Ger di nav rêxistina Yehowa de tiştek me wekî govikek pîroz hebe, divê ew bawerî be ku hebûna Mesîh a nexuyayî di 1914-an de dest pê kir. Ev bawerî ew çend girîng bû ku bi dehsalan pankarta weşana me, Serokatiya Mesîh Watchtower û Herald. (Hay ji xwe hebin, ew mizgîniya hebûna Mesîh a 1914-an nedaye, lê ew mijarek e ku me pê ve mijûl kir postê din.) Pir baş her dêrê li Kirîstiyanî bi hatina Mesîh a duyemîn bawer dike, dema ku em mizgînî didin wî ew jixwe hatiye û hema hema 100 sal e ku amade ye. Min her gav hîs kir ku yek ji aliyên dilkêş ên vê doktrînê ew bû ku ew dikare bi karanîna bîrkariyê were îspat kirin. No fuzziness bi matematîkî. Tenê xala xweya destpêkê bibînin û dest bi jimartinê bikin-2,520 sal û ji bo salekê sifir temaşe bikin.
Pirsgirêka bi baweriyên ku yek wekî zarokek tê hîn kirin ev e ku ew di qonaxek analîzê ya krîtîk re derbas nabin. Ew bi tenê wekî aksiomatîk têne qebûl kirin û qet ji wan nayê pirsîn. Meriv baweriyên wusa sivik bernade, li ber delîlên zêde jî. Pêkhateya hestyar tenê pir xurt e.
Vê dawiyê, hevalek baş tiştek anî ber çavê min - nakokiyek diyar a di Nivîsara Pîroz de ku bi baweriya me di sala 1914 de wekî sala hebûna Mesîh hatî afirandin. Min hê di weşanên me de referansek ku vê pirsgirêkê çareser dike nedît. Ew ji gotinên Jesussa yên di Kar. 1: 6,7 de digire. Li Karên andiyan. 1: 6, şandî ji Jesussa dipirsin, "Ya Xudan, ma tuyê di vê demê de padîşahiya Israelsraêl vegerînî?" ku ew di ayeta 7 de bersîva wî dide, "Ne ya we ye ku hûn zanîna dem an demsalan bistînin [Rbi8-E," demên destnîşankirî "; Gr., kai-ros '] yên ku Bav xistiye nav daraza xwe. "
Theandî bi taybetî li ser vegerandina padîşahiyê dipirsin. Wan difikirîn ku ew biwêjî ye, lê li vir tu encam tune. Rastî ev e ku wan dixwest ku bizanibin Mesîh dê kengê dest bi serdestiya Israelsraîlê bike. Ji ber ku Orşelîm cihê hukumeta Israelsraîl bû, ev bûyer dê bidawîbûna binpêkirina Orşelîmê be, ya ku ew pêşbînî dikirin, her çend di hişên wan de ev dihat wateya azadbûna ji bin desthilatdariya Romayî. Em niha dizanin ku Jesussa ji Orşelîmê giyanî li ser Israelsraêlek giyanî an antîpîpal hukum dike.
Li ser vê pirsa pir taybetî, Jesussa bersiv dide ku mafê wan tune ku zanibin ji tiştên weha, ku ew maf tenê bi Bav re ye. Hewildan ku zanyariyê têxin nav demên destnîşankirî [kai-ros '] wê bibe binpêkirinê di daraza Yahowa.
Dibe ku were nîqaş kirin ku Jesussa ew emir ji bo rûnê roja me rakir, di Incîlê de tiştek tune ku wê helwestê piştgirî bike. Wusa dixuye ku em hîn jî destdirêjî li dadrêsiya Yehowa dikin dema ku em hewl didin zanîna dem û dewranên ku bi vegerandina serdestiya Israelsraêl re têkildar dibin bistînin. Theerma ku me ji roja Russell ve kişandiye dema ku me hewl da ku sala ku roja Yehowa dest pê dike (1914, 1925, 1975) şahidiya lal a wê rastiyê ye.
Li gorî têgihiştina me, xewn û xeyala Nebuchadnezzar a 7 carî ne (Dan. 4) ne ew bû ku diyar bike ka dema ku Jesussa padîşahiya Dawid wê vegerîne; dema serweriya wî li ser Israelsraîl; dema ku Orşelîm dê ji hêla miletan ve were pelixandin rawestîne? Ji ber ku ev pêxemberîtiya hanê zêdeyî nîv hezar salan bû û ji ber ku wî berê şandiyên xwe ji Daniel re şandibû dema ku bi pêxemberiyên rojên paşîn re mijûl dibû, wî çawa dikarîbû gotinên Karên andiyan 1: 7 bizanibûya ku pêxemberiyek li cîh hebû ku ew ya ku nuha ji wan re digot rast e ku mafê wan tune ku bikin?
Ez tenê dikarim bibînim ku Metta abacusê kîsê xwe qamçî dike û dibêje: 'Xudan, deqîqeyekê bisekine. Ez nû li arşîvên perestgehê bûm û min sal û mehê kontrol kir ku em hatine sirgûnkirin Babîlê, ji ber vê yekê ez ê li vir hesabek bilez bikim û ez ê ji we re vebêjim ka hûn ê kengê wekî Padîşahê Israelsraîlê werin saz kirin. ”[ez]
Her weha hêjayî wê ye ku di Karên atandiyan 1: 7 Jesussa termê Yewnanî bikar tîne kai-ros ' gava digot ku ne ya şandiyên wî ye ku di derheqê 'demên diyarkirî' de zanînê bistînin. Dema ku ew li ser 'demên destnîşankirî' yên miletan di Lûqa 21:24 de diaxive ev heman peyv tê bikar anîn. Ew birastî zanîna di derheqê demên destnîşankirî yên miletan de bû ku ew li wan digeriyan ji ber ku dema miletan dema ku serdestiya li ser Israelsraîl ji nû ve çêdibe demên miletan diqediya.
Kengê ku em di weşanên xwe de bi Karên andiyan 1: 7 re mijûl dibin, em wê li ser Armageddon bikar tînin. Lêbelê, konteksta li vir wê dîtinê piştgirî nake. Wan ne li ser encambûna pergala tiştan, lê li ser ji nû ve sazkirina padîşahiya Dawid a sozdayî dipirsî. Tiştek ku em dibêjin me berê zanibû dê di cotmeha 1914-an de biqewime.
Tenê heke hûn difikirin ku li ezmanan rûnişkandina assa wekî padîşahê Mesîhiyan û ji nû ve sazkirina serdestiya Israelsraêl ne yeksan in, jêrîn bixwînin:
(Lûqa 1:32, 33). . .Ev dê mezin be û dê jê re Kurê Herî Berz bê gotin; û Yehowa Xwedê wê textê Dawidê bavê xwe bide wî, 33 û ew ê padîşah bimîne ser mala Aqûb her û her, û dawiya padîşahiya wî tune. "
Navê Aqûb hate guhertin Israelsraîl. Mala Aqûb Israelsraîl e. Jesussa ser rulessraêl hukum dike, û li gora me, wî wusa ji 1914an vir ve kir. Lêbelê, wî bi xwe ji me re got ku mafê me tune ku em zanibin kengê ew dest bi hukimdariyê dike. Tenê ji bo xurtkirina vê ramanê, du nivîsên din jî bifikirin:
(Metta 24: 36-37) 36 "Têkildarî wê rojê û saet çu kes nizane, ne milyaketên ezmanan û ne jî Kur, lê tenê Bav. 37 Forimkî mîna ku rojên Nûh bûn, wusa be hebûna Kurê Mirov jî.
(Delîl 13: 32-33) 32 "Têkildarî wê rojê an demjimêra ku kes nizane, ne milyaketên ezmanan û ne jî Kur, lê Bav. 33 Bigerin, hişyar bimînin, çimkî hûn nizanin ka dema diyarkirî ye.
Di hesabên paralel de, Metta li ser hebûna Kurê Mirov dipeyivî dema ku Mark termê bikar tîne Kai-ros ' an "dema destnîşankirî". Herdu jî dibêjin ku em nekarin bi roj an saet bizanin. Em dibêjin ku Metta behsa Armageddon dike ku di dema hebûna Mesîh de tê, lê gelo her du nivîs ne ramanek paralel îfade dikin? Heke em pêşbîniya xwe ya di derheqê hebûna Mesîh de ku di 1914-an de dest pê dike bavêjin, û bi çavek teze li herdu ayetan binihêrin, ma nayê xuyanê ku dema destnîşankirî û hebûna Kurê Mirov heman bûyer in? Têkiliya mayî ya Metta di derheqê darizandina ku di dema hebûna Mesîh de tê de yek mirov tê birin (xilas kirin) û hevjînê wî li pey xwe hişt (hilweşî). Ger em hebûna xwe wekî bûyerek sedsalî dirêj bifikirin, kontekst bi hesabê Mark re ti wateyê nade û nakokî nake, lê heke em hebûna hanê bi Armageddon re hemdem bifikirin, wê hingê tu pevçûn tune.
Ji van hersê hesaban (Metta, Mark û Karên )andiyan) xuya dike ku em ne lazim e ku em texmîn bikin ka dê hebûna Kurê Mirov dê çi be?
Hûn pirsgirêkê dibînin? Em hemî li ser prensîpa ku li Rom hatî dîtin li hev dikin. 3: 4, "Bila Xwedê rast bê dîtin, her çend her derewek were dîtin ..." Gotinên Jesussa di Karên 1andiyan 7: XNUMX de dilsoz û rast in. Ji ber vê yekê, divê em li deverek din bigerin da ku nakokiyê çareser bikin.
Di destpêkê de, heta ku ramana ku hebûna şahînşahê Jesussa dibe ku di 1914-an de dest pê nekiribû ji min re pir xemgîn bû. Wusa dixuye ku her tiştê ku min ji hebûna me ya rojên paşîn bawer dikir pirs dikir. Lêbelê, li ser ramanê, min fam kir ku pêxemberiyên ku rojên paşîn pê ve girêdayî ne girêdayî Jesussa ye ku di 1914-an de ye. Ma ew di sala 1914-an de wekî Padîşah hate ser text, an ew bûyerek hîn-pêşerojê tiştek di derbarê baweriya me ya ku em de ne diguheze. di rojên paşîn de. Pêkanîna Mt. 24 ne bi hebûnek nedîtbar ve girêdayî ye, lê dikare ji rastiyên dîrokî yên bi firehî peyda dibin werin rastandin.
Bila bêyî pêşdîtinan nêzê vê pirsgirêkê bibin. Ya ku kirin pir zor e, ez dizanim. Dîsa jî, heke em dikarin kêliyekê qaşo bikin ku di derheqê hebûna Mesîh de em bi tiştek nizanin, em dikarin wê hingê destûr bidin ku delîl me bi rê ve bibin ku derê. Wekî din, metirsiya rêberkirina delîlan heya ku derê em dixwazin bi rê ve bibin heye.
Werin em dîsa vegerin ser 19th Sedsal. Sal 1877 e. Bira Russell û Barbour hêj nû pirtûkek bi navê xwe weşandine Sê Cîhan ku ew bi hûrgulî 2,520 salên ji heft carên xewnê Nebuchadnezzar ê dara mezin a ji danîêl beşa 4. Ew salê li 606 sax dikin da ku bide 1914, ji ber ku wan digot qey salekê sifir e.[1]
Naha Russell di derbarê salên rastîn de ku gelek pêxembertiyên 'rojên dawîn' pêk dihatin, gelek ramanên xweş hebûn. [Ii]
- 1780 - Pêşîn nîşana yekemîn
- 1833 - Danasîna nîşana 'stêrên ku ji ezman daketin'
- 1874 - Destpêka Hevdana Harvest
- 1878 - Serhildana Jesussa û destpêka 'roja xezebê'
- 1878 - Destpêkirina nifşê
- 1914 - Nifşê dawiya
- 1915 - Dawiya 'roja xezebê'
Xwezaya rastîn a bûyerên li dora 1914-an nezelal bûn, lê lihevhatina berî 1914-an ew bû ku dê êşa mezin wê hîngê derkeve. Greaterê Mezin, wekî ku hate gotin, di Tebaxa wê salê de dest pê kir û bawerî ew bû ku ew ê veguhere Warerê Mezin ê Xwedê Teala. Di 2-yê Çirî 1914-an de, Russell di îbadeta sibehê de ji malbata Bethel re wiha got: “Wextên Miletên Neteweyî qediyan Padîşahên wan roja xwe derbas kirine. " Bawer bû ku "demên destnîşankirî yên miletan" ne dema ku Jesussa di 1878 de hate ser text, lê dema ku ew hat ku li Armageddon miletan tune bike qediya.
Gava 1914-an dawiya dunyayê çênekir, pêdivî bû ku tişt ji nû ve bêne lêkolîn kirin. Dema ku hebûna Jesussa dest pê kir û 1878 ji bo wê bûyerê hat anîn dîroka 1914 hate terikandin. Hîn jî dihat bawer kirin ku tengahiya mezin di wê salê de dest pê kir, û tenê di sala 1969-an de bû ku me guh da nêrîna xweya nuha ku tengahiya mezin hîn neyê.
