊ីតាលីបានចុះហត្ថលេខាលើអេសប៊ីអេសឌីអេសឌីចុះថ្ងៃទី ៩ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៥ ដែលសារព័ត៌មានអ៊ីតាលីត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានអាសន្នអំពីការបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

“ Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“ យើងនឹងអាចយកឈ្នះសាតាំងនៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥”)
អ៊ីលថបប៉ូ, ខែសីហា 10, 1969 ។

ការបំផ្លាញបំណែកនៃកាសែតដែលដកស្រង់ខាងលើ៖

“ កាលពីឆ្នាំមុនប្រធាន (JW) របស់ពួកគេគឺលោកណាថានន័របានពន្យល់នៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥ ថាចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្ដិមនុស្ស ៦.០០០ ឆ្នាំនឹងកើតឡើង។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេសួរប្រសិនបើវាមិនមែនជាការប្រកាសនៃការបញ្ចប់នៃពិភពលោកទេប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លើយតបដោយលើកដៃរបស់គាត់ទៅលើមេឃដោយកាយវិការដែលបញ្ជាក់ថា៖ Oh អត់ទេផ្ទុយទៅវិញនៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥ មានតែចុងបញ្ចប់នៃ យុគសម័យនៃសង្គ្រាមអំពើហឹង្សានិងអំពើបាបនិងរយៈកាលដ៏យូរអង្វែងនិងប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃសន្តិភាព ១០ សតវត្សនឹងចាប់ផ្តើមក្នុងកំឡុងពេលដែលសង្គ្រាមនឹងត្រូវហាមឃាត់និងអំពើបាបឈ្នះ។

ប៉ុន្តែតើចុងបញ្ចប់នៃអំពើបាបនៃពិភពលោកនឹងកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេចហើយតើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីបង្កើតការចាប់ផ្តើមនៃសករាជថ្មីនៃសន្តិភាពជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបែបនេះ? នៅពេលត្រូវបានសួរនាយកប្រតិបត្តិម្នាក់បានឆ្លើយតបថា៖“ វាសាមញ្ញ៖ តាមរយៈសក្ខីកម្មទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរហើយអរគុណចំពោះការបើកសម្តែងរបស់ព្យាការីជាច្រើនដែលយើងអាចបញ្ជាក់ថាវាពិតជានៅខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៥ (ទោះយ៉ាងណាយើងមិនដឹងថ្ងៃនោះទេ) សាតាំងនឹងត្រូវគេវាយយ៉ាងច្បាស់ហើយនឹងចាប់ផ្តើម។ សករាជថ្មីនៃសន្តិភាព។

ការពន្យល់ or សេចក្តីប្រកាសដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីស្វីស ការលួងលោមចិត្ត (ការលួងលោមថ្ងៃនេះ ចូរភ្ញាក់ឡើង!) ថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៣ ។

 

ការបកប្រែឯកសារ សេចក្តីប្រកាស បោះពុម្ភផ្សាយនៅ ការលួងលោមចិត្ត នៃថ្ងៃទី ១១ ខែតុលាឆ្នាំ ២០១៩ ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍

រាល់សង្រ្គាមបំផ្លាញមនុស្សជាតិដោយអំពើអាក្រក់រាប់មិនអស់និងបង្កឱ្យមនសិការដល់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់រាប់លាននាក់។ នេះគឺជាអ្វីដែលអាចនិយាយបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីសង្គ្រាមដែលកំពុងបន្តដែលមិនមានទ្វីបណាមួយហើយត្រូវបានប្រយុទ្ធនៅលើអាកាសនៅលើសមុទ្រនិងលើគោក។ វាមិនអាចចៀសផុតបានទេដែលនៅក្នុងពេលវេលាបែបនេះយើងនឹងយល់ច្រឡំដោយចេតនានិងសង្ស័យដោយចេតនាមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងលើសហគមន៍នៃគ្រប់ប្រភេទផងដែរ។

យើងជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនខុសពីគោលការណ៍នេះទេ។ អ្នកខ្លះបង្ហាញយើងថាជាសមាគមមួយដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេមានគោលបំណងបំផ្លាញ“ វិន័យយោធាហើយជាការសម្ងាត់ឬញុះញង់ឱ្យប្រជាជនបដិសេធពីការបម្រើមិនគោរពបទបញ្ជាយោធារំលោភកាតព្វកិច្ចនៃសេវាកម្មឬការរត់ចោលជួរ” ។

រឿងបែបនេះអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកដែលមិនដឹងពីស្មារតីនិងការងាររបស់សហគមន៍របស់យើងហើយដោយភាពអាក្រក់ព្យាយាមបំភាន់ការពិត។

យើងសូមអះអាងយ៉ាងមុតមាំថាសមាគមរបស់យើងមិនបញ្ជាទិញផ្តល់យោបល់ឬណែនាំតាមរបៀបណាមួយដើម្បីធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងវេជ្ជបញ្ជារបស់យោធាទេហើយគំនិតនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រជុំរបស់យើងនិងនៅក្នុងសំណេរនានាដែលបោះពុម្ពផ្សាយដោយសមាគមរបស់យើងឡើយ។ យើងមិនដោះស្រាយរឿងបែបនេះទាល់តែសោះ។ ការងាររបស់យើងគឺដើម្បីធ្វើជាសាក្សីដល់ព្រះយេហូវ៉ានិងប្រកាសសេចក្ដីពិតដល់មនុស្សទាំងអស់។ សហការីនិងអ្នកអាណិតអាសូររបស់យើងរាប់រយនាក់បានបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធារបស់ពួកគេហើយបន្តធ្វើ។

យើងមិនដែលនិងមិនដែលមានការអះអាងដើម្បីប្រកាសថាការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចយោធាផ្ទុយនឹងគោលការណ៍និងគោលបំណងរបស់សមាគមស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដូចមានចែងក្នុងច្បាប់របស់ខ្លួន។ យើងសូមអង្វរដល់សហការីនិងមិត្តភក្តិទាំងអស់របស់យើងដែលមានជំនឿចូលរួមក្នុងការប្រកាសព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (ម៉ាថាយ ២៤:១៤) ឲ្យ គោរពតាមដូចដែលបានធ្វើរហូតមកដល់ពេលនេះ - ដោយស្មោះត្រង់និងរឹងមាំចំពោះការប្រកាសសេចក្តីពិតពីព្រះគម្ពីរជៀសវាងអ្វីដែលអាច ផ្តល់ឱ្យកើនឡើងដល់ការយល់ច្រឡំ។ ឬក៏ត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាការញុះញង់ឱ្យមិនគោរពបទប្បញ្ញត្តិយោធា។

សមាគមស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៃប្រទេសស្វីស

ប្រធានាធិបតី៖ អាដ។ ហ្គីតាហ្គាឡឺរ

លេខាធិការ: ឃ Wiedenmann

ប៊ែន, ថ្ងៃទី ១៥ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៣

 

លិខិតពីសាខាបារាំងចុះហត្ថលេខាលើអេស។ អេ។ អេ។ អេស។ អេសចុះថ្ងៃទី ១១ ខែវិច្ឆិកា ១៩៨២ ។

ការបកប្រែអិលetter ពីសាខាបារាំងចុះហត្ថលេខាលើអេស។ អេ។ អេស។ អេស។ អេសចុះថ្ងៃទី ១១ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៨២

SA / SCF

ខែវិច្ឆិកា 11, 1982

បងស្រីជាទីស្រឡាញ់ [ឈ្មោះ] [1]

យើងបានទទួលលិខិតរបស់អ្នកពីចរន្តទី ១ ដែលយើងបានយកចិត្តទុកដាក់ហើយក្នុងនោះអ្នកស្នើសុំឱ្យយើងថតចម្លង“ សេចក្តីប្រកាស” ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង“ ការលួងលោមចិត្ត” ជាទៀងទាត់នៅខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៣ ។

យើងផ្ញើច្បាប់ថតចម្លងនេះដល់អ្នកប៉ុន្តែយើងមិនមានច្បាប់ចំលងនៃការកែតម្រូវនៅក្នុងសមាជជាតិនៅហ្សូរីក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៧ ទេ។ ទោះយ៉ាងណាបងប្អូនប្រុសស្រីជាច្រើនបាន heard វានៅក្នុងឱកាសនោះហើយនៅពេលនេះឥរិយាបទរបស់យើងមិនមានការយល់ច្រឡំទាល់តែសោះ។ នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់តម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ជាក់បន្ថែម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងស្នើសុំឱ្យអ្នកកុំដាក់ "សេចក្តីប្រកាស" នេះទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់សត្រូវនៃសេចក្តីពិតហើយជាពិសេសមិនអនុញ្ញាតឱ្យថតចម្លងវាដោយគុណធម៌នៃគោលការណ៍ដែលមានចែងនៅក្នុងម៉ាថាយ 7: 6 [2]; ១០:១៦ ដូច្នេះដោយមិនចង់អោយមានការសង្ស័យខ្លាំងពេកអំពីចេតនារបស់បុរសដែលអ្នកជួបនិងដោយការប្រុងប្រយ័ត្នយើងចង់អោយគាត់មិនមានឯកសារ“ សេចក្តីប្រកាស” ណាមួយដើម្បីចៀសវាងការប្រើប្រាស់ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានប្រឆាំងនឹងការពិត។

យើងគិតថាវាជាការសមរម្យសម្រាប់អែលឌើរដែលអមដំណើរអ្នកទៅលេងសុភាពបុរសនេះដោយពិចារណាលើផ្នែកមិនច្បាស់និងបន្លា។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលយើងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងផ្ញើច្បាប់ចម្លងនៃការឆ្លើយតបរបស់យើង។

យើងសូមធានាចំពោះបងស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់យើងទាំងអស់គ្នា។

បងប្អូននិងមិត្តរួមការងាររបស់អ្នក

សមាគមCHRÉTIENNE

ឡេទឺម៉ីនឌឺជេ

ដឺបារាំង

ទំនុក: ថតចំលងនៃ“ សេចក្តីប្រកាស”

cc: ដល់រាងកាយមនុស្សចាស់។

[1] ចំពោះការសំរេចចិត្តឈ្មោះរបស់អ្នកទទួលត្រូវបានលុបចោល។

[២] ម៉ាថាយ ៧: ៦ ចែងថា“ កុំបោះគុជរបស់អ្នកនៅមុខជ្រូក” ។ តាមមើលទៅ«គុជខ្យង»គឺជារបស់ សេចក្តីប្រកាស ហើយជ្រូកនឹងក្លាយជា“ គូប្រជែង”!

សាត្រាស្លឹករឹតបញ្ចប់

[1] ឯកសារយោងទៅស៊ីយ៉ូនគឺលេចធ្លោជាងគេនៅរ៉ាសិល។ ប្រវត្តិវិទូឈានមុខគេនៃចលនានេះគឺលោកជេជេនផាលតុនបានសរសេរថា៖ «ក្នុងកំឡុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃនិស្សិតព្រះគម្ពីរ - រឿងរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាអាបធ្មប់បានចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សឆ្នាំ ១៨៧០ ដែលពួកគេគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះការអាណិតអាសូររបស់ពួកគេចំពោះជនជាតិយូដា។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងសតវត្សរ៍ទី ២០ នៃប្រូតេស្ដង់ប្រូតេស្ដង់របស់អាមេរិកប្រធានាធិបតីទីមួយនៃសមាគមប៉មយាមលោកឆាលថេសរ៉ាសិលបានគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹងនូវបុព្វហេតុរបស់ស៊ីយ៉ូន។ គាត់បានបដិសេធមិនប៉ុនប៉ងផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿរបស់សាសន៍យូដាដែលបានជឿទុកចិត្តនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ប៉ាឡេស្ទីនហើយនៅឆ្នាំ ១៩១០ បានដឹកនាំទស្សនិកជនជនជាតិយូដានៅញូវយ៉កច្រៀងបទចំរៀងស៊ីយ៉ូនស៊ីថាហាកវ៉ា។ M. James Penton,“ A រឿង of ការសម្រុះសម្រួលដែលបានព្យាយាម: ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា, ប្រឆាំង-ពួកយូដា, និង Reich ទីបី”, នេះ ដំណើរស្វែងរកគ្រីស្ទសាសនា, វ៉ុល។ ខ្ញុំ​មិន​មាន។ ៣ (រដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩៩០) ទំព័រ ៣៣-៣៤ ។ នៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើទៅកាន់ Barons Maurice de Hirsch និង Edmond de Rothschild ដែលបានបង្ហាញខ្លួន ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន នៅខែធ្នូឆ្នាំ ១៨៩១, ១៧០, ១៧១ នឹងស្នើសុំឱ្យ“ ជនជាតិយូដានាំមុខគេពីរនៅលើពិភពលោក” ទិញដីនៅប៉ាឡេស្ទីនដើម្បីបង្កើតការតាំងទីលំនៅស៊ីយ៉ូន។ មើល៖ គ្រូគង្វាលឆាល្សថេហ្សរ៉ាសិល៖ ជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដោយដេវីដហូហូវីត (ញូវយ៉កៈបណ្ណាល័យទស្សនវិជ្ជាឆ្នាំ ១៩៨៦) សៀវភៅដែលត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយឯកអគ្គរដ្ឋទូតអ៊ីស្រាអែលនៅអ។ ស។ បលោកបេនយ៉ាមីននេតាន់យ៉ាហ៊ូដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយហ្វីលីពប៊ូហ្រូមនៅក្នុង“ មុនហឺហ្សេលមានគ្រូគង្វាលរ័សុល៖ ជំពូកមួយដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់។ ”, Haaretz.com ថ្ងៃទី ២២ ខែសីហាឆ្នាំ ២០០៨។ អ្នកស្នងដំណែងគឺយ៉ូសែប។ F. Rutherford បន្ទាប់ពីភាពស្និទ្ធស្នាលដំបូងជាមួយបុព្វហេតុហ្សិននិយម (ពីឆ្នាំ ១៩១៧-១៩៣២) បានផ្លាស់ប្តូរគោលលទ្ធិយ៉ាងខ្លាំងហើយដើម្បីបង្ហាញថាជ។ អ។ ជ។ គឺអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះពិតគាត់បានណែនាំគំនិតប្រឆាំងនឹងជ្វីហ្វទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃចលនា ។ នៅក្នុងសៀវភៅ ការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវ។ គាត់នឹងសរសេរថា៖ «ជនជាតិយូដាបានត្រូវបណ្ដេញចេញហើយផ្ទះរបស់ពួកគេនៅស្ងាត់ជ្រងំដោយសារពួកគេបានបដិសេធលោកយេស៊ូ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះពួកគេមិនបានប្រែចិត្តពីទង្វើព្រហ្មទណ្ឌរបស់ដូនតារបស់ពួកគេទេ។ អ្នកដែលបានវិលត្រឡប់ទៅប៉ាឡេស្ទីនធ្វើអ្វីៗដោយអាត្មានិយមឬដោយសារហេតុផលមនោសញ្ចេតនា។ យ៉ូសែបអេហ្វរូធើហ្វឺត ការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវ។, វ៉ុល។ ២ (ប៊្រុគ្លីន, ញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណឆ្នាំ ១៩៣២) ទំព័រ ២៥៧។ សព្វថ្ងៃនេះជ។ វ។ ស។ មិនធ្វើតាមហ្សិនហ្សីសហ្ស៊ីរឺហ្សែតហ្វតហ្វដប្រឆាំងនឹងសាសនាយូដាដោយអះអាងថាអព្យាក្រឹតពីសំណួរនយោបាយណាមួយឡើយ។

[2] សមាគមប៉មយាមបង្ហាញខ្លួនក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាស្ថាប័នស្របច្បាប់សាជីវកម្មបោះពុម្ភផ្សាយនិងអង្គភាពសាសនា។ ការបញ្ចូលគ្នារវាងវិមាត្រផ្សេងៗគ្នានេះគឺស្មុគស្មាញហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នា។ សម្រាប់ហេតុផលនៃទំហំទំនេរសូមមើល: ចចឌីឃ្យូរីឆាតឌី, អក្សរ A ដល់ Z របស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, ៦៤; លេខសម្គាល់, ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (ញូវយ៉ក: រ៉ីដឌីនឆ្នាំ ២០១៦) ទំព័រ ១៤១-១៤៤; M. James Penton, ពន្យារពេល Apocalypse ។ រឿងរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (តូរ៉ុនតូ៖ សកលវិទ្យាល័យតូរ៉ុនតូសារព័ត៌មានឆ្នាំ ២០១៥) ទំព័រ ២៩៤-៣០៣ ។

[3] ឈ្មោះ«ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា»ត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី ២៦ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៣១ នៅឯមហាសន្និបាតនៅកូឡាំបឺសរដ្ឋអូហៃអូនៅពេលដែលយ៉ូសែបហ្វ្រែនគ្លីនរ៉ូធើហ្វឺតប្រធានទី ២ នៃទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានថ្លែងសុន្ទរកថា។ ព្រះរាជាណាចក្រ៖ ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពិភពលោកជាមួយនឹងដំណោះស្រាយ ឈ្មោះថ្មី៖ «យើងចង់ ឲ្យ គេស្គាល់និងហៅដោយឈ្មោះនោះគឺសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា»។ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា: អ្នកប្រកាសព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (ប៊្រុគ្លីនរដ្ឋញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋញូវយ៉ក, ឆ្នាំ ១៩៩៣) ទំព័រ ២៦០។ ជម្រើសត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយអេសាយ ៤៣:១០ វគ្គដែលនៅក្នុង សេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធឆ្នាំ ២០១៧អានថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ាជាសាក្សីរបស់យើងហើយព្រះមិនមាននរណាម្នាក់នៅក្រោយខ្ញុំឡើយ»។ ប៉ុន្តែការលើកទឹកចិត្តពិតប្រាកដគឺខុសគ្នា៖“ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៣១ សរសេរថាអាល្លឺម៉ង់ - សុនសុន - បានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អង្គការ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំអ្នកដើរតាមរ៉ូធើហ្វឺតត្រូវបានគេហៅថាឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា៖ Students និស្សិតព្រះគម្ពីរអន្ដរជាតិ Russ រ៉ូសឺតឬ ners សហស្សវត្សរ៍ ners ។ ដើម្បីទាក់ទាញអ្នកកាន់តាមរបស់គាត់ពីក្រុមផ្សេងទៀតដែលបានបំបែកខ្លួននៅឆ្នាំ ១៩១៨ រូថហ្វតបានស្នើឱ្យពួកគេយកឈ្មោះថ្មីទាំងស្រុង ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។អាលេន Rogerson, មនុស្សរាប់លាននាក់ដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនឹងមិនស្លាប់ទេ៖ ការសិក្សារបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (ឡុងដ៍៖ ខឺតស្ទឺរ, ១៩៦៩), ៥៦ ។ រ៉ូធើហ្វឺតផ្ទាល់នឹងបញ្ជាក់ពីរឿងនេះថា៖“ ចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់ឆាលថេសរ៉ាស៊ែលមានក្រុមហ៊ុនជាច្រើនបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកដែលធ្លាប់ដើរជាមួយគាត់ហើយក្រុមហ៊ុននីមួយៗអះអាងថាបង្រៀនការពិត។ ហើយម្នាក់ៗហៅខ្លួនឯងតាមឈ្មោះខ្លះដូចជា“ អ្នកដើរតាមគ្រូគង្វាលរ័សុល”“ អ្នកដែលឈរដោយសច្ចធម៌ដែលបានពន្យល់ដោយគ្រូគង្វាលរ័សុល”“ និស្សិតព្រះគម្ពីរដែលពាក់ព័ន្ធ” និងខ្លះទៀតឈ្មោះរបស់អ្នកដឹកនាំក្នុងស្រុករបស់គេ។ អ្វីៗទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំនិងរារាំងដល់ឆន្ទៈល្អដែលមិនត្រូវបានគេជូនដំណឹងល្អប្រសើរជាងមុនពីការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីការពិត។ “ ក ឈ្មោះថ្មី”, នេះ ទស្សនាប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែតុលាគ។ ស។ 1931, ទំ។ 291

