2012 년 연례 회의 – 충실한 노예

Matthew 24 : 45-47에 대한 새로운 이해가 올해 연례 회의에서 발표되었습니다. 우리가 여기서 논의하는 것은“충실하고 슬기로운 종”이라는 주제에 관한 회의에서 다양한 연설자들이 말한 내용에 대한 설명에 근거한 것임을 이해해야합니다. 물론, 공개 담론에서 말하는 내용은 쉽게 잘못 해석되거나 잘못 해석 될 수 있습니다. 이 정보가 인쇄본으로 공개 될 때 망대 기사 (확실히 그럴 것이다) 우리가 지금 이해하고있는 사실은 변경 될 수있다. 이전에 이런 일이 발생 했으므로 논의하려는 모든 사항에 대한 경고로이를 미리 규정해야합니다.
한 가지 중요한 변화는 주님의 모든 소유물에 대해 충실하고 슬기로운 노예가 1919 년에 이루어지지 않았지만 아직 일어나지 않았다는 것입니다. 아마겟돈에서 일어날 것입니다. 이것은 우리의 이해에 가장 환영 받고 기쁜 변화이며,이 포럼을 정기적으로 방문하는 사람이라면 누구나 우리가 이런 느낌을 받는다는 사실에 놀라지 않을 것입니다. (여기를 클릭하세요. 자세한 사항은.)
우리가 환영하는 두 번째 새로운 이해는 가정이 더 이상 기름 부음받은 자로 제한되지 않지만 이제는 모든 그리스도인들을 포함한다는 것입니다.
우리의 새로운 이해의 다른 측면을 살펴보면 그들이 성경에 어떤 도움이되는지 볼 수 있습니다.

슬레이브는 33 CE에 임명되지 않았습니다

이 이해의 근거는 마태 복음 24 : 45-47이 마지막 날 예언의 일부이므로 마지막 날에 성취되어야한다는 것입니다. 그것이이 새로운 테이크의 유일한 근거라면, 누군가는 물어볼 것입니다 : 노예가 46 세기에 임명되었고 주인의 도착이 언급 될 때까지 여러 시대에 걸쳐 가정 인들에게 계속 먹이를 준 경우에 예언을 어떻게 말씀 하시겠습니까? XNUMX 절에서? 성경에 기록 된 그대로 정확하게 표현할 수 없습니까? 물론 할 수 있고 실제로 그렇게 할 수 있습니다. 만일 예수님 께서 노예가 XNUMX 세기에 존재하고 마지막 날까지 계속 존재한다고 가르치고 싶다면, 마태는이 예언을 그의 책에 마지막의 맥락이 아닌 다른 곳에 기록해야했을 것입니다. 일 예언?
33 CE를 거부하는 또 다른 이유는 중세에 음식을 배포 할 명확한 경로가 없었기 때문입니다. 잠시만 요! 기독교는 처음부터 존재하는 것을 멈추지 않았습니다. 여호와께서는 중세 시대에 그리스도교 국을 거부하지 않으 셨으며, 배도 시대에도 불구하고 그리스도 이전의 노예였던 이스라엘을 거부하셨습니다. 그 세기 동안 음식이 제공되지 않았다면 기독교는 죽었을 것이고 러셀은 그가 현장에 왔을 때 함께 일할 것이 없었을 것입니다. 성장기는 기원 33 년부터 현대 수확까지 수세기 동안 존재했습니다. 성장하는 식물은 음식이 필요합니다.
곧 알게 되겠지만, 우리의 전제는 노예가 먹이를주는 것이 소수의 남성들로 구성된 눈에 잘 띄는 채널을 통해 이루어집니다. 그것이 사실이라면,이 추론 라인은 처음에는 효과가있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 그 추론은 결론에서 거꾸로되지 않습니까? 우리는 증거를 통해 결론을 내릴 수 있어야합니다.
마지막 요점. 노예가 XNUMX 세기에 등장하지 않았다면 모든 식사의 기초가 그때부터 나온 것이라고 어떻게 설명 할 수 있습니까? 우리는 현대의 요리법을 준비 할 수 있지만, 우리의 모든 재료 (음식)는 XNUMX 세기 노예와 그 선조 인 이스라엘이 기록한 것에서 비롯됩니다.

