ಯಾರು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ

(ಜಾನ್ 11: 26). . ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ? . .

ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸತ್ತ ಕಾರಣ, ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಮೂಲಕ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನೇ? ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಥಾ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ, ಅವನು ಈಗ ಸಹಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಾಗ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ?
ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಏನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಿತ್ತು?
ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವರು “ಇರಬೇಕಾದ” ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಓದಿದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22: 32 ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22: 32). . .'ನಾನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಐಸಾಕನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು '? ಅವನು ದೇವರು, ಸತ್ತವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ. ”

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವನ ಏಕೈಕ ವಾದವೆಂದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಕ್ರಿಯಾಪದ. ಇದು ಸುಳ್ಳು ವಾದವಾಗಿದ್ದರೆ, ರೋಲಿಂಗ್ ನಾಣ್ಯದ ನಂತರ ಹಣ ನೀಡುವವರಂತೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸತ್ತರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸತ್ತ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಉಳಿದ ಮಾನವೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಸತ್ತರೂ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರಬೇಕು. ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಾನ್ 11: 26 ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾಗೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ?
ಯೇಸುವಿನ ಯೋಹಾನನ ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 11 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, “ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಲಾಜರನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಿಷ್ಯರು ಅವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಈ ಪದದ ಹೊಸ ಅನ್ವಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 14 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ “ಲಾಜರನು ಸತ್ತುಹೋದನು” ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಹೊಸ ಪದವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು 1 ಕೊರಿಂಥ 15: 6, 20 ರಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು, “[ಸಾವಿನಲ್ಲಿ] ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ”. ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಾವು NWT ಯಲ್ಲಿ ಚದರ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು, “ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ”, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಲಗುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು “ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದೆ” ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸೇವಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟವನೊಬ್ಬನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಾವು ಇಲ್ಲದವರ ಸಾವಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂತಹ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವನವು ನೈಜ ಜೀವನ, ನಿತ್ಯಜೀವ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೌಲನು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 6:12, 19 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ . ಅದು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದ ಈ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಇದು ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ರೆವೆಲೆಶನ್ 20: 5, “(ಉಳಿದ ಸತ್ತವರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ.)” ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. . ಆಡಮ್ ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೂ ಅವರು 900 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವನು ಸತ್ತನು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಅನ್ಯಾಯದವರು ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲನು.
ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು? ಅವರು ಈಗಲೂ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಪರೀಕ್ಷಿತ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕರೆ ಅಥವಾ ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಲಿ ಅವರು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಫಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಈ ರೀತಿಯಾದರೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25: 31-46 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯೇಸುವಿನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಆಡುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ರಚಿಸುವ ಸೆಖಿನೋವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಹ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿತ್ಯಜೀವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ. ನೀತಿಕಥೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಕುರಿಗಳು, ನೀತಿವಂತರು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವು ಅನ್ಯಾಯದ, ಆಡುಗಳ ಖಂಡನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಲ್ಲ.
ಇದೇ ವೇಳೆ, ನಾವು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: 20, 4 ಇದು ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಾಗಿ ನಾನು ಈಗ ಏನನ್ನಾದರೂ ಎಸೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಐಹಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪ ಇದ್ದರೆ ಏನು. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ 144,000 ನಿಯಮ, ಆದರೆ ಯೆಶಾಯ 32: 1,2 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ “ರಾಜಕುಮಾರರ” ಉಲ್ಲೇಖವು ನೀತಿವಂತನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ ಏನು. ಆ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವುದು ರಾಜ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಎರಡೂ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅನ್ಯಾಯದವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದವರಿಗೆ (ಪುರೋಹಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ (ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾರ್ಯ) ಭೌತಿಕವಾದ ಆತ್ಮ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ.
ಇದು ಒಂದು ವೇಳೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸದೆ ಜಾನ್ 5: 29 ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

(ಜಾನ್ 5: 29). . ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರು, ತೀರ್ಪಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು.

“ತೀರ್ಪು” ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತೀರ್ಪು ಎಂದರೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎರಡು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು: ವಿಮೋಚನೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆ.
ಎರಡು ಪುನರುತ್ಥಾನಗಳಿವೆ: ಒಬ್ಬರು ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅನ್ಯಾಯದವರು. ನೀತಿವಂತರು “ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ” ಆದರೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು “ನಿಜ ಜೀವನ” ಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯಾಯದವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅವರನ್ನು ಎರಡನೇ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಾವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಇದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಯೇಸು ಕೆಲವು ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಇದು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ, ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಅನ್ವಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.