Ev di rêza şandên yekem de ye ku bandora rakirina sala 1914-an wekî faktorek di şîrovekirina pêxemberiya Incîlê de vedikole. Em bi kar tînin Reşbûna Climax pirtûk wekî bingehê vê lêkolînê ye ji ber ku hemî pirtûkên ku pêxembertiya Biblencîlê digire, jê re herî zêde behsa 1914 — 103-ê rast e, ku girîngiya ku em ji wê salê re didin diyar dike.
Berî ku em biçin pêştir, Pirtûka Pîroz heye ku divê em jê fikir bikin:
(1 Selanîkî 5:20, 21). . .Ne pêxemberîtiyê bi rûreşî bikin. 21 Ji her tiştî piştrast bin; li tiştê ku qenc e bigire.
Di peyamên vê û paşerojê de, em ê şirovekirina gelek pêxemberiyên ku me bi 1914-an ve girêdaye disekinin.Her çend ev şîrovekirin bi serê xwe pêxemberî ne, ew ji çavkaniyek pir rêzdar têne. Em naxwazin hîndariya wusa di derheqê pêxemberiya Incîlê de bi rûreşî bikin. Dê ne guncan be. Lêbelê, ji hêla Yehowa ve emir hatiye kirin ku "ji tiştê ku qenc e piştrast be". Ji ber vê yekê, divê em lêpirsîn bikin. Ger em hest dikin ku serlêdanek çewt heye û em nikarin piştgiriya Nivîsara Pîroz a ji bo şîrovekirina meya fermî ya pêxemberek bibînin, mecbûr in ku em wê red bikin. Berî her tiştî, me jî emir kir ku "bi ya qenc bigirin." Wateya destûrdayîn an redkirina tiştê ku ne baş e. Ya ku em ê hewl bidin ku pêk bînin ev e.
Ji ber vê yekê, bila me bi bûyera yekemîn a 1914-ê di nav Reşbûna Climax pirtûk. Em wiya di serê 4, rûpel 18, paragraf 4. de dibînin. Gava ku Resa vedibêje, ew dibêje, "Di 1914 de ew wekî Padîşah hate saz kirin ku di nav miletên dinyê de hukumdar be." Ew ji Zebûr 2: 6-9 gotinên ku dibêje:
"6 [Digotin:]" Min, ez jî, padîşahê xwe li Siyonê, çiyayê xweyê pîroz saz kirim. " 7 Bila ez qala qirarê Yehowa bikim; Wî ji min re gotiye: “Tu kurê min î; Ez, îro, ez bûme bavê te. 8 Ji min bipirsin, da ku ez miletan ji we re mîras û deviyên dinê jî wek milkê we bidim. 9 Hûn ê wan bi kevçiyek hesinî bişkînin, Mîna ku firaxek potter be, hûn ê wan parçe parçe bikin. ""
Çavkaniyek balkêş ji ber ku ew qala bûyerek ku ne di 1914, lê di 29 CE de qewimî ye, û paşê jî ya din a ku hîn çênebûye. Dîsa jî, dema ku ev nivîs îspat nake ku Jesussa di sala 1914-an de wekî Padîşah hatiye saz kirin, em ê li vir nekevine nav vê yekê ji ber ku mijara hebûna Jesussa û têkiliya wê ya bi sala 1914-an de xweş hatiye nixumandin postê din.
Ji ber vê yekê em biçin serî li beşa 5 a Reşbûna Climax pirtûk. Ev serî bi Rev. 1: 10a ve vedike "Bi îlhamê ez hatim ku di roja Xudan de bim."
Pirsa eşkere ya ji bo me niha ev e, roja Xudan çi ye?
Paragraf 3 bi vê gotinê bi dawî dibe: "Ji ber ku 1914, çawa bûyerên girîng li vê erdên xwînbûyî piştrast kir ku ew sal bibe destpêka" roja "ya hebûna Jesussa!"
Wekî ku me berê jî dît, ji bo vê encamê ku hebûna Mesîh a bûyera pêşerojê. Çawa dibe bila bibe, kîjan delîlên Pirtûka Pîroz di vê beşa ya Reşbûna Climax pirtûk ji bo piştgirî dayîna me ku roja Xudan di 1914 de dest pê dike? Ew di paragrafa 2-an de bi van peyvan dest pê dike:
"2 Di kîjan çarçoveyê de ev cîh bicîhkirina Peyxamberiyê? Baş e, roja Xudan çi ye? Pawlosê şandî wê wekî dema darizandin û pêkanîna sozên xwedayî bi nav dike. (1 Korintî 1: 8; 2 Korintî 1:14; Filîpî 1: 6, 10; 2:16) "
Nivîsarên delîl ên li pey vê gotinê hatine rêz kirin bi rastî îspat dikin ku roja Xudan dema darizandinê û pêkanîna sozên xwedayî ye. Lêbelê, gelo van nivîsaran 1914 wekî sala darizandina wusa û pêkvekirina pêxember nîşan dikin?
