시련과 고난

. 세 번째 기사 "이 세대"의 시리즈 (24 산 : 34) 일부 질문은 답이없는 상태로 남았습니다. 그 이후로 목록을 확장해야한다는 것을 깨달았습니다.

1. 예수님은 전에 한번도 일어나지 않았던 큰 환난이 예루살렘에 올 것이라고 말씀하셨습니다. 어떻게 이럴 수 있죠? (24 산 : 21)
2. 천사가 사도 요한에게 말한 큰 환난은 무엇입니까? (7 : 14 다시)
3. 어떤 환난을 언급합니까? 마태 복음 24 : 29?
4. 이 세 구절은 어떤 식 으로든 관련이 있습니까?

마태 복음 24 : 21

문맥에서이 구절을 고려해 봅시다.

15 “그러므로 거룩한 곳에 서서 선지자 다니엘이 말한 황폐의 가증 한 것을 볼 때 (독자가 이해하게하십시오), 16 유대에있는 사람들은 산으로 도망 치십시오. 17 옥상에있는 사람이 집에있는 것을 가져가 러 내려 가지 않도록하세요. 18 그리고 현장에있는 사람이 망토를 가져 가기 위해 돌아 서지 않도록하십시오. 19 그리고 임신 한 여성들과 그 당시 수유중인 사람들에게 안타깝습니다! 20 비행기가 겨울이나 안식일에 있지 않도록기도하십시오. 21 그때에는 태초부터 지금까지 없었던 큰 환난이있을 것입니다. – 24 : 15-21 ESV (힌트 : 병렬 번역을 보려면 구절 번호를 클릭하십시오)

노아 시대의 홍수가 예루살렘의 멸망보다 더 컸습니까? 전능하신 하나님의 큰 날, 아마겟돈이라 불리는 큰 날의 전쟁이 70 세기 로마인들에 의한 이스라엘 민족의 멸망보다 온 땅에 영향을 미칠 것인가? 그 문제로 인해, 기원 XNUMX 년에 XNUMX 만 명 정도의 이스라엘 사람들이 사망 한 것보다 더 큰 규모와 파괴적이며 고통스러운 두 세계 대전 중 하나가 있었습니까?

우리는 예수님이 거짓말을 할 수 없다는 것을 당연하게 받아 들일 것입니다. 또한 그가 제자들에게 다가올 멸망과 그에서 살아 남기 위해 무엇을해야하는지에 대한 경고와 같은 중대한 문제에 대해 과장을 할 가능성은 거의 없습니다. 이를 염두에두고 모든 사실에 맞는 단 하나의 결론 만있는 것 같습니다. 예수님은 주관적으로 말씀하고 계십니다.

그는 제자들의 관점에서 말하고 있습니다. 유대인들에게는 그들의 국가 만이 중요했습니다. 세계의 국가는 중요하지 않았습니다. 온 인류가 축복을받는 것은 오직 이스라엘 민족을 통해서였습니다. 물론, 로마는 아무리 말도 안되게 짜증이 났지만 위대한 계획에서는 이스라엘 만이 중요했습니다. 하나님의 택하신 백성 없이는 세상이 사라졌습니다. 아브라함에게 주어진 모든 민족에게 축복의 약속은 그의 씨를 통해 올 것이 었습니다. 이스라엘은 그 씨를 생산해야했고, 그들은 제사장 왕국으로 참여할 것이라는 약속을 받았습니다. (Ge 18 : 18; 22:18; 예 19 : 6) 따라서 그런 관점에서 보면 국가, 도시, 성전의 손실은 역사상 가장 큰 환난이 될 것입니다.

기원전 587 년에 예루살렘이 멸망 된 것도 큰 환난 이었지만, 국가가 멸망되지는 않았습니다. 많은 사람들이 보존되어 추방되었습니다. 또한 그 도시는 재건되어 다시 한번 이스라엘의 통치를 받게되었습니다. 성전이 재건되었고 유대인들은 그곳에서 다시 예배를 드렸습니다. 그들의 국가적 정체성은 아담에게 바로 돌아가는 계보 기록에 의해 보존되었습니다. 하지만 XNUMX 세기에 그들이 겪은 환난은 훨씬 더 나빴습니다. 오늘날에도 예루살렘은 XNUMX 대 종교로 나뉘어 진 도시입니다. 어떤 유대인도 그의 조상을 아브라함으로, 그를 통해 아담으로 거슬러 올라갈 수 없습니다.

