ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನೋ ಬ್ಲಡ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ - ಎ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್

ಪರಿವಿಡಿ

ಪರಿಚಯ
1. ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರೆ
2. ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು
3. ಜೀವಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೇ?
4. “ಸತ್ಯ” ವಿರೋಧಾಭಾಸ
5. ರಕ್ತವು ಏನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ?
6. ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ - ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಅದು ಯಾವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ?
7. ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು
7.1 ನೊಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದ
7.2 ಪಾಸೋವರ್
7.3 ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು
8. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮ
8.1 “ರಕ್ತದಿಂದ ದೂರವಿರಿ” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15)
8.2 ಕಾನೂನಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಅನ್ವಯ? ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?
8.3 ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರ ನಿಲುವು
9. ಸಂಬಂಧಿತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೈಬಲ್ ಖಾತೆಗಳು
10. ಅಂತಿಮ ತ್ಯಾಗ - ಸುಲಿಗೆ
11. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ರಕ್ತಸ್ರಾವ
12. ರಕ್ತದ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವ ತತ್ವವು ಪಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ?
13. ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಮಾಲೀಕತ್ವ
14. ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೇ?
15. ಜೀವ-ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದರೇನು?
16. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ?
17. ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮುಂದಿನದು ವಿಷಯದ ಆಳವಾದ ಪರಿಶೀಲನೆ.

1. ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರೆ

ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳದ್ದೇ? ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗಳು ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಪುರಾವೆಯ ಹೊರೆ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಪುರಾವೆಯ ಹೊಣೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಇದನ್ನು ನೋಡುವ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ:

1) ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿ, ಅಥವಾ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೆಂಬ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು.

2) ಬೈಬಲ್ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರತಿ ನಿಷೇಧದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಹೇಳಲಾದ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕು.

ಆ ಆಯ್ಕೆಯು # 2 ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತಲೂ ನನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾವೆಯ ಹೊರೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ವಾದಗಳು.

2. ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು

ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಷೇಧದ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ರಕ್ತದ ಚೀಲ ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಆಧಾರಿತ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ (ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆ) ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಬ್ಬರ ದೇಹಕ್ಕೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಮಕ್ಕಳ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯಂತಹ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು-ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ-ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶದ ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ-ಇದು ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣವೂ ಆಗಿದೆ (ವಾಚ್‌ಟವರ್ 1980 6/15 ಪು. 23 ಸುದ್ದಿಗಳ ಒಳನೋಟ)

ನಂತರ ಈ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ (ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ):

ನನ್ನ ಭಾವನೆ ಏನೆಂದರೆ, ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ, ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡುವುದು. ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸುವುದಾದರೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಸಹ. ನಾನು ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ. (ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳು 1994 5/22 ಪು. 6 ಅವನು 'ತನ್ನ ಯೌವನದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು')

ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಅವಳು “ಕಿರುಚಾಡುತ್ತಾಳೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ, ರಕ್ತದ ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರದಂತೆಯೇ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಂತೆ ಅವಳು ನೋಡಿದ್ದಳು. (ಅವೇಕ್ 1994 5/22 ಪು. 11 “ಸಾಧಾರಣವಾದ ಆಚೆಗೆ ಶಕ್ತಿ” ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕರು)

ವಿಚಾರಣೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಲಿಸಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಬಲವಂತದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅವಳಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ಇದು ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ನಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ವಿವರಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು… ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅವಳು “ಹೋರಾಡಿ IV ಧ್ರುವವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಒದ್ದು IV ಅನ್ನು ಕೀಳುತ್ತಾರೆ” ಅದು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ” (ಅವೇಕ್ 1994 5/22 ಪು. 12-13 “ಸಾಧಾರಣವಾದ ಆಚೆಗೆ ಶಕ್ತಿ” ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕರು)

ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವೀಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮೆದುಳು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಹಸುವಿನ ಹೃದಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಬಹುದು, ಪರಿಮಳ-ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ಟ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರುಚಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. (ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ರುಚಿಯಾದ ಮಾಂಸದ ಕಟ್ ಆಗಿದೆ.)

ಇದನ್ನು ನೀವೇ ಕೇಳಿ: ಕಸಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾನವ ಹೃದಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ನಾನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಬಹುಶಃ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಹ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಮಗು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕಸಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಪಡೆಯದ ಹೊರತು ಸಾಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರಕ್ತದ ರಕ್ತದ ಮಾನವ ಅಂಗವು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೋಷಕರ ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

1967 ರಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ಗೋಪುರವು ಮಾನವ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ?

ವಿಜ್ಞಾನದ ಪುರುಷರು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅಂಗದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಕೇವಲ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್ ಆಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾದವರು ಹೀಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾಂಸದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ನರಭಕ್ಷಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅಗಿಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಅಂಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇತರರಿಂದ ತೆಗೆದ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಯೆಹೋವನು ಮಾನವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

“ವೈದ್ಯಕೀಯ ನರಭಕ್ಷಕತೆ.”… ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಡವರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತೋಳು ಅಥವಾ ಕಾಲಿನಿಂದ ಮಾಂಸದ ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ನಂತರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂಬಂಧಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
(ವಾಚ್‌ಟವರ್ 1967 11/15 ಪು. 702 ಓದುಗರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು)

292 ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ಕಸಿ ರೋಗಿಗಳ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಂತರ ಸುಮಾರು 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಕೆಲವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ 1,500 ಸಾಮಾನ್ಯ-ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ತೀವ್ರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

'ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕಸಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ. ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಅಂಗವು ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಹಳೆಯ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಹೋದರಿಯಿಂದ ಮೂತ್ರಪಿಂಡವನ್ನು ಪಡೆದ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಸಂಭೋಗದ ಮಹಿಳೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ಕಸಿ ನಂತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬದಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಸಿ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿ ದಾನಿಗಳಂತೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾದನು. ಸಮಸ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ, ಬೈಬಲ್ ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆಸಕ್ತಿ. - ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ ಜೆರೇಮಿಃ 17: 10 ಮತ್ತು ರೆವೆಲೆಶನ್ 2: 23.
(ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 1975 9 /1 ಪು. 519 ಸುದ್ದಿಯ ಒಳನೋಟ)

ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ನ್ಯಾಯಾಂಗವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಮತ್ತು ಅವೇಕ್‌ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಓದುಗರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ಯೆಹೋವನ ವಕ್ತಾರನು ಅದನ್ನು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಯಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುವ “ನೈಸರ್ಗಿಕ” ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಿಕೆಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತೇನೆ.

ರಕ್ತದ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಸೋಂಕಿನ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ನಾವು ರಕ್ತವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸಿದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅಪಾಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ದೇಹದ ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ರಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇವು ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ದೋಷಪೂರಿತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ದವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯು ನೀವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ರಕ್ತದ ವಿರುದ್ಧ ನೀವು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ.

3. ಜೀವಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೇ?

