다른 양들은 하느님의 자녀들이다

나사로가 부활 한 후, 유대인 지도자들의 기계 가공은 높은 기어로 옮겨 갔다.

“이 사람은 많은 표적을 수행하기 때문에 우리는 무엇을해야합니까? ⁴⁸ 우리가 그를 이런 식으로 내버려두면, 그들은 모두 그를 믿으며, 로마인들이 와서 우리의 자리와 국가를 모두 빼앗아 갈 것입니다.””(요 11 : 47, 48)

그들은 사람들에 대한 권력을 잃는 것을 보았습니다. 로마인들에 대한 관심은 폭동을 두려워하는 것 이상 이었다는 것은 의심의 여지가 있습니다. 그들의 진정한 관심은 그들 자신의 권력과 특권에 대한 것이었다.
그들은 무엇을해야했지만 어떻게해야합니까? 그런 다음 대제사장 가야바가 말했습니다.

“그러나 그해 대제사장이었던 가야바도는 그들에게 이렇게 말했습니다.“아무도 아무것도 몰라 ⁵⁰ 한 민족이 사람들을 대신하여 죽는 것이 아니라 온 민족이 파괴되지 않는 것이 당신의 이익에 있다고 추론하지 않습니다.” ⁵¹ 그러나 그는 자신의 독창성을 말하지 않았다. 그러나 그는 그해 대제사장 이었기 때문에 예수가 나라를 위해 죽을 운명이라고 예언했습니다.”(요 11 : 49-51)

분명히 그는 자신이 경건한 사람이 아니기 때문이 아니라 그의 직분 때문에 영감을 받아 말하고 있었던 것 같습니다. 그러나 그 예언은 그들이 필요한 것 같았습니다. 그들의 마음에 (그리고 Star Trek과의 비교를 용서하십시오) 많은 (그들)의 필요가 하나 (예수)의 필요를 능가했습니다. 여호와께서는 가야바에게 그들을 폭력으로 선동하도록 영감을주지 않으 셨습니다. 그의 말은 사실이었습니다. 그러나 그들의 사악한 마음은 그들을 죄에 대한 정당화로 적용하도록 그들을 감동 시켰습니다.

“그날부터 그들은 그를 죽이겠다고 권고했습니다.”(요 11 : 53)

이 구절에서 내가 흥미로 웠던 것은 가야바의 말이 온전히 적용되는 것에 대한 요한의 설명이었다.

“... 그는 예수가 나라를 위해 죽을 운명이라고 예언했습니다. ⁵² 나라를 위해서가 아니라 하나님의 자녀들이 흩어 지도록 함께 모일 수도 있습니다.”(요 11 : 51, 52)

시간 프레임을 생각하십시오. 요한은 이스라엘 민족이 사라진 지 거의 40 년 후에 이것을 썼습니다. 그의 대부분의 독자들 (아주 나이가 많지 않음)에게 이것은 개인적인 삶의 경험을 훨씬 벗어난 고대 역사였습니다. 그는 또한 이방인이 유대인보다 많은 기독교인 공동체에 편지를 쓰고있었습니다.
요한은“이 책에 속하지 않은 다른 양들”에 관한 예수의 말씀을 언급 한 네 명의 복음 필자 중 유일한 사람입니다. 이 다른 양들은 폴드로 가져와 두 폴드 (유대인과 이방인)가 한 목자 아래 한 무리가 될 수있었습니다. 이 요한은 모두 이전 장에서 토론중인 사람에게 썼습니다. (존 10 : 16)
그래서 요한은 또 다른 양인 이방인 그리스도인이 한 목자 아래 한 무리의 일부라는 생각을 다시 한 번 강조했습니다. 그는 가야바가 자신이 자연 이스라엘 나라로만 취했을 것에 대해 예언하고 있었지만 실제로 그 예언에는 유대인뿐만 아니라 흩어져있는 모든 하나님의 자녀도 포함되었다고 말합니다. 베드로와 야고보는 유대인과 이방인 추출에서 거룩하거나 선택된 사람들을 언급하기 위해“산란”이라는 동일한 문구를 사용합니다. (Ja 1 : 1; 1Pe 1 : 1)
요한은이 것들이 모두 '하나로 모여있다'는 생각으로 결론을 내릴 뿐이며, 단 한 장만 인용 된 예수의 말씀과도 잘 어울립니다. (존 11 : 52; 존 10 : 16)
문맥, 어구, 역사적시기는 모두 자신을 하나님의 자녀라고 생각해서는 안되는 1 차 기독교 계급이 없다는 또 다른 증거를 우리에게 제공합니다. 모든 기독교인은 요한이 말했듯이 예수님의 이름에 대한 믿음을 바탕으로 자신을 하나님의 자녀로 간주해야합니다. (요한 복음 12:XNUMX)

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.