예수께서는 XNUMX 세기에 예루살렘이 겪은 큰 환난이 지금까지 경험할 수 없었던 가장 큰 환난이라고 우리에게 보증하십니다. 도시에는 더 큰 환난이 오지 않을 것입니다.

물론 이것은 관점입니다. 성경은 예수님의 말씀을 명시 적으로 적용하지 않습니다. 아마도 다른 설명이있을 것입니다. 어떤 경우이든 2000 년 이후로 우리의 관점에서 모든 것이 학문적이라고 말하는 것이 안전 해 보입니다. 물론 어떤 종류의 보조 응용 프로그램이 있지 않는 한. 그것이 많은 사람들이 믿는 것입니다.

이 믿음의 한 가지 이유는“큰 환난”이라는 말이 반복되기 때문입니다. 그것은에서 발생합니다 마태 복음 24 : 21 NWT에서 다시 요한 계시록 7 : 14. 구절을 사용하는 것이 두 구절이 예언 적으로 연결되어 있다는 결론을 내리는 타당한 이유입니까? 그렇다면 다음을 포함해야합니다. 사도행전 7 : 11 과 요한 계시록 2 : 22 “큰 환난”이라는 같은 표현이 사용 된 곳입니다. 물론 누구나 쉽게 볼 수 있기 때문에 그것은 무의미합니다.

또 다른 관점은 요한 계시록의 예언 적 내용이 모두 XNUMX 세기에 성취되었다고 주장하는 Preterism의 관점입니다. 왜냐하면이 책은 많은 학자들이 믿는 것처럼 세기 말이 아니라 예루살렘이 멸망되기 전에 기록 되었기 때문입니다. 따라서 Preterists는 결론을 내릴 것입니다 마태 복음 24 : 21 과 요한 계시록 7 : 14 동일한 사건에 관한 평행 예언이거나 적어도 둘 다 XNUMX 세기에 성취되었다는 점에서 연관되어 있습니다.

여기에서 너무 오래 걸리고 내가 Preterist 견해가 틀렸다고 믿는 이유를 논의하기에는 너무 많은 주제에서 벗어날 것입니다. 그러나 그러한 견해를 가진 사람들을 무시하지 않기 위해 나는 그 주제에 관한 다른 기사를 위해 그 토론을 유보 할 것입니다. 지금 당장은 나처럼 Preterist의 관점을 고수하지 않는다면 여전히 어떤 환난에 대한 질문이 남아 있습니다. 요한 계시록 7 : 14 를 참조하고 있습니다.

“큰 환난”이라는 표현은 그리스어로 번역 된 것입니다. Thlipseōs (박해, 고난, 고난, 고난) Megalēs (가장 넓은 의미에서 크고 훌륭함).

어때 트립세오스 기독교 성경에 사용됩니까?

두 번째 질문에 답하기 전에 단어가 Thlipseōs 기독교 성경에서 사용됩니다.

귀하의 편의를 위해 단어의 모든 발생에 대한 포괄적 인 목록을 제공했습니다. 이것을 당신이 좋아하는 성경 구절 검색 프로그램에 붙여 넣어 검토 할 수 있습니다.

[13 산 : 21; 24:921, 29; 미스터 4 : 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7 : 11; 11:19; Ro 2 : 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7 : 28; 2Co 1 : 4, 6, 8; 2 : 4; 4:17; PHP 1 : 17; 4:14; 1Th 1 : 6; 3:4, 7; 2Th 1 : 6, 7; 1Ti 5 : 10; 그는 11 : 37; Ja 1 : 27; 1 : 9 다시; 2:9, 10, 22; 7:14]

이 단어는 고난과 시련의 때, 고난의 때를 가리키는 데 사용됩니다. 가장 중요한 것은 그 단어의 모든 사용이 여호와의 백성의 맥락에서 발생한다는 것입니다. 환난은 그리스도 앞에서 여호와의 종들에게 영향을 미쳤습니다. (Ac 7 : 11; 그는 11 : 37) 종종 환난은 박해에서 비롯됩니다. (13 산 : 21; Ac 11 : 19) 때때로 하나님은 자신의 행위에 합당한 그의 종들에게 환난을 가져 오셨습니다. (2Th 1 : 6, 7; 2 : 22 다시)

하나님의 백성에 대한 시련과 고난도 그들을 다듬고 완전하게하는 수단으로 허용되었습니다.

“환난은 순간적이고 가벼워도 점점 더 위대하고 영원 할 영광이 우리에게 작용합니다.”(2Co 4 : 17 NWT)

큰 환난은 무엇입니까 요한 계시록 7 : 14?

그 생각을 염두에두고 이제 천사가 요한에게 한 말을 살펴 보겠습니다.

“선생님,”내가 대답했습니다. 그래서 그는 대답했습니다.“이들은 큰 환난에서 나온 사람들입니다. 그들은 그들의 옷을 씻고 어린 양의 피로 희게 만들었습니다.” (7 : 14 다시 BSB)

사용 Thlipseōs Megalēs 여기에 문구가 나오는 다른 세 곳과 다릅니다. 여기서 두 단어는 정관사를 사용하여 수정되고, tēs. 사실 정관사는 두 번 사용됩니다. 구절의 문자 그대로 번역 요한 계시록 7 : 14 "전에, 간난 전에, 좋아요”(tēs thlipseos 테스 메가레스)

정관사의 사용은이“큰 환난”이 특별하고 독특하며 종류 중 하나임을 나타냅니다. 예수께서는 예루살렘이 멸망 될 때 겪는 환난을 구별하기 위해 그러한 기사를 사용하지 않으 셨습니다. 그것은 여호와 께서 택하신 백성 인 육체적, 영적 이스라엘에게 닥 쳤지 만 아직 오지 않은 많은 환난 중 하나에 지나지 않았습니다.

천사는 또한 살아남은 사람들이 그들의 옷을 빨고 어린 양의 피로 희게 만들었 음을 보여줌으로써“큰 환난”을 식별합니다. 예루살렘의 멸망에서 살아남은 기독교인들은 그들이 도시에서 탈출 한 덕택에 그들의 옷을 씻고 어린 양의 피로 하얗게 만들었다 고하지 않습니다. 그들은 계속해서 그들의 삶을 살아야했고, 어떤 사람들에게는 수십 년이 지난 후에도 죽음에 충실해야했습니다.

즉, 그 환난은 최종 시험이 아니 었습니다. 그러나 이것은 대 환난의 경우 인 것으로 보입니다. 그것이 살아남 으면 흰 옷으로 상징되는 깨끗한 상태에있게되고, 성전이나 성소 (Gr. 나 오스) 하나님과 예수님의 보좌 앞에서.

이 사람들은 모든 국가, 부족 및 민족의 큰 무리라고 불립니다. – 7 : 9 다시, 13, 14.

이들은 누구입니까? 답을 알면 대 환난이 실제로 무엇인지 판단하는 데 도움이 될 수 있습니다.

흰 옷을 입은 신실한 종들이 어디에 있는지 자문 해 보는 것으로 시작해야합니다.

In 요한 계시록 6 : 11, 우리는 읽고:

"9 그가 다섯 번째 봉인을 열었을 때, 나는 하나님의 말씀과 그들이 전한 증거를 위해 죽임을당한 사람들의 영혼을 제단 아래에서 보았다. 10 그들은 큰 소리로 외쳤습니다.“오, 거룩하고 참된 주권자 이신 주님, 땅에 사는 자들에게 우리의 피를 심판하고 보복하기까지 얼마나 걸리겠습니까?” 11 그런 다음 그들은 각각 주어졌습니다. 흰 가운 동료 종들의 수가 줄어들 때까지 조금 더 쉬라고했습니다^c 그리고 그들의 형제^d 완전해야합니다. 누가 죽임을 당할까요?” (6 : 11 다시 ESV)

끝은 하나님의 말씀과 예수님을 증거하기 위해 죽임을당한 충실한 종들이 가득 차야옵니다. 에 따르면 요한 계시록 19 : 13, 예수님은 하나님의 말씀입니다. 144,000 만 XNUMX 명은 그가 어디로 가든지 하나님의 말씀 이신 어린 양 예수를 계속 따랐습니다. (14 : 4 다시) 마귀가 예수님을 증거하는 것을 싫어하는 사람들입니다. John은 그들의 숫자입니다. (1 : 9 다시; 12:17) 그 후 이들은 그리스도의 형제들입니다.

요한은이 큰 무리가 하나님과 어린 양의 면전에서 하늘에 서서 그들을 지성소 인 성전 성소에서 신성한 봉사로 삼는 것을 본다. 그들은 예수님을 증거하기 위해 죽임을당하는 제단 아래에있는 사람들처럼 흰 옷을 입습니다. 이 모든 수가 죽으면 끝이납니다. 다시 말하지만, 모든 것은 이들이 영으로 기름 부음받은 그리스도인임을 지적합니다.[I]

에 따르면 24 산 : 9, 그리스도인들은 예수의 이름을 지었기 때문에 고난을 겪어야합니다. 이 환난은 기독교 발전에 필요한 측면입니다. – Ro 5 : 3; 1 : 9 다시; 1 : 9 다시, 10

그리스도 께서 우리에게 주신 상을 받으려면 우리는 기꺼이 그러한 환난을 겪어야합니다.

“이제 그는 제자들과 함께 군중을 불러 그들에게 말했습니다.“누구든지 나를 쫓고 싶다면 자기를 버리고 그의 고문의 기둥을 들고 계속 나를 따라와. ³⁵ 누구든지 그의 생명을 구하고 싶은 사람은 그것을 잃을 것이지만, 나를 위해 그리고 좋은 소식을 위해 그의 생명을 잃는 사람은 그것을 구할 것입니다. ³⁶ 정말로, 사람이 온 세상을 얻고 목숨을 잃는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? ³⁷ 정말로 남자가 자신의 생명을 대가로 무엇을 줄까요? ³⁸ 이 간음하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하는 사람은 누구나 거룩한 천사들과 함께 아버지의 영광 가운데 오실 때 그를 부끄러워 할 것입니다.”(미스터 8 : 34-38)

그리스도에 대해 증거하기 위해 기꺼이 부끄러움을 견디려는 의지는 세상이 그리스도인들에게 부과 한 환난을 견디는 데 중요합니다. 우리가 예수님처럼 부끄러움을 경멸하는 법을 배울 수 있다면 우리의 믿음은 완성 된 것입니다. (그는 12 : 2)

전술 한 내용은 모든 기독교인에게 적용됩니다. 정련을 가져 오는 환난은 스데반이 순교했을 때 회중이 탄생했을 때 시작되었습니다. (Ac 11 : 19) 그것은 우리 시대까지 계속되었습니다. 대부분의 기독교인은 박해를 겪지 않는 삶을 살아갑니다. 그러나 자신을 기독교인이라고 부르는 대부분의 사람들은 그가가는 곳마다 그리스도를 따르지 않습니다. 그들은 어디에서나 남자를 따라 그들 가다. 여호와의 증인의 경우, 얼마나 많은 사람들이 중앙 장로회를 대적하고 진리를 옹호 할 의향이 있습니까? 얼마나 많은 몰몬들이 그들의 가르침과 그리스도의 가르침 사이에 차이가있는 것을 볼 때 그들의 지도력에 반대 할 것입니까? 가톨릭 신자, 침례교도, 기타 조직 된 종교의 성도들도 마찬가지입니다. 특히 그렇게함으로써 가족과 친구들로부터 모욕과 수치를 가져올 때, 인간 지도자들을두고 예수를 따르는 사람이 얼마나 될까요?

많은 종교 단체들은 천사가 말한 대 환난을 요한 계시록 7 : 14 아마겟돈 이전에 그리스도인들에 대한 일종의 최종 시험입니다. 주님이 다시 오실 때 살아있는 그리스도인들은 지난 2,000 년 동안 살았던 나머지 사람들이 아끼지 않는 특별한 시험이 필요하다는 것이 이해가됩니까? 그의 재림에 살아있는 그리스도의 형제들은 그가 오시기 전에 죽은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 완전히 시험을 받고 그들의 믿음을 온전히 완성해야 할 것입니다. 기름 부음받은 모든 그리스도인은 옷을 빨고 하나님의 어린 양의 피로 하얗게 만들어야합니다.

따라서 어떤 특별한 마지막 때의 환난에 대한 생각은 그의 왕국에서 그리스도와 함께 봉사 할이 그룹을 모으고 완전하게 할 필요에 맞지 않는 것 같습니다. 마지막 날에 환난이있을 가능성이 매우 높지만 The Great Tribulation of 요한 계시록 7 : 14 해당 기간에만 적용됩니다.

우리는 매번 단어가 Thlipseōs 기독교 성경에서 사용되며 어떤 방식 으로든 하나님의 백성에게 적용됩니다. 그러므로 그리스도인 회중의 정련의 전체 기간이 대환란이라고 믿는 것은 비합리적입니까?

어떤 사람들은 우리가 거기서 멈추지 말라고 제안 할 수도 있습니다. 그들은 첫 번째 순교자 인 아벨에게로 돌아갈 것입니다. 어린 양의 피로 옷을 씻는 것이 그리스도 이전에 죽은 충실한 사람들에게 적용될 수 있습니까?  히 11 : 40 그러한 사람들은 그리스도인들과 함께 완전하게 만들어 졌다고 제안합니다.  히 11 : 35 더 나은 부활을 위해 손을 뻗었 기 때문에 11 장에 열거 된 모든 충실한 행동을 수행했다고 알려줍니다. 그리스도의 신성한 비밀이 아직 완전히 드러나지 않았지만 히 11 : 26 모세는“그리스도의 모욕을 애굽의 보물보다 더 큰 부로 여기고”“상을 치르는 것을 열렬히 바라 보았다”고 말한다.

따라서 여호와의 충실한 종들에 대한 시련의 큰시기 인 대 환난은 인류 역사의 전체 범위에 걸쳐 있다고 주장 할 수 있습니다. 그럴 수 있지만, 그리스도의 재림 직전 짧은 기간 동안 특별한 환난, 일종의 최종 시험이있을 증거가 없다는 것이 상당히 분명해 보입니다. 물론 예수의 면전에서 살아있는 사람들은 시험을받을 것입니다. 그들은 확실히 스트레스를받을 것입니다. 그러나 그 시간이 어떻게 세계 창립 이래 다른 사람들이 겪은 것보다 더 큰 시험을 구성 할 수 있겠습니까? 아니면이 최종 테스트 이전의 사람들도 완전히 테스트되지 않았다고 제안해야합니까?

그날의 환난 직후…

이제 우리는 고려중인 세 번째 구절에 도달합니다.  마태 복음 24 : 29 또한 사용 Thlipseōs 그러나 시간 맥락에서.  마태 복음 24 : 21 분명히 예루살렘의 멸망과 관련이 있습니다. 우리는 독서만으로 그것을 알 수 있습니다. 그러나 Thlipseōs of 요한 계시록 7 : 14 추론 할 수밖에 없기 때문에 단호하게 말할 수 없습니다.

그것은 타이밍이 Thlipseōs of 마태 복음 24 : 29 컨텍스트에서 파생 될 수도 있지만 문제가 있습니다. 어떤 맥락?

"29 "환난 직후 그 날의 태양은 어두워지고 달은 빛을 내지 않을 것이며 별은 하늘에서 떨어지고 하늘의 힘은 흔들릴 것입니다. 30 그러면 하늘에 인자의 표징이 나타나고 땅의 모든 지파가 슬퍼 할 것이며 그들은 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 인자를 볼 것입니다. 31 그리고 그는 큰 나팔 소리로 그의 천사들을 보내실 것이며, 그들은 하늘의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 네 바람에서 그의 택함을 모을 것입니다.” (24 : 29-31)

예수 께서 로마인에 의해 예루살렘이 완전히 멸망 될 때 예루살렘 백성에게 닥칠 큰 환난에 대해 말씀 하셨기 때문에 많은 성경 연구생들은 예수 께서 여기 29 절에서 동일한 환난에 대해 말씀하신다고 결론을 내립니다. 그러나 그렇지 않은 것 같습니다. 왜냐하면 예루살렘이 멸망 된 직후에 해와 달과 별에 표징이 없었고 인자의 표가 하늘에 나타나지 않았고 열방이 주님이 권능과 영광으로 돌아 오는 것을 보지 못했기 때문입니다. 거룩한 사람들은 하늘의 상을 받기 위해 모였습니다.

29 절이 예루살렘의 멸망을 언급하고 있다고 결론을 내리는 사람들은 예루살렘의 멸망에 대한 예수님의 설명과 그의 말씀 사이에“환난 직후 당시의…”, 여섯 개의 추가 구절이 있습니다. 그 당시의 사건이 예수 께서 환난의시기라고 부르신 것이 아닐까요?

23 그러면 누가 당신에게 '보라, 여기 그리스도가있다!'라고 말한다면 또는 '저기있다!' 그것을 믿지 마십시오. 24 거짓 그리스도와 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 행하여 가능한 한 택함받은 자까지도 길을 잃게 할 것입니다. 25 봐, 내가 미리 말했어. 26 그러니 그들이 당신에게 '보라, 그가 광야에있다'고하면 나가지 마십시오. 그들이 '봐, 그가 안쪽 방에있다'고 말한다면 그것을 믿지 마십시오. 27 번개가 동쪽에서 와서 서쪽까지 빛나 듯이 사람의 아들도 올 것입니다. 28 시체가있는 곳마다 독수리가 모일 것입니다. (24 : 23-28 ESV)

이 말씀이 수세기에 걸쳐 그리스도교 국 전체에 걸쳐 성취되었지만, 예수 께서 여기서 묘사하신 내용이 환난으로 간주 될 수 있음을 보여주기 위해 제가 매우 잘 아는 한 종교 단체를 예로 들어 보겠습니다. 괴로움, 고난 또는 박해의 시간, 특히 하나님의 백성, 그가 선택한 사람들에 대한 시련이나 시험을 초래합니다.

여호와의 증인의 지도자들은 대부분의 무리 (99 %)가 그렇지 않은 반면에 기름 부음을 받았다고 주장합니다. 이것은 그들을 기름 부음받은 자의 지위로 높입니다 (Gr. 크리스) 또는 그리스도. (사제, 주교, 추기경, 다른 종교 단체의 목사들에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다.) 이들은 하나님을 자신이 임명 한 의사 소통 채널로 대변한다고 주장합니다. 성경에서 선지자는 단순히 미래를 예언하는 사람이 아니라 영감받은 말을하는 사람입니다. 간단히 말해서 선지자는 하나님의 이름으로 말하는 사람입니다.

20 개 중 대부분^th 세기와 현재까지이 기름 부음받은 (크리스) JW는 예수가 1914 년 이래로 존재했다고 주장합니다. 그러나 그가 하늘의 왕좌 (광야에서 멀리 떨어져 있음)에 앉아 있고 그의 존재가 숨겨져 보이지 않는 (내부 방에) 있기 때문에 그의 존재는 멀리 떨어져 있습니다. 더욱이 증인들은 그의 임재가 그가 오실 때 지상으로 확장 될 날짜에 관해“기름 부음받은”지도자들로부터 예언을 받았습니다. 1925 년과 1975 년과 같은 날짜가왔다 갔다. 그들은 또한“이 세대”에 포함 된 기간에 대해 다른 예언 적 해석을 받았고, 이로 인해 특정 시간 내에 주님이 오실 것을 기대하게되었습니다. 이 기간은 계속 바뀌 었습니다. 그들은 예수님 께서 모든 사람이 볼 수있는 하늘의 번개와 같을 것이라고 말씀 하셨음에도 불구하고 주님의 임재를 인식하기 위해이 특별한 지식을 그들 혼자서 받았다고 믿게되었습니다.

이 예언은 모두 거짓으로 판명되었습니다. 그러나이 거짓 그리스도 (기름 부음받은 자)와 거짓 선지자들은[II] 그들의 양 떼가 그리스도의 재림이 가까워 질 것을 간절히 기대하고 계산하도록 격려하기 위해 새로운 예언 적 해석을 계속합니다. 대다수는이 사람들을 계속 믿습니다.

의심이 생기면이 기름 부음받은 선지자들은 그들이 하나님이 정한 의사 소통 채널임을 증명하는“큰 표적과 기사”를 가리킬 것입니다. 그러한 경이에는 현대의 기적으로 묘사되는 세계적인 전파 활동이 포함됩니다.[iii]  그들은 또한 계시록에서 인상적인 예언 적 요소를 지적하며, 이러한“큰 표징”은 부분적으로 지역 대회에서 결의문을 읽고 채택함으로써 여호와의 증인에 의해 성취되었다고 주장합니다.[iv]  소위 여호와의 증인의 경이적인 성장은이 사람들의 말을 믿어야한다고 의심하는 사람들을 설득하는 데 사용되는 또 다른“놀라움”입니다. 그들은 추종자들이 예수 께서 자신의 참된 제자들을 식별하는 표식과 같은 것들을 결코 지적하지 않았다는 사실을 간과하게 만들었습니다.

그리스도교 국의 다른 종파들과 마찬가지로 여호와의 증인 중에는 하느님 께서 택하신 사람들, 즉 잡초 가운데 밀이 있습니다. 그러나 예수 께서 경고 하셨듯이, 선택된 사람들조차도 큰 표적과 기사를 행하는 거짓 그리스도와 거짓 선지자들에 의해 오도 될 수 있습니다. 가톨릭 신자들은 다른 기독교 교파들과 마찬가지로 큰 표징과 경이를 가지고 있습니다. 여호와의 증인은이 점에서 결코 독특한 것이 아닙니다.

안타깝게도 많은 사람들이 그러한 일에 현혹되었습니다. 종교에 환멸을 느끼는 수많은 사람들이 사라져서 더 이상 하나님을 믿지 않습니다. 그들은 테스트 시간에 실패했습니다. 다른 사람들은 떠나기를 원하지만 친구와 가족이 더 이상 그들과 어울리고 싶어하지 않게 될 거절을 두려워합니다. 예를 들어 여호와의 증인과 같은 일부 종교에서는 이러한 회피가 공식적으로 시행됩니다. 대부분의 경우 문화적 사고 방식의 결과입니다. 어쨌든 이것은 또한 테스트이며 종종 직면하기 가장 어려운 것 중 하나입니다. 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 영향력 아래에서 탈출 한 사람들은 종종 박해를받습니다. 역사를 통틀어 이것은 문자 그대로 신체적 박해였습니다. 현대 사회에서 그것은 더 자주 심리적, 사회적 본성에 대한 박해입니다. 그럼에도 불구하고 그러한 사람들은 환난으로 정제됩니다. 그들의 믿음은 완전 해졌습니다.

이 환난은 XNUMX 세기에 시작되어 오늘날까지 계속됩니다. 그것은 큰 환난의 일부입니다. 공권력과 같은 외부 세력이 아닌 기독교 공동체 내에서 의롭다 고 주장하지만 사실은 굶주린 늑대 인 사람들이 자신을 일으킨 환난. – 2Co 11 : 15; 7 산 : 15.

이 환난은이 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 현장에서 제거 될 때만 끝날 것입니다. 예언에 대한 공통된 이해 요한 계시록 16 : 19 17에 : 24 그것은 거짓 종교, 주로 그리스도교 국의 멸망과 관련이 있다는 것입니다. 심판은 하나님의 집에서 시작되기 때문에 이것이 맞는 것 같습니다. (1Pe 4 : 17) 그러므로이 거짓 선지자들과 거짓 그리스도들이 하나님에 의해 제거되면이 환난은 끝날 것입니다. 그 이전에는 가족과 친구들의 부정적인 가십과 중상 모략으로 인한 개인적인 비용이나 수치심에 상관없이 그녀의 가운데서 자신을 제거함으로써이 고난으로부터 이익을 얻을 기회가 여전히있을 것입니다. – 18 : 4 다시.

그런 다음 환난 후 그 일, 예측 된 모든 징후 매튜 24 : 29-31 지나갈 것입니다. 그 때, 그의 택한 사람들은 소위 그리스도와 자칭 선지자들의 거짓 말없이 그들의 해방이 마침내 매우 가까웠다는 것을 알게 될 것입니다. – 누가 복음 21 : 28

큰 환난과“당시의 환난”을 겪고 흰 옷을 입고 우리 주님과 하나님 앞에 설 수 있도록 우리 모두 신실하길 바랍니다.

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[I] 참 그리스도인이 되려면 성령으로 기름 부음을 받아야하기 때문에 '영 부음받은 그리스도인'이라고 말하는 것이 팽팽하다고 생각합니다. 그럼에도 불구하고 일부 독자의 신학 상충으로 인해 명확성을 위해 한정자를 사용하고 있습니다.

[II] JW 리더십은 그들이 선지자라고 주장한 적이 없다는 것을 부인합니다. 그러나 역사적 증거가 분명히 보여주는 것처럼 선지자의 행보를 걷는다면 레이블을 받아들이지 않는 것은 의미가 없습니다.

[iii] “왕국 전파 활동의 성공과 여호와의 백성의 성장과 영적 번영은 기적이라고 할 수 있습니다.” (파 09 3/15 p. 17 par. 9“경시하라”)

[iv] re chap. 21 페이지 134 파 18, 22 그리스도교 국에 대한 여호와의 재앙; re chap. 22p. 147 파 18 첫 번째 화 — 메뚜기, re chap. 23p. 149 파 5 두 번째 화 — 기병대의 군대