ರಕ್ತ ನಿಷೇಧದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಾಯುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಕ್ತವು ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲಾರೆವು ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನೀತಿಯು ಜೀವಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರಕ್ತದ ಸ್ವೀಕಾರವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಬಹುದಾದರೆ, ರಕ್ತರಹಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸುರಕ್ಷಿತ" ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಬಹಳ ಅಸಹ್ಯಕರ ವಾದ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಸಹ ಒಂದು ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾವುದೇ ರಕ್ತದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಅವಕಾಶಗಳು ಸಾವಿನ, ಸಾವು ಖಾತರಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಕಡಿದಾದ ಬಂಗೀ ಹಗ್ಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಈ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಹಾರಿಹೋಗುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸಾಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅನಗತ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಅನುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಕ್ತರಹಿತ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವಂತೆಯೇ ಅನೇಕರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ರಕ್ತವಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಈಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಳೆದ 60 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿಖರವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನೇಕರು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಇದು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದಿಂದ:

'ನಾನು ಯಾವುದೇ ರಕ್ತ ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ನಾನು ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನು ಸಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ' ಅವಳ ತಾಯಿಯ ತೋಳುಗಳು. (ಅವೇಕ್ 1994 5/22 ಪು. 10 “ಸಾಧಾರಣವಾದ ಆಚೆಗೆ ಶಕ್ತಿ” ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕರು)

ರಕ್ತದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸದಿದ್ದರೆ ಲೆನೆ ಬದುಕುಳಿಯಬಹುದೇ? ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಾಗಿ ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಲೆನೆ ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಅದು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವೇಕ್ ಲೇಖನದ ಬರಹಗಾರರು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ರಕ್ತ ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಆಧಾರಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಗೆ ವಾದವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆಯುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ ಅದು ರಕ್ತದ ಕುರಿತ ದೇವರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಈ ವಿಷಯವು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇದು ಅಷ್ಟೇ ನಿಜ - ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಂತರ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುವುದು.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ “ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಸನ್” ಲೇಖನವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಡುವೆ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇದೆ: “ತುಂಬಾ ರಕ್ತ: ಸಂಶೋಧಕರು 'ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆ' ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ”. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಂತೆ ಕಲಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ತುಂಬಾ ಇದೆ. ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಧಿಕವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಲೇಖನದಿಂದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:

"ಆಘಾತ ಅಥವಾ ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಅಥವಾ ರಕ್ತಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಬೃಹತ್ 'ಬ್ಲೀಡ್ outs ಟ್' ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಜೀವ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೋಗಿಗಳು - ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ರಕ್ತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅವರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ - ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."

ರಕ್ತವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಬಹುಶಃ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಸನ್ ಲೇಖನವು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತವು "ಜೀವ ಉಳಿಸುವಿಕೆ" ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲು ಇಚ್ J ಿಸುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಓದುಗರಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಾದದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.

4. “ಸತ್ಯ” ವಿರೋಧಾಭಾಸ

ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ದೇವರ ವಕ್ತಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಸತ್ಯದ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳೆಂದು ನಂಬುವವರು ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು. ನಿಮಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಅನನ್ಯ ಸತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮಾತ್ರ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

1914, 1919 ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಲಗಣನೆ, ಎರಡು ವರ್ಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೀಮಿತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕರೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸೀಮಿತ ಉದ್ದವನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಜೀವನದ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದೀರ್ಘಾವಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಕ್ರೈಸ್ತನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ.
(ರಕ್ತ, ine ಷಧ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಯಮ, 1961 ಪುಟ 54)

ಆಡ್ರಿಯನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಅಮ್ಮಾ, ಇದು ಉತ್ತಮ ವ್ಯಾಪಾರವಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆ ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಈಗ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನನ್ನ ಅವಿಧೇಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದು-ಅದು ಕೇವಲ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಅಲ್ಲ! ”
(ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳು 1994 5/22 ಪುಟಗಳು 4-5 ಅವರು 'ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು')

ಈ ನಿಲುವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ಧಾರ ಅಂಶದ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗೆ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ದೈವಿಕವಾಗಿ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ನಿಲುವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಇತರ ಅನನ್ಯ “ಸತ್ಯಗಳನ್ನು” ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) - ಅದೇ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜೂಡಿಯೊ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಇಡೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ “ಸತ್ಯ” ವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಹೇಗೆ?

ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ?

ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಬಿಎಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಜೆಎಫ್ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನಾಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ ಅನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು 1945 ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಎಫ್. ಫ್ರಾಂಜ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ರಕ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರ ನಿಯೋಜಿತ ಚಾನಲ್‌ಗೆ “ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು” ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿ ಅಂಶದಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ನರಭಕ್ಷಕತೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ 1967 ರ ನಿರ್ದೇಶನವು ಆ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಅದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಭಾಗವೇ?

ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಮೂಲ ತತ್ವವು ಅವುಗಳನ್ನು "ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ”(ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪುಟ 47, 1953). ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡ ರಕ್ತವು ದೇಹದಿಂದ ಜೀರ್ಣವಾಗದ ಕಾರಣ ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಒಂದು ರೂಪ.

ನರಭಕ್ಷಕ ಸೇವನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ “ಆಹಾರ” ಎಂಬ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಂದ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವರಿಂದ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

5. ರಕ್ತವು ಏನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ?

ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಳ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಕ್ತವು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

• ರಕ್ತವು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ
• ರಕ್ತವು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ
• ರಕ್ತವು ದೇವರ ಜೀವನದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ
• ರಕ್ತವು ದೇವರ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ

ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ದೃ mind ವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ?

ರಕ್ತದ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ನೋಹನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ
(ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಸಂಪುಟ ಕುರಿತು ಒಳನೋಟ 1 ಪು. 221 ರಕ್ತದ ಎವೆಂಜರ್)

ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ, ನೋಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಆರ್ಕ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ
(ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 1991 9/1 ಪುಟಗಳು 16-17 ಪಾರ್. 7)

ಈ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಇಡೀ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತ.
(ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 2004 6/15 ಪು. 15 ಪಾರ್. 6)

ಆದ್ದರಿಂದ ರಕ್ತದ ಸಂಕೇತವು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಿಸುವಾಗ ನಾವು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಇದು ನಮ್ಮ ಅಡಿಪಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿಷಯವನ್ನೂ ನಾನು ನಂತರ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ.

6. ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ - ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಅದು ಯಾವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ?

ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಕುರುಡರು! ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ದೇವಾಲಯ ಯಾವುದು? ಅಲ್ಲದೆ, 'ಯಾರಾದರೂ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಆಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಉಡುಗೊರೆಯಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ' ಕುರುಡರು! ಯಾವುದು ದೊಡ್ಡದು, ಉಡುಗೊರೆ ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಬಲಿಪೀಠ ಯಾವುದು? (ಮ್ಯಾಟ್ 23: 17-19)

ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂದು ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಚಿಹ್ನೆಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅದು ಸಂಕೇತಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕು.

ಈ ಸೈಟ್‌ನ ಓದುಗರು ಒಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು:

ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಧ್ವಜವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಅಂತಹ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ:

ದೇಶವು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಕೆಲವು, ಸನ್ನಿಹಿತ ವಿನಾಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಏಕೈಕ ಆಶಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ಉಳಿಸಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲು ಮೊಲೊಟೊವ್ ಕಾಕ್ಟೈಲ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಧ್ವಜವನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಆ ದೇಶದ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಆರೋಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂ m ನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಬಹುದು? ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂ m ನದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ ced ೇದನ ಪಡೆದಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ - ರಾಷ್ಟ್ರ.

ಇದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹಾಕುವ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರವೀಣ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಾರೈಕೆ ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ. ತತ್ವಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

7. ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು

ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಪುರಾವೆಯ ಹೊರೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನನ್ನ ವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವಾದಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ (ತ್ಯಾಗದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದೇ ಎಂಬುದು.

7.1 ನೊಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದ

ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಬಾರದು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇಂತಹ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಓದುಗನನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಿ, ಆದರೆ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದುವವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾರ್ಡ್ ನಕಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.