(1 Corinthians 1: 8) Ew ê we jî zexm bike dawiyê, da ku hûn di roja Xudanê me Jesussa Mesîh de vekirî nebin tawanbar.
Em îdîa dikin ku 1914 destpêka rojên paşîn e, ne dawî ye. Berdewambûn heya destpêkê nayê wateya rizgariyê. Heta dawiyê mayînde dike. (Mt. 24:13)
(2 Corinthians 1: 14) wek ku we jî pê hesiyaye, ku em ji ber deverek in ku em sedemek ku hûn pesnê we bidin, wek ku hûn ê di roja Xudanê me Jesussa de jî ji bo me bibin.
Meriv pesnê xwe nade dema ku beza hîn jî bazdide. Gava ku pêşbaz tê meşandin meriv pesnê xwe dide. Mesîhiyê rojên paşîn di pêşbirkê de di 1914 de bi ser neketibû. Wan ê bi zor dest bi bezê bikira. They wan hema hema sedsalek tev de bezê xwe domandiye, lê hîn jî bi rengekî ku bizanin ka kengê dawiya wê tê. Çaxê axiriyê tê, ewana yên ku hîn jî amin in - yên ku heta axiriyê sebir kirine - wê sebir bidin Pawlos.
(Fîlîpî 1: 6) Forimkî ez di vî tiştî de piştrast im, ku yê ku di te de xebatek baş dest pê kiriye, ew ê heta roja Jesussa Mesîh biqedîne.
Kar di 1914 de neqediyabû. Ew hema hema 100 sal berê bû. Ger roja Jesussa Mesîh bi bidawîkirina xebatê ve girêdayî be, divê ew bûyerek pêşerojê be.
(Fîlîpîniyan 1: 10) da ku hûn ji wan tiştên girîngtir piştrast bin, da ku hûn bê rûmet bimînin û heta roja Mesîh nekevin stûyê kesên din,
Bala xwe bidinê ew dibêje "heta" ne "di dema" roja Mesîh de. Ma Pawlos tenê fikar dikir ku heta 1914-an li yên din nekeve. Çi ye di 98 salên ji wê demê de? Ma ew ê nexwaze ku em bêkêmasî bin û heta dawiya din li yên din nederizin?
(Fîlîpîstan 2: 16) girtina peyva zindî ya peyva jiyanê, da ku ez di roja Mesîh de bibe sedem ku ez şîn nekim, ku min bêçare nekiriye an bêxebat xebitî.
Digel ku ev Nivîsara Pîroz di derbarê “di” roja Mesîh de ye, hîn jî bê wate ye heke bicîhanîna wê qursek sedsal an jî zêdetir dimeşe.
Ji ber ku evên jorîn bêtir ji fêrkirina hîndariya me bêtir dihêle ku wê fêr bibe, gelo di beşa 5-an de tiştek din heye ku bibe alîkar ku 1914 wekî destpêka roja Xudan piştgirî bike? Paragrafa 3-ê 2,520 rojan ji Daniel gotûbêj dike lê ji ber ku me ew vehewandiye din, em davêjin ser ka paragrafa 4 dibêje:
"Ji ber vê yekê, ev dîtina yekem û şîreta ku ew tê de ji bo roja Xudan, ji 1914 li paş. Ev demjimêr ji hêla vê yekê ve tête piştgirî kirin ku, paşê, di Peyxama Yûhenna de, tomar darvekirina darizandinên rast û rast ên xweda-bûyerên ku Xudan Jesussa pişkek berbiçav dilîze. "
Dûv re pênc ayet wekî piştgirî navnîş dike. Bala xwe bidinê ku ev ayet wekî piştgirî pêşve diçin ku roja Xudan bûyerên ji 1914 û pê ve digire nav xwe.
(Peyxama 11: 18) Lê milet hêrs bû, û xezebê we hat, û wextê diyarkirî bû ku mirî were darizandin, û xelatên [xelat] wan bidin xulamên we pêxemberan, pîrozan û ji wan ditirsin. navê te, piçûk û mezin, û tine ku ewên ku erd wêran dikin wêran bike. "
Ma ev ne qala Armageddon e? Hêrsa Yehowa bi xwe hê nehatiye. Ferîşte hîna jî çar ba li ber xwe didin. Rast e, milet di dema şerê cîhanê yê yekem de hêrs bûn. Lê ew di dema şerê cîhanê yê duyemîn de jî xezeb bûn. Ew xezeb ne ber Yahowa bû. Rast e, mirovatî her gav erdê hilweşandiye, lê qet carî wekî niha. As di derbarê dîwana miriyan de, ku hîn neqewimiye. (Dîtin Kengê Vejîna Yekem?)
(Peyxama 16: 15) "Va! Ez wekî dizê têm. Xwezî bi yê ku hişyar bimîne û kincên xwe yên derveyî bigire, da ku ew tazî nekeve rê û xelk li şermiya wî dinêre. "
(Peyxama 17: 1) And yek ji heft milyaketên ku xwedê heft heban bûn hat û bi min re peyivî, got: "Werin, ez ê dîwana we li ser zinarê mezin ê ku li ser gelek avan rûne, nîşan bidim.
(Peyxama 19: 2) ji ber ku darizandinên wî rast û rast in. Heimkî wî daraza li ser zinarê mezin yê ku erd bi zulma wê re xirab kiriye, û ew ji xwîna xulamên xweyê destê wê revê. "
Van sê ayetan bi zelalî behsa bûyerên pêşerojê dikin.
(Peyxama 19: 11) I min dît ku ezman hatine vekirin, û, binêre! hespek spî. The yê ku li ser wê rûniştiye tê gotin Dilsoz û Rast e, û ew bi dadperwerî dadbar û şer dike.
Bi dehsalan, me fêr kir ku dîwana li ser pez û bizinan ji 1914 û pê ve tê domandin. Lêbelê, têgihiştina meya herî nû li ser vê yekê dadbar dike piştî hilweşîna Babîlona mezin. (w95 10/15 r. 22 par. 25)
Ji ber vê yekê hemî van nivîsarên delîl îşaret bi pêkhatinek pêşerojê dikin. Dîsa xuya dike ku piştgirî heye ji bo roja Xudan ku bûyerek hîn-pêşeroj e, lê girêdanek bi 1914-an re tune.
Yekser li dû navnîşkirina van pênc ayetan, paragraf 4 berdewam dike ku daxuyaniyek berbiçav bide: "Heke bicihanîna dîtiniya yekem di 1914 de dest pê kir…" Dîtina yekem heft civatên sedsala yekê eleqedar dike! Çawa pêkanîna wê di 1914 de dest pê dike?
Ma Roja Xudan bi rojên paşîn re têkildar e?
Em hîn dikin ku roja Xudan di 1914 de dest pê kir, lê em ji bo vê gotinê piştgiriyek Nivîsarên Pîroz nadin. Em pê dipejirînin ku roja Xudan dema darizandinê û bicihanîna sozên xwedayî ye û dûv re Nivîsarên Pîroz pêşkêşî vê yekê dikin, lê hemî delîl îşaret bi pêkhatinek pêşerojê dike, ne 1914. Lêbelê, em ji dawiya paragrafê vegotina jêrîn didin 3: "Ji 1914-an ve, çiqas ecêb bûyerên li ser vê axê xwînşîrîn piştrast kir ku ew sal destpêka" roja "hebûna Jesussa ye! (Metta 24: 3-14)."
Em li vir roja Xudan bi pêkanîna pêxemberiyên rojên paşîn ve girê didin. Bala xwe bidinê, Metta 24: 3-14 wê girêdanê nade; Em dikin. Lêbelê, em ji bo vê yekê piştgiriya Nivîsara Pîroz nadin. Mînakî, heke roja Xudan bi roja Yehowa re hevraz be, wê hingê wê têkiliya wê bi dawiya pergala tiştan re hebe, ne bi bûyerên ber bi wê armancê ve. Hemî referansên Nivîsarên Pîroz ên ku me heta nuha venêrîn, ji Reşbûna Climax pirtûkê, qala bûyerên ku bi roja Yehowa ve, dawiya pergala tiştan dikin bikin. Ew ne bi destpêkirina rojên paşîn re, ne jî bi bûyerên ku di rojên paşîn de diqewimin re têkildar in, lê berî êşa mezin.
Lêbelê, ji bo rastbêjiyê, divê em li hemî referansên di Mizgîniyê de ku bi roja Xudan re têkildar in binihêrin berî ku em 1914 û rojên paşîn wekî beşek jê veqetînin. Yên ku me heta nuha venêranîn nîşana dawiya vê pergala tiştan dide, lê ka em yê mayî bifikirin berî ku em encamek dawîn derxînin.
Roja Xudan çi ye?
Berî ku em dest bi vekolîna xwe bikin, divê em li ser tiştek zelal bin. Navê Yehowa di tu nusxeyek Nivîsarên Grek de nemaye. Di 237 bûyerên navê xwedayî de di Wergera Nûvên Pîroz a Cîhana Nû de, tenê 78 an jî ji yekê sisiyan gotinên ji Nivîsarên Hebrewbranî ne. Ew du sêyan an 159 nimûneyan dihêle ku me navê xwedayî ji ber sedemên din lê kiriye. Di her yekê wana de, peyva Grek "Lord" tê xuya kirin, û me Yehowa dewsa wê peyvê girtiye. Çavkaniyên "J" di Pêveka 1D ya NWT Reference Bible de navnîşên wergerandinên ku me biryara xwe li ser wan bingeh girtiye. Van hemî wergerandina vê dawiyê ji Grekî bo tobranî ne, ku bi mebesta veguheztina Cihûyan li Xiristiyantiyê hatine çêkirin.
Naha em biryara komîta wergerandinê ya NWT ya ku navê Yehowa têxe nav Nivîsarên Pîroz ên Yewnanî de dijber nakin. Dibe ku, em dikarin bipejirînin ku wekî Wahidên Yehowa, em kêfxweş dibin ku Nivîsarên Grek dixwînin û li wir navê Xwedê dibînin. Lêbelê, ew li kêleka xalê ye. Rastî ev e ku me ew li ser bingeha ku tê zanîn ew xist nav 159 nimûneyên navborî emjiyana conjectural. Ev tê vê wateyê ku li ser bingeha j ergo, em bawer dikin ku navê xelet hate rakirin - em werger dikin guhastin da ku em vegerin wê tiştê ku em bawer dikin ku dewleta wê ya orjînal bû.
Di pir rewşan de ev wateya nivîsê naguheze. Lêbelê, "Xudan" tête bikar anîn ku hem ji Yehowa re û hem jî ji refersa re were gotin. Em çawa dikarin zanibin ku di nivîsek taybetî de kîjan tête referans kirin? Biryara ku meriv li hin mînakan "Yehowa" têxe dema ku li hinên din "Xudan" dihêle dê pêşiya şîrovekirinê veke?
Gava ku em karanîna "roja Xudan" û "roja Yehowa" di Nivîsên Pîroz de vedikolin, ka em ji bîr mekin ku di Nivîsarên Grek de, ew di destnivîsarên herî kevin de herdem "roja Xudan" e. (Çavkaniyên NWT "J" werger in, ne destnivîs in.)
Di Nivîsarên Hebrewbranî de Roja Yahowa
Ya jêrîn navnîşek her bûyera ku "Roja Yahowa" an "roja Yahowa" an celebek vê vegotinê di Nivîsarên Hebrewbranî de dibe.
Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6
Heke hûn dixwazin, vê navnîşê li kopiya lêgerînê ya li, kopî bikin û bi hev bikin Pirtûkxaneya Watchtower bernameya li ser komputera xwe. Gava ku hûn çavdêriyan dikin, hûn ê bibînin ku bêyî îstîsna "roja Yehowa" behsa dema şer, wêrankirin, tarî, tarîtî û wêraniyê dike - bi yek gotinê, Armageddon!
Di Roja Nivîsarên Yewnanî de Roja Xudan
Di têgihiştina teolojîk de, me roja Xudan bi hebûna Mesîh ve girêdide. Du term di eslê me de hemwate ne. Em bawer dikin ku hebûna wî di 1914-an de dest pê kir û li Armageddon gihaşt. Xuya ye, hebûna wî ne serdest dibe û ne jî tê de serdestiya 1,000 salî ku ecêb xuya dike ji ber ku hebûna wî hatina wî ya di hêza Kingly de ye ku heya dawiya 1,000 salan berdewam dike. Lêbelê, ew mijarek ji bo demek din e. (ew-2 r. 677 Hebûn; w54 6/15 rûp. 370 par. 6; w96 8/15 rûp. 12 par. 14) Em roja Xudan jî ji ya Yehowa cuda dikin. Em bawer dikin ku em niha di roja Xudan de ne, lê hîn dikin ku roja Yehowa dema ku pergala tiştan diqede tê.
Ya jor helwesta meya fermî ye. Dema ku em dinirxînin tev Nivîsarên ku qala yek an jî her du bêjeyan bikin em ê ji bo helwesta xweya fermî li piştgiriyê bigerin. Baweriya me ev e ku piştî ku hemî delîl venêrîn, hûn, xwendevan, dê werin encamên jêrîn.
- Roja Xudan eynî roj Yahowa ye.
- Roja Xudan li dawiya vê pergala tiştan tê.
- Hebûna Jesussa di dawiya vê pergalê ya tiştan de tê.
- Bingeha Scriptural tune ku ji bo girêdana 1914 bi hebûna wî û roja wî ve girêdayî tune.
Acti Nivîsarên Paşîn Dibêjin
Li jêr navnîşkirî ye her beş di Nivîsarên Grek de ji NWT ku yan hebûna Kurê Mirov, roja Xudan, an roja Yehowa vedibêje. Ji kerema xwe van hemî pirsan di hiş de bixwînin.
- Ma ev Nivîsara bi Xudan an hebûna Mesîh bi 1914 re têkildar dike?
- Ma ev Nivîsara Pîroz destnîşan dike ku Roja Xudan an hebûna Mesîh bi rojên paşîn re bihevra derbas dibe?
- Ma ez vê Nivîsara Pîroz çêtir dikim heke ez di derbarê Roja Xudan de an hebûna Mesîh wekî hevbendiya roja Yehowa difikirim; ango, behsa bobelata mezin û Armageddon dike?