슬레이브는 1919에서 임명되었습니다. 

1919를 노예로 임명 한 연도를 지원하기 위해 회의 장소에서 경전상의 증거는 없었습니다. 그래서 올해 우리는 어떻게 도착합니까?
우리는 예수 께서 침례를 받으셨을 때 1914-1918 년과 기원 29 년 사이에 예수 께서 성전을 깨끗이하기 위해 들어가 셨을 때 33 년 사이에 약간의 통신을 가정하여 그곳에 도착했습니다. 예수님의 생애에서 3 년 반은 예언 적으로 중요하다고 믿었습니다. 현대 시대에 3 년 반을 적용하여 1914 년부터 1918 년까지 예수 께서 영적 성전을 깨끗하게하신 해를 찾은 다음, 1919 년을 그의 모든 소유물에 대해 노예로 임명 한 해를 더했습니다.
글쎄, 우리는 이제 성전을 깨끗이하기 위해 처음으로 들어온 것이 1919 년에 해당한다고 말한 이후로 더 이상 말할 수 없습니다. 그것은 그의 침례 후 1919 개월이 지나지 않았습니다. 그렇다면 XNUMX 년이 예언 적으로 중요하다는 결론을 내릴 수있는 근거는 무엇입니까?
실제로 고대 성전을 깨끗하게하기 위해 예수 께서 이중으로 들어가신 성전에 우리 시대에 예언 적 의미가 전혀 없다고 결론 짓는 데 어떤 성경적 근거가 있습니까? 확실히 성경에는 우리를이 길로 인도 할 것이 없습니다. 오로지 추측에 근거한 것 같습니까?
사실이 날짜를 중요하게 계속 채택하는 것은 다음에 이해가 바뀌면 더욱 복잡해집니다.

통치 체는 노예입니다.

이제 우리는 노예가 개별적으로가 아니라 한 몸으로 봉사 할 때 통치 체의 구성원에 해당한다고 믿습니다. 러셀의 뜻에 따라 1919 년에 1919 개의 편집위원회가 모든 워치 타워 기사를 승인했습니다. 대부분의 경우 책 형태의 음식은 JF Rutherford가 썼으며 그의 이름을 작가로지었습니다. 1919 년 이전에는 Rutherford와 마찬가지로 Russell이 조직을 이끌었지만 기사를 작성한 신뢰할 수있는 회사 구성원과 협의했습니다. 따라서 노예가 1879 년에야 존재했다고 주장 할 실제 근거는 없습니다. 현재 우리가 사용하고있는 것과 동일한 추론을 사용하면 XNUMX 년에 망대 처음 출판되어 노예의 모습을 나타냅니다.
그렇다면 왜 1919 년을 고수할까요? 우리는 여전히 통치 체의 형태로 현대의 노예에 대한 우리의 주장을 다른 해와 함께 할 수 있습니다. 특정 연도에 대한 성경적 지원이 없기 때문에 1879 년은 적어도 1919 년에는 부족한 역사적 지원을 제공합니다. 그러나 1919 년을 떨어 뜨리는 것은 짠 옷에 실 하나를 당기는 것과 같을 수 있습니다. 위험은 1914 년 해석이 연결된 1919 년이 우리가 설명했던 거의 모든 마지막 날의 예언 해석의 중심이라는 점을 감안할 때 전체 직물이 풀리기 시작할 수 있다는 것입니다. 지금 적용하는 것을 멈출 수 없습니다.

아마겟돈의 모든 마스터 소지품에 대해 8 멤버 슬레이브 클래스를 어떻게 임명 할 수 있습니까?

중앙 장로회 성원 중 한 명이 연설에서 우리의 오래된 이해의 특정 측면이 단순히 말이되지 않는다고 말했습니다. 그러한 솔직함은 칭찬 할 만합니다. 말이되지 않기 때문에 이해에 의문을 제기하거나 말도 안 돼서 다른 방식으로 표현하는 것은 건전한 추론입니다. 여호와는 질서의 하느님 이십니다. 말도 안되는 것은 혼돈과 비슷하기 때문에 우리 신학에서 자리가 없습니다.
이것은 멸시적인 진술처럼 들릴지 모르지만, 모든 정직하게, 여러 번의 시도와 초안을 마친 후에, 모든 주인의 소지품에 대한 노예 임명의 미래 사건에 대한 우리의 새로운 이해의 적용은 여전히 ​​무의미하게 들립니다.
이것을 표현할 때 마지막으로 찔러 보자 : 모든 기름 부음받은 자들은 스승의 모든 소유물을 맡게된다. 기름 부음받은 자들은 노예가 아닙니다. 기름 부음받은 자들은 가정을 먹이도록 임명되지 않았습니다. 노예는 중앙 장로회로 구성됩니다. 노예는 주인의 모든 소유물을 담당하는 기름 부음받은자를 포함하는 가정 인에게 먹이를주는 일을하는 것이 발견 될 때에 만 모든 주인의 소유물을 맡게됩니다. 노예가 가정부에게 먹이를주지 않으면 앞서 언급 한 약속을받지 못합니다. 기름 부음받은 자들은 가정을 먹이지 않아도 약속을받습니다.
이 새로운 이해가 어떻게 작동하는지 설명하기 위해 연례 모임 부분 중 하나가이 예를 제시했습니다. 예수 께서 자신이 왕국을 위해 사도들과 성약을 맺고 있다고 말씀 하셨을 때, 그는 그 성약에서 남은 기름 부음받은 자들을 배제하지 않았습니다. 당시에는 없었지만. 사실입니다. 그러나 그는 또한 그의 사도들을 다른 기름 부음받은 사람들과 구별하지 않았습니다. 그는 그들을 특별한 특권과 보상을 받기 위해 수행해야하는 특별한 의무를 가진 특별한 클래스로 임명하지 않았습니다. 사실, XNUMX 세기 치리회는 (여기서 명확하게하기 위해 비성경적인 용어를 사용할 수 있다면) 오로지 예수의 사도들이 아니라 예루살렘에있는 모든 회중의 모든 연로 자들로 구성되었습니다.

다른 세 노예는 어떻습니까? 

회의에서 한 가지 요점은 Mat에서 노예를 가리키는 동사와 명사가 있다는 것입니다. 24 : 45-47은 단수입니다. 따라서 그들은 개인이 언급되는 것이 아니라 일종의 남성이라고 결론지었습니다. 모든 담론에서 Mat. 24 : 45-47이 언급되었지만 예수의 예언에 대한보다 완전한 설명은 누가 복음 12 : 41-48에 나와 있습니다. 그 기록은 결코 언급되지 않았고, 다른 세 노예가 누구인지에 대한 질문에 답이없고 실제로 제기되지 않은 상태로 남았습니다. 충실한 종이 한 계급으로서 통치 체라면 누가 악한 종 계급이고, 자기가 알아야 할 일을 많이하지 않는 노예가 대표하는 계급은 누구이며, 그 계급은 누구입니까? 자신도 모르게 자신이해야 할 일을하지 않아서 몇 번의 뇌졸중을받는 노예가 대표하는 계급. 문제의 예언의 XNUMX 분의 XNUMX을 설명하지 못하는 진리로서의 이해를 촉진하면서 어떻게 권위와 확신을 가지고 말할 수 있습니까? 다른 세 종이 무엇을 상징하는지 모른다면 어떻게 어떤 권위를 가지고 충실한 종이 상징하는 것을 가르 칠 수 있습니까?

요약에서

이해가 성경의 지원이 부족하고 이해가 안 돼서 거절해야한다면 우리의 새로운 이해로 똑같이해야하지 않겠습니까? 노예가 임명 된 날짜로 1919 년에 대한 성경적 또는 역사적 근거는 없습니다. 우리는 1919 년에 그 날짜 이전 40 년 동안 우리가하지 않았던 방식으로 가축에게 먹이를주기 시작하지 않았습니다. 망대 게시되었습니다. 더군다나 지금은 여덟 명인 소수의 남성이 아마겟돈에있는 스승의 모든 소유물에 대한 개인이 아닌 계급으로 임명되는 것이 이치에 맞지 않는 것 같습니다. 그리고이 임명을 조정하는 합리적인 방법이없는 것 같습니다. 기름 부음받은 자들을 모두 같은 지위로 임명하여 가정 인들에게 먹이를주었습니다.

편집상의 생각

모든 포럼 회원은 중앙 장로회 회원과 직분을 높이 평가합니다. 그러나 이것은이 최신 해석이 우리와이 포럼에 기여한 다른 사람들에게 제기 한 불안감을 극복하지 못합니다.
2012 연차 총회에서 GB 회원이 한 회담 중 하나는 두 가지 원칙이 통치 체 회원들을 영적 양식을 준비하는 데 도움이된다고 설명했습니다.

1. “다니엘 이여, 당신은 말을 비밀로하고 마지막 때까지 책을 봉인하십시오. 많은 사람들이 돌아 다닐 것이고 참 지식이 풍부해질 것입니다.” (다니엘 12 : 4)
2. "서로 다른 쪽을지지하기 위해 개별적으로 말을 걸지 않기 위해 쓰여진 것들을 넘어 가지 마십시오."(1 Cor. 4 : 6)

이 지침에서는 이러한 지침 원칙을 실제로 따르는 것처럼 보이지 않습니다.
허가받지 않은 독립적 인 성서 연구에 참여하는 것은 우리에게 해당되지 않는다고합니다. 중앙 장로회가 제시 한 생각이 잘못되었거나 결국 철회 될 것이라는 생각을 그렇게하거나 생각하는 것은“마음으로 여호와를 시험”하는 것과 같다는 교훈을받습니다. 우리는 이와 같은 성경 공부 포럼이 잘못되었다는 지시를 받았습니다. 노예에 대한 이러한 새로운 이해를 통해 중앙 장로회가 이제 성경적 이해가오고있는 유일한 통로가 될 것임이 분명합니다. 그것이 사실이고 기록 된 것 이상으로 가지 않기 때문에 그들은 다니엘 12 : 4에 기록 된 것을 어떻게 조화시킬 수 있습니까?. 돌아 다닐 것이다”. 숫자 19은 이제 "다"로 간주됩니까? 그리고 그들은 노예가 출현했다고 주장하기 수십 년 전인 XNUMX 세기에 많은 사람들이 돌아 다니기 시작했다는 사실을 어떻게 조화시킬까요?
한 강연은 많은 아이디어가 지역 감독자뿐 아니라 순회 및 지역 감독자에게서 나왔지만 우리에게 먹이를주는 아이디어의 일부로 간주되지 않는다고 설명했습니다. 실제로 성경에 기록 된 것은 노예가 가정 인을 먹이도록 임명되었다는 것입니다. 스 플레인 형제는 이것을 요리사와 웨이터의 역할과 비교했습니다. 큰 식당에는 많은 요리사와 더 많은 웨이터가 있습니다. 요리사가 음식을 준비하고 웨이터가 배달합니다. 쓰여진 것은 단지 가정 인들에게 먹이를주는 역할에 대해서만 말하고 있습니다. 이 여덟 남자는 모든 음식을 요리합니까? 그들은 배고픈 가정에 배달합니까? 기사가 많은 사람에 의해 작성된 경우 순회 및 지역 감독자들로부터 아이디어가 나온다면; 많은 강사가 강연을하는 경우 많은 교사와 상담가가 전 세계적으로 교육을 제공한다면, XNUMX 명의 남자가 양 떼를 먹이도록 임명 된 노예를 구성한다고 어떻게 주장 할 수 있습니까?
이 새로운 이해를 정당화하기 위해 한 연설자는 예수 께서 사도들의 손을 통해 물고기와 빵을 나누어 주심으로써 무리를 먹이시는 예수의 비유를 사용했습니다. 그 강연에서 적용되는 원칙은 그가 "많은 사람을 먹이기 위해 몇 가지"를 사용한다는 것입니다. 무리를 먹이는 기적이 충실하고 슬기로운 노예가 누구인지 설명하기위한 것이라고 잠시 가정하면, 우리는 여전히 현재의 이해에 맞지 않는 무언가로 끝납니다. 사도들은 예수님에게서 음식을 가져다가 사람들에게 건네주었습니다. 오늘날 누가 거의 XNUMX 만 명의 가정에 음식을 나눠주고 있습니까? 확실히 XNUMX 명의 남자가 아닙니다.
비유를 너무 많이 옮길 위험에 처해 예수께서는 한 번에 5,000 명을 먹이 셨지만, 남성 만 집계되었으므로 훨씬 더 많이, 아마도 15,000 명을 먹이 셨을 것입니다. 열두 사도가 개인적으로이 음식을 하나씩 건네 줬습니까? 각 사도는 12 명 이상을 기다렸습니까? 아니면 그들은 예수 께서 주신 큰 식량 바구니를 여러 개인들에게 가져다 갔습니까? 이 기록은 어느 쪽이든 말하지 않지만 어떤 시나리오가 더 믿을 만합니까? 이 기적이 오늘날 노예가 어떻게 가정부에게 먹이를 주는지를 설명하는 데 사용된다면, 그것은 단지 1,000 명의 남자가 모든 먹이를주는 노예라는 생각을 뒷받침하지 않습니다.
기록 된 것을 넘어 가지 않는 것에 대한 마지막 요점 : 예수님은 자신의 가정을 먹일 노예를 임명하는 주인에 대해 말씀하셨습니다. 그런 다음“도착 즉시”주인은 그렇게하는 것을 발견하면 그에게 보상 할 것입니다. 이 비유에서 주인이 떠난다는 말은 없지만 암시되어 있습니다. 그렇지 않으면 어떻게 그가 나중에 도착할 수 있었습니까? (다른 주인 / 노예 비유에서는 주인이 떠났다가 돌아와서 자신의 부재 중에 노예가 한 일을 검토하는 것에 대해 명시 적으로 이야기합니다. 주인이 노예를 임명 한 다음 맴돌거나 "존재"하는 예수의 비유는 없습니다. 노예는 그의 일을한다.)
우리는 예수 께서 왕국 권세를 받으신 후 자신의 가정을 맡은 종을 임명 하셨다고 말합니다. 그는 그 이후로 결코 떠나지 않았지만 그 이후로“출석”했습니다. 이것은 주인이없는 동안 주인의 가정을 먹이는 비유의 시나리오와 맞지 않습니다.
현대 시대에 종의 임명에 대한 분명한 성경적 지원이 있습니까? 만약 있다면 그것은 분명히 연례 회의에서 발표되었을 것입니다. 역사상 언제라도 가정 인을 먹일 노예가 임명되었다는 성경적 증거가 있습니까? 물론! 주인은 하늘로 떠나기 전에 무엇을 했습니까? 그는 베드로와 더 나아가 모든 사도에게 다음과 같이 명령했습니다. 세 번,“내 어린 양을 먹이십시오”. 그리고 그는 떠났다. 그는 아마겟돈으로 돌아와 우리가 어떻게했는지 보았습니다.
그것이 쓰여진 것입니다.
중앙 장로회가 노예라는 것을 누가 증언합니까? 그것은 같은 통치 체가 아닙니까? 그리고 우리가 의심하거나 동의하지 않으면 우리는 어떻게 될까요?
기록 된 것 이상으로 나아 가지 않으려면 예수의 말씀이 자신에 대해 증거하는이 종에게 어떻게 적용됩니까? 우리는 요한 복음 5 장 31 절을 참조합니다.“내가 나 자신에 대해 증언하면 내 증언은 사실이 아닙니다.”