(ಜೆನೆಸಿಸ್ 9: 1-7) ದೇವರು ನೋಹನನ್ನೂ ಅವನ ಪುತ್ರರನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ, “ಫಲಪ್ರದವಾಗು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿರಿ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಾರುವ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಭಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯು ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಹಸಿರು ಸಸ್ಯವರ್ಗದಂತೆಯೇ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾಂಸ ಮಾತ್ರ-ಅದರ ರಕ್ತ - ನೀವು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಮತ್ತು, ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ, ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕೈಯಿಂದ ನಾನು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವವನು, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ನೀವು ಪುರುಷರಂತೆ, ಫಲಪ್ರದರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರಾಗಿರಿ, ಭೂಮಿಯು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಮೂಹವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಾಗಿರಿ. ”

ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಆಯೋಗವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ. ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.

ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಜ್ಞೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹೊಸದಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಷರತ್ತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಷರತ್ತು ಏಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರಕ್ತವನ್ನು ಮಾನವರು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೂ ಇದು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ನೀವು ನೋಹನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅರಾರತ್‌ನ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯೆಹೋವನು ಈ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸುವ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು er ಹಿಸುತ್ತೀರಿ? (ಇದು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಹ್ವಾನವಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.)

ಮೇಲಿನ ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕೇ? ಇಲ್ಲ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನ, ಜೀವನದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೆಹೋವನು ನೀಡುವ ರಿಯಾಯತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಈಗ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ರಿಯಾಯತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಯು ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂಗೀಕಾರವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ವಿ 5 ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು “ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.”ಇದರಿಂದ ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? ಮನುಷ್ಯ ಸತ್ತಾಗ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಆಚರಣೆ ಇರಬೇಕೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಸಂಕೇತವು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ “ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಯಾರಾದರೂ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.”ಯೆಹೋವನು ರಕ್ತವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೇಳುವುದು ಎಂದರೆ ನಾವು ಇತರರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಹೋಲಿಸಿ ಜನ್ 42: 22). ಇಡೀ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ದೇವರು ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸುವಂತೆಯೇ ನಾವು ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಈ ತತ್ವಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ಅಥವಾ ರಕ್ತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಇತರರಿಂದ ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ?

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತರಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗ್ರಂಥವು ಒಟ್ಟಾರೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಕ್ತ-ನಿಷೇಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ತತ್ವವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 9 ರಕ್ತದ ಬಳಕೆ ಅಥವಾ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ. ಜೀವನವನ್ನು - ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು - ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತವೆ?

1) ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಗ್ರಹಿಸಿದ (ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ) ಅನ್ವಯದ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
2) ಜೀವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ರಕ್ತದ ಬಳಕೆ (ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ).

ನೋಚಿಯನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇದು ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ನೋಹನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಕ್ತವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಅದು ದಾನಿಯ ಸಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ರಕ್ತವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಅದು ದಾನಿಯ ಸಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಂದಿನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ರಕ್ತವನ್ನು ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಜ್ಞೆ ಇದೆಯೇ, ಅದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ದಾನ ಮಾಡಿದ ರಕ್ತ" ಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಯಾವ ಆಧಾರಗಳಿವೆ?

7.2 ಪಾಸೋವರ್

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಸ್ಕ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಆಚರಣೆಯು ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ನಿರಂತರ ತ್ಯಾಗದ ಬಳಕೆಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು .

ಆದ್ದರಿಂದ “ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್‌ನಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ರಕ್ತದ ತ್ಯಾಗದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾನೆ (rs p. 71)

ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಾರ್ಕಿಕ ತಪ್ಪು.

ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

1) ಉದ್ದೇಶ A ಗಾಗಿ ನೀವು ಉತ್ಪನ್ನ X ಅನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು
2) ನೀವು ಉದ್ದೇಶ B ಗಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನ X ಅನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು

… ತದನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ…

ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶ ಸಿ ಗಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಉತ್ತರ. ಉದ್ದೇಶ ಬಿ ಮಾತ್ರ ದೇವರಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಎರಡನೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ:

ಉದ್ದೇಶ ಬಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಉತ್ಪನ್ನ ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು

ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ಥಾಪಿತ ತತ್ತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಆಜ್ಞೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲದೆ ಪ್ರಮೇಯವೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಪ್ಲೇಗ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 7 ನೈಲ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೀರನ್ನು ರಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ರಕ್ತವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ರಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ತ್ಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. "ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ತ್ಯಾಗದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ವಾದವನ್ನು ನಾವು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಮಾನವ ರಕ್ತದಾನಿಗಳಿಂದ ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯು ಜೀವ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ.

ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮೂಲ ಪಾಸೋವರ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ರಕ್ತ ಚಿಮುಕಿಸುವುದು ನೋಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ರಕ್ತವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಏನಾದರೂ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅದು.

7.3 ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್‌ನಿಂದ ಮಲಾಚಿಗೆ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಒಂದು ಸರಳ ಅವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ:

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ!

ರೋಮ್. 10: 4: "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾನೂನಿನ ಅಂತ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು."

ಕೊಲೊ 2: 13-16: “[ದೇವರು] ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಕೈಬರಹದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದೆ, ಅದು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು. ಆದುದರಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಹಬ್ಬದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಅಥವಾ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು. ”

ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ "ರಕ್ತದಿಂದ ದೂರವಿರಿ" ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 20), ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಈ ನಂತರದ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ (ನೋಡಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 21). ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಅಥವಾ ರಕ್ತದ ಇತರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸದ ಹೊರತು (ಕೇವಲ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ.

ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಾನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆ ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬದಲಾಗದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಮೀರುವ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಸ್ಥಿರ ಕಾನೂನು ಇರಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ಮೊದಲ ಹತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಾನೂನುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮೀಪ ಎಲ್ಲೋ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ರಕ್ತದ ತ್ಯಾಗದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಹಲ್ಲೆ, ಅಪಹರಣ, ಪರಿಹಾರ, ಸೆಡಕ್ಷನ್, ವಾಮಾಚಾರ, ಪಶುವೈದ್ಯತೆ, ವಿಧವೆಯರು, ಅನಾಥರು, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಲಂಚ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಯಾರಾದರೂ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ನಿಷೇಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ? ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃ fixed ವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ವ್ಯಭಿಚಾರವಲ್ಲ.

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖ ಹೀಗಿದೆ:

(ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 23: 18) ನನ್ನ ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತವನ್ನು ಹುದುಗಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನೀವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದು

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ಮೂರು ಅಂಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದೇ? ಇಲ್ಲ. ಇದು ತ್ಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಳಿಯಾದ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ಜೀವವನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಇದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.

ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸೋಣ.

ಓಹ್ ಕಾಯಿರಿ. ಅದು ನಿಜ! ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೂಲ ಕಾನೂನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ?ಯೆಹೋವನು ಮಾತನಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ."? (ಉದಾ 24: 3) ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಅಷ್ಟೆ. ಹೌದು, ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಾನೂನನ್ನು ನಂತರ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಬಾರದು ಎಂಬ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮೂಲ ಕಾನೂನು ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ?

ಕಾನೂನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮೋಶೆಯು ಓದಿದ ನಂತರ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರೋನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರನ್ನು ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

(ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 24: 6-8) ಆಗ ಮೋಶೆಯು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಕ್ತವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸಿದನು. ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಜನರ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿದನು. ಆಗ ಅವರು, “ಯೆಹೋವನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನಾವು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದುದರಿಂದ ಮೋಶೆಯು ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಜನರ ಮೇಲೆ ಚಿಮುಕಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿರುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಕ್ತ ಇಲ್ಲಿದೆ.”

(ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 29: 12-21) ಮತ್ತು ನೀವು ಎತ್ತುಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಲಿಪೀಠದ ಕೊಂಬಿನ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀವು ಬಲಿಪೀಠದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಬೇಕು. … ಮತ್ತು ನೀವು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ವಧಿಸಿ ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಅದರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಕರುಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಶ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಅದರ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಮತ್ತು ಅದರ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಹಾಕಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹೊಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ದಹನಬಲಿ, ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ವಾಸನೆ. ಅದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ. “ಮುಂದೆ ನೀವು ಇತರ ರಾಮ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆರನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ರಾಮ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ವಧಿಸಿ ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆರೋನನ ಬಲ ಕಿವಿಯ ಹಾಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ಬಲ ಕಿವಿಯ ಹಾಲೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲ ಪಾದದ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು. ನೀವು ರಕ್ತವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲಿರುವ ರಕ್ತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಆರೋನನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ವಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಬೇಕು, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ವಸ್ತ್ರಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು.

ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ರಕ್ತವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಚೆಲ್ಲುವ ರಕ್ತದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ನಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತವೆಯೇ? ಇಲ್ಲ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು "ಉತ್ಪನ್ನ X ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶ A ಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನ X ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶ A ಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದು" ಎಂಬ ದೋಷಪೂರಿತ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅನುಕ್ರಮವಲ್ಲ.

ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕಾನೂನು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಹುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಬೆರೆಸದಿರುವುದು 34:25 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಅದೇ ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಲೆವಿಟಿಕಸ್‌ಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, “ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೆವಿಟಿಕಲ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ”(ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪ್ರೇರಿತ ಪುಟ 25). ಯಾಜಕಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ವಿವರವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು “ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆಯ ನಿಯಮಗಳು"(ಹೆಬ್ 9: 1). ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: “ಅವು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು."(ಹೆಬ್ 9: 10) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆ ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ನಾವು ಈ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಾದ ನಾವು ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ er ಹಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಹಾದಿಗಳೆಂದು ನಾನು ನಂಬಿರುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ: ಲೆವ್ 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. ಇದಲ್ಲದೆ 12 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 15: 19-27ರಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತದ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಲೆವಿಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ವಿವರವಾದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಮೂಲ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇದು ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ರಕ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಲೆವಿಟಿಕಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸೋಣ.

(ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 3: 17) "'ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು."

ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಮೊದಲ ನೇರ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಜ್ಞೆಯು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೂ ಇಂದು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಆಹ್, ಆದರೆ ನೋಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವಿದೆ. ಸರಿ, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗದ ಹೊರತು ನೊಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲು ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ, ಕಾನೂನಿನ ವಿಸ್ತೃತ ಅನ್ವಯಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.

ಲೆವಿಟಿಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಕಾನೂನು ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. “ನೀವು ತಿನ್ನಬಾರದು… ರಕ್ತ”. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಂಥವು ರಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು, ಅಂತಹ ಬಳಕೆಯು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆಯೇ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದಾನಿಗಳಿಂದ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡುವ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ನವೀಕೃತ ಕರಪತ್ರ ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ. (Jw.org ನಲ್ಲಿ “ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಬಹುದು”, ಆನ್‌ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ನೋಡಿ)

ಅಲ್ಲದೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಷರತ್ತನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ “ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ”. ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತಿಯ ತಾಣವಾಗಲಿದೆ.

(ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 7: 23-25) “ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, 'ನೀವು ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಎಳೆಯ ರಾಮ್ ಅಥವಾ ಮೇಕೆ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಈಗ ದೇಹದ ಕೊಬ್ಬು [ಈಗಾಗಲೇ] ಸತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು.

ಈ ಅಂಗೀಕಾರವು ರಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಬ್ಬಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬೆಳೆಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಯೋಗಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಬ್ಬನ್ನು ರಕ್ತದಂತೆಯೇ ವಿಶೇಷ ತ್ಯಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಲೆವ್ 3: 3-17). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬ ಮೊದಲ ನೇರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಲೆವ್ 3: 17 (ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಉತ್ಪನ್ನ X ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶ A ಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂಬ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ B ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶ C ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ C ಜೊತೆಗೆ “ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ”ಉದ್ದೇಶ ಬಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ. ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ರಿಯಾಯಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಿರೋಧ ವಾದವನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

(ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 7: 26, 27) “'ಮತ್ತು ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಮೃಗದ ರಕ್ತ ಇರಬಾರದು. ಯಾವುದೇ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮ, ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಜನರಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು. '”

ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ಎರಡನೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಷರತ್ತು ಗಮನಿಸಿ “ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ”. ಈ ಪದಗಳು ಇರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17 ವಿವರವಾಗಿ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ರಕ್ತ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆಲವು ಓದುಗರು ನಾನು ಅನುಸರಿಸುವ ಈ ಹಾದಿಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆ ಓದುಗರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೊರೆ ಹೇರಲು ಅವರು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮಾಡಬಲ್ಲದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

(ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17: 10-12) “'ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಅನ್ಯಲೋಕದವರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮನೆಯ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವನ ಜನರ ನಡುವೆ ಅವನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಮಾಂಸದ ಆತ್ಮವು ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರಕ್ತವು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ [ಅದರಲ್ಲಿ]. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ: “ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮವು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದವರಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು.”

ರಕ್ತ ತಿನ್ನುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮರಣದಂಡನೆ ಅಪರಾಧ. ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು / ಅವಳು ಸಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನು ತುಂಬಾ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅದು?

ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುವ ಭಾಗವನ್ನು ಓದೋಣ.

(ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17: 13-16) “'ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯೆ ಅನ್ಯಲೋಕದವರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಕಾಡುಮೃಗ ಅಥವಾ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅವನು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಬೇಕು ಅದು ಧೂಳಿನಿಂದ. ಯಾಕಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಂಸದ ಆತ್ಮವು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅದರ ರಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ: “ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಂಸದ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಂಸದ ಆತ್ಮವು ಅದರ ರಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಯಾರಾದರೂ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ” ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿ ಆಗಿರಲಿ, ದೇಹವನ್ನು [ಈಗಾಗಲೇ] ಸತ್ತ ಅಥವಾ ಕಾಡುಮೃಗದಿಂದ ಹರಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನುವ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು; ಮತ್ತು ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಮಾಂಸವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೋಷಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು. "

ಈಗ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

"ಒಂದು ದೇಹ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದೆ”ಇದು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಹೆದ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅಥವಾ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಓದುಗರು, ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶದ ಕಿಟಕಿಯು ತೀರಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ "ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ" ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಲೆವ್ 17: 15 ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ 1: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?

ಸಂದರ್ಭ ಎಲ್ಲವೂ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಕಾಡುಮೃಗದಿಂದ ಹರಿದ" ಶವವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆ ಅದನ್ನು ಗ್ರಿಲ್ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವುದು? ಅಸಂಭವ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? V13 ಬೇಟೆಯಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿ. "ಮತ್ತು ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವುದೇ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು" ಎಂಬ ನಿಷೇಧದ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತಸ್ರಾವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿದರೆ ಅವನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶವವನ್ನು ಕಂಡರೆ ಏನು? ಈಗ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಇದು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಾಣಿ. ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಇದ್ದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿದ್ದರೆ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರ್ಥವಾದರೂ ಈ ಶವವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಕೇವಲ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಕ್ತವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಕ್ರೂರವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರು ದಯೆಯಿಂದ ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಯಾರಾದರೂ ಆರಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಣ ತೊಡುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ 2: ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ದಂಡವೇನು?

ನೋಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತತ್ವಗಳು ಜೀವನವು ದೇವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪ್ರಾಣಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸುರಿಯುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಅವನ ಜೀವನದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ದೃ mind ವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅನುಮತಿಸುವ ರಿಯಾಯತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದಂಡವು ಮರಣದ ಬದಲು, ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಯೆಹೋವನು ನೀಡಿದ ನಿಬಂಧನೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಅವನು ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಈಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ರಕ್ತ ತಿನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?

1) ಇದು ಬದಲಾಗದು
2) ಇದು ಟ್ರಂಪ್ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ

ರಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17 ಕೆಳಗಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮ ಇಸ್ರೇಲ್ ಶಿಬಿರದ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಆಹಾರದಿಂದ ನೀವು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣ. ಆದರೆ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮಗೆ ನೀರು ಇದೆ ಆದರೆ ಆಹಾರವಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ನಿಮ್ಮ ಅವಲಂಬಿತರಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಿ. ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಮಾಡದಿರುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಹರಿದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ತಿನ್ನುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅದು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮಗಳ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?

ಅದನ್ನು ನವೀಕೃತವಾಗಿ ತರೋಣ. ನಿಮ್ಮ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶವೆಂದರೆ ರಕ್ತ ಉತ್ಪನ್ನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸತ್ತರೆ ನಿಮ್ಮ ಅವಲಂಬಿತರಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಿ. ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮಗಳ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?

ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಶವವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ದಂಡವು ಇನ್ನೂ ಸಾವು ಎಂದು ನಾವು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯೆಹೋವನ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಕಾಡುಮೃಗವೊಂದರಿಂದ ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಅದನ್ನು ಮಾಡದವನಂತೆಯೇ ಅದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ' ಟಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ತೊಂದರೆ.

ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಈ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಕೆಲವು ಆತ್ಮ ಶೋಧನೆ ಮಾಡಲು ಓದುಗನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದೀರಾ, ಆದರೆ ಮೂಲ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಕಾಣದಿರಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೀರಾ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಉತ್ಪನ್ನದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಜೀವ ಉಳಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಾ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿರುವುದು - ನಿಮಗೆ ಅವಮಾನ. ನೀವು ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ನಾವು ನೀಡಿದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಾರ್ಖಾನೆ-ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದಾಗ ಯೆಹೋವನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ? ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಜೀವನವು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸರಕುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲು ಅವರ ಕಾನೂನು ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ರಸವತ್ತಾದ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನ ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮ್ಯಾರಿನೇಡ್ ಚಿಕನ್ ಸ್ತನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ for ಟಕ್ಕೆ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವಾಗ ನೀವು ಇದನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಕೇಂದ್ರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆತೆಲ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಇಂದು ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಹಾಜರಿದ್ದವರಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮೇಲೂ ಅವಮಾನ. (ಮ್ಯಾಟ್ 23: 24)

ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ.

ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯೋಣ.

ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಮೇಲಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

(ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12: 16) ನೀವು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಬಾರದು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಂತೆ ಸುರಿಯಬೇಕು.

ಈ ಕುರಿತು ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸದಿರುವುದರ ಹಿಂದಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವವು ಅದನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, “ರಕ್ತದ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳನ್ನು” ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ? ಆ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು? ಈ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಂತರ.

(ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 12: 23-27) ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ದೃ ly ವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತವು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಂತೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಬೇಕು. ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಕಾರಣ ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲು ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. … ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದಹನಬಲಿಗಳನ್ನು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು; ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ನೀವು ತಿನ್ನುವ ಮಾಂಸ.

(ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 15: 23) ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀವು ತಿನ್ನಬಾರದು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಂತೆ ಸುರಿಯಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಿದೆ, ಅದು ರಕ್ತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ (ಅಂದರೆ ಉದಾತ್ತ) ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ:

(ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 14: 21) “ನೀವು ಸತ್ತ ಯಾವುದೇ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳ ಒಳಗೆ ಇರುವ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಜನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು.

ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ನೊಚಿಯನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಅನ್ಬೆಲ್ಡ್ ಮಾಂಸದ ಕುರಿತಾದ ಷರತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಒಂದು ಕಾನೂನಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೀಗೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಯೆಹೋವನು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು, ಅಥವಾ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಾವು made ಹಿಸಿದರೂ (ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಮತಿಯಾಗಿದೆ.

ರಕ್ತವನ್ನು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಇದು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿಯೊಬ್ಬನು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಅವನು ಪಾವತಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ರಿಯಾಯತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ. ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿಯರು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ “ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು” ಅದಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು? (Ps 19: 7)

ನಾವು ಮಾಡಿದಂತೆ ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17, ಈ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ಸಂದರ್ಭದ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸೋಣ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಗುರುತು ಹಾಕದ ಶವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರೇಲೀಯನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಯ ಶವವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವಿದೇಶಿಯನಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ.

ಹೇಗಾದರೂ, ದೇಶೀಯ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ತಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನು ಒಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಭಕ್ಷಕನಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸತ್ತನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾಗಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೇ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಜನರು." ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಬೇರೊಬ್ಬರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೆ ಇದು ಖರೀದಿದಾರರಿಗೆ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ. "ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತ" ಪ್ರಾಣಿ ಬಹುಶಃ ಹೊಸದಾಗಿ ಹತ್ಯೆಯಾದಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಈ ರಿಯಾಯತಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

“ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿ” ಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯವಹಾರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ “ವಿದೇಶಿಯರ” ಜೊತೆ. ಇದನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಏಕೆ?

ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮೂಲದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಯೆಹೋವನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಗಮನವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತವಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತುತ್ತಾಗುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಉದಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. (ಉದಾ 22: 21; 23:9; ಡಿ 10: 18)
(ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಸಂಪುಟ ಕುರಿತು ಒಳನೋಟ 1 ಪು. 72 ಅನ್ಯ ನಿವಾಸಿ)

ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗತಿಕರಲ್ಲಿ ಅನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಅನಾಥರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನು ಅದನ್ನು ವಿದೇಶಿಯನಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ಕಾನೂನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತಾಂತರವಾಗಬಹುದು. (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನು ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17 ಉದಾತ್ತವಾದ ಶವವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವುದರ ಬಗ್ಗೆ “ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಿವಾಸಿ” ಇಬ್ಬರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.) ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತು ದೇವರ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬೇಕು?

ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೆಹೋವನು ಬಯಸಿದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವು ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ರಕ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೇ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳು ಏಕೆ ಇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಗತವಿದೆ. ರಕ್ತ-ನಿಷೇಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತಹದನ್ನು ನೀವು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಹುಶಃ ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ “ಓದುಗರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು” ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ನೀಡಿರುವ ಉತ್ತರಗಳು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಿ. ನೋಹನಿಂದಲೇ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ವಿವರಣೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಮಾಡಬಾರದು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅವು ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ಪದದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಇತರ ಆಜ್ಞೆಗಳಂತೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿಮಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ನೀಡಿದ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನೀವು ಓದಬಹುದು. "ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೆಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ *. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಟೋರಾದ ಯಾವುದೇ “ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಲೋ ತಾಸೆ” (ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಆಜ್ಞೆ) ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಇಚ್ do ಿಸದ ಕೆಲವು ಕಾಪ್- out ಟ್ ಇದೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾನೂನಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯಹೂದಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದ ವಿಷಯ:

(ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 18: 5) ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಸಹ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಬೇಕು. ನಾನು ಯೆಹೋವನು.

(ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 20: 11) ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಸಹ ಅವರಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.

(ನೆಹೆಮಿಯಾ 9: 29) ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ನೀವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ,… ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಸಹ ಅವರ ಮೂಲಕ ಬದುಕಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾಡಬೇಕು ಲೈವ್ ಟೋರಾ ಕಾನೂನಿನಿಂದಾಗಿ ಸಾಯುವ ಬದಲು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಕ್ತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುವ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜೀವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ. ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ. ಜೀವ ಉಳಿಸಲು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ನಾವು ನಂತರ ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ಈ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅದು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿಯಲ್ಲಿನ ರಕ್ತದ ಉಳಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಗ್ಧ ಮಾನವ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿವೆ, ಅದು ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾನು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

* ಈ ವಿಭಾಗದ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ಆ ಪುಟವನ್ನು ನೋಡಿ.

8. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮ

8.1 “ರಕ್ತದಿಂದ ದೂರವಿರಿ” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15)

(ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 20) ಆದರೆ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು.

ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಳಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 20 ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಪುನರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೊಚಿಯನ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸದ ಹೊರತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೃ established ವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಅನ್ವಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಕ್ತದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವಗಳು ಅಪಾಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದನು.

ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಏಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ವಿಗ್ರಹಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರ (ಗ್ರಾ. ಪೋರ್ನಿಯಾಸ್), ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳು. ಕೊಲೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾನೂನಿನ ಇತರ ಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಏಕೆ ನೆನಪಿಸಬಾರದು? ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಬೂದು ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ನೀವು ವಾದಿಸಲು ಬಯಸದ ಹೊರತು, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನ್ವಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರವು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಿರ್ಧಾರವು ಸುನತಿ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಕ್ರೈಸ್ತರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ನಿರ್ಧಾರವು ಅನ್ಯಜನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು “ಅಗತ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು” ಗಮನಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು “ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳು”. ಆದರೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯ ಎಂದು ಪೌಲನು ವಾದಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?

(1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 8: 1-13) ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಆಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ: ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. … ಈಗ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಗ್ರಹವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. … ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕೆಲವರು, ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಈಗ ತನಕ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಹಾರವು ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು eat ಟ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು, ನಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಲವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಈ ಅಧಿಕಾರವು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಎಡವಿ ಬೀಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾದರೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ವಿಗ್ರಹ ದೇವಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ meal ಟ ಮಾಡುವಾಗ, ದುರ್ಬಲರಾದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಹಂತದವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ದುರ್ಬಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, [ನಿಮ್ಮ] ಸಹೋದರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಆದರೆ ನೀವು ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಹಾರವು ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಎಡವಿಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಾನು ಎಡವಿ ಬೀಳದಂತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ “ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ” ದೂರವಿರಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಇದು ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನು, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸಬಾರದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು 15 ಯಹೂದಿ ಮತಾಂತರಗಳು ಯಹೂದಿ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಮುಗ್ಗರಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ “ಯಾಕಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮೋಶೆಯು ನಗರದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ."(ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 21).

ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೇ ಐಟಂ - ವ್ಯಭಿಚಾರ - ಸಹಜವಾಗಿ ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ಅದು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಅನ್ಯಜನರು ತಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? “ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳು” ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು?

ಅದಕ್ಕೆ ಖಚಿತವಾದ ಉತ್ತರ ನನಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಚಿಯನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ದೃ command ವಾದ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ನಾನು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆನ್ರಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:
ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಇದನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ, ತ್ಯಾಗದ ರಕ್ತವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಈಗಲೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾರಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿಂತುಹೋದಂತೆ, ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಪಲ್ಪಿಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:
ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅನ್ಯಜನರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಕನಿಷ್ಟ ಒಂದು ಕಾಲವಾದರೂ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಷಿಪ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರ ಯಹೂದಿ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ.

ಜೇಮೀಸನ್-ಫೌಸೆಟ್-ಬ್ರೌನ್ ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ-ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲೂ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಮತಾಂತರದ ಕಡೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುವುದು ಅವರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

8.2 ಕಾನೂನಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಅನ್ವಯ? ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?

ಇದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ “ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?” ಕೇಳಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಯೇಸುವೇ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಕಾನೂನಿನ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12: 9-12) ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಅವರ ಸಭಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಮತ್ತು, ನೋಡಿ! ಒಣಗಿದ ಕೈಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯ! ಆದುದರಿಂದ ಅವರು, “ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುವಂತೆ. ಆತನು ಅವರಿಗೆ, “ಒಂದು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ? ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಕುರಿಗಿಂತ ಮನುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ! ಆದ್ದರಿಂದ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ”

(ಮಾರ್ಕ್ 3: 4, 5) ಮುಂದೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ, “ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೇ?” ಆದರೆ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಹೃದಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾದ ಅವನು ಆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಚಾಚಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಯೇಸುವನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ಕಾನೂನಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಇಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ ಮರಣದಂಡನೆ ಅಪರಾಧವೆಂದರೆ ಸಬ್ಬತ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸಂಖ್ಯೆ 15: 32). ಕಾನೂನಿನ ಪತ್ರ ಯಾವುದು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಏನು? ಮನುಷ್ಯನು ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೋ ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಾನೋ? ಸಂದರ್ಭವು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮರದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆರು ದಿನಗಳು ಇದ್ದವು. ಇದು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ ಮರುದಿನದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಸರಿಯೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬತ್ತಿಹೋದ ಕೈಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಮರುದಿನದವರೆಗೆ ಕಾಯಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೂ ಅವನು ಮಾನವನ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೇವರ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು?

ಯೇಸು ಹೊಸಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾದ ಗ್ರಂಥವೆಂದರೆ: “ಹೇಗಾದರೂ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, 'ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ', ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ."(ಮ್ಯಾಟ್ 12: 7)

ದೇವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಾಗದ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೇ?

ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಈ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಥವಾ ಮಾರಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾರಾದರೂ ರಕ್ತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ “ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು” ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ?
ಉತ್ತರವಾಗಿ, ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ನಾರ್ಮನ್ ಎಲ್. ಕ್ಯಾಂಟರ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು:
"ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಯಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಗಯುಗದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತವಾದ ಅನೇಕ ಉದಾತ್ತ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ”22
"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಾಗ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಶ್ರೀ ಕ್ಯಾಂಟರ್ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿಧವೆಯರು ಅಥವಾ ಅನಾಥರಿಗೆ ಆರೈಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಈ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳ ಪರವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕೋರಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಇಚ್ ness ೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ.
(ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪ್ರಶ್ನೆ 1977 ಪುಟಗಳು 22-23 ಪಾರ್ಸ್. 61-63)

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಸಾಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನೇ ಇದರಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ ತತ್ವಗಳ ವಿವರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ರಕ್ತದ ಕುರಿತಾದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಯುವ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೇ?

ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಬಹುದೇ?

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ರಕ್ತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇನೆ.

8.3 ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರ ನಿಲುವು

ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳು, ನಂತರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವುದು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ದೋಷಪೂರಿತ ಮಾನವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅವಧಿಯು ಮೊದಲ ಶತಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾನ್ ಸಾವಿನ ಆಚೆಗೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ .

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದೆ - ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (ವಾಚ್‌ಟವರ್ 2002 5/15 ಪುಟ 30 ನೋಡಿ).

ಆದರೆ ನಾವು ಈಗ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ತೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸೋಣ.

ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಬರೆದರು: “ದುರಾಸೆಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ, ಕಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಅಪರಾಧಿಗಳ ತಾಜಾ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಅಪಸ್ಮಾರವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅದನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.” ಪೇಗನ್ಗಳು ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು “[ತಮ್ಮ] at ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ರಕ್ತ ತುಂಬಿದ ಸಾಸೇಜ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ. [ಇದು] ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ” ಹೌದು, ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
(ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 2004 6/15 ಪು. 21 ಪಾರ್. 8 ಜೀವಂತ ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿ)

ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್‌ನನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಖಾತೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ ಅವರು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು - ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಿರುವು ಏನೆಂದರೆ, ಅವರು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮರಣದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಪರಿಗಣನೆಯು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ.

ರಲ್ಲಿರುವ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅನ್ಬೆಲ್ಡ್ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಯೆಹೋವನ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅಂದರೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೆಹೋವನ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಕ್ತದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಕೇಳಿದರೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಬಾರಿ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಯೆಹೋವನಿಂದ ಬಂದ ನಿಬಂಧನೆಯ ಅಂಗೀಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಭ ಎಲ್ಲವೂ.

ಆದ್ದರಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರಂಗದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾನೂನು ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಯಾವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತಿರಸ್ಕಾರ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಸಹಿ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತುಂಡು ಕಾಗದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಏನು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅದು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

“ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೆಶ್” ಯ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೋಷರ್ ಆಹಾರ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಹೂದಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕೋಷರ್ ಅಲ್ಲದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಅಥವಾ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಣಕುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಆಹಾರ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಣಕುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ - ಅದು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪಿಂಚ್ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವಾಗಲಿ.

ರಕ್ತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯುಗಳಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಸ್ವಯಂ-ಹೇರಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವುದರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿದರೆ, ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ದೇವರು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಇದೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪಕ್ವತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತೇವೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯು ದೇವರಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅವನ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

9. ಸಂಬಂಧಿತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೈಬಲ್ ಖಾತೆಗಳು

ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ತ ನಿಷೇಧದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬೈಬಲ್ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಖಾತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

(1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 14: 31-35) ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಅವರು ಮಿಚಮಾಶ್‌ನಿಂದ ಐಜಾಲೊನ್‌ವರೆಗಿನ ಫಿಲಿಸೈಟೈನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜನರು ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದರು. ಜನರು ಹಾಳಾಗಲು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಓಡಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುರಿ ಮತ್ತು ದನಕರುಗಳು ಮತ್ತು ಕರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜನರು ರಕ್ತದ ಜೊತೆಗೆ ತಿನ್ನಲು ಬಿದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದ ಅವರು ಸೌಲನಿಗೆ, “ನೋಡು! ಜನರು ರಕ್ತದ ಜೊತೆಗೆ ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋವನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ” ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ನನಗೆ ಉರುಳಿಸಿ. ” ಅದರ ನಂತರ ಸೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಜನರ ನಡುವೆ ಚದುರಿಹೋಗು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು, 'ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅವನ ಬುಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅವನ ಕುರಿಗಳು ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬನ್ನಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವುದು, ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಜೊತೆಗೆ ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಯೆಹೋವನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದು. '”ಅದರಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಆ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ತಂದು ಅಲ್ಲಿ ವಧೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೌಲನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಮುಂದಾದನು. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಭಾಗವು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ತತ್ವ ಹೀಗಿದೆ:

ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ರಕ್ತದಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಕಮಾಂಡರ್ ಅವರ ಕೋರ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು.
(ರಕ್ತವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಬಹುದು, jw.org ನಲ್ಲಿ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ)

ಈ ಖಾತೆಯಿಂದ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು:

ಖಂಡಿತ ಅವರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಪವಿತ್ರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅವರು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನಿನ ಕಠಿಣ ಮರಣವನ್ನು (ಸಾವು) ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೆಹೋವನು ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವರು ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ದಣಿದಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ನಡುವೆ, ಅವರ ತೀರ್ಪು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು (ನನ್ನದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ). ಯೆಹೋವನು ಕರುಣಾಮಯಿ ದೇವರು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಆದರೆ ಅದು ಏನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ನಿಜವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಉತ್ತರಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖವು “ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ” ಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕುಶಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸರಳವಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವಿತ್ತು. ಅವರು ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರ ದುರಾಶೆ ಯೆಹೋವನ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಪಾಪ.

ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡದ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಖಾತೆಯಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು:

(1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 11: 17-19) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಹಂಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಓ ನಾನು ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಥೆಲೆಹೆಮ್‌ನ ಹಳ್ಳದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ!” ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಫಿಲಿಸೈಟೈನ್‌ಗಳ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಥೆಲೆಹೆಮ್‌ನ ಹಳ್ಳದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ದಾವೀದನ ಬಳಿಗೆ ತಂದರು. ದಾವೀದನು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸುರಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನನ್ನ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು! ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುಡಿಯುವುದು ಈ ಪುರುಷರ ರಕ್ತವೇ? ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಂದದ್ದು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ” ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಮೂವರು ಬಲಾ men ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳು ಇವು.

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ತತ್ವ ಹೀಗಿದೆ:

ಮಾನವನ ಜೀವದ ಅಪಾಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಕಾರಣ, ಡೇವಿಡ್ ನೀರನ್ನು ಮಾನವ ರಕ್ತವೆಂದು ಎಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅವನು ಅನ್ವಯಿಸಿದನು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವುದು.
(ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 1951 7 /1 ಪು. 414 ಓದುಗರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು)

ಈ ಖಾತೆಯಿಂದ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು:

ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದಾವೀದನು ಕಾನೂನಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ನೀರು ಎಚ್₂0. ರಕ್ತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು - ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ. ಸ್ವತಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು (ರಕ್ತ ಅಥವಾ ನೀರು) ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೆಹೋವನು ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಡೇವಿಡ್ ರಾಜನಂತೆ ನೀವು ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ? ಇದು ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರೆ, ಆ ಚಿಹ್ನೆಯು ರಕ್ತ, ನೀರು ಅಥವಾ ವಿನೆಗರ್ ಆಗಿದೆಯೆ ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಪಾಯಿಂಟ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ!

10. ಅಂತಿಮ ತ್ಯಾಗ - ಸುಲಿಗೆ

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುಲಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ರಕ್ತವು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಕ್ತವನ್ನು - ರಕ್ತವನ್ನು - ಅದು ಸಂಕೇತಿಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಅಂತಿಮ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ - ರಕ್ತ - ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನ ಜೀವನ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು “ಯೇಸು ನನಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. … ಮರಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವೂ ಸಹ.
(ವಾಚ್‌ಟವರ್ 2004 6/15 ಪು. 16-17 ಪಾರ್ಸ್. 14-16 ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿ)

ಬಳಸಿದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನೀವು ಈ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನೋಡಬೇಕು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬರಹಗಾರನು ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಯೇಸು ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುವವನು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ರಕ್ತವೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೇ? ದೇವರ ಮಗನ ಮರಣವು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು? ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದಿ. “ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ."ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಲೇಖನದ ಕುರಿತು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು “ತನ್ನ [ಯೇಸುವಿನ] ರಕ್ತದಲ್ಲಿ” ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕೆಂದು ಇವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. (ರೋಮನ್ನರು 3: 25) ನಾವು ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸುವುದು “ಅವನು [ಯೇಸು] ಚೆಲ್ಲುವ ರಕ್ತದಿಂದ” ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. (ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 1: 20)

ನೀವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ “ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತ” ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪದಗುಚ್ as ವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಸಾವು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ation ರ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಹುಶಃ ಯೇಸುವಿನ ರಕ್ತದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ನೋಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿರುವುದು.

ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 9: 12 ಯೇಸು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ “ತನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ” ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ “ನಮಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಮೋಚನೆ ಪಡೆಯಲು” ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನ ದೈಹಿಕ ರಕ್ತ ಅಕ್ಷರಶಃ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಕ್ತವು ಸ್ವತಃ ಉನ್ನತವಾದದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಗದಂತೆಯೇ ರಕ್ತದಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ಏಕೆ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ? ಯೇಸು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಭೀಕರವಾದ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಸಾವು. ಅವನು ಮರಣಿಸಿದ ನಂತರವೇ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಈಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಜೆಕ್ 12:10 ಅವನು ಚುಚ್ಚಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ರಕ್ತದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.)

"ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು" ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಬಳಸಲಾದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪೌಲ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು NWT ಯಲ್ಲಿ “ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಪಾಲು” (ಗ್ರಾ. ಸ್ಟೌರೋಸ್) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ತ್ಯಾಗದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ (1 ಕಾರ್ 1: 17, 18; ಗಾಲ್ 5: 11; ಗಾಲ್ 6: 12; ಗಾಲ್ 6: 14; Eph 2: 16; ಫಿಲ್ 3: 18). ಅದು “ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಪಾಲನ್ನು” ಸ್ವತಃ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ? ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶಿಲುಬೆಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮೇಲಿರುವ ದೋಷವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು" ಇರುವುದರಿಂದ, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವು ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಕ್ತದ ಕುರಿತಾದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉದಾಹರಣೆಯಿದೆ. ಸರ್ಪ ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮೋಶೆಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಸಂಖ್ಯೆ 21: 4-9). ಜನರು ಉಳಿಸಬೇಕಾದರೆ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿತು (ಜಾನ್ 3: 13-15). “ಯೇಸುವಿನ ಚೆಲ್ಲುವ ರಕ್ತ” ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಅದೇ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪ ಖಾತೆಗೆ ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪ ಎರಡೂ ಆ ಸಾವಿಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ - ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ತದನಂತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಾಮ್ರದ ಸರ್ಪದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು "ನೆಹುಶ್ತಾನ್" ಎಂದು ತಾಮ್ರ-ಸರ್ಪ ವಿಗ್ರಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಈವ್ನಿಂಗ್ al ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಚರಣೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಮಯದ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, “ಭಗವಂತನು ಬರುವ ತನಕ ಸಾವಿನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ” ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸರಳವಾದ meal ಟದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ (1 ಕಾರ್ 11: 26). ಸಹಜವಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇವು ಅವರು ನೀಡಿದ ತ್ಯಾಗದ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೊಟ್ಟ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಅವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

11. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ರಕ್ತಸ್ರಾವ

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರಕ್ತವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು "ರಕ್ತ ಅಪರಾಧ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಪಗಳ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ, ನರಹತ್ಯೆ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಇದು ಎ z ೆಕಿಯೆಲ್ 3 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾವಲುಗಾರನ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ.

ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಸತ್ಯವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಅರೆಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ “ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆ” ಮನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಅಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್‌ಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಮನೆಯ ನಿವಾಸಿ ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಿಂದ ಸರ್ವನಾಶವಾದಾಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಭೌತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮರು ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು.

ಈ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾರ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದಲೂ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಮೀರಿದೆ (ಉದಾ 20: 17). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಇದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ?

(ಮಾರ್ಕ್ 3: 5) ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಹೃದಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಹ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತರಲು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ನನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅನನ್ಯ ರಕ್ತ-ನಿಷೇಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೆಹೋವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತದೆ . ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಅಂತಿಮ ಪದವೆಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆ ಅಡಿಪಾಯದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ನೀವು ಆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ “ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15: 29). ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ. ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅನಗತ್ಯ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ರಕ್ತದ ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಅನೇಕರು ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಇತರರನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಅದು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಬಹುದು. "ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಕಿರುಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ನಮ್ಮ ನಿಲುವು ವಸ್ತುಗಳ ಭವ್ಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಸಮಂಜಸವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಧರಣದ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ:

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಾಗ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಶ್ರೀ ಕ್ಯಾಂಟರ್ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಇಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿಧವೆಯರು ಅಥವಾ ಅನಾಥರಿಗೆ ಆರೈಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಈ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳ ಪರವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕೋರಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
(ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಪ್ರಶ್ನೆ)

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಆ ತ್ಯಾಗಗಳು ಎಂದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು, ಕನಿಷ್ಠ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ.

ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಮಹಾ ಬಾಬಿಲೋನ್ ವಿರುದ್ಧದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಎಲ್ಲರ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಅವಳು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಸುಳ್ಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನದ ಹೊರಗಿನ ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆ, ಮುಗ್ಧ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಅಂತಹ ಪಾಪದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುತ್ತೀರಾ?

ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು “ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ” ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ರಕ್ತದೊತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅಂತೆಯೇ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ನಾಯಕತ್ವದ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು) ಹಿಸಿ) ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಇತರ ಜನರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ರಕ್ತದೊತ್ತಡದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರಕ್ತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ “ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು” ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನಿಗಮವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಅವರು ತಪ್ಪೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಹೋಗುವ ಹಿನ್ನಡೆ. ಇಲ್ಲ, ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ನಾವು ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಇರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.

12. ರಕ್ತದ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವ ತತ್ವವು ಪಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ?

ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದರ ಸುತ್ತ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂನ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರವಾದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:

ರಕ್ತವನ್ನು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು? ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರನು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ, “ಅವನು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕು” ಎಂದು ನಾವು ಓದಿದ್ದೇವೆ. (ಲಿವಿಟಿಕಸ್ 17: 13, 14; ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 12: 22-24) ಆದ್ದರಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಾರದು. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.—ಯೆಶಾಯ 66: 1; ಹೋಲಿಸಿ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 24: 7, 8.

ಆಟೋಲೋಗಸ್ ರಕ್ತದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ-ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರೋಗಿಯ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತದ ಕಷಾಯ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚುನಾಯಿತ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ತದ ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಕೋಶಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ರೋಗಿಗೆ ರಕ್ತದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರಕ್ತವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ರಕ್ತದಿಂದ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆತಂಕಗಳು ಈ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರಕ್ತವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮೆಚ್ಚಿದ್ದೇವೆ. ಅದನ್ನು ಅವನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ದೇವರ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕು: “ನೀವು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಂತೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಬೇಕು.” -ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12: 24.
(ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 1989 3 /1 ಪು. 30 ಓದುಗರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು)

ಈ ವಿಷಯದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. “ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ…”. ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ "ಸುರಿಯಬೇಕು" ಮತ್ತು "ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ದೃ mind ವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ವಕ್ತಾರರು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಈಗ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

ಇಂದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂತಹ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದೇ? ಅವನು ಅವರನ್ನು “ರಕ್ತ” ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
(ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 7 ಪು. 78 ಪಾರ್. 11 ದೇವರಂತೆ ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಾ?)

"ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ" ಪ್ರಕಟಣೆಯು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು? ರಕ್ತ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ತ. ನಿಜವಾದ ರಕ್ತ. ರಕ್ತದಾನ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರಕ್ತ.

ರಕ್ತ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ವವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರೆ, ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ರಕ್ತ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು?