"Ev Nifş" - Xwerû Xirovekirina 2010

Di vê demên dawî de me meclîsa xweya çerxa sala karûbarê 2012 hebû. Di sibeha Yekşemê de sempozyûmek çar-beş hebû ku tê de mijara pîrozkirina navê Xwedê bû. Dabeşa duyemîn bi sernavê, "Em Çawa Dikarin Navê Xwedê Bi Axaftina Xwe Pîroz Bikin" bû. Ew têda xwenîşandanek hebû ku tê de pîrek birayek ku li ser şîroveya meya paşîn a wateya "vê nifşê" ya ku di Metta 24:34 de hatî dîtin guman dike, şîret dike. Xwepêşandanê mantiqa ku vê têgihiştina herî dawî li ser wê bingeh digire û ya ku di tê dîtin dubare kir Zebûr pirsgirêkên Sibatê 15, 2008 p. 24 (box) û Nîsanê 15, 2010 Zebûr p 10, par. 14. (Van referansan ji bo hêsaniya xwendevan di dawiya vê posteyê de cih digirin.)
Rastiya ku mijarek wusa ji platforma meclîsê re were pêşkeş kirin dê bi zêdebûna hengavên şahînetê yên li Zebûr Sala borî ku meriv şehîn be û li gora stêra dilsoz be, yek rê dide vê encamê ku divê li hember vê hînkirina nû asta berxwedanek girîng hebe.
Bê guman, gerek em dilsozê Yehowa û Jesussa bin, û her weha rêxistina ku îro ji bo ragihandina mizgîniyê tê bikar anîn. Ji aliyê din ve, ne bêbawerî ye ku meriv li ser sepana pirtûkek nivîskî bipirse dema ku diyar dibe ku wusa bi piranî li ser ramanên spekulatîf disekine. Ji ber vê yekê em ê 'lêkolîna Nivîsarên Pîroz berdewam bikin da ku bibînin ka ev tişt wusa ne'. Ew rênîşanderê Xwedê ye ji me re.

Sirovekirinek Interiroveya Serweriya Me

Mt. 24:34 nifş bikar tîne ku di rojên paşîn de Mesîhiyên rûnkirî bi nav bike. Nifşek ji mirovan pêk tê ku di heyamek taybetî de jiyana wan li hevûdu dikeve. Ex. 1: 6 ji bo vê pênaseyê piştgiriya Nivîsara Pîroz a me ye. Nifşek xwedî destpêk, dawiyek e, û ne bi dirêjahiya zêde ye. Jiyana Mesîhiyên rûnkirî yên ku şahidiya bûyerên 1914-an dikin, bi jiyana kesên ku dê bibin şahidê dawiya pergala tiştan re hevûdu digirin. Koma 1914 niha hemî mirine, lêbelê nifş hebûna xwe didomîne.

Elementên Argument Prima Facie pejirandin

Li gorî têgihîştina me ya niha, Mesîhiyên rûnkirî di rojên paşîn de namirin. Bi rastî, ew tama mirinê tam nakin, lê di çirûskek çavê de têne guhertin û jiyanê didomînin. (1 Cor. 15:52) Ji ber vê yekê dikare bête nîqaş kirin ku wekî nifşek, ew naçin û bi vî awayî wê daxwaziya Mt-ê pêk naynin. 24:34. Dîsa jî, em dikarin wê xalê qebûl bikin ji ber ku bi rastî ne girîng e ka nifş tenê ji Xiristiyanên rûnkirî pêk tê, an ji hemû Xiristiyanan, an her kesê ku ji bo vê mijarê li Erdê dijî.
Em ê her weha destnîşan bikin ku ji bo mebestên vê nîqaşê, nifşek xwedan destpêk, dawiyek e, û zêde zêde dirêj nine. Wekî din, em dikarin bipejirînin ku Ex. 1: 6 nimûneyek baş e ji celebê nifşa ku Jesussa di Mt. 24:34.

