어둠의 무기

[이 게시물은 지난주 토론에 대한 후속 조치입니다. 우리는 배 교자입니까?]

“밤은 잘 지내고 있습니다. 날이 다가왔다. 그러므로 어둠의 일을 버리고 빛의 무기를 쓰자.” (로마서 13:12 NWT)

“권위는이 세상이 제공 한 진실과 논쟁에 대한 가장 크고 가장 화해 할 수없는 적입니다. 세상에서 가장 미묘한 이의 제기의 교묘함과 교묘함은 모든 정교함, 그럴듯한 색채, 숨겨 지도록 고안된 바로 그 진리를 이용하여 공개 될 수있다. 그러나 권위에 대하여 방어는 없다” (18^th 세기 장학생 주교 벤자민 호 들리)

지금까지 존재했던 모든 형태의 정부는 입법, 사법 및 행정의 세 가지 핵심 요소로 구성됩니다. 입법부가 법을 제정합니다. 사법부는이를지지하고 집행하는 반면 행정부는 집행한다. 덜 사악한 형태의 인간 정부에서이 세 가지는 분리되어 있습니다. 진정한 군주제 나 독재 정권 (좋은 PR 회사가없는 군주제)에서 입법부와 사법부는 종종 하나로 통합됩니다. 그러나 군주 나 독재자는 스스로 행정관을 포괄 할만큼 강력하지 않습니다. 그는 자신의 힘을 보존하기 위해 자신의 정의를 이행하거나 불의를 행하기 위해 행동하는 사람들이 필요합니다. 민주주의 나 공화국에 그러한 권력 남용이 없다고 말하는 것은 아닙니다. 꽤 대조적 인 것. 그럼에도 불구하고, 파워베이스가 작고 타이트할수록 책임이 줄어 듭니다. 독재자는 자신의 행동을 자신의 백성에게 정당화 할 필요는 없습니다. Hoadley 주교의 말은 오늘날 수 세기 전과 마찬가지로 오늘날에도 마찬가지입니다.

근본적인 수준에서는 실제로 두 가지 형태의 정부가 있습니다. 창조주에 의한 정부와 창조주에 의한 정부. 피조물이 다스리기 위해서는, 인간이든, 인간을 앞장서고있는 보이지 않는 영의 세력이든, 반대자들을 처벌하는 힘이 있어야합니다. 그러한 정부는 그들의 권위를 붙잡고 성장시키기 위해 두려움, 협박, 강압, 유혹을 사용합니다. 반대로 창조주께서는 이미 모든 권세와 권위를 가지고 계십니다. 그러나 그는 자신의 반항적 인 생물의 전술을 사용하여 통치하지 않습니다. 그는 자신의 통치권을 사랑에 기초합니다. 둘 중 어느 것을 선호합니까? 당신의 행동과 삶의 과정에 따라 어떤 것에 투표합니까?
피조물은 그들의 힘에 대해 매우 안전하지 않으며 항상 피할 수 없을 까봐 두려워하기 때문에 많은 전술을 사용합니다. 세속적으로나 종교적으로 가장 많이 사용되는 것 중 하나는 신성한 임명에 대한 주장입니다. 그들이 우리를 궁극적 인 힘과 권위 인 하나님을 대변한다고 믿게 만들 수 있다면, 통제를 유지하는 것이 더 쉬울 것입니다. 그래서 그것은 여러 시대에 걸쳐 증명되었습니다. (보다 2 오호. 11 : 14, 15) 그들은 자신을 진정으로 하나님의 이름으로 통치 한 다른 사람들과 비교할 수도 있습니다. 예를 들어 모세와 같은 사람들. 그러나 속지 마십시오. 모세는 진짜 자격 증명을 가지고있었습니다. 예를 들어, 그는 열 가지 재앙과 그날의 세계 세력이 패배 한 홍해의 분열을 통해 하나님의 능력을 행사했습니다. 오늘날 자신을 하나님의 채널로 모세와 비교하는 사람들은 XNUMX 개월 동안의 혹독한 고통을 겪은 후 감옥에서 해방되는 것과 같은 경외심을 불러 일으키는 자격 증명을 지적 할 수 있습니다. 그 비교의 동등성은 페이지에서 상당히 도약하지 않습니까?

하지만 모세의 하느님의 약속에 또 다른 핵심 요소를 간과하지 마십시오. 그분은 자신의 말과 행동에 대해 하느님의 책임을지게되었습니다. 모세가 잘못 행동하고 죄를 지었을 때, 그는 하나님 께 응답해야했습니다. (32 : 50-52로요컨대, 그의 권력과 권세는 결코 학대받지 않았으며, 길을 잃었을 때 그는 즉시 징계를 받았다. 그는 책임을졌다 오늘날 하느님 께서 임명하신 유사한 직분을 맡고있는 모든 인간에게도 비슷한 책임이 분명해질 것입니다. 그들이 길을 잃거나 잘못 인도하거나 가르 칠 때, 이것을 인정하고 겸손히 사과 할 것입니다. 이런 사람이있었습니다. 그는 훨씬 더 기적적인 일을 수행했다는 점에서 모세의 자격을 가지고있었습니다. 비록 그가 죄로 인해 하나님에 의해 벌을받지는 않았지만 그것은 단지 그가 결코 죄를 짓지 않았기 때문입니다. 그러나 그는 겸손하고 접근하기 쉬웠으며 거짓 가르침과 거짓 기대로 백성을 잘못 인도하지 않았습니다. 이것도 여전히 살아 있습니다. 그러한 살아있는 지도자가 여호와 하느님의 보증을 받음으로써 인간 통치자가 필요하지 않습니까? 그러나 그들은 하느님의 권위 아래에서 방금 묘사 한 예수 그리스도에 대한 표명으로 계속해서 주장하고 있습니다.

이 사람들은 그리스도의 길을 왜곡하여 스스로 힘을 얻었습니다. 그리고 그것을 지키기 위해, 그들은 모든 인간 정부의 오랜 명예를 가진 수단을 사용했습니다. 그들은 사도들이 죽을 때쯤에 나타났습니다. 몇 년이지나면서 그들은 최악의 인권 침해가 그 원인 일 수 있다고 지적했다. 로마 천주교의 가장 어두운 시대의 극단은 지금 역사의 일부이지만, 힘을 유지하기 위해 그러한 방법을 사용하는 데 혼자가 아닙니다.

가톨릭 교회가 권력에 도전하기 위해 대담한 사람들을 투옥하고 처형 할 수있는 권력을 가진 지 수백 년이 지났습니다. 그럼에도 불구하고 최근에는 무기 하나를 무기고에 보관했습니다. 이것을 깨달은 1 월 8, 1947, Pg. 27, "당신은 또한 파문을 받았습니까?"[i]

그들은 파문의 권위가 다음 성구에서 볼 수 있듯이 그리스도와 사도들의 가르침에 근거한다고 주장합니다. 매튜 18 : 15-18; 1 고린도 5 : 3-5; 갈라디아서 1 : 8,9; 1 티모시 1 : 20; 타이터스 3 : 10. 그러나 형벌과“의학”치료법 (Catholic Encyclopedia)으로서 계층의 파문은이 성구들에 대한지지를 찾지 못한다. 사실, 그것은 성서의 가르침과는 전혀 다른 것입니다 .—히 10 : 26-31. … 그 후, 계층 구조의 강도가 증가함에 따라 파문의 무기 성직자들이 역사상 그 어느 것도 찾아 볼 수없는 교회의 힘과 세속적 폭정을 결합시키는 도구가되었습니다. 바티칸의 명령에 반대하는 왕자와 유력한 사람들은 파문의 긴장에 신속하게 징집되어 박해를당했습니다.”– [굵은 글씨 추가]

교회는 피고인이 고문, 대중 옵저버 및 증인에 대한 접근이 거부 된 비밀의 길을 열었다. 심판은 요약적이고 일방적 인 것이 었으며, 교회 회원들은 성직자의 결정을 뒷받침하거나 파문과 같은 운명을 겪을 것으로 예상되었다.

우리는이 관행을 1947에서 올바르게 정죄하고 반란을 진압하고 두려움과 협박을 통해 성직자의 힘을 보존하는 데 사용되는 무기로 올바르게 표시했습니다. 우리는 또한 성경에서 그것을지지하지 않으며, 그것을 정당화하는 데 사용 된 성구들이 실제로 악한 목적을 위해 잘못 적용되고 있음을 올바르게 보여주었습니다.

전쟁이 끝난 직후에 우리가 말하고 가르쳤던이 모든 것은 XNUMX 년이 지나지 않아 제명 처분이라고하는 매우 유사한 것을 제정했습니다. (“파문”과 같이 이것은 성경적 용어가 아닙니다.)이 과정이 발전하고 정교 해지면서 우리가 그토록 비난했던 가톨릭 파문 관행의 거의 모든 특성을 취했습니다. 우리는 이제 피고인이 자신의 변호인, 관찰자 ​​및 증인을 거부당하는 비밀 재판을하고 있습니다. 우리는 형제에 대한 비난조차도 세부 사항을 알지 못하더라도 성직자가이 비공개 회의에서 내린 결정을 따라야합니다. 장로들의 결정을 존중하지 않으면 우리도 제명 처분의 운명에 직면 할 수 있습니다.

진실로, 제명은 다른 이름으로 가톨릭 파문에 지나지 않습니다. 그것이 성경적이지 않다면 어떻게 지금 성경적이 될 수 있습니까? 그것이 무기라면 지금은 무기가 아닌가?

Disfellowshipping / Excommunication은 성경적인가?

가톨릭 신자들이 파문 정책을 기반으로하고 있으며 여호와의 증인으로서 우리가 제명에 대한 우리의 근거를 세우는 성경은 다음과 같습니다. 매튜 18 : 15-18; 1 고린도 5 : 3-5; 갈라디아서 1 : 8,9; 1 티모시 1 : 20; 타이터스 3 : 10; 2 John 9-11. 우리는이 사이트에서이 주제에 대해 사법 문제. 이 게시물을 읽으면 분명해질 한 가지 사실은 가톨릭 파문 관행이나 JW의 제명 관행에 대한 근거가 성경에 없다는 것입니다. 성경은 음행 자, 우상 숭배자 또는 배 교자와 부적절한 접촉을 피함으로써 적절한 대우를 개인에게 맡깁니다. 그것은 성경에서 제도적인 관행이 아니며 비밀위원회에 의한 개인의 결정과 후속 라벨링은 기독교와는 거리가 멀다. 간단히 말해서, 그것은 인간의 권위에 대한 인식 된 위협을 억압하기위한 권력의 오용입니다.

최악의 1980 회전

처음에 제명 절차는 주로 회중이 죄인을 행하지 않도록 깨끗하게 유지하여 우리가 지금 가지고있는 여호와의 이름의 신성함을 유지하기위한 것이 었습니다. 이것은 하나의 잘못된 결정이 어떻게 다른 결정으로 이어질 수 있으며, 최선의 의도로 잘못된 것을 행하는 것이 항상 상심과 궁극적으로 하느님의 비 승인을 가져 오는 운명을 보여줍니다.

우리 자신의 조언에 어긋나고이 가톨릭 무기를 채택한 후, 우리는 1980에 의해 최근에 형성된 통치 체의 권력이 위협을 느꼈을 때 가장 정죄받은 라이벌의 모방을 완료 할 준비가되었습니다. 베델 가족의 저명한 회원들이 우리의 핵심 교리에 대해 의문을 가지기 시작한 때였습니다. 이러한 의문은 성경에 확고하게 근거하고 있으며 성경을 사용하여 대답하거나 패배 할 수 없다는 사실에 특별한 관심이 있었음에 틀림 없다. 통치 체에게 공개되는 두 가지 행동 과정이있었습니다. 하나는 새로 발견 된 진리를 받아들이고 우리의 가르침을 신의 권위에 더 부합하도록 수정하는 것이 었습니다. 다른 하나는 가톨릭 교회가 수 세기 동안 행한 일을하고 방어가없는 권위의 힘을 사용하여 이성과 진리의 목소리를 침묵시키는 것이 었습니다. (적어도 사람의 방어는 아닙니다.) 우리의 주요 무기는 파문이나 원한다면 제명을위한 무기였습니다.

배교는 성경에서 하나님과 그리스도로부터 멀어지고 거짓과 다른 좋은 소식에 대한 가르침으로 정의됩니다. 배교자는 자신을 높이고 자신을 하나님으로 만듭니다. (2 Jo 9, 10; Ga 1 : 7-9; 2 번째 2 : 3,4) 배도는 그 자체로 좋은 것도 나쁜 것도 아닙니다. 그것은 문자 그대로“멀리있는 것”을 의미합니다. 만약 당신이 멀어지고있는 것이 거짓 종교라면, 기술적으로는 당신은 배 교자입니다. 그러나 그것은 하나님의 승인을 얻는 일종의 배 교자입니다. 그럼에도 불구하고 비판적인 사람에게 배도는 나쁜 일이기 때문에 누군가를“배 교자”라고 부르는 것은 그들을 나쁜 사람으로 만듭니다. 생각하지 않는 사람은 단순히 라벨을 받아들이고 배운대로 그 사람을 대할 것입니다.

그러나이 사람들은 실제로 성서에 정의 된대로 배교하지 않았습니다. 그래서 우리는 그 단어로 약간의 소름 끼치는 말을하고“음, 하나님의 가르침에 동의하지 않는 것은 잘못입니다. 그것은 배도, 평범하고 단순합니다. 나는 하나님의 의사 소통의 통로입니다. 나는 하나님이 가르치신 것을 가르칩니다. 그래서 동의하지 않는 것은 잘못입니다. 당신이 나와 동의하지 않는다면 배교해야합니다.”

그러나 이러한 사람들은 배도자들의 특성이 아닌 다른 사람들의 감정을 존중했기 때문에 여전히 충분하지 않았습니다. 타인의 감정을 존중하면서 궁극적 인 배교자인 사탄 마귀를 상상할 수는 없습니다. 그들은 성서 만 사용하여 진리를 찾는 사람들이 성경을 더 잘 이해하도록 돕고있었습니다. 이것은 직접 대면하는 종파주의가 아니라 성경을 빛의 무기로 사용하려는 위엄 있고 온화한 시도였습니다. (Ro 13 : 12)“조용한 배 교자”라는 생각은 초기 통치 체에 대한 약간의 딜레마였습니다. 그들은 그 단어의 의미를 다시 정의하여 정당한 대의를 보이게함으로써 그것을 해결했습니다. 이를 위해 그들은 하느님의 법을 바꿔야했습니다. (Da 7 : 25) 결과는 1 9 월에 작성된 서한이며, 1980는 여행 감독관을 대상으로 방금 진술 한 내용을 명확히했습니다. 망루. 이것은 그 편지에서 발췌 한 주요 내용입니다.

“제명 될 것임을 명심하십시오. 배교자가 배 교적 견해를 조장 할 필요는 없다. 17 년 1 월 1980 일 제 XNUMX 항 XNUMX면에 언급 된 바와 같이, 「파수대」라는 단어는 그리스어 용어에서 '배도'라는 말에서 비롯되었습니다. 그러므로 침례받은 그리스도인이 충실하고 슬기로운 종이 제시 한대로 여호와의 가르침을 버리고 다른 교리를 계속 믿는다 성경의 책망에도 불구하고 그는 배교하고있다. 그의 생각을 재조정하기 위해 확장되고 친절하게 노력해야합니다. 하나, if, 그의 생각을 재조정하기 위해 그러한 노력을 기울인 후에, 그는 배교 한 생각을 계속 믿고 '노예 반을 통해 제공된 것을 거부하고 적절한 사 법적 조치를 취해야한다.

따라서 통치 체가 현재 배교로 구성된 것에 대해 잘못되었다고 생각하는 것입니다. 당신이 생각하고 있다면,“그 당시였습니다. 이것이 지금””이라면,이 정신이 그 어느 때보 다도 더 강해 졌다는 것을 깨닫지 못할 수도 있습니다. 2012 지구 컨벤션에서 우리는 통치 체가 잘못되었다고 생각하는 것이 가르침에 대해 틀렸다고 들었습니다. 당신의 마음에 여호와를 시험 죄 많은 이스라엘 사람들이 광야에서했던 것처럼. 2013 회로 어셈블리 프로그램에서 우리는 마음의 하나"우리의 출판물과 반대되는 하버 아이디어"가 아니라 동의해야합니다.

통치 체가 가르치는 것과 다른 생각을 가지고 있다고해서 모든 가족과 친구들로부터 완전히 분리되어 제명되었다고 상상해보십시오. 조지 오웰의 디스토피아 소설에서 1984 특권 내당 엘리트는 모든 개인주의와 독립적 사고를 박해 생각. 제 2 차 세계 대전 후에 발전한 정치 시설을 공격하는 세계 소설가가 현재의 사법 관행에 대해 집에 너무 가까이 다가가는 것이 얼마나 비극적인가.

결론

전술 한 내용으로부터 성서가 아니라 해석에 동의하지 않는 사람들을 다루는 통치 체의 행동이 과거의 가톨릭 계층과 평행을 이룬 것이 분명하다. 현재 가톨릭 지도부는 전임자들보다 반대 의견에 훨씬 관대하다. 이제 우리는 교회를 더 나아지거나 나쁘게 나눌 수있는 무지한 구별을 갖게되었습니다. 가톨릭 파문 관행을 정죄하고 우리 자신의 목적을 위해 그 사본의 정확한 사본을 구현하기 시작했기 때문에 우리 자신의 출판물은 우리를 정죄합니다. 이를 통해 우리는 모든 인간 통치의 패턴을 구현했습니다. 우리는 입법부 – 통치 체 –를 가지고 우리 자신의 법을 만듭니다. 우리는 여행하는 감독자들과 그 법을 집행하는 지역 장로들에 사법부 정부를두고 있습니다. 마지막으로, 우리는 가족, 친구 및 회중 자체에서 사람들을 차단하는 힘으로 정의의 판을 실행합니다.
이것에 대해 중앙 장로회를 비난하는 것은 쉽지만, 우리가 인간의 통치권에 맹목적으로 순종하거나 우리도 고통을 당할까 봐이 정책을지지한다면, 우리는 임명 된 재판관 인 그리스도 앞에 연루된 것입니다. 인류. 우리 자신을 속이지 말자. 베드로가 오순절에 군중들에게 말했을 때 그는 유대인 지도자들뿐만 아니라 그들이 예수를 스테이크에서 처형했다고 말했습니다. (행 2:36)이 말을 듣고“마음에 찔려…”(행 2:37) 그들처럼 과거의 죄를 회개 할 수 있지만 미래는 어떻습니까? 우리가 알고있는 지식으로, 우리가이 어둠의 무기를 휘두르는 남자들을 계속 돕고 있다면 우리는 scot-free에서 벗어날 수 있습니까?
투명한 변명 뒤에 숨지 말자. 우리는 오랫동안 경멸하고 정죄 해 온 인간의 통치자가되었습니다. 모든 인간 통치권은 하느님을 반대합니다. 변함없이 이것은 모든 조직 된 종교의 최종 결과였습니다.
그러한 고귀한 이상으로 시작한 사람들로부터 발전된이 슬픈 상태의 상황이 또 다른 포스트의 주제가 될 것입니다.

[i] 사려 깊은 "BeenMislead"의 모자 끝 본문 이 보석을 우리의 주목을 끌었습니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.