Ya balkêş ew e ku CT Russell ne tenê li ser bingeha beşa Daniel 1914 li 4 nehatibû. Bi karanîna pîvandinên ku ji pîramîda mezin a Giza-yê, ku tê bawer kirin ji hêla koleyên Hebrewbranî ve hatine çêkirin, hat girtin, wî ji bo wê salê pejirandin peyda kir. Ev bi berfirehî hate eşkere kirin Xebatên di Nivîsarên Pîroz de, Vol. 3.[Iii]
Em nuha dizanin ku pîramîd bi tevahî girîngiya pêxemberîtiyê nagirin. Lêbelê ecêb, bi karanîna van hesaban, wî karîbû wekî tarîxek girîng bigihîje 1914-an. Ma ew tenê rasthatinî bû? An jî di geşbîniya xwe de ku piştgiriyê bide baweriyekê, gelo wî bi hişmendî 'hejmaran dixebitand'? Ez viya diyar dikim ku ne ku xulamê Yehowa yê hezkirî bênamûs bikim, lê belê bêtir destnîşan bikim ku rasthatinên ecêb hene û di warê numerolojiyê de bi rastî pir hevpar in.
Me di 1920-an de dev ji pîramîdolojiyê berda lê bi fikra ku kronolojiya Mizgîniyê dikare were bikar anîn ku were 1914-an wekî destpêka hebûna Mesîh, tevî ku nakokiya eşkere ya bi Karên andiyan 1: 7 re jî berdewam kir. Sedemek vê yekê, xuya dike, ev e ku pirtûka Daniel pêxembertiyek heye ku bi taybetî wekî hesabek sal-rojekê-armanc bû: ya 70 hefteyên ber bi Mesîh ve ku di Daniel 9-ê de hate dîtin. Ji ber vê yekê, çima du pêxemberîtiyên wusa na? Lêbelê di navbera her duyan de cûdahiyên girîng hene.
Beriya her tiştî bifikirin ku armanca 70 hefteyan di Daniel 9:24, 25 de bi zelalî hatiye vegotin. Ew wekî hesabkirina demê tête armanc kirin ku diyar bike ka Mesîh dê kengê xuya bibe. Di derheqê xewn û xeyala Nebukadnezar a dara mezin de, ew dixwest ku ew padîşah –û yên mayî jî - dersek li ser serweriya Yehowa fêr bibe. (Dan. 4:25) Destpêka 70 hefteyan li Daniel tê diyar kirin û bi bûyerek dîrokî tê nîşankirin. Destpêka heft demên Nebuchadnezzar bi rengek nayê destnîşankirin. Encama hefteyên 70-ê bi nîşanên bûyerên fîzîkî di nîşanên 69, 69½ û 70-ê de hate nîşankirin. Ev dikarin bi hêsanî ji hêla şahidên çav ve werin pejirandin û tam di wextê de çêbûn wekî ku meriv hêvî dike ku ji her pêxemberiya ku bi Yehowa ve girêdayî ye. Bi berhevdana, kîjan bûyerên 7 demjimêran xilas dikin? Tiştê ku tê behs kirin padîşah hişmendiya xwe ji dest dide. Ji derveyî wê tiştek nayê gotin. Heftêyên 70 eşkere kronolojiyek rojane ye. Heft caran tenê heft demên rastîn baş dixebite, gelo ev tê wateya demsalan, an jî salan. Heke serlêdanek mezintir hebe-her çend di Daniel de tiştek nehatiye nivîsandin ku pêşnîyar bike jî-heft deman bi hêsanî dikare wateyê bide serdemek ku biqedîne, li gorî karanîna jimara 7-a di Nivîsara Pîroz de.
Ji ber vê yekê em çawa gihiştin xewna Nebuchadnezzar ku pêxembertiyek rojane-sal e? Hîç şik tune ku Russell bi numerolojiyê dilkêş bû. Nexşeya pîramîdê di Plana Mezin a Serjimêr şahidiya wê ye. Dîsa jî, me dev ji vana giştan berda, û hemî pêşbîn û doktrînên wî yên têkildarî tarîxê, vê yekê xilas dikin. Ez difikirim ku rast e ku meriv bifikire ku ger şer di 1914-an de neqewimîbûya, ne mimkûn e ku ev hesab ji yên din bêtir sax nebûya. Ma ev tenê rasthatinek berbiçav e, an delîlek e ku hesabkirina 2,520-salî bi xwedayî îlham girtiye? Ger paşiya paşîn, ji me hîn jî pêdivî ye ku em nakokiya ku ev xuya dike di peyva Xwedê ya îlhamkirî de diafirîne vebêjin.