Nivîsarên Roja Xudan û Yahowa
(Metta 24: 42) . . .Ji ber vê yekê hişyar bimînin, çimkî hûn nizanin Xudanê we di kîjan rojê de tê.
Me sal pêşiya 1914 texmîn kir, ji ber vê yekê eger roja Xudan wê hingê dest pê bike, ma dê çawa be "Hûn nizanin ka di kîjan rojê de Xudana we tê"?
(Karên andiyan 2: 19-21) . . .Nd ez ê li ezmanê jor portelan û li binê erdê jî nîşanan, xwîn û agir û dûmana dûman bidim; 20 berî hatina roja mezin û ronahîd a Xudan, dê tarî bibe tarî û heyv bi xwînê bibe. 21 Everyone her kesê ku gazî navê Xudan dike, wê xilas bibe. "'
Roja Yahowa (Bi rastî, "roja Xudan") bi dawiya ve girêdayî bû. (Mt. 24 binihêrin: 29, 30)
(1 Korîntî 1: 7, 8) . . .Ji bo ku hûn di tu diyariyek de qet kêm nebin, dema ku hûn bi kelecan li benda vebîna Xudanê me Jesussa Mesîh in. 8 Ew ê we di dawiyê de bi hêz bike, da ku hûn di roja Xudanê me Jesussa Mesîh de vekirî bimînin.
Roja Xudan Jesussa Mesîh li vir bi peyxama wî ve girêdayî ye. NWT bi sê Nivîsarên din re referansa "peyxamê" dide: Lûqa 17:30; 2 Sel. 1: 7; 1 Petrûs 1: 7. Yên di bernameya WTLib de bihelînin û hûn ê bibînin ku ew ne qala wextekî mîna 1914-an dike lê belê ew bi milyaketên xweyên bi hêz re bûyerek pêşerojê ji ezmên tê.
(1 Korîntî 5: 3-5) . . .Ez ji bo yekê, her çend di laş de tunebû lê di giyan de amade bûbûm, bê guman min berê jî dadbar kiriye, mîna ku ez li wir bim, mirovê ku bi vî rengî bi vî rengî xebitiye 4 ku bi navê Xudanê me Jesussa, dema ku hûn li hev dicivin, ruhê min jî bi hêza Xudanê me Jesussa, 5 Hûn zilamek wusa radestê Sateytan dikin ji bo hilweşandina bedenê, da ku ruh di roja Xudan de xilas bibe.
Em fam dikin ku 'giyanê ku xilas bûye' ya civatê ye. Lêbelê, xelasî di rojên paşîn de nayê dayîn, lê tenê di dema darizandinê de ku di dawiya pergala tiştan de tê. Yek di 1914, an 1944, an 1974 an 2004 de nayê rizgar kirin, lê tenê di dawiya, roja Xudan de nayê xilas kirin.
(2 Korîntî 1: 14) 14 Wekî ku we di deverek de jî we fam kir, ku em ji bo we sedemek in ku hûn pesnê xwe bidin, wek ku hûn ê di roja Xudanê me Jesussa de jî ji bo me bibin.
Xiyal bikin ku di 1914-an de li yekî pesnê xwe didin ku tenê wî temaşe dike ku 10 an 20 sal şûnda wî rastiyê hişt ku gelek caran qewimiye. Meriv dikare pesnê xwe bide dema ku qursek jiyana dilsoz ji bo me hemûyan di dema ceribandin û darizandinê de, ango tengasiya mezin temsîl dike, biqedîne an bi komî ve were meşandin.
(2 Selanîkî 2: 1, 2) . . .Lêbelê, birano, em ji Xudanê me Christsa Mesîh û ji bo ku em li ba wî civiyane rêz bikin, em ji TU daxwaz dikin 2 ne ku ji ber sedemiya we zû were şopandin û ne jî bi riya derbirînek an bi peyamek devkî an jî bi nameyek ji me re, ji ber ku roja Xudan li vir e, ji xerîbiyê nayê xemgîn kirin.
(1 Selanîkî 5: 1-3) . . .Nuha ji bo dem û dewranan, birano, Hûn hewce ne tiştek ji we re were nivîsandin. 2 Forimkî hûn bixwe jî baş dizanin ku roja Yahûdî hema wekî şev diz tê şevê. 3 Kengê ew e ku ew dibêjin: "Aşitî û ewlehî!", Wê hingê hilweşîna ji nişkê ve pêdivî ye ku tavilê tengahiyê li ser jina ducan be, û ew ê bi tu awayî ne direvin.