사과

이 모든 것이 중앙 장로회에 대해 매우 비판적으로 들립니다. 그것은 우리의 의도가 아닙니다. 이 사이트는 진실한 여호와의 증인에게 표현과 편견없는 성서 연구를위한 포럼을 제공하기 위해 마련되었습니다. 우리는 성경적 진리를 추구합니다. 전해지는 가르침이 성경과 일치하지 않거나 적어도 그렇지 않은 것처럼 보인다면, 우리는 정직하고이를 지적해야합니다. 감정이나 기분을 상하게하는 것에 대한 두려움이 하나님의 말씀에 대한 우리의 이해를 손상 시키거나 손상시키는 것은 잘못된 것입니다.
우리의 새로운 공식적 이해의 두 가지 요소가 이미이 포럼의 회원들에 의해 도착했다는 사실은 성경 진리의 계시를위한 하나의 배타적 채널이 없다는 것을 나타냅니다. (포럼 카테고리보기 “충실한 노예” 댓글 섹션을 포함하여.) 이것은 우리 자신의 경적을 울리거나 자부심을 갖는 것이 아닙니다. 우리는 무익한 노예입니다. 게다가 우리만이 그러한 이해에 도달 한 것은 아닙니다. 오히려 이것은 성경적 통찰력이 여호와의 모든 종들의 섭리라는 증거로 발전되었습니다. 그렇지 않으면 그는 그것을 우리에게 개별적으로 숨기고 선택된 소수를 통해서만 드러 낼 것입니다.
동시에 우리 가운데서 인도하는 사람들에 대해 존경심을 표하고 싶습니다. 여기서 실패했다면 사과드립니다. 우리가 너무 멀리 간 경우, 포럼의 댓글 섹션을 통해 자유롭게 표현할 수 있습니다.
우리는 중앙 장로회를 구성하는 사람들이 가장 큰 관심을 가지고 있다고 계속 믿습니다. 우리는 여호와의 축복이 그들의 노력과 그들이하는 일에 있음을 인정합니다. 그들이 실제로 노예인지 아니면 다시 잘못을 범했는지 여부는 그들이 여호와의 조직의 행정 책임자라는 사실을 바꾸지 않으며, 우리는 다른 방법이 없을 것입니다.
스 플레인 형제가 말했듯이,이 새로운 이해는 우리가 어떻게 사업을 계속 진행할 것인지에 대해서는 아무런 변화가 없습니다.
그렇다면 왜 우리는이 포럼에서 여기에 많은 시간을 할애하고 있습니까? 출판물에서 우리는 왜 그토록 많은 시간과 칼럼 인치를 할애합니까? 그것은 무슨 상관이야? 단순히 학문적 인 연습이 아닙니까? 그렇게 생각할 수도 있지만 실제로 우리 조직에서는 그렇게 취급되지 않습니다. 이 구절에 대한 이해는 사실 매우 중요합니다. 그것은 인간의 권위를 확립하는 것과 관련이 있습니다. 그러나이 게시물에서이 문제를 다루지 않고 가까운 장래에 별도로 해결하겠습니다.
마지막 생각 : 예수가 노예를 밝히지 않고 예언을 질문으로 삼는 것이 흥미 롭습니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.