Pêvekên Argûman Ji Bo Xweser kirin

Di beşa sempozyûmê de, pîr hesabê li Ex 1: 6 bikar tîne da ku vebêje ku nifşek ji mirovên di demên cuda de dijîn pêk tê, lê jiyana wan li hevûdu dixe. Aqûb beşek ji wê komê bû ku diçû Misrê, lêbelê ew di BZ 1858-an de hate dinê Kurê wî yê piçûk Benjamin di BZ 1750 de çêbû dema ku Aqûb 108 bû. Lêbelê ew her du jî beşek ji nifşa ku di sala 1728 BZ de ketin Misrê Ev temenên hevûdu têne bikar anîn ramana me ya du komên jihev cuda lê li hevûdu piştgirî bikin. Koma yekem berî ku hemî gotinên Jesussa pêk neyên derbas dibe. Koma duyemîn hin peyvên wî bicîhbûnê nabîne ji ber ku ew hêj çênebûne. Lêbelê, bihevxistina her du koman yek nifşek yekbûyî çêdike, mîna ku, em dibêjin, ya ku di Ex. 1: 6.
Ma ev berhevkirinek rastîn e?
Bûyera ku Ex nas kir. 1: 6 nifş ketina wan a Misrê bû. Ji ber ku em her du nifşan didin ber hev, çi dibe ku beramberê nûjen ê wê bûyerê. Gelo wê dadbar be ku meriv wê bi 1914 re berawird bike. Ger em birayê Russell bi Aqûb û birayê ciwan Franz bi Benjamin re bişibînin, em dikarin bêjin ku ew nifşa ku bûyerên 1914-an didîtin pêk tînin her çend bira Russell di 1916-an de mir dema birayê Franz dijiya heya 1992. Ew zilamên temenê hevûdu bûn ku di bûyerek an demek taybetî de dijiyan. Ew bi tevahî li pênaseya ku me li ser li hev kiriye guncan e.
Naha dê hevparê Nivîsara Pîroz ji bo wan ên ku di dawiya vê pergala tiştan de zindî ne dê çi be? Ma thencîl behsa komek din a Cihûyan dike, ku yek ji wan di BZ 1728-an de sax nebûye lê yên ku hîn jî beşek ji nifşa ku di Ex. 1: 6? Na, wiya nake.
Nifşê Ex. 1: 6, di destpêkê de, bi zayîna endamê xweya herî ciwan re dest pê kir. Ew, herî dereng, roja ku koma dawî çû Misrê mir mir. Ji ber vê yekê dirêjahiya wê, herî zêde, demek di navbera wan her du tarîxan de be.
Li aliyê din, me demek heye ku dawiya wê em hîn jî nizanin, her çend endamê herî ciwan ku di destpêka xwe de ji wan pêk tê niha miriye. Vêga 98 sal derbas dibe. Nifşa me dikare bi hêsanî 20, 30, heya 40 salan jîyana endamê xweya herî kevn derbas bike bêyî ku ji pênasekirina nû xera bibe.
Ew nayê înkar kirin ku ev pênasek nû û yekta ye. Di Pirtûka Pîroz de tiştek tune ku pê re were qiyas kirin, û ne jî di dîroka sekuler, an wêjeya klasîk a Grek de mînakek heye. Jesussa ji bo 'vî nifşî' danasînek taybetî ji şagirtên xwe re pêşkêş nekir û wusa jî watedar nekir ku pênaseya ku bi gelemperî tê fam kirin di vê rewşê de derbas nabe. Ji ber vê yekê divê em bifikirin ku mebesta wî ev bû ku bi zimanê gelêrî yê rojê were fêhm kirin. Di ravekirina me de em daxuyaniyê didin ku "Wî eşkere mebesta wî ew bû ku jiyana rûnên ku di dest de bûn dema ku nîşan di sala 1914-an de diyar bû dê bi jiyanên din ên rûnkirî re yên ku dê destpêka tengasiya mezin bibînin hevûdu bikin. ” (w10 4/15 rûp. 10-11 par. 14) Em çawa dikarin bêjin ku masîvanek hevpar dê 'eşkere' ji sepana 'nifş' a wusa sekinandî fam bike. Ji bo mirovekî maqûl zor e ku bipejirîne ku şîroveyek weha 'eşkere' dibe. Mebesta me ji bêhurmetiya li hember Desteya Rêvebir di vegotina vê yekê de ye. Ew bi tenê rastiyek e. Wekî din, ji ber ku 135 sal me kişandiye ku em bigihîjin vê têgihiştina nifşê, gelo ne dijwar e ku meriv bawer bike ku şagirtên sedsala yekem dê eşkere fêm bikira ku ew ne wateya wateya nifş bû di wateya kevneşopî de, lê belê bêtir demek sedsalek?
Faktorek din jî ev e ku peyva nifş carî nayê bikar anîn ku bi dema ku ji temenê wan nifş pêk tê re mezintir bigire nav xwe. Em dikarin behsa nifşa Naperên Napolyonî, an jî nifşê Worlderê Cîhanê yê Yekem bikin. Hûn dikarin heta nifşê leşkerên Worlderê Cîhanê jî behs bikin ji ber ku yên ku di her du şerên cîhanê de şer kirine hebûn. Di her rewşê de, Mizgîn an laîk, dema ku nîşana nifş dike ji temenê jiyana kolektîf a ku bi rastî pêk tê ye.
Viya bi mînakî bifikirin: Hin dîrokzan Naperên Napolyonî wekî şerê cîhanî yê yekem dihesibînin, 1914 dikin duyemîn û 1939 dikin sêyemîn. Ger ew dîrokzan bixwazin behsa nifşa leşkerên şerê cîhanê bikin, gelo wê wateya leşkerên Napolean ji nifşên Hitler bûn? Lêbelê heke em îdîa bikin ku pênaseya me ya nifş ji bêjeyên Jesussa diyar e, em ê neçar bimînin ku vê karanînê jî bikin.
Bi tenê pênasekirina nifş tune ku bihêle hemî endamên beşek sereke ya bûyerên ku wê wekî nifş nîşan dikin bimirin dema ku nifş zindî diparêzin bimirin. Lêbelê ji ber ku ev bi pênaseya me ya nifşê re lihevhatî ye, em ê neçar bimînin ku wê karanînê, wekî ku ecêb xuya dike.
Di dawiyê de, em dibêjin ku nifşek pir zêde dirêj nine. Nifşa me nêzê marqeya sedsalê ye û hîn jî dihejmêrin? Pêdivî ye ku heya kengî be ku em wê zêde bihesibînin?

Di encamê de

"Jesussa ji şagirtên xwe re formûlek neda da ku wan destnîşan bike ku" rojên paşîn "dê kengê biqedin." (w08 2/15 r. 24 - Sindoq) Me heya viya heya nîvê salên 90î gelek caran ev vegotiye. Lêbelê em berdewam dikin, hema hema di heman bêhnê de, gotinên wî tenê bi wî rengî bikar tînin. Beşa sempozyûmê wusa kir, têgihiştina meya heyî bi karanîna hestek lezgîniyê bikar anî ji ber ku nifş hema hema qediya ye. Dîsa jî, heke gotina me ya ku Jesussa ji bo vê armancê neda armanc rast e-û em bawer dikin ku wusa be ji ber ku ew bi Nivîsara Pîroz a mayî re lihevhatî ye - hingê Jesussa li Mt. 24:34 armancek din heye.
Gotinên Jesussa divê rast bin. Lêbelê ji bo nifşek tenê ya mirovê nûjen ku şahidiya 1914 û dawiya wê bike, ew ê hewce be ku 120 salî be û were jimartin. Ji bo çareserkirina vê mêjûyê, me tercîh kir ku ji nû ve terîfkirina 'nifş' bidin. Afirandina pênasek bi tevahî nû ji bo bêjeyê mîna çalakiyek bêhêviyê xuya dike, wusa nabe? Dibe ku em ji nû ve lêpirsîna pêşnumaya xwe ji me re baştir çêbibe. Em difikirin ku wateya Jesussa tiştek pir taybetî bû dema ku wî "van her tiştî" bikar anî da ku 'vê nifşê' nas bike. Dibe ku ramanên me nerast bin ji ber ku awayê tenê ku em dikarin berdewam bikin da ku wan bixebitin ji nû ve pênasekirina wateya bêjeyek sereke ye.
Lêbelê, ew mijarek ji bo postek pêşeroj e.

Çavkanî

(w08 2/15 r. 24 - Sindoq; Hebûna Mesîh - Wateya Wê Ji Bo We Çi ye?)
Gotina "nifş" bi gelemperî ji kesên di temenên cûda de tê gotin ku jiyana wan di serdemek an bûyerek taybetî de derbas dibe. Mînakî, Derveyî 1: 6 ji me re dibêje: "Di dawî de Josephsiv mir, û hem jî hemî birayên wî û tevahiya wê nifşê." Josephsiv û birayên wî temenî ciyawaz kirin, lê wan di heman serdemê de ezmûnek hevpar parve kirin. Di nav "wê nifşê" de çend birayên Josephsiv hebûn ku berê wî hatine dinê. Hin ji van Josephsiv bihurîn. (Gen. 50: 24) Yên din ên "wê nifşê", wek Benjamin, piştî ku Josephsiv ji dayik bû û dibe ku ew piştî ku ew mir.
Ji ber vê yekê dema ku peyva "nifşê" ji bo mirovên ku di demek taybetî de dijîn tête bikar anîn, bi dirêjahiya rastîn ya wê demê re nayê diyar kirin ji bilî ku ew encamek nîne û ew ê pir dirêj neyê dirêj kirin. Ji ber vê yekê, bi karanîna peyva "ev nifşê", ya ku di Metta 24 de hatî tomar kirin: 34, Jesussa ne dida şagirtên xwe formulek da ku wan karibe damezrîne ku gelo "rojên paşîn" dê kengê bimînin. Di şûna wî de, Jesussa berdewam kir ku ew nizanin ku ew "wê rojê û saet nizanin." - 2 Tim. 3: 1; Matt 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 Rola Ruhê Pîroz di Karanîna Armanca Yehowa de)
Wateya ev vegotinê ji me re çi ye? Her çend em nekarin dirêjiya "nifşê" rast bikin, em baş dikin ku di derheqê peyva "nifşê" de gelek tiştan ji bîr nekin: Ew bi gelemperî ji mirovên bi temenên cûda re dibêje ku jiyana wan di serdemek taybetî de derbas dibe; ew zêde dirêj nabe; û dawiya wê heye. (Mînak 1: 6) thencar, em ê çawa fêr bibin ku gotinên Jesussa di derbarê "vê nifşê" de? Ew bi eşkere tê wateya ku jiyana xaçên ku dema dest nîşan bûn di 1914 de eşkere dibin dê bi jiyanên şeytên din ên ku dê destpêka bobelata mezin re bibînin bibînin. Ew nifş destpêkek bû, û bê guman wê dawiya wê hebe. Ragihîna taybetmendiyên cihêreng ên nîşanê eşkere dike ku bobelal nêzik be. Bi hengavbûna xwe û lezgîniya xwe dimeşînin, hûn destnîşan dikin ku hûn bi ronahî pêşde diçin û li pey rêberên ruhê pîroz in.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.