ಇಂದು, ನಾವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಿಟೆರಿಸಂ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದೇವೆ ಪ್ರೆಟರ್ ಅರ್ಥ “ಹಿಂದಿನ”. ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಬೈಬಲ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಈಡೇರಿವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೇ ಪೂರ್ವಭಾವಿತ್ವ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಾಶವಾದಾಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24 ರಲ್ಲಿನ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ 70 ರ ಮೊದಲು ಅಥವಾ XNUMX ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಡೇರಿದವು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಪ್ರಕಟನೆ ಕೂಡ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು.

ಇದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೀವು imagine ಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕೆಲವು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಕಟನೆ ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

“… ಅವರು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು. ಸತ್ತವರ ಉಳಿದವರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಾಗಿರುವವನು ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ; ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡನೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುರೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳುವರು. ” (ಪ್ರಕಟನೆ 20: 4-6 ಎನ್‌ಎಎಸ್‌ಬಿ)

ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರೆಟೆರಿಸಂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡದೆಯೇ ಸಾವಿರಾರು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಭೂಮಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಯವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು ಉಳಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ದೆವ್ವದ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸವಾಲು ಇದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗೋಗ್ ಮತ್ತು ಮಾಗೋಗ್‌ನ ದಂಡನ್ನು ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. (ಪ್ರಕಟನೆ 20: 7-9)

ಅಂತಹ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಚಂದಾದಾರರಾಗಲು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಫಲವಾದ 1914 ರ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೇ? ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಂಬುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವೇ? ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ-ಸರಿ-ನಾನು-ಸರಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೆಗೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನಂಬುವುದನ್ನು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ.

ನಿಶ್ಚಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಘಟನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯೇಸು, “ಒಂದು ಗಂಟೆ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ, ನಿಜವಾದ ಆರಾಧಕರು ತಂದೆಯನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವರು; ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಆರಾಧಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. " (ಯೋಹಾನ 4:23 ಎನ್‌ಎಎಸ್‌ಬಿ) ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, “ನಾಶವಾಗುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉಳಿಸಬೇಕಾದರೆ ಸತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.” (2 ಥೆಸಲೊನೀಕ 2:10 ಎನ್‌ಎಎಸ್‌ಬಿ)

ಸತ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಖಚಿತವಾಗಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿದೆ; ಪುರುಷರ ulation ಹಾಪೋಹಗಳಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಸತ್ಯ. ಆದರೂ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಇದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಹೋರಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೊರಕುವಿಕೆಯು ಬಹುದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಅವನು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಮತ್ತಾಯ 7: 7-11; ಯೋಹಾನ 16:12, 13)

ಪ್ರೀಟೆರಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ನಿಜವೇ? ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವೇ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಇದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ? ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಜವಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: “ನನ್ನ ಜನರೇ, ಅವಳಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅವಳ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಹಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ” (ಪ್ರಕಟನೆ 18: 4 ಎನ್ಎಎಸ್ಬಿ).

ಕ್ರಿ.ಶ 70 ರಲ್ಲಿ ಆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿದರೆ, ಅದರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅದು ಪ್ರೆಟೆರಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಆದರೆ ಅವರು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ನಂತರ ಪ್ರೆಟೆರಿಸಂ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವರು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಆತನ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಳವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಇದರಿಂದ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು.

ವಿವರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ವಾದಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕದೆ ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಜವೋ ಸುಳ್ಳೋ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದೆ.

ಪ್ರೆಟೆರಿಸಂ ನಿಜವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಕ್ರಿ.ಶ 70 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 66 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ಆದರೆ 70 ಸಿಇ ಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದರ್ಶನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 70 ರ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ದಿನಾಂಕದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದಾದರೆ, ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಫಲವಾದ ಎಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬಹುದು.

ಬಹುಪಾಲು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಾಶವಾದ ಸುಮಾರು 25 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ದಿನಾಂಕ 95 ಅಥವಾ 96 ರಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಡೇಟಿಂಗ್ ನಿಖರವೇ? ಅದು ಏನು ಆಧರಿಸಿದೆ?

ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು” (2 ಕೊರಿಂಥ 13: 1). ಈ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ದೃ can ೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದೆಯೇ?

ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲ ಸಾಕ್ಷಿ: ಐರೆನಿಯಸ್, ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನು. 81 ರಿಂದ 96 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅವನು ಈ ಬರಹವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ

ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷಿ: ಕ್ರಿ.ಶ. 155 ರಿಂದ 215 ರವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18, 96 ರಂದು ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ ಜಾನ್ ಅವರು ಪ್ಯಾಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತೊರೆದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಜಾನ್‌ನನ್ನು "ವೃದ್ಧ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಇ 70 ರ ಪೂರ್ವದ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಜಾನ್ ಕಿರಿಯ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದನು.

ಮೂರನೇ ಸಾಕ್ಷಿ: ರೆವೆಲೆಶನ್ ಕುರಿತ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕ ವಿಕ್ಟೋರಿನಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಜಾನ್ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ಯಾಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಸೀಸರ್ ಡೊಮಿಟಿಯನ್ ಅವರು ಗಣಿಗಳಿಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡನು ”(ರೆವೆಲೆಶನ್ 10:11 ಕುರಿತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)

ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಕ್ಷಿ: ಜೆರೋಮ್ (ಸಿಇ 340-420) ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ನೀರೋ ನಂತರ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಎರಡನೇ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು [ಜಾನ್] ಪ್ಯಾಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಬರೆದರು" (ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೀಯಸ್ ಮೆನ್ 9).

ಅದು ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯವು ಕ್ರಿ.ಶ 95 ಅಥವಾ 96 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ದೃ established ವಾಗಿ ದೃ established ಪಟ್ಟಿದೆ

ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ?

ಪುರಾವೆ 1: ಪ್ರಕಟನೆ 2: 2 ರಲ್ಲಿ, ಕರ್ತನು ಎಫೆಸನ ಸಭೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪರಿಶ್ರಮ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.” ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ “ದಣಿದಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ.” ಅವರು ಈ uke ೀಮಾರಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಆದರೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀವು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀರಿ." (ಪ್ರಕಟನೆ 2: 2-4 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ರಿ.ಶ 41-54 ರಿಂದ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ 61 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

“ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗಿನಿಂದ…” (ಎಫೆ 1:15 ಬಿಎಸ್ಬಿ).

ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ uke ೀಮಾರಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಯ ಕಳೆದರೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌಲನ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಖಂಡನೆಗೆ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದರೆ ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾವೆ 2: ಪ್ರಕಟನೆ 1: 9 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನ್‌ನನ್ನು ಪ್ಯಾಟ್‌ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಟಿಯನ್ ಈ ರೀತಿಯ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿ.ಶ 37 ರಿಂದ 68 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನೀರೋ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು, ಇದು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗೆ ಏನಾಯಿತು.

ಪುರಾವೆ 3: ಪ್ರಕಟನೆ 3: 17 ರಲ್ಲಿ, ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾದ ಸಭೆಯು ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 70 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಾವು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಕ್ರಿ.ಶ 61 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ನಗರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬಹುದು? ಅವರು ಒಟ್ಟು ವಿನಾಶದಿಂದ ಹೋಗಬಹುದೆಂದು ನಂಬುವುದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ ಕೇವಲ 6 ರಿಂದ 8 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತು?

ಪುರಾವೆ 4: ಕ್ರಿ.ಶ 2 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಗರದ ಮೊದಲ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಮೊದಲು 65 ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜೂಡ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ, ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದು ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಂಥವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 2: 6, 15).

ಪುರಾವೆ 5: ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಪೆರ್ಗಮಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಆಂಟಿಪಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟನೆ 2:13 ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀರೋನ ಕಿರುಕುಳ ರೋಮ್‌ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಕ್ರಿ.ಶ 95 ರಿಂದ 96 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುಸ್ತಕದ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಏನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುವವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದಿರುವಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿ.ಶ 96 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಜೇಮ್ಸ್, ಪಾಲ್, ಅಥವಾ ಪೀಟರ್ ನಂತಹ ಇತರ ಬೈಬಲ್ ಬರಹಗಾರರಂತೆ ಜಾನ್ ಪತ್ರ ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಅವರು ಡಿಕ್ಟೇಷನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಬರೆಯಲು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಅವನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ನೀವು ನೋಡುವುದನ್ನು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 1:11)
“ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 1:19)
“ಮತ್ತು ಸ್ಮಿರ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 2: 8)
“ಮತ್ತು ಪೆರ್ಗಮಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 2:12)
“ಮತ್ತು ತ್ಯತಿರಾದಲ್ಲಿನ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 2:18)
“ಮತ್ತು ಸರ್ಡಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 3: 1)
“ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 3: 7)
“ಮತ್ತು ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾದ ಸಭೆಯ ದೇವದೂತನಿಗೆ ಬರೆಯಿರಿ. . . ” (ಮರು 3:14)
“ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆನು:“ ಬರೆಯಿರಿ: ಈ ಸಮಯದಿಂದ [ಭಗವಂತನ] ಜೊತೆಗೂಡಿ ಸತ್ತವರು ಸತ್ತವರು. . . . ” (ಮರು 14:13)
"ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:" ಬರೆಯಿರಿ: ಕುರಿಮರಿಯ ವಿವಾಹದ ಸಂಜೆ meal ಟಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿತರು ಸಂತೋಷದವರು. " (ಮರು 19: 9)
“ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:“ ಬರೆಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಾತುಗಳು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ನಿಜ (ರೆ 21: 5)

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಜಾನ್, “ಹೇ, ಕರ್ತನೇ. 25 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ... ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸಂತಾನದ ಸಲುವಾಗಿ! "

ಅದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಇದು ಕೇವಲ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಐಸೆಜೆಸಿಸ್, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೋದರೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 70:24, 30 ರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೇಸುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ರಿ.ಶ 31 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. . ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಗರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏಕೆ? ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗದಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಏಕೆ? ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ಮಾಡಬಾರದು? ಮತ್ತು ಆ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರರ ಸಾಮೂಹಿಕ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ನ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ? ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಕಣ್ಮರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು, ಕ್ರಿ.ಶ 70 ರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೀಟೆರಿಸಂನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ? “ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಗೌಪ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಹೊರತು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಅಮೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಅಮೋಸ್ 3: 7).

ಪೂರ್ವಭಾವಿತ್ವವು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ವಿನಾಶದ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭವಿಷ್ಯವು ಏನನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಾವು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರವು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮಾರ್ಗ ಅದು.

ಯೆಹೂದ್ಯರು ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಬರುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರಗಳು, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಆದರೆ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಏಕೆ ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೆಟೆರಿಸಂನೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರೀಟೆರಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಅದನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24 ರ ಬಹುಪಾಲು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂಬುದು ಸಂದರ್ಭದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ulation ಹಾಪೋಹಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ-ಕಲ್ಪಿತ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಬಾರದು.

ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಹಾ ಸಂಕಟದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದೊಳಗೆ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ನಾವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ನಾವು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವೀಕ್ಷಿಸಿದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇಣಿಗೆ ಪುಟಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಈ ವೀಡಿಯೊದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಕ್ ಇದೆ.