[4] សូមមើល M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥], 165-71 ។

[5] ibid។ , ៣១៦-៣១៧ ។ គោលលទ្ធិថ្មីដែលឃ្លាតឆ្ងាយពី«ការយល់ដឹងចាស់»បានលេចចេញមក ប៉មយាមថ្ងៃទី ១ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៩៥ ទំព័រ ១៨-១៩ ។ គោលលទ្ធិបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៅចន្លោះឆ្នាំ ២០១០ និងឆ្នាំ ២០១៥៖ នៅឆ្នាំ ២០១០ សមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានបញ្ជាក់ថា«ជំនាន់»នៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាចាត់ទុកជាជំនាន់ចុងក្រោយមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលរស់នៅ«ជាន់គ្នា»នៃ« អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងដែលនៅរស់នៅពេលដែលសញ្ញាសម្គាល់នោះចាប់ផ្ដើមលេចមុខឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៤ »។ នៅឆ្នាំ ២០១៤ និងឆ្នាំ ២០១៥ ហ្វ្រេឌ្រិចដបុលយូហ្វ្រង់ស័រដែលជាប្រធានសមាគមប៉មយាម (ខ។ ១៨៩៣, ឃ។ ១៩៩២) ត្រូវបានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍មួយនៃសមាជិកចុងក្រោយនៃ«អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំង»ដែលនៅរស់ក្នុងឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលបង្ហាញថា ជំនាន់នេះគួរតែរាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងទាំងអស់រហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩៩២។ សូមមើលអត្ថបទ“ តួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងការសម្រេចគោលបំណងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” នេះ ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ២០១០ ទំព័រ ១០ និងសៀវភៅឆ្នាំ ២០១៤ Il Regno di Dio ègià una realtà! (Engl បោះពុម្ពលើកទី ១, ការគ្រប់គ្រងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ!), សៀវភៅមួយដែលបានកសាងឡើងវិញតាមរបៀបអ្នកកែសំរួលប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ជ។ វ។ ស។ ដែលព្យាយាមដាក់កម្រិតលើជំនាន់ត្រួតគ្នានេះដោយមិនរាប់បញ្ចូលពីជំនាន់ណាមួយដែលបានត្រូវរើសតាំងបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អ្នកដែលបានចាក់ប្រេងតាំងមុនឆ្នាំ ១៩១៤ ។ ការបង្រៀនជំនាន់នេះនៅពេលដែលពេលវេលាមិនដំណើរការត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថាការនិយាយនេះនឹងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពេលវេលា។ «ជំនាន់នេះមានក្រុមចាក់ប្រេងពីរក្រុមត្រួតគ្នា - ក្រុមទីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលបានឃើញការចាប់ផ្តើមនៃការបំពេញសញ្ញានេះនៅឆ្នាំ ១៩១៤ និងក្រុមទី ២ ដែលបានចាក់ប្រេងតាំងដែលជាសហសម័យនៃក្រុមទីមួយ។ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកខ្លះនៅក្នុងក្រុមទី ២ នឹងរស់នៅដើម្បីឃើញការចាប់ផ្តើមនៃគ្រាទុក្ខវេទនាដែលជិតមកដល់។ ក្រុមទាំងពីរបង្កើតជាជំនាន់តែមួយពីព្រោះជីវិតរបស់ពួកគេជាគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានត្រូវរើសតាំងបានត្រួតលើគ្នាអស់មួយរយៈ»។ ការគ្រប់គ្រងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ! (រ៉ូម៖ Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, ២០១៤), ១១-១២ ។ លេខយោងទំព័រ។ ១២៖ «អ្នកណាដែលបានត្រូវរើសតាំងបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងចុងក្រោយក្នុងក្រុមទីមួយពោលគឺបន្ទាប់ពីអ្នកដែលបានឃើញការចាប់ផ្ដើមនៃ«សេចក្ដីទុក្ខព្រួយ»នៅឆ្នាំ ១៩១៤ នឹងមិនមែនជាផ្នែកនៃ«ជំនាន់នេះទេ»។ - ម៉ាត។ ២៤: ៨ »។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសៀវភៅ  Il Regno di Dio ègià una realtà!, នៅលើទំ។ ១២, បង្ហាញពីរក្រុមនៃជំនាន់, អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងនៅឆ្នាំ ១៩១៤ និងការត្រាស់ហៅរបស់អ្នកចាក់ប្រេងតាំងដែលនៅរស់សព្វថ្ងៃ។ ជាលទ្ធផលឥឡូវមាន ៣ ក្រុមដែលទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមជឿថាការ«បង្កើត»ដំបូងបានត្រូវអនុវត្តចំពោះគ្រិស្ដសាសនិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ។ មិនមានការត្រួតស៊ីគ្នាសម្រាប់គ្រិស្ដសាសនិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១ និងមិនមានគ្រឹះបទគម្ពីរសម្រាប់ថ្ងៃនេះដែលគួរតែជាន់គ្នា។

[6] M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥], 13.

[7] សូមមើល៖ ម៉ៃឃើលដបុលយូហូមឺរ“ L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)” លើ Gian Paolo Romagnani (ed ។ ) ឡាប៊ីបបា, ឡា coccarda e il tricolore ។ ខ្ញុំ valdesi fra ដោយសារ Emancipazioni (១៧៩៨-១៨៤៨) ។ Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 1798 agosto-1848 settembre 31 e 2 agosto-1997º settembre 30) (តូរីណូ: ក្លូឌៀណាឆ្នាំ ២០០១) ទំព័រ ៥០៥-៥៣០ និងលេខសម្គាល់“ ស្វែងរកគ្រីស្ទសាសនាគ្រឹស្តនៅជ្រលងភ្នំ Waldensian៖ ប្រូតេស្ដង់មរមនអ្នកផ្សងព្រេងនិងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅអ៊ីតាលី” Nova Religio (សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា) វ៉ុល។ ៩ ទេ។ ៤ (ឧសភា ២០០៦) ទំព័រ ៥-៣៣ ។ វិហារ Waldensian Evangelical (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) គឺជានិកាយមុនប្រូតេស្ដង់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកធ្វើកំណែទម្រង់មជ្ឈិមសម័យលោក Peter Waldo នៅសតវត្សរ៍ទី ១២ ក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី។ ចាប់តាំងពីការកែទម្រង់នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ វាបានទទួលយកការកែទម្រង់ទ្រឹស្ដីនិងបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងប្រពៃណីកំណែទម្រង់កាន់តែទូលំទូលាយ។ ព្រះវិហារបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ប្រូតេស្តង់បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីកាលីវីននិសហើយបានក្លាយជាសាខាអ៊ីតាលីនៃព្រះវិហារដែលបានធ្វើកំណែទម្រង់រហូតដល់មានការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវិហារមេតូឌីសដើម្បីបង្កើតសហភាពមេតូឌីសនិងវិហារ Waldensian នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

[8] នៅលើឆាកនៃដំណើរកម្សាន្តរបស់រ័សុលនៅប្រទេសអ៊ីតាលីសូមមើល៖ ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូនថ្ងៃទី ១៥ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៨៩២, ៥៣-៥៧ និងលេខចុះថ្ងៃទី ១ ខែមីនាឆ្នាំ ១៨៩២, ៧១ ។

[9] សូមមើល៖ Paolo Piccioli,“ ដោយសារតែការប្រើឧបករណ៍ធ្វើពីសញ្ញាសម្គាល់របស់ទីបន្ទាល់ឌីជេរ៉ូវ៉ា”, បូឡូទីណូឌីឡាសូក្រេឌីឌីឌីវ៉េដឌី (Società di Studi Valdesi) ទេ។ ១៨៦ (មិថុនា ២០០០), ៧៦-៨១; លេខសម្គាល់, Il prezzo della diversità។ Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, អិល។ ១២; សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ (ប៊្រុគ្លីន, ញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវ៉ានៀ - សមាគមនិស្សិតព្រះគម្ពីរអន្តរជាតិ, ១៩៨២), ១១៧, ១១៨ និង“គ្រូគង្វាលពីរនាក់ដែលបានកោតសរសើរចំពោះការសរសេររបស់រ័សុល" ប៉មយាមថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ២០០២ ទំព័រ ២៨-២៩ ។ Paolo Piccoli ជាអតីតអ្នកត្រួតពិនិត្យមណ្ឌលនៃ JWs (ឬប៊ីស្សពជាការិយាល័យស្មើគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀត) និងជាអតីតអ្នកនាំពាក្យជនជាតិអ៊ីតាលីសម្រាប់“ Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova” ដែលជាស្ថាប័នស្របច្បាប់ដែលតំណាងឱ្យសមាគមប៉មយាមនៅប្រទេសអ៊ីតាលីបានទទួលមរណភាព។ មហារីកនៅថ្ងៃទី ៦ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ២០១០ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅជីវប្រវត្តិសង្ខេបដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអត្ថបទខ្លី Paolo Piccioli និង Max Wörnhard,“ សតវត្សនៃភាពរំជើបរំជួលការលូតលាស់និងការទទួលស្គាល់” នៅ Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed ។ ) ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅទ្វីបអឺរ៉ុប: អតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន, វ៉ុល។ ខ្ញុំ / ២ (ញូអូកលេល៖ ខេមប្រ៊ីដអ្នកប្រាជ្ញបោះពុម្ពផ្សាយឆ្នាំ ២០១៣) ទំព័រ ១-១៣៤ ជាអ្នកនិពន្ធសំខាន់នៃការងារលើស្មរបន្ទាល់នៅប្រទេសអ៊ីតាលីនិងជាស្នាដៃនិពន្ធដែលបោះពុម្ពផ្សាយដោយសមាគមប៉មយាមដូចជា សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។, ១១៣–២៤៣; គាត់បានសហការដោយមិនបញ្ចេញឈ្មោះក្នុងការធ្វើសេចក្តីព្រាងបរិមាណដូចជា Intolleranza religiosa alle soglie del Dumila, ដោយ Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (រ៉ូម៉ា: អ្នករៀបរៀង Fusa, ១៩៩០); ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ឌីជេវ៉ាវ៉ានៅប្រទេសអីតាលីៈ (រ៉ូម៉ានី៖ ហ្គ្រេហ្គោរីយ៉ាគ្រីស្ទីណាអាណាណាសឺទីមេនណូឌីហ្គេវ៉ាណូឆ្នាំ ១៩៩៨) និងជាអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនស្តីពីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាអ៊ីតាលីរួមមាន៖ ស្ទូឌីស្ទូតូទី។ Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) វ៉ុល។ ៤១ ទេ។ ១ (មករា - មីនា ២០០០), ១៩១-២២៩; “ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ឌីហ្គីដូដូប៉ូអាយអិល ១៩៤៦៖ យូធែនធូណាឌីអូតូលីតាលីសឺវីសតូតា” ស្ទូឌីស្ទូតូទី។ Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) វ៉ុល។ ៤៣ ទេ។ ១ (មករា - មីនា ២០០២) ទំព័រ ១៦៧-១៩១ ដែលនឹងបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សៀវភៅ Il prezzo della diversità។ Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (ឆ្នាំ ២០១០) និងអ៊ី“ ដោយសារប៉ាស្តារីអូរីស្យាឌីឌីហ្វូណូយទីម័រទីនីយ៉ូឌីជេវ៉ាវ៉ា” (២០០០) ទំព័រ ៧៧-៨១ ជាមួយ Introduzione ដោយ prof ។ Augusto Comba, ៧៦-៧៧, ដែលនឹងបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថបទ“ គ្រូគង្វាលពីរនាក់ដែលបានកោតសរសើរចំពោះការសរសេររបស់រ័សុល” ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង ប៉មយាម នៅថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ២០០២ ជាកន្លែងដែលសម្លេងសុំទោសនិងការស្ទុះងើបឡើងវិញត្រូវបានគេឆ្លុះបញ្ចាំងហើយគន្ថនិទ្ទេសត្រូវបានដកចេញដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការអាន។ Piccioli គឺជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទដែលក្នុងនោះ“ ទេវកថា Waldensian” និងគំនិតដែលថាសហគមន៍នេះតាំងពីដំបូងស្មើនឹងគ្រីស្ទសាសនានៅសតវត្សរ៍ទី ១ មរតក“ បុព្វការីជន” មានចំណងជើងថា“ The Waldenses: ពី Heresy ប្រូតេស្តង់និយម” ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ថ្ងៃទី ១៥ ខែមីនាឆ្នាំ ២០០២ ទំព័រ ២០–២៣ និងជីវប្រវត្តិសាសនាខ្លីសរសេរដោយភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះអេលីសាកាស៊ីកូលីដែលមានចំណងជើងថា“ គោរពប្រតិបត្តិដល់ព្រះយេហូវ៉ាបាននាំមកនូវពរជាច្រើនសំរាប់ខ្ញុំ” ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង ប៉មយាម (ឯកសារសិក្សា) ខែមិថុនាឆ្នាំ ២០១៣ ទំព័រ ៣-៦ ។

[10] សូមមើល៖ ឆាលថេសរ៉ាសិល Il ព្យាណូ Divle delle Età (ភេនរ៉ូឡូ៖ ទិព្វត្រូហ្វីហ្វាសូសៀល, ១៩០៤) ។ រដ្ឋ Paolo Piccioli នៅក្នុងរដ្ឋ បូឡូទីណូឌីឡាសូក្រេឌីឌីឌីវ៉េដឌី (ទំព័រ ៧៧) ដែល Rivoir បានបកប្រែសៀវភៅនេះក្នុងឆ្នាំ ១៩០៣ ហើយចំណាយពីការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ខ្លួនពីហោប៉ៅផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ ១៩០៤ ប៉ុន្តែវាជា“ រឿងព្រេងក្នុងទីក្រុង” មួយទៀតគឺកិច្ចការនេះត្រូវបានបង់ដោយសន្ធិសញ្ញា Cassa Generale នៃទស្សនាវដ្តីស៊ីយ៉ូន។ Tower Society of Allegheny, PA, ដោយប្រើការិយាល័យនាឡិកាស្វីសនៅក្រុង Yverdon ក្នុងនាមជាអន្តរការីនិងជាអ្នកត្រួតពិនិត្យដូចដែលបានរាយការណ៍ដោយ ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន, ថ្ងៃទី ១ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩០៤, ២៥៨ ។

[11] នៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្រុមសិក្សាដំបូងឬក្រុមជំនុំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៨៧៩ ហើយក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំពួកគេជាង ៣០ នាក់បានប្រជុំគ្នារយៈពេល ៦ ម៉ោងដើម្បីសិក្សាព្រះគម្ពីរក្រោមការដឹកនាំរបស់រ័សុលដើម្បីពិនិត្យមើលព្រះគម្ពីរនិងសំណេររបស់គាត់។ M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥] ទំព័រ ១៣-៤៦ ។ ក្រុមទាំងនោះមានស្វ័យភាព សាស្ដា។រចនាសម្ព័នរបស់អង្គការរ័សុលបានចាត់ទុកជាការវិលត្រឡប់ទៅរកភាពសាមញ្ញដំបូង សូមមើល៖“ The Ekklesia” ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន, ខែតុលាឆ្នាំ ១៨៨១ ។ នៅឆ្នាំ ១៨៨២ ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន អត្ថបទដែលគាត់បាននិយាយថាក្រុមអ្នកសិក្សាទូទាំងប្រទេសរបស់គាត់គឺ“ មិនមែនជាអ្នកកាន់សាសនាទេហើយដូច្នេះមិនទទួលស្គាល់ឈ្មោះនិកាយទេ…យើងមិនមានសាសនា (របង) ដើម្បីចងភ្ជាប់យើងជាមួយគ្នាឬធ្វើអោយអ្នកផ្សេងនៅក្រៅក្រុមហ៊ុនរបស់យើងទេ។ ព្រះគម្ពីរជាបទដ្ឋានតែមួយគត់របស់យើងហើយការបង្រៀនក្នុងព្រះគម្ពីរគឺជាគោលលទ្ធិតែមួយគត់របស់យើង។ គាត់បានបន្ថែមទៀតថា“ យើងមានសេពគប់ជាមួយគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ដែលយើងអាចស្គាល់វិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ "សំណួរ​និង​ចម្លើយ", ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូនពីរឆ្នាំក្រោយមកដោយមើលទៅលើនិកាយសាសនាណាមួយគាត់បាននិយាយថាឈ្មោះដែលសមរម្យសម្រាប់ក្រុមរបស់គាត់គឺ“ ព្រះវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ”,“ ព្រះវិហាររបស់ព្រះ” ឬ“ គ្រីស្ទាន” ។ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា៖ «អ្វីក៏ដោយដែលឈ្មោះមនុស្សអាចហៅយើងបានគឺមិនសំខាន់ចំពោះយើងទេ។ យើងមិនស្គាល់ឈ្មោះអ្វីក្រៅពី“ ឈ្មោះតែមួយដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្រោមមេឃនិងនៅចំពោះមុខមនុស្សលោក - គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ។ យើងហៅខ្លួនយើងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ឈ្មោះរបស់យើង ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូន, កុម្ភៈ xNUMX ។

[12] នៅឆ្នាំ ១៩០៣ លេខទីមួយនៃព្រះគម្ពីរមរមន ឡាវីតតាតាឌីសៀ ហៅខ្លួនវាដោយឈ្មោះទូទៅនៃ "សាសនាចក្រ", ប៉ុន្តែក៏មាន "សាសនាចក្រគ្រីស្ទាន" និង "សាសនាចក្រស្មោះត្រង់" ។ មើល៖ ឡាវីតតាតាឌីសៀ, វ៉ុល។ ខ្ញុំ​មិន​មាន។ ថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩០៣, ២, ៣ នៅឆ្នាំ ១៩០៤ នៅក្បែរ“ វិហារ” មានការជជែកអំពី“ វិហារគ្រឹស្តតូចនិងអ្នកជឿ” និង“ វិហារផ្សាយដំណឹងល្អ” ។ មើល៖ ឡាវីតតាតាឌីសៀ, វ៉ុល។ ២, លេខ ១ ខែមករាឆ្នាំ ១៩០៤, ៣ ។ វានឹងមិនមែនជាការបារម្ភរបស់អ៊ីតាលីទេ៖ ដាននៃការប្រឆាំងជាតិនិយមនេះក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការបោះពុម្ពបារាំង ប៉មយាមនៃប៉មស៊ីយ៉ូននេះ ហ្វារដឺឡាធួរសៀស៖ ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៥ នៅក្នុងលិខិតមួយដែលផ្ញើដោយ Waldensian Daniele Rivoire ដែលពិពណ៌នាអំពីការជជែកដេញដោលនៃជំនឿលើគោលលទ្ធិរុស្ស៊ីជាមួយគណៈកម្មាធិសាសនាចក្រ Waldensian វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ជាចុងក្រោយថា៖“ រសៀលថ្ងៃអាទិត្យនេះខ្ញុំទៅអេសអាឡឺម៉ង់ឈីសសឺនដើម្បីប្រជុំ ( …) កន្លែងណាដែលមានមនុស្ស ៥ ឬ ៦ នាក់ដែលចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងទៅលើ“ សេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន” ។ គ្រូគង្វាលបានប្រើពាក្យដូចជា“ បុព្វហេតុបរិសុទ្ធ” និង“ ល្ខោនអូប៉េរ៉ា” ប៉ុន្តែមិនមានឈ្មោះផ្សេងទៀតទេ។ មើល៖ ឡេផារេដឺឡាធួរសៀស, វ៉ុល។ ៣ ទេ។ ១-៣, ជេនជឺរី - មីនា ១៩០៥, ១១៧ ។

[13] ឡេផារេដឺឡាធួរសៀស, វ៉ុល។ ៦, ទេ។ ៥ ឧសភា ១៩០៨, ១៣៩ ។

[14] ឡេផារេដឺឡាធួរសៀស, វ៉ុល។ ៨ ទេ។ ៤ មេសា ១៩១០, ៧៩ ។

[15] Archivio della Tavola Valdese (បណ្ណសារតារាង Waldensian) - Torre Pellice, Turin ។

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (ម៉ុនលីព្រឹត្តិប័ត្រនៃសាសនាចក្រ), ខែកញ្ញា 1915 ។

[17] អ៊ីល Vero Principe della Pace (ប៊្រុគ្លីន, ញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនៀ - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, ១៩១៦), ១៤ ។

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120 ។

[19] អាម៉oreno Martellini, ហ្វូណូនីណីណាន់នី។ Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (ដុនហ្សូលី៖ Editore, រ៉ូម៉ា ២០០៦), ៣០ ។

[20] ការងារ.

[21] អត្ថបទនៃការកាត់ទោសប្រយោគទេ។ ៣០៩ នៃថ្ងៃទី ១៨ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩១៦ ត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីការសរសេររបស់អាល់ប៊ើតូប៊ឺតេន រីហ្គីអូស៊ីស៊ីនធីទី, លើអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ, Le periferie della memoria ។ Profili di testimoni di ល្បឿន (Verona - តូរីណូ: ANPPIA-Movimento Nonviolento, ឆ្នាំ ១៩៩៩) ទំព័រ ៥៧-៥៨ ។

[22] Amoreno Martellini [ឆ្នាំ ២០០៦] ទំព័រ ៣១។ អំឡុងពេលដែលគាត់ចូលរួមនៅជួរមុខលោក Cuminetti បានសម្គាល់ខ្លួនគាត់ដោយភាពក្លាហាននិងសប្បុរសធម៌ជួយ“ មន្រ្តីរងរបួស” ម្នាក់ដែល“ បានឃើញខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខលេណដ្ឋានដោយមិនមានកម្លាំងដកថយ” ។ Cuminetti ដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីជួយសង្គ្រោះមន្រ្តីរូបនោះបានរងរបួសត្រង់ជើងក្នុងប្រតិបត្តិការនេះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម“ ដោយសារភាពក្លាហានរបស់គាត់ [គាត់] បានទទួលរង្វាន់ជាមេដាយប្រាក់” ប៉ុន្តែគាត់សំរេចចិត្តបដិសេធព្រោះ“ គាត់មិនបានធ្វើអ្វីដែលរកប្រាក់ចំណេញទេប៉ុន្តែគាត់ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង” ។ ។ សូមមើល៖ វីតតូរីអូហ្គូស្យូប៉ាសទូតាតូ“ លីអាឌីស្យាឌីយូធែលហ្គោឌាហ្គោរ៉ាម័រ” ។ កិច្ចប្រជុំនេះ, ខែកក្កដា - សីហា ១៩៥២, ៨ ។

[23] នៅឆ្នាំ ១៩២០ រ៉ូធើហ្វឺដបានបោះពុម្ពសៀវភៅនេះ មីលីយូនីឬវីវទីទីមិនមែនម៉ូរ៉ាណូណូ (ឥឡូវនេះមនុស្សរាប់លាននាក់នឹងមិនស្លាប់ទេ។) ការផ្សព្វផ្សាយថានៅឆ្នាំ ១៩២៥ «នឹងកត់សំគាល់ការវិលត្រឡប់របស់អ័ប្រាហាំអ៊ីសាកយ៉ាកុបនិងហោរាដ៏ស្មោះត្រង់នៅសម័យបុរាណជាពិសេសពួកអ្នកដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយសាវក [ប៉ូល] នៅក្នុងហេព្រើរចាប។ ១១ ដល់ស្ថានភាពនៃភាពឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សជាតិ” (ប៊្រុគ្លីនរដ្ឋញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណ ១៩២០, ៨៨) មុនការប្រយុទ្ធរបស់ Armagheddon និងការជួសជុលសួនឧទ្យានអេដែននៅលើផែនដី។ «ឆ្នាំ ១៩២៥ គឺជាកាលបរិច្ឆេទដែលត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរហើយច្បាស់ជាងឆ្នាំ ១៩១៤ ទៅទៀត» (ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម, ថ្ងៃទី ១៥ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩២៤, ២១១) ។ ក្នុងន័យនេះសូមមើល៖ M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥] ទំព័រ ៥៨; Achille Aveta, Analisi di una setta: ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, ១៩៨៥), ១១៦-១២២ និងអ៊ី។ , ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ឌីជេវ៉ាវ៉ាៈ un'ideologia che logora (រ៉ូម៉ាៈអេឌីហ្សីនីឌីដុនយ៉ានឆ្នាំ ១៩៩០) ទំព័រ ២៦៧, ២៦៨ ។

[24] ស្តីពីការគាបសង្កត់ក្នុងយុគសម័យហ្វាស៊ីសសូមអាន៖ Paolo Piccioli,“ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ពីលោក Geova durante il របប fascista”, ស្ទូឌីស្ទូតូទី។ Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) វ៉ុល។ ៤១ ទេ។ ១ (មករា - មីនា ២០០០), ១៩១-២២៩; ហ្គូរីហ្គោរ៉ូឆាត, របបហ្វាស៊ីសស្តាស៊ីអ៊ីឆីស្កាវង្វៀល។ ការណែនាំអំពីអេឡិចត្រូនិចកូឡាឌីឌីឡាបញ្ជាឡាអេឡា (តូរីណូ: ក្លូឌៀណាឆ្នាំ ១៩៩០), ២៧៥-៣០១, ៣១៧-៣២៩; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (កូកូ: Editrice Actac, ១៩៩៧); Achille Aveta និង Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, ២០០០), ១៣-៣៨ និងអ៊ីម៉ានូឡេប៉េស Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova នៅអ៊ីតាលី, ៧ វ៉ល។ (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, ២០១៣-២០១៦) ។

[25] សូមមើល៖ ម៉ាសម៉ាមីអ៊ិនវ៉ូរេនហ្គេ, ខ្ញុំ Testimoni di Geova ។ Chi sono, មក cambiano (សឺនៀ: កានហ្គាឡាលីឆ្នាំ ២០១៥) ទំព័រ ៥៣-៧៥ ។ ក្នុងករណីខ្លះភាពតានតឹងនឹងឈានដល់ការប៉ះទង្គិចគ្នាបើកចំហនៅតាមដងផ្លូវដែលបង្កឡើងដោយហ្វូងមនុស្សនៅក្នុងបន្ទប់សវនាការនិងសូម្បីតែការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងឃោរឃៅក្រោមរបបណាស៊ីរបបកុម្មុយនិស្តនិងសេរី។ សូមមើល៖ M. James Penton, ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅប្រទេសកាណាដាៈជើងឯកនិយាយដោយសេរីនិងគោរពបូជា។ (តូរ៉ុនតូ: ម៉ាក់មីល្លែន, ១៩៧៦); លេខសម្គាល់, ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងរេស៊ីទីបី។ នយោបាយសាសនាក្រោមការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ (តូរ៉ុនតូ៖ សាកលវិទ្យាល័យតូរ៉ុនតូសារព័ត៌មានឆ្នាំ ២០០៤) ។ បោះពុម្ព I Testimoni di Geova e il Terzo Reich ។ Inediti di una persecuzione (Bologna: អេឌីឌីអេឌីហ្សីនីស្ទីឌីអូឌីមេណូណូឆ្នាំ ២០០៨); ហ្សូកូណូក «ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាដែលមិនមែនជាជនជាតិអាមេរិក? ការរងរបួសតាមព្រះគម្ពីរសេរីភាពស៊ីវិលនិងស្នេហាជាតិ” ទិនានុប្បវត្តិនៃការសិក្សាអាមេរិក, វ៉ុល។ ៤៧ ទេ។ ៤ (វិច្ឆិកា ២០១៣) ទំព័រ ១០៨១-១១០៨ និងលេខសម្គាល់ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានិងខាងលោកីយ៍ ពិភពលោក៖ ចាប់ពីទសវត្សឆ្នាំ ១៨៧០ រហូតដល់បច្ចុប្បន្ន (Oxford: Palgrave Macmillan ឆ្នាំ ២០១៨); ឃ Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas អ៊ឹម Dritten Reich, (München: ដឺ Gruyter, ឆ្នាំ ១៩៩៩) និងអេប៊ីបារ៉ាន ការប្រឆាំងគ្នានៅលើគែមៈវិធីដែលស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាសូវៀតបានប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនីស្តហើយរស់នៅដើម្បីផ្សព្វផ្សាយអំពីវា (Oxford: សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ឆ្នាំ ២០១៤) ។

[26] ហ្គូរីហ្គោរ៉ូឆាត, របបហ្វាស៊ីស្តារអ៊ីអ៊ីឈីសសៀងវាងហេ។ ការណែនាំអំពីអេឡិចត្រូនិចកូឡាឌីឌីឡាបញ្ជាឡាអេឡា (តូរីណូ៖ ក្លូឌៀណាឆ្នាំ ១៩៩០) ទំព័រ ២៩ ។

[27] ibid។ , ២៩០. អូវ៉េអរគឺជាអក្សរកាត់មានន័យថា“ ល្ខោនអូប៉េរ៉ាម៉ីលីនៀសបង្ក្រាបការប្រឆាំងនឹងភាពច្របូកច្របល់” ឬជាភាសាអង់គ្លេស“ ការប្រៀបធៀបការបង្ក្រាបការប្រឆាំងហ្វាស៊ីសនិយម” ។ រួមផ្សំដោយប្រមុខរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងដែលមិនដែលប្រើក្នុងសកម្មភាពផ្លូវការវាបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃសេវាកម្មប៉ូលីសនយោបាយសម្ងាត់ក្នុងអំឡុងរបបហ្វាស៊ីសនៅអ៊ីតាលីពីឆ្នាំ ១៩២៧ ដល់ ១៩៤៣ និងសាធារណរដ្ឋសង្គមអ៊ីតាលីពីឆ្នាំ ១៩៤៣ ដល់ ១៩៤៥ នៅពេលដែលភាគកណ្តាលខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី ស្ថិតនៅក្រោមការកាន់កាប់របស់ណាស៊ី, សមមូលអ៊ីតាលីនៃសង្គមនិយមជាតិ Gestapo ។ សូមមើល: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia ។ ឆ្នាំ ១៩៤០-១៩៤៣ (រ៉ូម៉ា: Ruffolo Editore, ឆ្នាំ ១៩៤៦); ហ្គូដូ Leto, OVRA ហ្វាស៊ីសម៉ី-ប្រឆាំងបារាំង (Bologna; Cappelli, ១៩៥១); យូហ្គូស៊ូពទី របប L'orecchio del ។ Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; បទបង្ហាញរបស់ Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, ១៩៧៣); Mimmo Franzinelli, ខ្ញុំ tentacoli dell'OVRA ។ Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (តូរីណូ៖ បូឡូទីប៊ីធូរីយៀឆ្នាំ ១៩៩៩); Mauro Canali, របប Le spie del (Bologna: Il Mulino, ២០០៤); ឌីមីកូកូវីកឆីនី ឡេ spie del fascismo ។ យូម៉ានី, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, ២០០៥) និង Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (មីលណាណូ៖ ហ្គ្រេក & ហ្គ្រេកឆ្នាំ ២០១១) ។

[28] ឯកសារដំបូងត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅថ្ងៃទី ៣០ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២៨ ។ នេះជាច្បាប់ចម្លងនៃតេឡេស្កូសូតេជាការទំនាក់ទំនងដែលជាធម្មតាត្រូវបានបញ្ជូនដោយក្រសួងការបរទេសរឺដោយស្ថានទូតអ៊ីតាលីផ្សេងៗនៅបរទេស] ចុះថ្ងៃទី ២៨ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩២៨ ដែលបញ្ជូនដោយ សាខាប៊ែនទៅក្រសួងមហាផ្ទៃដែលដឹកនាំដោយបេនីតូមូសសូលីនីឥឡូវស្ថិតនៅក្នុងបណ្ណសាររដ្ឋកណ្តាល [ZStA - រ៉ូម] ក្រសួងមហាផ្ទៃ [MI], ផ្នែកសន្តិសុខសាធារណៈទូទៅ [GPSD], ផ្នែកកិច្ចការបម្រុងទុកទូទៅ [GRAD] ។ ឆ្មា ជ ១ ១៩២០-១៩៤៥, ខ។ ៥ ។

[29] នៅលើដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ប៉ូលីសហ្វាស៊ីសទៅប៊្រុគ្លីនតែងតែឃើញ ZStA - រ៉ូម, អាយអាយ, ជីអេសឌី, ហ្គ្រេដ, ឆ្មា។ ជ ១ ១៩២០-១៩៤៥, ខ។ ៥, ចំណារពន្យល់សរសេរដោយដៃនៅលើសន្ធិសញ្ញាដែលបោះពុម្ពដោយទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម អ៊ុនអាភូឡូអាប៉ូផេនហ្សេសដឺម៉ុនដូភ្ជាប់ជាមួយតេឡេស្កូសចុះថ្ងៃទី ៥ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៩ របស់ក្រសួងការបរទេស។ ក្រសួងការបរទេសថ្ងៃទី ២៣ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៣១ ។

[30] យ៉ូសែបអេហ្វរូធើហ្វឺត សត្រូវ (ប៊្រុគ្លីន, ញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណឆ្នាំ ១៩៣៧) ទំព័រ ១២, ១៧១, ៣០៧។ ឯកសារយោងទាំងនោះត្រូវបានផលិតឡើងវិញនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធទៅនឹងរបាយការណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងដោយអធិការទូទៅនៃសុវត្ថិភាពសាធារណៈ Petrillo, ចុះថ្ងៃទី ១០/១១/១៩៣៩, XVIII ហ្វាស៊ីសសករាជ, អិន។ ០១២៩៧ នៃប្រូ។ អិនអូវ៉ារ៉ា ០៣៨១៩៣ នៅហ្សេស្ទ៉ា - រ៉ូម, អាយអាយ, ជីអេសឌី, ហ្គ្រោដ, ប្រធានបទ៖“ Associazione Internazionale Student Studenti della Bibbia”

[31] «សឺមីស្លូសឌី “ ផេនដាលីស” ed altre », សារាចរក្រសួងលេខ។ ៤៤១ / ០២៧៧១៣ នៃថ្ងៃទី ២២ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៣៩, ២ ។

[32] សូមមើល: Intolleranza religiosa alle soglie del Dumila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed ។ ) (រ៉ូម៉ា៖ អេហ្វស៊ូណា Editrice, ១៩៩០), ២៥២-២៥៥, ២៥៦-២៦២ ។

[33] I Testimoni di Geova នៅ Italia: Dossier (រ៉ូម៉ា: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova) អាយុ ២០ ឆ្នាំ។

[34] សេចក្តីប្រកាសនេះនឹងត្រូវបង្កើតឡើងវិញនិងបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ។

[35] Bernard Fillaire និង Janine Tavernier, និកាយឡេស (ទីក្រុងប៉ារីស៖ ឡេ Cavalier Bleu, ការប្រមូលឥវ៉ាន់ឡើងវិញ, ២០០៣), ៩០-៩១

[36] សមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបង្រៀនយើង ឲ្យ កុហកយ៉ាងចំ ៗ និងចំ ៗ ថា៖ «ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមានករណីលើកលែងមួយដែលគ្រិស្ដសាសនិកគួរចងចាំ។ ក្នុងនាមជាទាហានម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទគាត់ចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមខាងព្រះធិបតេយ្យហើយត្រូវតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់ក្នុងការទាក់ទងជាមួយខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះ។ តាមពិតបទគម្ពីរបង្ហាញថា ដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍នៃបុព្វហេតុរបស់ព្រះវាជាការត្រឹមត្រូវដើម្បីលាក់ការពិតពីសត្រូវរបស់ព្រះ។ .. នេះនឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងពាក្យ“ យុទ្ធសាស្ត្រនៃសង្គ្រាម” ដូចដែលបានពន្យល់នៅក្នុង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា នៅថ្ងៃទី ១ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៥៦ ហើយសមស្របនឹងឱវាទរបស់លោកយេស៊ូដែល ឲ្យ «ប្រុងប្រយ័ត្នដូចជាពស់»ពេលមានឆ្កែចចក។ ប្រសិនបើកាលៈទេសៈតម្រូវឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទផ្តល់សក្ខីកម្មនៅតុលាការដោយស្បថដើម្បីប្រាប់ការពិតប្រសិនបើគាត់និយាយបន្ទាប់មកគាត់ត្រូវតែប្រាប់ការពិត។ ប្រសិនបើគាត់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជម្រើសនៃការនិយាយនិងក្បត់បងប្អូនរបស់គាត់ឬនៅស្ងៀមហើយត្រូវបានគេរាយការណ៍ទៅតុលាការនោះគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានភាពចាស់ទុំនឹងដាក់សុខុមាលភាពរបស់បងប្អូនគាត់មុនពេលគាត់ផ្ទាល់។ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ថ្ងៃទី ១៥ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៦០ ទំ។ ៧៦៣, បានសង្កត់ធ្ងន់បន្ថែម។ ពាក្យទាំងនេះគឺជាការសង្ខេបយ៉ាងច្បាស់ពីជំហររបស់ស្មរបន្ទាល់អំពីយុទ្ធសាស្ត្រ“ សង្គ្រាមខាងព្រះធិបតេយ្យ” ។ ចំពោះសាក្សីអ្នករិះគន់និងអ្នកប្រឆាំងទាំងអស់នៃសមាគមប៉មយាមដែលពួកគេជឿថាជាអង្គការគ្រីស្ទានតែម្នាក់គត់នៅលើពិភពលោកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា“ ចចក” ដែលតែងតែធ្វើសង្គ្រាមជាមួយសង្គមតែមួយដែលអ្នកដើរតាមគេហៅថា“ ចៀម” ។ ដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវសម្រាប់ "ចៀម" ដែលគ្មានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការប្រើប្រាស់យុទ្ធសាស្រ្តនៃសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងចចកដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃការងាររបស់ព្រះ "។ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ថ្ងៃទី ១ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៥៦ ទំ។ ៤៦២. ។

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (រ៉ូម៉ា: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, ១៩៨១), ៨១៩ ។

[38] ស្ទ្រីមស៊ីកាណីឡូឡូស្ទូលសាលីត, វ៉ុល។ ទី ២ (រ៉ូម៉ា៖ Congregazione Cristiana dei Testimoni ឌី Geova, ១៩៩០), ២៥៧; មើល៖ ប៉មយាម, ថ្ងៃទី ១ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៩៧, ១០ វិនាទី។

[39] Letter ពីសាខាបារាំងចុះហត្ថលេខាលើអេស។ ស៊ី។ អេស។ អេស។ , ចុះថ្ងៃទី ១១ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៨២ ផលិតឡើងវិញនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ។

[40] សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។, 157 ។

[41] ក្នុង សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ (ឆ្នាំ ១៩៧៥ ជាភាសាអ៊ីតាលី) សមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមគឺជាអ្នកចោទប្រកាន់ដ៏សំខាន់ពីបាឡឺរេតដែលគាត់បានចោទប្រកាន់ថាបាន ធ្វើឲ្យ អត្ថបទភាសាអាឡឺម៉ង់ចុះខ្សោយដោយបកប្រែវាពីភាសាអង់គ្លេស។ ក្នុងកថាខណ្ឌទី ៣ នៅទំព័រ ១១១ ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមចែងថា៖ «នេះមិនមែនជាលើកទីមួយទេដែលបងបុលហ្សេរីតបានបោះបង់ចោលនូវភាសារបស់សង្គមដើម្បីជៀសវាងពីការលំបាកជាមួយភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។ ហើយនៅលើទំព័រ ១១២ វាបន្តនិយាយថា“ ទោះបីការប្រកាសនេះចុះខ្សោយហើយបងប្អូនជាច្រើនមិនអាចយល់ព្រមដោយអស់ពីចិត្តចំពោះការសុំកូនចិញ្ចឹមនេះបានទេតែរដ្ឋាភិបាលបានខឹងនិងចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលបានចែកចាយវា។ ” នៅក្នុង“ ការការពារ” នៃបាឡឺរេតយើងមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរដងដោយសេហ្គីហ្គូលីណាណា៖“ បាឡឺរេតអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះការបកប្រែសេចក្តីប្រកាសរបស់អាឡឺម៉ង់ហើយប្រហែលជាទទួលខុសត្រូវផងដែរក្នុងការធ្វើសេចក្តីព្រាងលិខិតសម្រាប់ហ៊ីត្លែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាក៏បង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ផងដែរថាគាត់មិនបានរៀបចំវាដោយផ្លាស់ប្តូរជម្រើសពាក្យ។ ទីមួយសមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានបោះពុម្ពក្នុងទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ សេចក្តីប្រកាសជាភាសាអង់គ្លេសដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាបេះបិទនឹងភាសាអាឡឺម៉ង់ដែលបង្កើតជាសេចក្តីប្រកាសផ្លូវការរបស់ខ្លួនដល់ហ៊ីត្លែរមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលអាឡឺម៉ង់និងមន្រ្តីអាឡឺម៉ង់ចាប់ពីធំបំផុតរហូតដល់តូច។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនអាចធ្វើទៅបានទេបើគ្មានការយល់ព្រមពេញទំហឹងពីរ៉េតហ្វត។ ទីពីរសេចក្តីប្រកាសសេចក្តីប្រកាសជាភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានព្រាងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរបៀបនៃការទម្លាក់គ្រាប់បែករបស់ចៅក្រម។ ទីបីការបញ្ចេញមតិសំដៅទៅលើជនជាតិយូដាដែលមាននៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសគឺមានព្យញ្ជនៈច្រើនជាងជាមួយអ្វីដែលអាចធ្វើបានដើម្បីសរសេរអាមេរិចដូចជារ៉េតហ្វដថាអ្វីដែលជនជាតិអាឡឺម៉ង់ប្រហែលជាបានសរសេរ…ទីបំផុត [រ៉ូធើហ្វឺត] គឺជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចដាច់ខាតដែលមិនអត់ធ្មត់ចំពោះប្រភេទធ្ងន់ធ្ងរឡើយ។ នៃការមិនចុះសម្រុងនឹងគ្នាដែលបាហ្ស៊ីរីតនឹងមានពិរុទ្ធដោយសារ“ ចុះខ្សោយ” សេចក្តីប្រកាស …មិនថានរណាជាអ្នកសរសេរសេចក្តីប្រកាសទេការពិតគឺថាវាត្រូវបានបោះពុម្ពជាឯកសារផ្លូវការរបស់សមាគមប៉មយាម។ Sergio Pollina, Risposta a“ Svegliatevi!” dell'8 luglio ១៩៩៨, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] នៅខែមេសាឆ្នាំ ១៩៣៣ បន្ទាប់ពីការហាមឃាត់អង្គការរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ JWs - បន្ទាប់ពីការធ្វើទស្សនកិច្ចរបស់រ៉ូធើហ្វឺតនិងអ្នករួមសហការរបស់គាត់ណាថានអេនឃ័រនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៣៣ បានប្រមូលផ្តុំមនុស្ស ៧.០០០ នាក់នៅស្មោះត្រង់នៅប៊ែរឡាំងដែលសេចក្តីប្រកាសមួយត្រូវបានអនុម័ត។ បានផ្ញើលិខិតអមជាមួយសមាជិកសំខាន់ៗនៃរដ្ឋាភិបាល (រាប់បញ្ចូលទាំងលោក Reich អធិការបតី Adolf ហ៊ីត្លែរ) ហើយក្នុងចំណោមនោះមានច្បាប់ចម្លងចំនួនជាង ២ លានច្បាប់ត្រូវបានចែកចាយនៅសប្តាហ៍បន្ទាប់។ អក្សរនិងសេចក្តីប្រកាស - ក្រោយមកទៀតមិនមានឯកសារសម្ងាត់ទេក្រោយមកត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងឯកសារ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ នៅទំព័រ ១៣៤-១៣៩ ប៉ុន្តែវាមិនមាននៅក្នុងទិន្នន័យបណ្ណាល័យបណ្ណាល័យប៉មយាមនៅលើអ៊ីនធឺណិតទេតែផ្សព្វផ្សាយតាមអ៊ិនធរណេតជា pdf នៅលើគេហទំព័ររបស់អ្នកប្រឆាំង។ សេចក្តីប្រកាស។ នៅពេលលិខិតទៅហ៊ីត្លែររំsកពីការបដិសេធរបស់និស្សិតព្រះគម្ពីរមិនឱ្យចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រឹងប្រែងប្រឆាំងនឹងអាឡឺម៉ង់ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ១ សេចក្តីប្រកាសនៃអង្គហេតុបង្ហាញនូវកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាជនដែលមានកម្រិតទាបដែលវាអះអាងថា“ រដ្ឋាភិបាលអាល្លឺម៉ង់បច្ចុប្បន្នបានប្រកាស សង្គ្រាមលើការគៀបសង្កត់របស់អាជីវកម្មធំ (…); នេះជាជំហររបស់យើង” ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានបន្ថែមថាទាំងសាក្សីព្រះយេហូវ៉ានិងរដ្ឋាភិបាលអាល្លឺម៉ង់ប្រឆាំងនឹងសម្ព័ន្ធប្រជាជាតិនិងឥទ្ធិពលនៃសាសនាលើនយោបាយ។ ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់បានរងទុក្ខវេទនាយ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩១៤ ហើយបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃអំពើអយុត្តិធម៌ជាច្រើនដែលបានធ្វើលើពួកគេ។ អ្នកជាតិនិយមបានប្រកាសខ្លួនគេប្រឆាំងនឹងអំពើទុច្ចរិតទាំងអស់នេះហើយបានប្រកាសថា relationship ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះគឺខ្ពស់និងបរិសុទ្ធ” ។ ឆ្លើយតបទៅនឹងអំណះអំណាងដែលត្រូវបានប្រើដោយការឃោសនារបស់របបនេះប្រឆាំងនឹងជេ។ ស៊ី។ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដោយពួកជ្វីហ្វ។ វាមិនពិតទេពីព្រោះ“ វាត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយសត្រូវរបស់យើងដែលយើងបានទទួលការគាំទ្រខាងហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់ការងាររបស់យើងពីពួកជ្វីហ្វ។ គ្មានអ្វីឆ្ងាយពីការពិតទេ។ រហូតមកដល់ម៉ោងនេះមិនដែលមានប្រាក់បន្តិចបន្តួចដើម្បីរួមចំណែកដល់ការងាររបស់យើងដោយពួកជ្វីហ្វទេ។ យើងជាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដ៏ស្មោះត្រង់ហើយជឿលើទ្រង់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោករីឯជនជាតិយូដាបដិសេធព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទទាំងស្រុងហើយបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការថាគាត់ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកដែលបានបញ្ជូនមកពីព្រះដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស។ វាគួរតែជាភ័ស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញថាយើងមិនទទួលបានការគាំទ្រពីពួកជ្វីហ្វហើយដូច្នេះការចោទប្រកាន់មកលើយើងគឺមិនពិតហើយអាចដំណើរការបានតែពីសាតាំងដែលជាសត្រូវដ៏ធំរបស់យើង។ ចក្រភពដែលគាបសង្កត់បំផុតនិងខ្លាំងក្លាបំផុតនៅលើផែនដីគឺចក្រភពអង់គ្លេស - អាមេរិក។ ដោយនោះមានន័យថាចក្រភពអង់គ្លេសដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបង្កើតបានជាផ្នែកមួយ។ វាគឺជាជ្វីហ្វពាណិជ្ជកម្មនៃចក្រភពអង់គ្លេស - អាមេរិកដែលបានកសាងនិងបន្តអាជីវកម្មធំជាមធ្យោបាយនៃការកេងប្រវ័ញ្ចនិងគាបសង្កត់ប្រជាជននៃប្រជាជាតិជាច្រើន។ ការពិតនេះត្រូវបានអនុវត្តជាពិសេសចំពោះទីក្រុងឡុងដ៍និងញូវយ៉កដែលជាមូលដ្ឋានរឹងមាំនៃធុរកិច្ចធំ។ ការពិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅអាមេរិកដែលមានសុភាសិតមួយទាក់ទងនឹងទីក្រុងញូវយ៉កដែលចែងថា៖ «ជ្វីហ្វជាម្ចាស់វាកាតូលិកអៀរឡង់គ្រប់គ្រងវាហើយជនជាតិអាមេរិកបង់វិក័យប័ត្រ។ បន្ទាប់មកវាបានប្រកាសថា៖ «ដោយហេតុថាអង្គការរបស់យើងគាំទ្រគោលការណ៍សុចរិតទាំងនេះហើយចូលរួមក្នុងការជួយបំភ្លឺប្រជាជនអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះសាតាំងតាមរយៈការប្រើល្បិចរបស់វាដើម្បីប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលនិងបំផ្លាញយើង។ ពីព្រោះយើងលើកស្ទួយសារៈសំខាន់នៃការស្គាល់និងបម្រើព្រះ។ ដូចដែលបានរំពឹងទុក សេចក្តីប្រកាស មិនមានប្រសិទ្ធិភាពច្រើនទេស្ទើរតែដូចជាវាជាការញុះញង់ហើយការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញប្រឆាំងនឹងចចអេសអាល្លឺម៉ង់ប្រសិនបើមានអ្វីកើតឡើងកាន់តែខ្លាំង។ មើល៖ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។, ១១០-១១១; “ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមានភាពក្លាហាននៅចំពោះមុខពួកណាស៊ីគ្រោះថ្នាក់» ភ្ញាក់ឡើង!, ថ្ងៃទី ៨ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៩៨, ១០-១៤; M. James Penton,“ A រឿង of ការសម្រុះសម្រួលដែលបានព្យាយាម: ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា, ប្រឆាំង-ពួកយូដា, និង Reich ទីបី”, នេះ ដំណើរស្វែងរកគ្រីស្ទសាសនា, វ៉ុល។ ខ្ញុំ​មិន​មាន។ ៣ (រដូវក្តៅឆ្នាំ ១៩៩០) ទំព័រ ៣៦-៣៨; លេខសម្គាល់, I Testimoni di Geova e il Terzo Reich ។ Inediti di una persecuzione (បឺឡូណា៖ អេឌីឌី - អេហ្សីហ្សីទីឌីឌីមេនីណូឆ្នាំ ២០០៨) ទំព័រ ២១-៣៧; Achille Aveta និង Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: ណាស៊ីហ្វាសស៊ីម៉ូ e geovismo (ស៊ីធីដាល់វ៉ាទីណូ៖ Libreria Editrice Vaticana, ២០០០), ៨៩-៩២ ។

[43] សូមមើល: សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។, 163, 164 ។

[44] សូមមើល: James A. Beckford, ត្រែនៃព្យាករណ៍។ ការសិក្សាសង្គមវិទ្យារបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា (Oxford ចក្រភពអង់គ្លេស៖ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ឆ្នាំ ១៩៧៥) ទំព័រ ៥២-៦១ ។

[45] មើលធាតុសព្វវចនាធិប្បាយ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា, M. James Penton (ed ។ ), សព្វវចនាធិប្បាយអាមេរិច, វ៉ុល។ XX (បញ្ចូលហ្គារ៉ាយ, ឆ្នាំ ២០០០), ១៣ ។

[46] នេះ សព្វវចនាធិប្បាយឌៀប៊្រីទីននីកាណា កត់សម្គាល់ថាសាលាគីលាតមានគោលបំណងបណ្តុះបណ្តាល“ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកដឹកនាំ” ។ មើលការចូល សាលាព្រះគម្ពីរប៉មគីលនៃអគារប៉មយាម, ជេហ្គរដុនមេលតុន (អេ។ ), សព្វវចនាធិប្បាយឌៀប៊្រីទីនីនីកាណា (២០០៩), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; សមាជិកពីររូបនៃគណៈអភិបាលនៃ JWs គឺជាអតីតអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាលាគីលាត (David Splane និង Gerrit Lösch) ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុង ប៉មយាម ថ្ងៃទី ១៥ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០០០ ថ្ងៃទី ២៧ និងថ្ងៃទី ១៥ ខែមិថុនាឆ្នាំ ២០០៤ ទំព័រ ២៥) ក៏ដូចជាសមាជិក ៤ នាក់ដែលបានទទួលមរណភាពហើយដែរដូចជាម៉ាទីនប៉ូទីហ្សិកឡូឡូឌីបារីឃឺដដបុលយូបារប៊ឺថេឌ័រចារ៉ាក់ (ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុង ប៉មយាម នៃថ្ងៃទី ១៥ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៧៧, ៦៨០ និងក្នុង ឡាតូរេឌអាណាហ្គាការបោះពុម្ពផ្សាយជាភាសាអ៊ីតាលីនៅថ្ងៃទី ១ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៩៧ ថ្ងៃទី ៣០ ខែមិថុនាថ្ងៃទី ១ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៩០ ថ្ងៃទី ២៦ និងថ្ងៃទី ១៥ ខែមិថុនាឆ្នាំ ២០០៤ ទំព័រ ២៥) និងលោក Raymond V. Franz ដែលជាអតីតអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅព័រតូរីកូនៅឆ្នាំ ១៩៤៦ និងជាតំណាងសមាគមប៉មយាមសម្រាប់ការាបៀនរហូតដល់ ឆ្នាំ ១៩៥៧ នៅពេលដែល JWs ត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដូមីនីកែនដោយជនផ្តាច់ការរ៉ាហ្វាអែលរូជូឡូក្រោយមកត្រូវបានបណ្តេញចេញនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ ១៩៨០ ពីទីស្នាក់ការកណ្តាលពិភពលោកនៅប៊្រុគ្លីនដោយចោទប្រកាន់ពីបទនៅក្បែរបុគ្គលិកម្នាក់ដែលបានបណ្តេញចេញពីការក្បត់សាសនានិងបានផ្តាច់ខ្លួននៅឆ្នាំ ១៩៨១ ពីបទ ទទួលទានអាហារថ្ងៃត្រង់ជាមួយនិយោជករបស់គាត់គឺលោកចូវភីធឺហ្គ្រីនសាន់ដែលបានលាឈប់ពីសមាគមប៉មយាម។ សូមមើលៈការបញ្ចប់ការសិក្សាលើកទី ៦១ របស់កាឡាតជាការព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ” ប៉មយាម ថ្ងៃទី ១ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៧៦, ៦៧១ ​​និង Raymond V. Franz, គ្រីស៊ីឌីស៊ីស៊ីហ្សា។ Fedeltà a Dio o alla propria religione? (រ៉ូម៉ាៈអេឌីហ្សីនីឌីដុនយ៉ានឆ្នាំ ១៩៨៨) ទំព័រ ៣៣-៣៩ ។

[47] ទិន្នន័យបានដកស្រង់សម្តី៖ ប៉ាប៉ូឡូ Piccioli, "ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ឌីជេវ៉ាដូដូដូឆ្នាំ ១៩៤៦៖ យូធែនធូអាលីយូតាលីឡាលីកាតាលីកាតូស្យា" ស្ទូឌីស្ទូតូទី: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) វ៉ុល។ ៤៣ ទេ។ ១ (មករា - មីនា ២០០១) ទំព័រ ១៦៧ និង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៤៧ ទំព័រ ៤៧។ Achille Aveta ក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Analisi di una setta: ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, ១៩៨៥) រាយការណ៍នៅទំព័រ ១៤៨ ចំនួនក្រុមជំនុំដូចគ្នានោះគឺ ៣៥ តែមានអ្នកដើរតាម ៩៥ នាក់តែ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។នៅទំព័រ ១៧៨ ចង្អុលបង្ហាញដោយរំrecallកថានៅឆ្នាំ ១៩៤៦ «ជាមធ្យមអ្នកផ្សាយព្រះរាជាណាចក្រ ៩៥ នាក់ដែលមានអ្នកផ្សាយច្រើនបំផុត ១២០ នាក់មកពី ៣៥ ក្រុមជំនុំតូច»។

[48] នៅឆ្នាំ ១៩៣៩ ទស្សនាវដ្តីកាតូលិក Genoese ហ្វិកនៅក្នុងអត្ថបទរបស់“ បូជាចារ្យម្នាក់ដែលមិនចេះនិយាយ” បានអះអាងថា“ ចលនារបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាគឺជាលទ្ធិកុម្មុយនីស្តដែលមិនជឿលើសាសនានិងជាការវាយប្រហារបើកចំហដល់សន្តិសុខរបស់រដ្ឋ” ។ បូជាចារ្យអនាមិកបានពណ៌នាខ្លួនគាត់ថា“ បានប្រព្រឹត្តិយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងចលនានេះរយៈពេល ៣ ឆ្នាំ” ដោយឈរការពាររដ្ឋហ្វាស៊ីស។ សូមមើល៉ខ្ញុំទីបន្ទាល់ឌីហ្គីវ៉ានៅប្រទេសអីតាលី៉ ហ្វិកទេ។ ២ (កុម្ភៈ ១៩៣៩), ៧៧-៩៤ ។ នៅលើការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ប្រូតេស្ដង់សូមមើល: ហ្គូរីហ្គោរីឆាត [១៩៩០] ទំព័រ ២៩-៤០; ហ្គូរីហ្គោស្ពីនី Italia di Mussolini អ៊ីតវ៉ាanti (ទូរីនៈក្លូឌៀណាឆ្នាំ ២០០៧) ។

[49] នៅលើទំងន់នយោបាយនិងវប្បធម៌នៃ“ ការផ្សាយដំណឹងល្អថ្មី” បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ សូមមើល៖ រ៉ូបឺតអេលវូត ទីផ្សារខាងវិញ្ញាណហាសិបៈសាសនាអាមេរិចនៅក្នុងទសវត្សរ៍នៃជម្លោះ (សារព័ត៌មានរបស់សាកលវិទ្យាល័យរ៉ូតធ័រឆ្នាំ ២០១៨) ។

[50] សូមមើល៖ Roy Palmer Domenico,“ 'ដើម្បីបុព្វហេតុព្រះគ្រីស្ទនៅទីនេះនៅអ៊ីតាលី›៖ ការប្រកួតប្រូតេស្ដង់អាមេរិកនៅអ៊ីតាលីនិងវប្បធម៌មិនច្បាស់នៃសង្គ្រាមត្រជាក់”, ប្រវត្តិការទូត (សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យអូកហ្វដ) វ៉ុល។ ២៩ ទេ។ ៤ (កញ្ញា ២០០៥) ៦២៥-៦៥៤ និងអូវិនឆាដវិក។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងសង្គ្រាមត្រជាក់ (អង់គ្លេសៈហាមេមវឺតឆ្នាំ ១៩៩៣) ។

[51] សូមមើល៖“Porta aperta ai trust americani la firma del ត្រាត្រាតូសូហ្វហ្សា-ដាន់”, l'Unitàថ្ងៃទី ២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៤៨, ៤ និង“ Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (បោះពុម្ពរ៉ូម៉ាំង) ថ្ងៃទី ២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៤៨ ទំព័រ ១. កាសែត l'Unità និង l'Avanti! ពួកគេជាអង្គភាពសារព័ត៌មាននៃបក្សកុម្មុយនីស្តអ៊ីតាលីនិងគណបក្សសង្គមនិយមអ៊ីតាលី។ ក្រោយមកទៀតនៅពេលនោះគឺនៅលើមុខតំណែងគាំទ្រសូវៀតនិងម៉ាក្ស។

[52] នៅលើសកម្មភាពរបស់ព្រះវិហារកាតូលិកបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ សូមមើល៖ Maurilio Guasco, ឈីស៊ីសាអ៊ីស៊ីតាតូលីសូនៅអ៊ីតាលី (១៩៤៥-២០០០), (Bologna, ២០០៥); Andrea Riccardi,“ La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed ។ ) Storia dell'Italia religiosa: ៣ ។ L'età contemporanea, (រ៉ូម៉ា - បារី: តូហ្សាហ្សាឆ្នាំ ១៩៩៥) ទំព័រ ៣៣៥-៣៥៩; Pietro Scoppola,“ Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (ed ។ ), ឡេឆីសៀឌីភីអាយអាយ (រ៉ូម៉ា - បារី: Laterza, ១៩៨៦), ៣-១៩; Elio Guerriero, ខ្ញុំ cattolici e il dopoguerra (មីលណា ២០០៥); Francesco Traniello, ស៊ីតឌ័រឌូម៉ូ។ Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (បូឡូណា ១៩៩៨); វីតតូរីយ៉ូដឺម៉ាកូ ឡេ barisate invisibili ។ La chiesa in Italia tra politica e società (១៩៤៥-១៩៧៨), (ហ្គាឡាទីណាឆ្នាំ ១៩៩៤); Francesco Malgieri, ឈីសសា, ស៊ីតាលីលីអ៊ីនិងប្រជាធិបតេយ្យ: ដាស្តូហ្សូអាឌឌឺភើស៊ី, (ប្រេសស៊ី ១៩៩០); ជីវីវ៉ានីមីកូលី,“ ឆីសា, ស៊ីតូតូអ៊ីតូធីតាលីនិងសង្គមស៊ីវិល”, Fra mito della cristianità e secolarizzazione ។ ស្ទូឌីយោស៊ុយរ៉ូស៊ីស - សង្គម - និលណល (Casale Monferrato ឆ្នាំ ១៩៨៥) ទំព័រ ៣៧១-៤២៧; Andrea Riccardi, រ៉ូម៉ា«città sacra »? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (មីលណាណូ ១៩៧៩); លោក Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici នៅអ៊ីតាលី (Bologna ឆ្នាំ ១៩៦៨) ។

[53] យោងតាមស្ថានទូតអ៊ីតាលីប្រចាំនៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនតំណាងរាស្ត្រនិងសមាជិកព្រឹទ្ធសភាចំនួន ៣១០ នាក់បានធ្វើអន្តរាគមន៍“ ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរឬដោយផ្ទាល់នៅក្រសួងការបរទេស” ដើម្បីគាំទ្រដល់សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ សូមមើល៖ ASMAE [បណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្រសួងការបរទេស, កិច្ចការនយោបាយ], បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៥០-១៩៥៧, ខ។ ១៦៨៨, នៃក្រសួងការបរទេស, ២២ ធ្នូ ១៩៤៩; ASMAE, បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៥០, ខ។ ២៥, ក្រសួងការបរទេស, ថ្ងៃទី ១៦ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៥០; ASMAE, បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៥០-១៩៥៧, ខ។ ១៦៨៨ លិខិតនិងសំងាត់សំងាត់ពីស្ថានទូតអ៊ីតាលីប្រចាំទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនថ្ងៃទី ២ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥០; ASMAE, បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៥០-១៩៥៧, ខ។ ឆ្នាំ ១៦៨៨ នៃក្រសួងការបរទេសថ្ងៃទី ៣១/៣/១៩៥០; ASMAE, បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៥០-១៩៥៧, ខ។ ឆ្នាំ ១៦៨៧ ដែលសរសេរជា“ អាថ៌កំបាំងនិងផ្ទាល់ខ្លួន” របស់ស្ថានទូតអ៊ីតាលីនៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនផ្ញើទៅកាន់ក្រសួងការបរទេសនៅថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៩៥៣ ដែលបានដកស្រង់នៅលើ Paolo Piccioli [២០០១] ទំព័រ ១៧០ ។

[54] នៅលើស្ថានភាពលំបាកសម្រាប់ធម្មការកាតូលិកនៅអ៊ីតាលីក្រោយសង្គ្រាមសូមមើល៖ Sergio Lariccia, Stato e chiesa នៅអ៊ីតាលី (១៩៤៨-១៩៨០) (ប៊ែសសៀ: ឃឺរេនយ៉ាណា, ១៩៨១), ៧-២៧; លេខ។ , "ឡាlibertà religiosa nella società italiana", លើ Teoria e prassi delle libertà di សាសនា (Bologna: អ៊ីលមូលីណូឆ្នាំ ១៩៧៥) ទំព័រ ៣១៣-៤២២; ហ្គូរីហ្គីពីយយ័ត Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, ១៩៧៧), ៣-២៧; Arturo Carlo Jemolo,“ art libreà garantite dagli artt ។ 1977, 3, 27 della Costituzione”, អ៊ីលឌីរីទីតូអ៊ីកូលសៀ, (១៩៥២), ៤០៥-៤២០; ហ្គូហ្គីដូស្ពីនី“ ឡេអូណូរ៉ូហ្សេតវ៉ានៅអ៊ីតាលី” អ៊ីលផត (មិថុនា ១៩៥០), ៦៧០-៦៨៩; លេខអ៊ី,“ La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, អ៊ីលផត (មករា ១៩៥៣) ទំព័រ ១-១៤; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (បារី: តូហ្សាហ្សាឆ្នាំ ១៩៦០); Luigi Pestalozza, Il diritto di មិនមែន tremolare ។ ឡា condizione delle minoranze religiose នៅអ៊ីតាលី (មីនី - រ៉ូម៖ អេឌីហ្សីនីអាវីទី!! ១៩៥៦); Ernesto Ayassot, ខ្ញុំតវ៉ានៅអ៊ីតាលី (មីឡាន៖ តំបន់ ១៩៦២) ៨៥ ១៣៣ ។

[55] អេសអេមអេ បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៤៧, ខ។ 1947, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ៨, និកាយអរូបីនៃប្រទេសអ៊ីតាលីថ្ងៃទី ៣ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៧ ជូនឯកឧត្ដមហុក។ លោក Carlo Sforza រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការបរទេស។ អ្នកឆ្លើយតបនឹងឆ្លើយតបថា“ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកជិតខាងថាគាត់អាចពឹងលើបំណងប្រាថ្នារបស់យើងដើម្បីចៀសវាងនូវអ្វីដែលអាចធ្វើឱ្យអារម្មណ៍ឈឺចាប់និងសម្ពាធអ្វីដែលមើលទៅ” ។ ASMAE, DGAP [អគ្គនាយកដ្ឋានកិច្ចការនយោបាយ] ការិយាល័យទី ៧ បរិសុទ្ធមើលនៅថ្ងៃទី ១៣ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៧ ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រាមួយទៀតផ្ញើទៅអគ្គនាយកដ្ឋានកិច្ចការនយោបាយនៃក្រសួងការបរទេសនៅថ្ងៃទី ១៩ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៧ យើងអានសិល្បៈនោះ។ ១១ មិនមាន“ យុត្តិកម្មនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាជាមួយប្រទេសអ៊ីតាលី (…) ចំពោះទំនៀមទម្លាប់សេរីរបស់រដ្ឋអ៊ីតាលីក្នុងបញ្ហាសាសនា” ។ នៅក្នុងកំណត់សំគាល់ (“ សង្ខេបសង្ខេប”) នៅថ្ងៃទី ២៣ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៤៧ គណៈប្រតិភូសហរដ្ឋអាមេរិកបានកត់សំគាល់ពីបញ្ហាដែលបានលើកឡើងដោយវ៉ាទីកង់ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Paolo Piccioli [២០០១] ទំព័រ ១៧១ ។

[56] អេសអេមអេ បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៤៧, ខ។ 1947, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ៨ ការធ្វើសន្និសិទសាសនារបស់ប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានចុះនៅថ្ងៃទី ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៧ ។ នៅក្នុងកំណត់សំគាល់បន្តទៀតដូនជីបានស្នើសុំបន្ថែមការធ្វើវិសោធនកម្មដូចតទៅនេះ៖“ ពលរដ្ឋនៃគណបក្សដែលមានកិច្ចសន្យាខ្ពស់នឹងអាចធ្វើនៅក្នុងទឹកដីនៃគណបក្សជាប់កិច្ចសន្យាផ្សេងទៀតដើម្បីអនុវត្តសិទ្ធិ សេរីភាពខាងសតិសម្បជញ្ញៈនិងជំនឿសាសនាស្របតាមច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ភាគីជាប់កិច្ចសន្យាជាន់ខ្ពស់ទាំងពីរ។ ” ASMAE, DGAP, ការិយាល័យទី ៧, បរិសុទ្ធមើលថ្ងៃទី ១៣ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៧ ដែលបានរៀបរាប់នៅ Paolo Piccioli [ឆ្នាំ ២០០១] ទំព័រ ១៧១ ។

[57] អេសអេមអេ បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៤៧, ខ។ 1947, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ៨,“ សង្ខេបសង្ខេប” ដោយគណៈប្រតិភូសហរដ្ឋអាមេរិកថ្ងៃទី ២ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៧; អនុស្សរណៈពីគណៈប្រតិភូអ៊ីតាលីក្នុងសម័យប្រជុំថ្ងៃទី ៣ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៧។ នៅក្នុងលិខិតរបស់ក្រសួងការបរទេសចុះថ្ងៃទី ៤ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៧ មានចែងថា“ ខច្ឆាដែលមាននៅក្នុងសិល្បៈ។ 8 ទាក់ទងនឹងសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈនិងសាសនា […] ពិតជាមិនមានជាធម្មតានៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាមិត្តភាពពាណិជ្ជកម្មនិងនាវាចរណ៍ទេ។ មានបុព្វសិទ្ធិតែនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលមានចែងជាធម្មតារវាងរដ្ឋទាំងពីរដែលមិនមានអរិយធម៌ស្មើភាពគ្នា” ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង Paolo Piccioli [២០០១] ទំព័រ ១៧១ ។

[58] Msgr ។ Domenico Tardini នៃលេខាធិការដ្ឋាននៃរដ្ឋបរិសុទ្ធមើលក្នុងលិខិតមួយចុះថ្ងៃទី ៤/១០/១៩៤៧ បានកត់សម្គាល់ថាមាត្រា ១១ នៃសន្ធិសញ្ញានេះកំពុង“ បំផ្លាញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់សិទ្ធិរបស់វិហារកាតូលិកដែលត្រូវបានអនុម័តយ៉ាងឱឡារិកនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា Lateran” ។ តើវាគួរឱ្យអាម៉ាស់ណាស់សម្រាប់ប្រទេសអ៊ីតាលីនិងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះដ៏បរិសុទ្ធដែលបានបញ្ចូលអត្ថបទដែលបានគ្រោងទុកនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាពាណិជ្ជកម្មដែរឬទេ? ASMAE, បរិសុទ្ធមើល, ឆ្នាំ ១៩៤៧, ខ។ 1947, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ៨, លិខិតពី Msgr ។ ប៉ុន្តែការធ្វើវិសោធនកម្មនេះនឹងមិនត្រូវបានទទួលយកដោយគណៈប្រតិភូអាមេរិកដែលបានទាក់ទងទៅអ៊ីតាលីថារដ្ឋាភិបាលក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនប្រឆាំងនឹង“ មតិសាធារណៈរបស់អាមេរិក” ដែលមានចំនួនប្រូតែស្ដង់និងផ្សាយដំណឹងល្អ។ ដែលអាច“ ដាក់សន្ធិសញ្ញាខ្លួនវាទៅក្នុងការលេងនិងការរើសអើងហូលី - អាមេរិច” ។ ASMAE, Holy See, ១៩៤៧, ខ។ 8, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ៨, ក្រសួងការបរទេស, DGAP, ការិយាល័យទី ៧, ច្បាស់លាស់សម្រាប់រដ្ឋមន្រ្តីហ្សូប៉ី, ថ្ងៃទី ១៧ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៧ ។

[59] ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់ចចហ្វ្រេឌ្រីងលីញមានចំណងជើងថា“Aperta una grande porta che conduce ad attività”, ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង ឡាតូរេឌអាណាហ្គា (ការបោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី) ថ្ងៃទី ១ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៧៤, ១៩៨-២០៣ (បោះពុម្ពលើក៖“ ទ្វារយ៉ាងធំឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាព” ប៉មយាម១១ វិច្ឆិកា ១៩៧៣, ៦៦១-៦៦៦) ។

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188 ។

[61] លិខិតដែលផ្ញើទៅក្រសួងមហាផ្ទៃចុះថ្ងៃទី ១១ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៤៩ និងថ្ងៃទី ២២ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៤៩ ដែលឥឡូវមាននៅអេឌី [បណ្ណសារនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៃទីក្រុងរ៉ូមនៅប្រទេសអ៊ីតាលី] ត្រូវបានរៀបរាប់នៅ Paolo Piccioli [២០០១] ទំព័រ ១៦៨ ចម្លើយអវិជ្ជមានរបស់ក្រសួងការបរទេសគឺមាននៅក្នុង ASMAE, កិច្ចការនយោបាយសហរដ្ឋអាមេរិក, ១៩៤៩, ខ។ 11, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ៥, ក្រសួងការបរទេសចុះថ្ងៃទី ៨ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៤៩ ថ្ងៃទី ៦ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៤៩ និងថ្ងៃទី ១៩ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៥០ ។

[62] ZStA - រ៉ូម, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ឆ្នាំ ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៧១ / ផ្នែកទូទៅ។

[63] សូមមើល៖ ហ្គូហ្គីដូស្ពីនី“ឡេមីណូរ៉ាហ្សិតវ៉ានៅអ៊ីតាលី”, អ៊ីលផត (មិថុនា ១៩៥០) ទំព័រ ៦៨២ ។

[64] “ Attività dei testimoni di Geova in Italia”, ឡាតូរេឌអាណាហ្គាថ្ងៃទី ១ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥១, ៧៨-៧៩, ការឆ្លើយឆ្លងដែលមិនទាន់ចុះហត្ថលេខា (ជាការអនុវត្តនៅក្នុងជ។ អ។ វ។ ត។ ពីឆ្នាំ ១៩៤២ តទៅ) ពីការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អាមេរិច សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។។ សូមមើល: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192 ។

[65] ZStA - រ៉ូម, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ១៩៥៣-១៩៥៦, ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៦៦ / ជំងឺរលាកទងសួតនិងមូស។ សូមមើល: ZStA - រ៉ូម, មី, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ឆ្នាំ ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៦៦, លិខិតរបស់អនុរដ្ឋលេខាធិការក្រសួងការបរទេសចុះថ្ងៃទី ៩ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៥៣; ZStA - រ៉ូម, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ឆ្នាំ ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៧០ / ប្រេសស៊ីអាណាខេត្តប្រេសសៀថ្ងៃទី ២៨ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៥២; ZStA - រ៉ូម, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ១៩៥៧-១៩៦០, ខ។ ២១៩ / អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងជាគ្រូគង្វាលប្រូតេស្តង់នៃក្រសួងមហាផ្ទៃអគ្គនាយកនៃកិច្ចការគោរពបូជាយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះ Hon ។ ប៊ីសូរីដែលមិនទាន់បានដកស្រង់សម្តីបានដកស្រង់នៅ Paolo Piccioli [ឆ្នាំ ២០០១] ទំព័រ ១៧៣ ។

[66] Paolo Piccioli [ឆ្នាំ ២០០១] ១៧៣ ដែលគាត់បានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទ ZStA - Rome, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ១៩៥៣-១៩៥៦, ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៦៦ / ផ្លាស្មានិងហ្សេសនិងហ្សស្តាអេស - រ៉ូមរ៉ូមមី។ គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ឆ្នាំ ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៧០ / ប៊ូឡូណា។ 

[67] ជាឧទាហរណ៍សូមគិតអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងមួយនៅតំបន់ Treviso តំបន់ Cavaso del Tomba ក្នុងឆ្នាំ ១៩៥០។ តាមការស្នើសុំរបស់ពួកថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ដើម្បីទទួលបានបណ្តាញទឹកសម្រាប់ផ្ទះអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ពួកគេសាលាក្រុងប្រជាធិបតេយ្យគ្រីស្ទានបានឆ្លើយតបជាមួយលិខិតមួយចុះថ្ងៃទីខែមេសា ៦ ឆ្នាំ ១៩៥០ ពិធីសារលេខ។ ៩០៤ ៈ“ តាមលទ្ធផលនៃការស្នើសុំរបស់អ្នកចុះថ្ងៃទី ៣១ ខែមីនាចុងក្រោយទាក់ទងទៅនឹងកម្មវត្ថុ [ការស្នើសុំសម្បទាននៃការជួលទឹកសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ] យើងសូមជម្រាបជូនអ្នកថាក្រុមប្រឹក្សាក្រុងបានសំរេចចិត្តដោយពិចារណាលើឆន្ទៈភាគច្រើន។ ប្រជាជនដែលមិនអាចផ្តល់ទឹកឱ្យអ្នកជួលទឹកសម្រាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះនៅក្នុងផ្ទះដែលមានទីតាំងនៅវិមានកូឡាឡាំពួរលេខ ៣ ពីព្រោះផ្ទះនេះត្រូវបានរស់នៅដោយលោកម៉ារីនអេនរីកូដែលល្បីឈ្មោះគឺជីយ៉ាកូដែលជាអ្នកអនុវត្តការគោរពថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ។ ប្រទេសនេះដែលបន្ថែមពីលើការហាមឃាត់ដោយរដ្ឋអ៊ីតាលីធ្វើឱ្យមនោសញ្ចេតនាកាតូលិករបស់ប្រជាជនភាគច្រើននៃក្រុងនេះមានភាពតានតឹង” ។ មើល៖ Luigi Pestalozza, Il diritto di មិនមែន tremolare ។ ឡា condizione delle minoranze religiose នៅអ៊ីតាលី (មីលណាណូ៖ អេឌីហ្សីហ្សេលីអាអានី!! ១៩៥៦) ។

[68] អាជ្ញាធរប៉ូលីសនៃគ្រិស្តសាសនាប្រជាធិបតេយ្យនៅអ៊ីតាលីអនុវត្តតាមច្បាប់ទាំងនេះនឹងផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់ការងារបង្ក្រាបប្រឆាំងនឹងជេអេសដែលតាមពិតបានផ្តល់អក្សរសាស្ត្រសាសនាពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយជាថ្នូរនឹងការបូកសរុប។ លោក Paolo Piccioli ក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់លើការងាររបស់សមាគមប៉មយាមនៅប្រទេសអ៊ីតាលីពីឆ្នាំ ១៩៤៦ ដល់ឆ្នាំ ១៩៧៦ បានរាយការណ៍ថាអាណាកូលីឆេណូណូបានស្នើសុំការណែនាំពីបញ្ហានេះពីរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងមហាផ្ទៃហើយត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យផ្តល់ ប៉ូលីសមានបទប្បញ្ញត្តិច្បាស់លាស់ដើម្បីឱ្យការឃោសនារបស់សមាជិកនៃសមាគមនេះត្រូវបានរារាំងនៅក្នុងវិធីណាមួយ” (សូមមើល: ZStA - Rome, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៧០ / អាសកូលីកាណូណូកំណត់ចំណាំចុះថ្ងៃទី ១០ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៥៣ ក្រសួងមហាផ្ទៃអគ្គនាយកសន្តិសុខសាធារណៈ) ។ តាមពិតស្នងការរដ្ឋាភិបាលសម្រាប់តំបន់ Trentino-Alto Adige ក្នុងរបាយការណ៍ចុះថ្ងៃទី ១២ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៥៤ (ឥឡូវនៅ ZStA - Rome, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ឆ្នាំ ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៧១ / ធីធូតូដកស្រង់ក្នុង ការងារ។ ) បានរាយការណ៍ថា៖“ មិនមែនពួកគេអាចត្រូវបានកាត់ទោស [ជេអឹមអេស] ចំពោះការយល់ឃើញខាងសាសនារបស់ពួកគេដូចបព្វជិតធីធូណូណូដែលធ្លាប់ទៅស្ថានីយ៍ប៉ូលីសនាពេលកន្លងមកនោះទេ” ។ ម្យ៉ាងវិញទៀតភូមិភាគរបស់បារីបានទទួលការណែនាំដូចខាងក្រោមៈ“ ដូច្នេះការឃោសនា [... ] ការងារត្រូវបានរារាំងតាមគ្រប់មធ្យោបាយទាំងក្នុងសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយហើយក្នុងនោះទាក់ទងនឹងការបែងចែករូបនិងផ្ទាំងរូបភាព” (ZStA - រ៉ូម MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ឆ្នាំ ១៩៥៣-១៩៥៦, ខ។ ២៧០ / បារី, កំណត់ចំណាំពីក្រសួងមហាផ្ទៃ, ៧ ឧសភា ១៩៥៣) ។ ក្នុងន័យនេះសូមមើល៖ Paolo Piccioli [២០០១] ទំព័រ ១៧៧ ។

[69] សូមមើល: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (រ៉ូម៖ Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, ១៩៨៥), ២៤៣-២៤៩ ។

[70] លិខិតពីសាខារ៉ូម៉ាំងនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាលើអេសប៊ីអេសអេសអេសអេសអេសចុះថ្ងៃទី ១៤ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៨០ ។

[71] លិខិតពីសាខាក្រុងរ៉ូមនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាលើអេសស៊ីអេសអេសអេសអេសចុះថ្ងៃទី ១៥ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៧៨ ។

[72] ដកស្រង់ចេញពីការឆ្លើយឆ្លងឯកជនរវាងគណៈអភិបាលនិង Achille Aveta ដែលបានដកស្រង់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Achille Aveta [១៩៨៥] ទំព័រ ១២៩ ។

[73] លីនដាឡូរ៉ារ៉ាសាន់ដាឌីនី http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. វិទ្យាស្ថានស្ថិតិជាតិគឺជាស្ថាប័នស្រាវជ្រាវសាធារណៈរបស់អ៊ីតាលីដែលទាក់ទងនឹងការត្រួតពិនិត្យទូទៅរបស់ប្រជាជនសេវាកម្មនិងឧស្សាហកម្មនិងកសិកម្មការស្ទង់មតិគំរូគ្រួសារនិងការស្ទង់មតិសេដ្ឋកិច្ចទូទៅនៅថ្នាក់ជាតិ។

[74] “ Continuiamo a vivere មក 'អ្នកស្រុក' ឡេតូរេឌអាណាហ្គា (អត្ថបទសិក្សា) ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១២ ទំព័រ ២០ ។

[75] លិខិតពីសាខារ៉ូមនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាលើអេស។ អិលចុះថ្ងៃទី ១៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៥៩ ដែលបានថតចម្លងដោយរូបថតនៅ Achille Aveta និង Sergio Pollina ។ Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, ២០០០), ៣៤ និងបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ។ ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ JW ដោយមិនមានចំណេះដឹងអំពីផលល្អដោយផ្តោតតែលើប្រទេសអ៊ីតាលីប្រែទៅជារឿងលាក់លៀមពីព្រោះដើម្បីទទួលបានវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍នៅក្នុងកម្មវិធី“ ចូលដំណើរការ” ដើម្បីអាចរៀបចំសន្និសីទព្រះគម្ពីរទូរទស្សន៍ និងវិទ្យុមេដឹកនាំនៃសហស្សវត្សរ៍នៃការគោរពនេះបានបង្ហាញខ្លួនពួកគេទោះបីជាមានអព្យាក្រឹតភាពនិងទោះបីជាមានការហាមឃាត់ពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការចូលរួមពីការធ្វើបាតុកម្មនយោបាយនិងស្នេហាជាតិក៏ដោយដូចជាអ្នកដែលប្រារព្ធធ្វើជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅប្រទេសអ៊ីតាលីនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែមេសាដើម្បីរំtheកដល់ការបញ្ចប់នៃវិនាទី សង្គ្រាមលោកនិងការរំដោះពីណាស៊ី - ហ្វាស៊ីសនិយមដែលជាអ្នកគាំទ្រដ៏ជឿជាក់បំផុតម្នាក់នៃតម្លៃសាធារណរដ្ឋនៃការតស៊ូប្រឆាំងហ្វាស៊ីស។ តាមពិតនៅក្នុងលិខិតមួយចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៩ បានផ្ញើទៅកាន់ថ្នាក់ដឹកនាំជាន់ខ្ពស់នៃ RAI [ក្រុមហ៊ុនដែលជាអ្នកទទួលសម្បទានផ្តាច់មុខនៃសេវាកម្មវិទ្យុនិងទូរទស្សន៍សាធារណៈនៅប្រទេសអ៊ីតាលី] និងទៅកាន់ប្រធានគណៈកម្មការសភាសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ។ អំពីសេវាកម្មរបស់ RAI អ្នកតំណាងស្របច្បាប់នៃសមាគមប៉មយាមនៅប្រទេសអ៊ីតាលីបានសរសេរថា៖ «ក្នុងប្រព័ន្ធមួយដូចជាប្រព័ន្ធអ៊ីតាលីដែលផ្អែកលើតម្លៃនៃការតស៊ូស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមតិចណាស់ដែលមិនហ៊ានលើកហេតុផល។ មនសិការមុនពេលមានអំណាចមុនសង្គ្រាមនៅអាឡឺម៉ង់និងអ៊ីតាលី។ ដូច្នេះពួកគេបង្ហាញមនោគមវិជ្ជាថ្លៃថ្នូក្នុងតថភាពជាក់ស្តែង” ។ លិខិតពីសាខារ៉ូមនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាលើ EQA៖ អេសស៊ីអេសចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៩ ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Achille Aveta [១៩៨៥], ១៣៤ និងថតចំលងជារូបថតនៅ Achille Aveta និង Sergio Pollina [២០០០], ៣៦-៣៧ និងបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ ។ Aveta បានកត់សំគាល់ថាសាខារ៉ូម៉ាំងបានណែនាំដល់អ្នកទទួលសំបុត្រថា“ ត្រូវប្រើប្រាស់ខ្លឹមសារនៃលិខិតនេះជាសម្ងាត់” ពីព្រោះប្រសិនបើវាបញ្ចប់នៅក្នុងដៃរបស់អ្នកតាមដានវានឹងធ្វើឱ្យពួកគេខកចិត្ត។

[76] លិខិតពីសាខារ៉ូមនៃ JWs បានចុះហត្ថលេខាស៊ីអិលស៊ីចុះថ្ងៃទី ២៣ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៥៤ ។

[77] Lផ្លាស់ប្តូរពីសាខារ៉ូមនៃ JWs ចុះហត្ថលេខាគ។ ស។ ចុះថ្ងៃទី ១២ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៥៤ និងបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ។

[78] លិខិតពីសាខារ៉ូមនៃ JWs ចុះហត្ថលេខាលើ CB ចុះថ្ងៃទី ២៨ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៥៤ ។

[79] នៅលើអាត្លង់ទិកនៃវិ។ អាយ។ អេ។ អាយ។ អេ (អតីត PSLI) មើល៖ ដានីញែផីផិនតុន អ៊ីលសង្គមនិយមប្រជាធិបតេយ្យបែបលីតូនីយ៉ែលអេកប៊ែលហ្សូរីសអ៊ីឡឺជ្រីហ្វ្រី។ Fratture, ricomposizioni e វប្បធម៌នយោបាយ di un'area di frontiera (មីលណាណូ៖ លីដេហ្សីនីឆ្នាំ ២០១៣) ទំព័រ ២១៧-២៥៣; នៅលើនោះនៃ Pri di La Malfa សូមមើល: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed អឺរ៉ុប, Piero Craveri និង Gaetano Quaglierello (ed ។ ) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; នៅលើភីអាយអាយដែលបានបង្ហាញពីតួលេខរបស់ហ្គេតាណូម៉ាទីនីជារដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការបរទេសក្នុងទសវត្សឆ្នាំ ១៩៥០ សូមមើល៖ ក្លូឌាអូខេម៉ាដា ហ្គីតាណូម៉ាទីណូ e la politica estera italiana ។ “ អ្នកអានភាសាចិនសេរីអ៊ីអ៊ែលឡាអឺរ៉ុប”, និក្ខេបបទសញ្ញាប័ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ, អ្នកមើលខុសត្រូវ prof ។ Federico Niglia, លូស ហ្គូដូខាលី, វគ្គ ២០១២-២០១៣ និង R. Battaglia, ហ្គីតាណូម៉ាទីណូ e la politica estera italiana (១៩៥៤-១៩៦៤) (ម៉ិណាណា៖ ស៊ីហ្វម៉ីនីឆ្នាំ ២០០០) ។

[80] ឡាវ៉ូល Repubblicanaថ្ងៃទី ២០ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៥៤។ សូមមើល៖ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, ២១៤-២១៥; Paolo Piccioli និង Max Wörnhard,“ Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen នៅ Europa: Geschichte und Gegenwart, វ៉ុល។ ១, បែលហ្សិកី, ហ្វ្រីឃីរីច, ហ្គីឆីនឡែន, អ៊ីលៀន, លុមបឺគ, ណៃឌែលឡេន, ផែលប៊ឺរឌឺអេស, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed), Jehovas Zeugen នៅ Europa: Geschichte und Gegenwart, វ៉ុល។ ១, បែលហ្សិកី, ហ្វ្រីឃីរីច, ហ្គីឆីនឡែន, អ៊ីលៀន, លុមបឺគ, ណៃឌែលឡេន, ផែលប៊ឺរឌឺអេស, (Berlino: LIT Verlag, ឆ្នាំ ២០១៣), ៣៨៤ និង Paolo Piccioli [២០០១], ១៧៤, ១៧៥ ។

[81] ការចោទប្រកាន់នៃប្រភេទនេះអមដោយការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 នៅទំព័រ ១៩៦-២១៨ ។ ការចោទប្រកាន់របស់ពួកកាតូលិកបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងធម្មការមិនមែនកាតូលិកនៃ“ កុម្មុយនិស្ត” ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសារាចរមួយចុះថ្ងៃទី ៥ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៥៣ ដែលបញ្ជូនដោយអនុរដ្ឋលេខាធិការទៅកាន់ទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្រ្តីទៅកាន់អាណាខេត្តផ្សេងៗដែលនឹងនាំទៅរកការស៊ើបអង្កេត។ Paolo Piccioli បានកត់សំគាល់នៅលើទំព័របណ្ណសាររបស់រដ្ឋ Alessandria ។ ១៨៧ នៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់លើជេ។ អាយ។ អេ។ អាយ។ អេសនៅសម័យក្រោយសង្គ្រាមការពារឯកសារទូលំទូលាយទាក់ទងនឹងការស៊ើបអង្កេតដែលបានអនុវត្តក្នុងការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះហើយបានកត់សម្គាល់ថានៅថ្ងៃទី ១៦ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៥៣ របាយការណ៍របស់ខារ៉ាប៊ីនៀនៃអាល់សាន់ឌៀបានថ្លែងថា“ ក្រៅពី មធ្យោបាយដែលប្រើដោយសាស្រ្តាចារ្យនៃពិធីស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមិនមានទម្រង់នៃការឃោសនាសាសនាទេ […] [វាត្រូវបានដកចេញ] វាអាចមានទំនាក់ទំនងតក្កវិជ្ជារវាងការឃោសនាខាងលើនិងសកម្មភាពឆ្វេង” ដែលផ្ទុយ ការចោទប្រកាន់នេះ។

[82] “ ខ្ញុំកំប្លែងជាអ៊ីលតានីអ៊ីឡាឈីស៊ីសាកាតាលីកា” ឡាតូរេឌអាណាហ្គាថ្ងៃទី ១៥ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៥៦, ៣៥-៣៦ (អែនជែលបោះពុម្ពផ្សាយ៖“ កុម្មុយនិស្តអ៊ីតាលីនិងព្រះវិហារកាតូលិក” ប៉មយាម, ថ្ងៃទី ១៥ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៥៥, ៣៥៥-៣៥៦) ។

[83] "នៅប្រទេសអ៊ីតាលីជាង ៩៩ ភាគរយនៃពួកកាតូលិកពួកឆ្វេងនិយមនិងបក្សកុម្មុយនិស្តបានឈ្នះ ៣៥.៥ ភាគរយនៃការបោះឆ្នោតនៅក្នុងការបោះឆ្នោតជាតិចុងក្រោយហើយនេះបង្កើតបានជាការកើនឡើងដោយកត់សំគាល់ថា“ កុម្មុយនិស្តជ្រៀតចូលទៅក្នុងចំនួនប្រជាជនកាតូលិកនៃប្រទេសទាំងនេះប៉ុន្តែថែមទាំងប៉ះពាល់ដល់ បព្វជិតជាពិសេសនៅប្រទេសបារាំងដោយលើកឡើងពីករណីរបស់“ បូជាចារ្យកាតូលិកបារាំងនិងព្រះសង្ឃ Dominican លោក Maurice Montuclard ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីឋានានុក្រមសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩៥២ នូវសៀវភៅដែលបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សនិយមក៏ដូចជាសម្រាប់ដឹកនាំ“ យុវជននៃ ចលនាសាសនាចក្រ” ដែលបានសម្តែងការអាណិតអាសូរដល់បក្សកុម្មុយនីស្តនៅប្រទេសបារាំង“ ជាករណីមិនឯកោដោយសារមានក្រុមបូជាចារ្យដែលជាសមាជិកនៃសហជីពម៉ាក្សស៊ីសនៃស៊ី។ ស៊ី។ ស៊ីឬដែលបានដោះស្រោមជើងរបស់ពួកគេទៅធ្វើការនៅក្នុងរោងចក្រដោយដឹកនាំទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ដើម្បីសួរថា៖“ តើការឆែកឆេរប្រឆាំងនឹងកុម្មុយនីស្តគឺជាអ្វីទៅដែលជាព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកនៅពេលដែលមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យបូជាចារ្យរបស់ខ្លួនធ្វើបាបជាមួយរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកតាំងពីតូចមកនោះត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងពណ៌ក្រហម អូសាដាន់ដា? ហេតុអ្វីបានជានៅលើផែនដីនេះបូជាចារ្យទាំងនេះបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើការធ្វើកំណែទម្រង់សង្គមនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ម៉ាក្សនិយមច្រើនជាងការផ្សព្វផ្សាយអំពីសាសនារបស់ពួកគេ? តើមិនមែនទេពីព្រោះវាមានកំហុសខ្លះនៅក្នុងអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ? បាទ / ចាសមានចំណុចខ្សោយមួយដែលមិនមានភាពប្រាកដប្រជានៅក្នុងវិធីរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកចំពោះបញ្ហាកុម្មុយនិស្ត។ វាមិនដឹងថាគ្រីស្ទសាសនាពិតមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយពិភពលោកចាស់នេះទេតែត្រូវតែរក្សាខ្លួនអោយនៅដាច់ដោយឡែកពីគេ។ ដោយគិតពីអាត្មានិយម Hierarchy បង្កើតមិត្តជាមួយ Cesare ដោយរៀបចំជាមួយហ៊ីត្លែរមូសូលីនីនិងបារាំងនិងសុខចិត្តចរចាជាមួយរុស្ស៊ីកុម្មុយនិស្តប្រសិនបើអាច ទទួលបានគុណសម្បត្តិសម្រាប់ខ្លួនវា; បាទ / ចាសសូម្បីតែជាមួយអារក្សខ្លួនឯងក៏ដោយនេះបើយោងតាមសម្តេចប៉ាប Pius XI ។ - ឥន្ទ្រីនៃប៊្រុគ្លីនថ្ងៃទី ២១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩៤៣។” “ ខ្ញុំជាអ្នកប្តូរវេនតូស៊ីស៊ីស្តាតាស៊ីស៊ីតាលីលី” ឡាតូរេឌអាណាហ្គាថ្ងៃទី ១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៥៤, ៧២៥-៧២៧ ។

[84]  “ Un'assemblea internazionale a Roma”, ឡាតូរេឌអាណាហ្គាថ្ងៃទី ១ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៥២, ២០៤ ។

[85] L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito? ", ស្វេហ្គីឡាតវី!ថ្ងៃទី ២២ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៦ ទំព័រ ១១ ។

[86] សូមមើល៖ ហ្សូកូណូក“ សមាគមប៉មយាមនិងបញ្ចប់សង្គ្រាមត្រជាក់៖ ការបកប្រែនៃពេលវេលាបញ្ចប់ជម្លោះទំនាស់អំណាចនិងការផ្លាស់ប្តូរសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយ - នយោបាយ” ទិនានុប្បវត្តិនៃបណ្ឌិត្យសភាសាសនានៃអាមេរិច (សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យអូកហ្វដ) វ៉ុល។ ៧៩ ទេ។ ៤ (ធ្នូ ២០១១) ១០១៨-១០៤៩ ។

[87] សង្គ្រាមត្រជាក់ថ្មីរវាងសហរដ្ឋអាមេរិកនិងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលបានហាមឃាត់សមាគមប៉មយាមពីទឹកដីរបស់ខ្លួនចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០១៧ បានដឹកនាំគណៈអភិបាលទៅប្រជុំពិសេសមួយដោយនិយាយថាខ្លួនបានកំណត់ស្តេចចុងក្រោយនៃខាងជើង។ នោះគឺជាប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួនដូចដែលបានបញ្ជាក់ជាថ្មីកាលពីពេលថ្មីៗនេះថា“ យូរ ៗ ទៅរុស្ស៊ីនិងសម្ព័ន្ធមិត្តបានកាន់តួនាទីជាស្តេចខាងជើង។ (…) ហេតុអ្វីបានជាយើងអាចនិយាយបានថាប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួនគឺជាស្តេចខាងជើងនៅខាងជើង? (១) ពួកគេជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ទៅលើរាស្ដ្ររបស់ព្រះដោយហាមឃាត់ការផ្សព្វផ្សាយនិងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបងប្អូនប្រុសស្រីរាប់សែននាក់ដែលរស់នៅក្នុងដែនដីដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ (២) តាមរយៈការប្រព្រឹត្ដទាំងនេះពួកគេបង្ហាញថាពួកគេស្អប់ព្រះយេហូវ៉ានិងរាស្ដ្ររបស់លោក។ (៣) ពួកគេប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយស្តេចខាងត្បូងដែលជាមហាអំណាចអង់គ្លេស - អាមេរិកក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាច។ (…) ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ខ្លួនក៏បានចូលទៅក្នុងប្រទេស“ Splendid Country” (តាមព្រះគម្ពីរវាគឺជាប្រទេសអ៊ីស្រាអែលដែលត្រូវបានកំណត់នៅទីនេះជាមួយនឹង“ មនុស្សដែលបានជ្រើសរើស” ចំនួន ១៤៤.០០០ នាក់ដែលនឹងឡើងទៅឋានសួគ៌គឺ“ អ៊ីស្រាអែលនៃព្រះ”) ។ ដោយរបៀបណា? នៅឆ្នាំ ២០១៧ ស្តេចខាងជើងខាងជើងបានហាមប្រាមការងាររបស់យើងហើយដាក់បងប្អូនប្រុសស្រីមួយចំនួននៅក្នុងគុក។ វាក៏បានហាមឃាត់ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងដែររួមទាំងសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មី។ គាត់ក៏បានរឹបអូសសាខារបស់យើងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដូចជាសាលប្រជុំនិងសាលសន្និបាត។ បន្ទាប់ពីសកម្មភាពទាំងនេះគណៈអភិបាលបានពន្យល់នៅឆ្នាំ ២០១៨ ថាប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសម្ព័ន្ធមិត្តជាស្តេចខាងជើង។ “ ជីលី '' ឡាដិនដ័រអូហ្គី? " ឡាតូរេឌអាណាហ្គា (ឯកសារសិក្សា) ឧសភា ២០២០, ១២-១៤ ។

[88] ហ្គូរីហ្គីពីយយ័ត ឡា circolare Buffarini-Guidi ei penturdayali (រ៉ូម៖ Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, ១៩៥៥), ៣៧-៤៥ ។

[89] តុលាការធម្មនុញ្ញសាលក្រមទេ។ ថ្ងៃទី ១ មិថុនា ១៤, ១៩៥៦, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10 ។

[90] Paolo Piccioli [ឆ្នាំ ២០០១], ១៨៨-១៨៩ ។ នៅលើការកាត់ទោសសូមមើល: អេ។ ឡាlibertà religiosa nel la società italiana, cit ។ , ទំព័រ ៣៦១-៣៦២; លេខសម្គាល់, Diritti civili និង fattore religioso (Bologna: អ៊ីលមូលីណូឆ្នាំ ១៩៧៨) ទំព័រ ៦៥ ។ សំរាប់កំណត់ត្រាជាផ្លូវការនៃទស្សនាវដ្តីប៉មយាមខាងព្រះគម្ពីរនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋផេនស៊ីលវេនសូមមើលទស្សនាវដ្តី ស្វេហ្គីឡាតវី! ថ្ងៃទី ២២ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៥៧, ៩-១២ ។

[91] ដូចដែលបានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនៅក្នុងឯកសារ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983ទំព័រ ២១៤ ដែលរាយការណ៍ថា៖ «បងប្អូនស្មោះត្រង់ដឹងថាពួកគេបានរងនូវភាពអយុត្តិធម៌ចំពោះជំហររបស់ពួកគេហើយទោះបីជាពួកគេមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខពិភពលោកក៏ដោយពួកគេបានសម្រេចចិត្តស្នើសុំការពិនិត្យឡើងវិញនៃដំណើរការដើម្បីទាមទារសិទ្ធិ សិទ្ធិរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងនាមជាប្រជាជនម្នាក់ (ជាអក្សរទ្រេតនៅក្នុងអត្ថបទដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា“ ប្រជាជនរបស់ព្រះយេហូវ៉ា” ពោលគឺជនជាតិជ្វីហ្វអ៊ីវស៍ទាំងអស់) ។

[92] សាលក្រម n ។ ៥០ នៃថ្ងៃទី ១៩ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៤០ បោះពុម្ពផ្សាយក្នុង Tribunale Speciale ក្នុងមួយឌីហ្សូអាឡាឌីឡាឡូតូ។ Decisioni emesse nei ឆ្នាំ ១៩៤០, ក្រសួងការពារជាតិ (ed ។ ) (រ៉ូម: Fusa, ១៩៩៤), ១១០-១២០

[93] ដកស្រង់នៅក្នុងសាលាឧទ្ធរណ៍ Abruzzi-L'Aquila បានកាត់ទោសទេ។ ១២៨ នៃថ្ងៃទី ២០ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧“ Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova” ជាមួយនឹងកំណត់ចំណាំរបស់ Sergio Tentarelli Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, វ៉ុល។ ២, លេខ ១ (១៩៨១), ១៨៣-១៩១ និងក្នុងអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ, មីណូរ៉ានហ្សេ, ខូសស៊ីនហ្សាហ្សានិងឌូវឺរេដាឡាមេម៉ូរីយ៉ា (ណាបឺសៈជូវែនឆ្នាំ ២០០១) ឧបសម្ព័ន្ធទី ៩ ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អង្គចៅក្រមត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215 ។

[94] កំណត់សំគាល់ចុះថ្ងៃទី ១២ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៤៨ ពីអគ្គនាយកនៃកិច្ចការគោរពបូជា ZStA - រ៉ូម, MI, គណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ១៧៩៨-១៨០១, ខ។ ២៧១ / ផ្នែកទូទៅ។

[95] ករណីគួរឱ្យខ្មាស់អៀននៃការមិនអត់ឱនខាងសាសនាប្រឆាំងនឹងជេអេសស៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៦១ ត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកនៅសាវិនណូណូអ៊ីប៉ូទីណូ (Avellino) ដែលបូជាចារ្យកាតូលិកបានចូលក្នុងផ្ទះរបស់ជេអេវអរដោយខុសច្បាប់ដែលពិធីបុណ្យសពជិតត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់ការស្លាប់របស់ម្ដាយគាត់ ។ បូជាចារ្យព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលអមដោយបូជាចារ្យម្នាក់ទៀតនិងខារ៉ាប៊ីនៀរីនឹងរារាំងពិធីបុណ្យសពដែលបានកើតឡើងជាមួយពិធីសាសនាជេអេសបញ្ជូនសាកសពទៅព្រះវិហារក្នុងតំបន់និងដាក់ពិធីសាសនាកាតូលិកជាបន្តបន្ទាប់នាំអាជ្ញាធរឱ្យធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយថ្កោលទោស។ មនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធ។ សូមមើល៖ តុលាការអារីយ៉ាអៀរីណូការវិនិច្ឆ័យនៅថ្ងៃទី ៧ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៦៤ Giurisprudenza អ៊ីតាលី, II (ឆ្នាំ ១៩៦៥), ឃ។ ១៥០-១៦១ និង II សេចក្តីណែនាំរបស់សាសនាចក្រ, II (១៩៦៧), ៣៧៨-៣៨៦ ។

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Dumila [ឆ្នាំ ១៩៩០], ២០-២២ អ៊ី ២៨៥-២៩២ ។

[97] សូមមើលអក្សរខាងក្រោមពីសាខារ៉ូម៉ាំងនៃ JWs បានផ្ញើទៅ“ មនុស្សចាស់ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជារដ្ឋមន្រ្តីនៃការថ្វាយបង្គំ” នៅថ្ងៃទី ៧ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៧៧ និង“ អ្នកទាំងឡាយណាដែលបានចុះឈ្មោះចូលរៀននៅអិមអេមជារដ្ឋមន្រ្តីសាសនា” នៅថ្ងៃទី ១០ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៧៨ ដែលនិយាយ ការទទួលបានមូលនិធិដែលបម្រុងទុកសម្រាប់រដ្ឋមន្រ្តីសាសនានៅលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់លេខ ១២/២២/១៩៧៣ ។ ៩០៣ សម្រាប់សិទ្ធិប្រាក់សោធននិវត្តន៍និងលិខិតចុះថ្ងៃទី ១៧ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៨ បានផ្ញើទៅកាន់“ ក្រុមជំនុំទាំងអស់របស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានៅអ៊ីតាលី” ដែលមានចែងអំពីច្បាប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ខាងសាសនាជាមួយរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងខាងការគោរពបូជាដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសាធារណរដ្ឋអ៊ីតាលី។

[98] និយមន័យគឺដោយ Marcus Bach,“ The Startling សាក្សី”, សតវត្សរ៍ទីគ្រីស្ទាន, លេខ ៧៤, ថ្ងៃទី ១៣ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៥៧, ទំព័រ។ 74. មតិនេះមិនមានជាយូរមកហើយទេឥឡូវនេះ។ នេះបើយោងតាមរបាយការណ៍ដែលផ្តល់ដោយគេហទំព័រ ឆ្នាំ ២០០៦ សៀវភៅព្រះវិហារឆ្នាំ ២០០៦ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ារួមនឹងសាសនាជាច្រើនទៀតដែលមាននៅលើទេសភាពគ្រីស្ទានអាមេរិកាំងឥឡូវនេះកំពុងតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ភាគរយនៃការថយចុះនៃព្រះវិហារសំខាន់ៗនៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានដូចខាងក្រោម (អវិជ្ជមានទាំងអស់)៖ សហភាពសៅថើនបាទីស្ទៈ - ១.០៥; វិហារសហមេតូឌីសៈ - ០,៧៩; ព្រះវិហារផ្សាយដំណឹងល្អលូថូនៈ - ១.០៩; វិហារប្រេសប៊ីធើរៀនៈ - ១.៦០; វិហារគ្រឹស្តសាសនា៖ - ១.៥៥; ព្រះវិហារបាទីស្ទអាមេរិចៈ - ០.៥៧; United Church of Christ: - ២,៣៨; ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា: - ១.០៧ ។ ម៉្យាងទៀតក៏មានព្រះវិហារដែលកំពុងរីកចម្រើនដែរហើយក្នុងចំណោមនោះគឺព្រះវិហារកាតូលិក៖ + ០,៨៣%; ព្រះវិហារនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ (មរមន): + 1.05%; សន្និបាតរបស់ព្រះ: + ១,៨១%; វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់: + 0.79% ។ លំដាប់លំដោយនៃការរីកចម្រើនដូច្នេះយោងទៅតាមការបោះពុម្ពផ្សាយដែលមានការអនុញ្ញាតខ្ពស់និងជាប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថាដំបូងបង្អស់ក្នុងចំណោមពួកថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ និងពួកអ្នកដែលមិនមែនជាជនជាតិអាមេរិកាំងបច្ចុប្បន្នគឺជាក្រុមគ្រួសារនៃព្រះអមដោយពួកមរមននិងព្រះវិហារកាតូលិក។ ជាភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាឆ្នាំមាសរបស់ស្មរបន្ទាល់បានចប់ហើយ។

[99] M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥] ទំព័រ ៤៦៧, អិល។ ៣៦ ។

[100] សូមមើលៈ Johan Leman,“ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ឌីជេវ៉ាណូ nell'immigrazione siciliana នៅបែលហ្សិក។ Una lettura antropologica”, ប្រធានបទ, វ៉ុល។ II ទេ។ ៦ (មេសា - មិថុនា) ១៩៨៧), ២០-២៩; លេខ“ អ៊ីស្តា - ប៊្រុចសែលសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាបានពិនិត្យមើលឡើងវិញ៖ ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាជំនាន់ទីមួយរហូតដល់ការបង្កើតសហគមន៍សាសនាអេកូ -” សង្គមត្រីវិស័យ, វ៉ុល។ 45 ទេ។ ២ (មិថុនា ១៩៩៨), ២១៩-២២៦; លេខសម្គាល់, ពីវប្បធម៌ដែលប្រឈមទៅនឹងវប្បធម៌ដែលប្រឈម។ នេះ ស៊ីស៊ីលៀន ក្រមវប្បធម៌និង Praxis នៃសង្គម ស៊ីស៊ីលៀន ជនអន្តោប្រវេសន៍នៅបែលហ្ស៊ិក (Leuven: សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Leuven, ១៩៨៧) ។ មើល៖ Luigi Berzano និង Massimo Introvigne, ឡា sfida infinita ។ La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, ១៩៩៤) ។

[101] ឡាតូរេឌអាណាហ្គាថ្ងៃទី ១ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩៦២ ទំព័រ ២១៨ ។

[102] ទិន្នន័យដែលរាយការណ៍ដោយ Achille Aveta [១៩៨៥], ១៤៩ និងទទួលបានពីចំនុចប្រសព្វនៃប្រភពផ្ទៃក្នុងពីរគឺឯកសារ Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 និងដោយផ្សេងៗគ្នា រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួង del delnoព្រឹត្តិប័ត្រប្រចាំខែនៅក្នុងចលនាដែលត្រូវបានចែកចាយដល់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយតែប៉ុណ្ណោះទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងមិនទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ វាបានបង្ហាញកម្មវិធីប្រចាំសប្តាហ៍នៃការប្រជុំទាំងបីដែលបានចែកចាយម្តងនៅដើមសប្តាហ៍និងពាក់កណ្តាលហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលគ្នាឆ្ពោះទៅពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍នៅពេលល្ងាចតែមួយ៖“ ការសិក្សាសៀវភៅ” បន្ទាប់មក“ សិក្សា នៃក្រុមជំនុំព្រះគម្ពីរ” (ដំបូងមួយបន្ទាប់មក ៣០ នាទី); «សាលាកិច្ចបម្រើផ្សាយធិបតេយ្យ» (៤៥ នាទីដំបូងបន្ទាប់មកប្រហែលជា ៣០ នាទី) និង«ការប្រជុំអប់រំកិច្ចបម្រើ» (៤៥ នាទីដំបូងបន្ទាប់មកប្រហែលជា ៣០ នាទី) ។ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងត្រូវបានគេប្រើប្រាស់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងការប្រជុំទាំងបីនេះជាពិសេសនៅក្នុង“ ការប្រជុំសេវាកម្ម” ដែលសាក្សីត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលខាងវិញ្ញាណនិងទទួលបានការណែនាំដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ សៀវភៅនេះក៏មានបទបង្ហាញអំពីការបោះពុម្ពផ្សាយល្បី ៗ ដែលចែកចាយដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ដើម្បីរៀបចំឬណែនាំសមាជិកអំពីរបៀបចាកចេញពីទស្សនាវដ្តីទាំងនេះក្នុងការផ្សព្វផ្សាយ។ នេះ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុដឺ Regno បានបញ្ចប់ការបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ២០១៥ ។ វាត្រូវបានជំនួសនៅឆ្នាំ ២០១៦ ដោយប្រចាំខែថ្មី។ វីតាគ្រីស្ទីណានិងរដ្ឋមន្ត្រី.

[103] M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥] ទំព័រ ១២៣ ។

[104] វីតា eterna nella libertà dei Figli di Dio (ប៊្រុគ្លីនរដ្ឋញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋញូវយ៉ក - សមាគមព្រះគម្ពីរនិស្សិតអន្ដរជាតិឆ្នាំ ១៩៦៧) ទំព័រ ២៨, ២៩ ។

[105] ibid ។, 28-30 ។

[106] ការបោះពុម្ព 1968 ការពិត លើសពីនេះទៀតដូចដែលត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅឆ្នាំ ១៩៦០ អតីតរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការបរទេសសហរដ្ឋអាមេរិកគឺលោក Dean Acheson បានប្រកាសថាពេលវេលារបស់យើងគឺជាពេលវេលាមួយនៃអស្ថេរភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ អំពើហឹង្សា។ ហើយគាត់បានព្រមានថា "ខ្ញុំដឹងគ្រប់គ្រាន់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងដើម្បីធានាដល់អ្នកថាក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំពិភពលោកនឹងមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការរស់នៅ" ។ (…) ថ្មីៗនេះសៀវភៅចំណងជើងថា“ ភាពអត់ឃ្លាន - ១៩៧៥!” (កាស្ត្រៀ៖ ១៩៧៥!“) និយាយពីការខ្វះខាតស្បៀងអាហារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះថា៖“ ភាពអត់ឃ្លានមានពាសពេញប្រទេសនៅក្នុងប្រទេសមួយផ្សេងទៀតនៅទ្វីបមួយបន្ទាប់ពីទ្វីបផ្សេងទៀតនៅជុំវិញតំបន់ត្រូពិកនិងត្រូពិកត្រូពិក។ វិបត្តិថ្ងៃនេះអាចដើរបានតែមួយទិសគត់គឺឆ្ពោះទៅរកមហន្តរាយ។ ជាតិសាសន៍ដែលឃ្លាននៅថ្ងៃនេះប្រទេសដែលអត់បាយនៅថ្ងៃស្អែក។ នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ភាពចលាចលស៊ីវិលភាពអនាធិបតេយ្យរបបផ្តាច់ការយោធាអតិផរណាខ្ពស់ការរំខានដល់ការដឹកជញ្ជូននិងភាពវឹកវរនឹងក្លាយជាសណ្តាប់ធ្នាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនដែលអត់ឃ្លាន។ La verità che បង្កើតគ្រប់វណ្ណៈសុវត្តិភាព (ប៊្រុគ្លីន, ញូវយ៉ក: ទស្សនាវដ្តីប៉មយាមប៉មយាមនិងខិត្ដប័ណ្ណនៃរដ្ឋញូវយ៉ក, សមាគមន៏និស្សិតព្រះគម្ពីរអន្ដរជាតិ, ១៩៦៨), ៩, ៨៨, ៨៩ ។ ការបោះពុម្ពឡើងវិញដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩៨១ បានជំនួសការដកស្រង់ទាំងនេះ៖ នៅឆ្នាំ ១៩៦០ អតីតរដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការបរទេសសហរដ្ឋអាមេរិកគឺលោក Dean Acheson បានប្រកាសថាពេលវេលារបស់យើងគឺជា“ ពេលវេលានៃអស្ថេរភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃអំពើហិង្សាដែលមិនធ្លាប់មាន។ ហើយផ្អែកលើអ្វីដែលគាត់បានឃើញកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះគាត់បានឈានដល់ទីបញ្ចប់ហើយ ដែលឆាប់ ពិភពលោកនេះនឹងមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការរស់នៅ” ។ របាយការណ៍នាពេលថ្មីៗនេះចង្អុលបង្ហាញថាកង្វះខាតស្បៀងអាហារថេរដែលបណ្តាលឱ្យកង្វះអាហារូបត្ថម្ភរ៉ាំរ៉ៃបានក្លាយជាបញ្ហាធំទាក់ទងនឹងភាពអត់ឃ្លានសព្វថ្ងៃនេះ។ កាសែត The Times នៃទីក្រុងឡុងបាននិយាយថា៖“ វាតែងតែមានភាពអត់ឃ្លានប៉ុន្តែវិមាត្រនិងភាពប្លែក (ដូចជាការពិតដែលពួកគេមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង) នៃភាពអត់ឃ្លានសព្វថ្ងៃត្រូវបានបង្ហាញជាទ្រង់ទ្រាយថ្មីទាំងមូល។ (…) កង្វះអាហារូបត្ថម្ភសព្វថ្ងៃប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាងមួយលានកោដិ; ប្រហែលជាមិនតិចជាងបួនរយលាននាក់រស់នៅឥតឈប់ឈរនៅលើកម្រិតនៃភាពអត់ឃ្លាននោះទេ។ ពាក្យរបស់ Dean Acheson ដែលសំដៅទៅលើដប់ប្រាំឆ្នាំចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ ១៩៦០ ដែលជាដែនកំណត់នៃភាពរស់រវើករបស់ពិភពលោកត្រូវបានលុបចោលហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុងសៀវភៅ“ Famine: 1960” ត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងដោយគ្រោះមហន្តរាយតិចនិងជាអ្វីដែលមិនធ្លាប់មាន។ កាសែត The Times ពីទីក្រុងឡុងដ៍!

[107] ចំពោះសំណួរ“តើអ្នកធ្វើយ៉ាងម៉េចដើម្បីបញ្ចប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរដែលមិនលូតលាស់?” នេះ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុដឺ Regno (បោះពុម្ពផ្សាយជាភាសាអ៊ីតាលី) ខែមិនាឆ្នាំ ១៩៧០ ទំព័រ ៤ បានឆ្លើយថា៖ «នេះជាសំណួរដែលយើងត្រូវពិចារណាប្រសិនបើការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់យើងមានរយៈពេលប្រហែលជា ៦ ខែ។ តើពួកគេកំពុងចូលរួមការប្រជុំនៅក្រុមជំនុំរួចហើយហើយតើពួកគេកំពុងតែចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីរបស់ពួកគេស្របតាមអ្វីដែលពួកគេបានរៀនពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ? បើដូច្នេះយើងចង់បន្តជួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នោះទេប្រហែលជាយើងអាចប្រើពេលវេលារបស់យើងកាន់តែចំណេញក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដល់អ្នកដទៃ” ។ នេះ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុដឺ Regno (ការបោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី) នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៧៣ នៅទំព័រទី ២ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៀត៖“ …ដោយជ្រើសរើសសំណួរជាក់លាក់មួយគាត់បង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ហើយនេះនឹងជួយអ្នកក្នុងការសំរេចថាជំពូកមួយណានៃសៀវភៅ សេចក្តីពិត សិក្សា។ កម្មវិធីសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់យើងត្រូវបានពិពណ៌នានៅទំព័រទី ៣ នៃខិត្ដប័ណ្ណ។ វាឆ្លើយសំណួរ: នៅកន្លែងណា? ពេលណា​? WHO? និងអ្វី? ពិចារណាចំណុចផ្សេងៗគ្នាជាមួយគាត់។ ឧទាហរណ៍អ្នកប្រហែលជាចង់ប្រាប់គាត់ថាខិត្ដប័ណ្ណគឺជាការធានាជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់អ្នកដែលថាសេវាកម្មរបស់យើងគឺឥតគិតថ្លៃទាំងស្រុង។ ពន្យល់ថាវគ្គសិក្សាមានរយៈពេល ៦ ខែហើយយើងលះបង់ប្រហែលមួយម៉ោងក្នុងមួយសប្តាហ៍។ ទាំងអស់គ្នាវាស្មើនឹងប្រហែលមួយថ្ងៃនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ជាការពិតមនុស្សដែលមានចិត្តល្អចង់លះបង់មួយថ្ងៃនៃជីវិតរបស់ពួកគេដើម្បីរៀនអំពីព្រះ” ។

[108] “ Perché attendete il 1975?”, ឡាតូរេឌអាណាហ្គាថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩៦៩, ៨៤, ៨៥ ។ សូមមើល៖“ ចែ cosa recheranno gli anni settanta?”, ស្វេហ្គីឡាតវី!ថ្ងៃទី ២២ ខែមេសាគ។ ស។  1969, 13-16 ។

[109] សូមមើល: អិម។ ជេ។ ផិនថិន [២០១៥], ១២៥។ នៅមហាសន្និបាតស្រុកឆ្នាំ ១៩៦៧ បងប្រុសឆាលស៊ីនហ្កិនហ្គានបងប្រុសឆាលស៊ីនហ្សូតុនបានថ្លែងសុន្ទរកថា Ser បម្រើដោយជីវិតអស់កល្បជានិច្ច› ដោយថ្លែងដូចតទៅនេះ៖ ដូចជាអ្នករត់ប្រណាំងទោះបីយើងខ្លះនឿយហត់បន្តិចក៏ដោយមើលទៅដូចជាព្រះយេហូវ៉ាបានផ្ដល់សាច់តាមរដូវ។ ព្រោះគាត់កាន់នៅចំពោះមុខយើងទាំងអស់គ្នាដែលជាគោលដៅថ្មី។ ឆ្នាំថ្មី។ អ្វីដែលត្រូវឈោងចាប់ហើយវាហាក់ដូចជាវាបានផ្តល់ថាមពលនិងថាមពលដល់យើងទាំងអស់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងល្បឿនចុងក្រោយនៃការឈានដល់ទីបញ្ចប់។ ហើយនោះជាឆ្នាំ ១៩៧៥។ យើងមិនចាំបាច់ទាយថាឆ្នាំ ១៩៧៥ មានន័យយ៉ាងណាប្រសិនបើយើងអានទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម។ ហើយកុំរង់ចាំរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៧៥។ ទ្វារនឹងត្រូវបិទមុនពេលនោះ។ ដូចបងប្រុសម្នាក់បានដាក់វា រស់រានមានជីវិតដល់អាយុចិតសិបប្រាំនៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៦៨ អ្នកត្រួតត្រាស្រុកដាហ្គ្រីនបានប្រកាសនៅសន្និបាត Pampa Texas ថា“ មិនទាន់មានអាយុ ៨៣ ខែនៅឡើយទេដូច្នេះសូមអោយមានភាពស្មោះត្រង់និងជឿជាក់ហើយ…យើងនឹងមានជីវិតរស់លើសពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន” ដែលហេតុដូច្នេះហើយបានរំatedកអើម៉ាគេដុននៅខែតុលា ឆ្នាំ ១៩៧៥ (ឯកសារសំឡេងជាមួយផ្នែកទាំងនេះនៃសុន្ទរកថាទាំងពីរជាភាសាដើមមាននៅលើគេហទំព័រ) https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “ ចឹងទេវាសនាដាឡាវីវ៉ា?”, រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុដឺ Regno (បោះពុម្ពអ៊ីតាលី) មិថុនា ១៩៧៤, ២ ។

[111] សូមមើល៖ Paolo Giovannelli និង Michele Mazzotti, អ៊ីល profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (រីកូស៊ីន; ១៩៩០), ១០៨, ១១០, ១១៤

[112] ជីអានខាឡូហ្វារីណា ឡាតូរេឌអាណាហ្គាអាល់ទាំងអស់ត្រូវបានគេលុបចោល (តូរីណូ, ១៩៨១) ។  

[113] សូមមើលឧទាហរណ៍កាសែត Venetian អ៊ីលហ្គោហ្សេតទីណូ ថ្ងៃទី ១២ ខែមិនាឆ្នាំ ១៩៧៤ ក្នុងអត្ថបទ“ ឡាល្អ del mondo-vicina: verrà nell'autunno del ១៩៧៥” (“ ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកជិតដល់ហើយវានឹងមកដល់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៩៧៥”) និងអត្ថបទក្នុងសប្តាហ៍ ណូវ្លា ២០០០ ថ្ងៃទី ១០ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៤ មានចំណងជើងថា“ I cattivi sono avvertiti: nel 10 moriranno tutti” (“ មនុស្សអាក្រក់ត្រូវបានគេព្រមាន៖ នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ពួកគេទាំងអស់នឹងត្រូវស្លាប់”) ។

[114] លិខិតពីសាខាអ៊ីជអាយអេសរបស់អ៊ីតាលីដែលចុះហត្ថលេខាលើអេស។ អេ។ អេ។ ស៊ី។ ស៊ីចុះថ្ងៃទី ៩ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៥ ដែលយើងនឹងរាយការណ៍នៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ។

[115] សូមមើល: ឡាតូរេឌអាណាហ្គា, ថ្ងៃទី ១ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩០៤, ២៥៨ ។

[116] បន្ទាប់ពីមរណភាពនៃឆ្នាំ ១៩៧៥ សមាគមទស្សនាវដ្ដីប៉មយាមបានបន្ដសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការបង្រៀនដែលថាព្រះនឹងកាត់ទោសមនុស្សជាតិមុនជំនាន់មនុស្សដែលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍នៅឆ្នាំ ១៩១៤ បានស្លាប់។ ឧទាហរណ៍ពីឆ្នាំ ១៩៨២ ដល់ ១៩៩៥ គម្របខាងក្នុងនៃ ស្វេហ្គីឡាតវី! ទស្សនាវដ្តីរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្តីពីបេសកកម្មរបស់ខ្លួនយោងទៅលើ“ ជំនាន់នៃឆ្នាំ ១៩១៤” ដែលសំដៅទៅលើ“ ការសន្យារបស់អ្នកបង្កើត (…) នៃពិភពលោកថ្មីប្រកបដោយសន្តិភាពនិងសុវត្ថិភាពមុនពេលជំនាន់ដែលបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ ១៩១៤ កន្លងផុតទៅ” ។ នៅខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៨២ ក្នុងអំឡុងពេលមហាសន្និបាតប្រចាំតំបន់“ Verità del Regno” (“ សេចក្តីពិតនៃព្រះរាជាណាចក្រ”) បានធ្វើឡើងនៅពាសពេញពិភពលោកដោយ JWs, នៅសហរដ្ឋអាមេរិកនិងនៅកន្លែងផ្សេងទៀតរួមទាំងប្រទេសអ៊ីតាលីការបោះពុម្ពផ្សាយការសិក្សាព្រះគម្ពីរថ្មីត្រូវបានជំនួសដោយជំនួសសៀវភៅ ឡាវីតធ័របង្កើតបានជាអាយអេលវ៉ាដែលត្រូវបាន "កែលម្អ" សម្រាប់របាយការណ៍ប្រថុយប្រថានអំពីឆ្នាំ ១៩៧៥ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨១៖ Potete vivere per semper su una terra paradisiacaដូចដែលបានណែនាំអោយចាប់ផ្តើមជាមួយឯកសារ រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុដឺ Regno (បោះពុម្ពជាភាសាអ៊ីតាលី) ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៨៣ ទំព័រ ៤។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះមានការសង្កត់ធ្ងន់ជាច្រើនទៅលើជំនាន់នៃឆ្នាំ ១៩១៤។ នៅទំព័រ ១៥៤ វានិយាយថាតើព្រះយេស៊ូបានសំដៅទៅលើជំនាន់អ្វី? ជំនាន់មនុស្សរស់នៅឆ្នាំ ១៩១៤។ សំណល់នៃជំនាន់នោះឥឡូវចាស់ណាស់ហើយ។ ប៉ុន្ដែពួកគេខ្លះនឹងមានជីវិតរស់នៅពេលដែលទីបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍ដ៏អាក្រក់នេះមកដល់។ ដូច្នេះយើងអាចដឹងច្បាស់អំពីរឿងនេះ: ការបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអំពើអាក្រក់និងមនុស្សអាក្រក់ទាំងអស់នៅហាម៉ាគេដូននឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ នៅឆ្នាំ ១៩៨៤ ស្ទើរតែដើម្បីរំtheកខួប ៨០ ឆ្នាំនៃឆ្នាំ ១៩១៤ ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយចាប់ពីថ្ងៃទី ១ ខែកញ្ញាដល់ថ្ងៃទី ១៥ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៨៤ (សម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយអ៊ីតាលីនៅសហរដ្ឋអាមេរិកពួកគេនឹងចេញមកមុនគឺចាប់ពីថ្ងៃទី ១ ខែមេសាដល់ថ្ងៃទី ១៥ ខែឧសភាដូចគ្នា ឆ្នាំ) បញ្ហាចំនួនបួនជាប់គ្នានៃ ឡាតូរេឌអាណាហ្គា ទស្សនាវដ្តីដោយផ្តោតលើកាលបរិច្ឆេទព្យាករណ៍ឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលមានលេខចុងក្រោយដែលចំណងជើងបានសរសេរយ៉ាងសំខាន់នៅលើគម្របថា៖“ ១៩១៤៖ La generazione che non passerà” (“ ឆ្នាំ ១៩១៤ ជាជំនាន់ដែលនឹងមិនកន្លងផុតទៅ”) ។

[117] សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។, 30 ។

[118] សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។, 30 ។

[119] សូមអរគុណដល់ YouTuber JWTruman របស់អ៊ីតាលីដែលបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវក្រាហ្វិច។ សូមមើល៖“ សេហ្គីតាឌីឌីអេសឌីនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីឆ្នាំ ១៩៧៥”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg និងភាពយន្តឯកសារដ៏វែងមួយ“ Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato” ផលិតដោយ JWTruman https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s។ លោក M. James Penton សរសេរអំពីការធ្លាក់ចុះនៃពិភពលោកបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៧៥៖“ យោងទៅតាមឆ្នាំ ១៩៧៦ និង ១៩៨០ សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ។ នៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ានៅឆ្នាំ ១៩៧៩ មានអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា ១៧.៥៤៦ នាក់តិចជាងនៅឆ្នាំ ១៩៧៩។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់មានចំនួនតិចជាង ២.៧២២ នាក់។ ហើយនៅចក្រភពអង់គ្លេសមានការខាតបង់ចំនួន ១.១០២ ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នា។ ” M. James Penton [ឆ្នាំ ២០១៥] ទំព័រ ៤២៧, អិល។ ៦ ។