Van her du ayet nimûneyên hêja yên dijwariya ku em pê re rû bi rû dimînin ka em ê "Yehowa" têxin nivîsarê, an jî wekî "Xudan" bihêlin. 2 Sel. 2: 1 bi zelalî behsa Xudan sa û hebûna wî dike, lêbelê di ayeta 2-an de em "Lord" dikin "Yahowa". Çima, dema ku konteks xuya dike ku ew behsa roja Xudan dike? Ger hebûna Xudan û roja Xudan li hev bin û kontekst tiştek pêşkêşî me nake ku em behs dikin roja Yehowa, çima navê xwedê têxin? Civîna bi hev re yê rûnkirî ne tenê di rojên paşîn de, berî Armageddon pêk tê. (Mt. 24:30; Her weha binihêrin Kengê Vejîna Yekem?) Bê guman, heger me ew guhertin "Roja Xudan", em ê rave bikin ka em çawa ne li hember hişyariya zelal a ku di ayetê de dipijiqînin bi pêşgotina 1914 wekî salê roja Yahowa (Xudan ) li vir e.
Wekî 1 Têsalonîkî. 5: 1-3, eşkere ye ku em qala bûyerên bi roja Yehowa ve girêdayî-tengasî û wêrankirinê dikin. Lêbelê, vegotina "wekî dizek tê" ji hêla Jesussa ve herî kêm di sê ayetên din de tê hevkar kirin ku ew bi zelalî qala hatina xwe ya li dawiya pergalê dike. (Lûqa 12: 39,40; Rev. 3: 3; Rev. 16:15, 16) Ji ber vê yekê wusa dixuye ku hiştina vê nivîsê wekî "roja Xudan" li şûna "Yehowa" têxe nêzîkê ya ku nivîsevan dixwest têkilî danîn.
(2 Petrûs 3: 10-13) . . .Dîsa jî roja Yehowa wê wekî dizek were, ku ezman wê bi dengek gilover derbas bibin, lê hêmanên ku bi germî germ dibin wê bêne hilweşandin, û erd û karên tê de bêne kifş kirin. 11 Ji ber ku bi vî rengî hemî tişt ji holê werin rakirin, çi mirov divê hûn di kirinên behreyên pîroz û kirinên dev ji xwedêgiravî bibin, 12 Li benda hebûna roja Xudan, li benda hişyar bimînin û bihêlin, ku bi saya ezmanên agir dê bêne belav kirin û dê hêmanên bi germî germ bibin! 13 Lê ezmanên nû û erdek nû hene ku em li gorî sozê wî li bendê ne, û di van rastdariyê de ye ku niştecîh bimînin.
(Kişif 1: 10) . . .Bi îlhamê ez hatim ku di roja Xudan de bim,. . .
Hebûna Mesîh
(Metta 24: 3) . . .Gava ku ew li çiyayê Zeytûnê rûniştibû, şagirtan bi nehfî nêzê wî kirin, û gotin: "Ji me re vebêjin, ev tişt dê kengê bibin, û nîşana hebûna we û bidawîbûna pergala tiştan wê çi be?"
Ew nabêjin, 'Em ê kengê zanibin ku em di rojên paşîn de ne?' Ew dipirsin ka dê çi bûyeran nêzîkbûna rûxandina perestgeha Cihûyan, rûnişkandina Jesussa (Karên Actandiyan 1: 6) û dawiya pergala tiştan nîşan bide. Bifikirin ku hebûna Mesîh bi dawiya pergala tiştan re têkildar be. Wan nîşanek dixwest ku bizanibe ku hebûna Mesîh û dawiya pergala tiştan kengê nêzîk e, ne ku dema ku ew bi nedîtî ve hebû.
(Metta 24: 27) . . .Ji ber ku çawa birûsk ji deverên rojhilat derdikeve û ber bi deverên rojava ve dibiriqe, wusa hebûna Kurê Mirov jî dê bibe.
Ger hebûna Mesîh di 1914 de dest pê kir, wê hingê ev Nivîsara Pîroz rast nehat. Her kes birûskê dibîne, ne tenê komek piçûk a kesên ku di zanînê de ne. Tenê heke hebuna hevahengî bi bûyera ku di Rev. 1: 7 ve hatî vegotin be, ev watedar dibe.
(Peymana 1: 7) . . .Dîtinî! Ew bi ewran re tê û her çavek wê wî û yên ku ew qul kirin dibînin. û hemî eşîrên erdê dê ji ber wî xwe bi xwe diêşînin. Erê, Amîn. . .
Ma ne balkêş e ku tenê sê ayet piştî axaftina "her çav Mesîh dibîne", John dibêje "Bi îlhamê ez hatim roja Xudan be"? (Rev. 1:10) Gelo kontekst ber bi pêkvebûna roja Xudan a 1914-an ve, an tiştek ku dema ku her çav wî dibînin, hema berî Armageddon, diqewime? (Mt. 24:30)
(Metta 24: 37-42) . . .Ji ber ku çawa rojên Nûh bûn, hebûna Kurê Mirov jî dê wusa be. 38 Forimkî mîna ku ew di wan rojên beriya lehiyê de bûn, xwarin û vexwarin, mêr dizewicin û jin di zewacê de hatin stendin, heya roja ku Nûh ket hundirê gemiyê. 39 Wan hay ji ber ku av çebû û tevahiya wan hilweşand, da ku hebûna Kurê Mirov jî be. 40 Wê hingê du mêr li qadê bin: yek wê were girtin û yê din jî bê hiştin; 41 Wê du jin di mêşên destan de hişk bibin: Yek wê were girtin û ya din wê bê hiştin. 42 Ji ber vê yekê hûn hişyar bimînin, ji ber ku hûn nizanin ka roja ku Xudaya we tê.
Li vir dîsa, roja Xudan bi hebûna Mesîh re tê hevber kirin. 'Roja ku Xudanê me tê' tiştek ku meriv lê temaşe bike, ne tiştek ku berê çêbûye. Hebûna Kurê Mirov bi roja Nûh re tê qiyas kirin. Nûh di ser 600 salan re jiyaye. Kîjan beşê jiyana wî wekî 'roja wî' tê binavkirin. Ma ne ew beşa ku wan not kir û ew ket gemiyê û lehiyê hemî birin? Çi bi wê re têkildar e? 100 salên borî? Her kesê ku di 1914-an de notek nedaye mirî ye! Hejmara nûjen a tofanê hêj nehatiye. Serlêdana vê yekê ji bo 1914-an tenê ne guncan e. Lêbelê, heke em biqedînin ku hebûna lihevhatî ya wî girtina hêza Kingly berî Armageddon e, wê hingê ew bêkêmasî li hev tê û çi ye jî, ew bi hişyariya di ayeta 42-an de lihevhatî ye.
(1 Korîntî 15: 23, 24) . . .Lê her yek di rêza xwe de: Mesîh berê yekem e, pişt re jî yên ku di dema hebûna wî de yên Mesîh in. 24 Piştra, dawiya, gava ku ew Padîşahiyê radestî Xwedayê xwe û Bavê xwe kir, çaxê ku wî tewra hemî hukûmet û hemî destûr û hêz nedaye.
Vê serdemek di destpêka 33 CE de dest pê dike û di dawiya hezar salan de encam dide, ji ber vê yekê ew di derheqê demên bûyeran de, ne tenê rêziknameya wan ti argumentan îsbat dike.
(1 Selanîkî 2: 19) . . .Ji bo çi hêvî an şahî an taca dilşewatiya me çi ye - çima, ma ne bi rastî hûn in? - berî Xudanê me Jesussa li ber wî?
(1 Selanîkî 3: 13) . . . heya dawiyê da ku ew dilê we di ber Xwedayê me û Bavê me de li pêşberî Xudanê me Jesussa bi hemî pîrozên xwe re di pîroziya xwe de qayîm bike,
Heke em wan salan 100 sal berê bicîh dikin, an heke ew li ser pêşerojek pêşerojê werin bicîh kirin, ev du ayet bêtir sûdê dikin?
(1 Selanîkî 4: 15, 16) . . .Ji ber ku tiştê ku em bi peyva Yehowa ji we re dibêjin, ev e ku em ên zindî yên ku heya hebûna Xudan sax dimînin, dê bi tu awayî neyên pêşiya yên di xew de [di mirinê] de ne; 16 ji ber ku Xudan bixwe dê bi bihîstina fermandariyê, bi dengek Aranjava û bi boriya Xwedê re ji ezmên were xwarê, û ew ên ku di yekîtiya Mesîh de mirine dê pêşî rabikin.
Metta 24:30 diyar dike ku dengê boriyê tê û yên bijartî berî Armageddon têne civandin. Ma tiştek heye ku berevajî îsbat bike? Hinek Nivîsarên Pîroz hene ku vê yekê di 1919 de qewimiye?
Di encamê de
Li wir we heye. Hemî referansên di Nivîsarên Grek de ji bo roja Xudan, roja Yehowa û hebûna Kurê Mirov. Bêyî pêşdaraziyan li wan dinihêrin, gelo em dikarin bi dilpakî bêjin ku piştgirî heye ji bo ramana ku roja Xudan di 1914 de dest pê kir, an ku hebûna Kurê Mirov wê hingê dest pê kir? Ma tiştek heye ku pêşniyar bike ku dema darizandin û wêrankirinê ji hêla Xwedê ve di 1914 de çêbû?
Ger we bersîva Na daye wan pirsan, hûn ê wê hingê bipirsin ka çima em vê yekê hîn dikin. Zehmet e ku meriv bi misogerî bersivê bide, lê yek îhtîmal ev e ku berî 1914-an me bi rastî bawer dikir ku di wê salê de dawiya wê tê, ji ber vê yekê roja Xudan û hebûna Mesîh bi ya ku me bawer kir dê bibe sal bi rê ve girêdayî bûn dawiya pergala tiştan hat. Dûv re, dema ku 1914 hat û çû û ew çênebû, me têgihiştina xwe guhert ku em bawer bikin ku êşa mezin di 1914-an de dest pê kir û dê piştî ragirtinek kurt, li Armageddon biqediya. Tenê di dîroka mirovahiyê de di şerê herî xerab de derbas bû, ew mîna encamek maqûl xuya bû û ew alîkariya me kir ku em rûyê xwe xilas bikin. Ku sal derbas bûn, me girîngiya pêxemberî ya 1914-an ji nû ve dinirxand, lê piştî ewqas sal, ew di teolojiya me de ewqas veberhênan bûye ku rakirina wê anuha dê potansiyel felaket be, ji ber vê yekê em êdî ji rastbûna wê dipirsin. Ew bi tenê rastiyek e û her tiştê din bi wê lensê pêbaweriyê tê temaşekirin.
Naha her yek ji me ye ku em bi derewan rastiyên Kitêba Pîroz bifikirin û, ji her tiştî piştrast bikin, zû bisekinin ka ya qenc çi ye.
Merci pour ce sujet édifiant et réconfortant.
Tous les versets cités ont fait pour moi l'objet d'étude et de réflexion, et je suis arrivée aux mêmes encamên.
Tu dis Éric, an sujet de 1914.
«Après tant d'années, elle s'est tellement investie dans notre théologie, que son extinction serait potentiellement catastrophique et nous ne doutons plus de sa validité».
En effet! Je me souviens խուսափir discuté avec une sœur au sujet de 1914 et lui Avivir Fait part of mes doutes.
Elle m'a répondu:
«MAIS 1914 C'EST MARQUÉ DANS LA BIBLE».
"Roja Xudan" referansek tevlihev e ji ber ku du Lord hene, Yehowa û Jesussa Mesîh. Ji ber vê yekê divê hûn Roja Yehowa û hebûna Jesussa, ku du tiştên cûda ne, bidin hev. Ji ber vê yekê dê hin tişt di dema "Roja Xudan" de di derheqê dema parûziya Mesîh de biqewimin, û hin tişt dê paşê di dema Roja Yehowa de çêbibin, ku piştî morkirina pîrozên li ser padîşahiyê û dema ku "çar ba" dest pê dike berdin. Ji ber vê yekê dema ku em li ser "Roja Xudan" nîqaş dikin divê em diyar bikin gelo ew behsa hebûna Mesîh e an roja mezin a... Zêdetir bixwînin »
[…] Pêşniyara ku Zekerya li vir roja Xudan diaxive û hînkirina ku roja Xudan di 1914 de dest pê kir bêtir qebûl dike, em bi pirsgirêkek re rû bi rû ne ku vebêjin ka çawa dibe ku Yehowa bi xwe sedema […]
[…] Di 1914-an de dest pê kir, em bicihanîna vê pêxemberiyê li sala 1918-an dikin. (Heke we berê Roja Xudan û 1914-ê venêran nekiriye, dibe ku hûn bixwazin wiya bikin berî ku berdewam bikin.) Wekî encama şîroveya me ya [ ]
Ez çawa dixwazim gengaz bû ku meriv bersivek fermî ya vê gotarê werbigire. We delîlên nivîsê bi zelalek mezin Meleti pêşkêş kir. Spas dikim. Tenê yek teknîkî ya piçûk. We behs kir ku têgeha ku tê nîqaş kirin "di destnivîsên heyî yên orjînal de" herdem 'Roja Xudan' e ". Bê guman tu destnivîsên heyî yên nivîsarên Ibranî an Grekî tune. Dê rast be ku meriv bibêje ku di destnivîsên herî kevn ên berdest de term timûtim 'Roja Xudan' e. Ev mijarek hinekî ber dilê min e, ji ber ku ez hîs dikim ku giraniya "J referansan" bûye... Zêdetir bixwînin »
Spas ji Apollos re, ji bo zêdekirina vê gotarê. Min navnîş guherand da ku li şûna "orîjînal" "kevntirîn heyî" bixwîne. Min bi taybetî gotina we di derheqê 1 Têsalonîkî de eciband. 2: 1, 2. Em timûtim li ser bêjeyan û bêjeyan radiwestin ku ew qas radiwestin ku em bi tevahî ji pirsgirêka mezintir a ku nivîskar dixwest bêje bêriya dikin. Vêga ji min re pir eşkere ye ku Pawlos dixwest ku xwendevan fêhm bike ku ew behsa roja Xudan dike, ne roja Yehowa. Bê guman, ji ber ku em hebûna û roja Xudan jî wekî bûyerên pêşerojê fêhm dikin, ew e... Zêdetir bixwînin »
Apollos pir bi heyecan!
Ev bi rastî ji ber ku thesa tenê mirov gerstêrkên min dixemilîne
Vegere û ji roja din li posta Daniel 12 binêrin
Ew nizane ku di Hebrewbranî de "roj" tê çi wateyê. Paşê ew NT perçe dike û gumanek mezin çêdike
Ev xalek pir girîng e