Ku meriv dadir be, em bibînin ka axa ku li ser bingeha vê vegotina pêxemberî ye zexm e.
Ya yekem, çima em encam digirin ku heft demên Nebukadnezar jî pêkane ku ji ya di Daniel 4-ê serê XNUMX-an de hatî gotin heye? Me berê pejirandiye ku Daniel yek nade wan. Di Nivîsarên Pîroz de agahdarî, vol. Ez, rûp 133 di bin sernavê "Girêdayî 'demên destnîşankirî yên miletan' de" sê sedemên vê encamnameya me dide. Ka em wan bi xalên serhildanê navnîş bikin:
1) Elementa her dem di pirtûka Danîêl de ye.
Rastdîtinî rêzek nivîsarên referansê rêz dike ku piştgiriyê bide vê nêrînê. Bê guman pêxemberiyên Wêneyê Mezin û Padîşahên Bakur û Başûr bi rêzek kronolojîk têne rave kirin. Wekî din dê çawa werin danîn? Ev bi zor salixdana-pêxemberîtiya salê ya rojê nebuchadnezzar heft caran eşkere dike.
2) Pirtûk bi damezrandina Padîşahiyê re gelek caran nîşan dide
Her weha xewna Nebuchadnezzar ya dara berbiçav bêyî hewcedariyek jêhatî ya navîn.
3) Ew di referansên xwe de ji bo dema dawiya diyar diyar e.
Ev nayê vê wateyê ku xewna Nebuchadnezzar demek pêxembertiyê ye, û her wusa ew jî, nayê vê wateyê ku ew ji bo Cihû û Xiristiyanan tête dayîn ku ew sal û meha meha dawiya diyar bike. dê dest pê bike.
Diyar e ku ramana me spekulatîf e. Wateya wê ne ew xelet e, tenê ew gumanbar e. Pêxemberiyek mezin dê tenê li ser spekulasyon û ramana deduktîf be? Hatina zû ya Jesussa bi pêxembertiyek sal-roj-roj (hefteyên 70) hate nîşankirin ku bi ti awayî li gorî spekulasyonê nebû, lê bi zelalî wekî ku bû hate nîşankirin. Ma pêxemberîtiyek ku hatina duyemîn a Jesussa di hêza Padîşah de dike, wusa jî bi zelalî wusa nayê ragihandin?
Ka em bifikirin ku niqaşa me ya ku pêkhatinek mezin heye rast e. Ew hîn jî dîroka destpêkî nade me. Ji bo vê yekê em gerekê 500 sal pêşda herin ser gotina Jesussa, ya ku di Lûqa 21:24-da hate dîtin: û Orşelîm wê bi destê miletan bête binpêkirin, heya ku demên destnîşankirî yên miletan pêk werin. " Di Biblencîlê de li tu deverên din hevoka "demên destnîşankirî yên miletan" nehatiye bikar anîn, ji ber vê yekê me çu rêyek berbiçav tune ku em bizanin kengê dest pê kirine û kengê dê biqedin. Dibe ku wana gava Orşelîmê dest pê kir bin pê kirin dest pê kirin; an jî dibe ku wana dest pê kir piştî ku Yehowa destûr da Adem ku qanûnên xwe çêbike an jî piştî ku Nimrod miletê yekem damezrand - binpêkirina Orşelîmê bi tenê bûyerek bû ku di dema diyarkirî ya gelan de qewimî. Bi heman awayî, dema ku Jesussa li ezmên hêza padîşah hilda, dibe ku dawiya dema diyarkirî ya miletan be. Ger ew di 1914-an de qewimîbe, wê hîngê milet hay jê tunîne ku wextê wan qediya ye û ev 100 sal in ji bo wan wek her carî bazirganî ye. Ji aliyê din ve, heke dema ku Jesussa li Armageddon bibe desthilatdar, wê hingê dê milet pir haydar bin ku dema serweriya wan xilas bûye, ku ew ê di rûxandina wan a bilez de li ser destê padîşahê ku nû rûniştiye.
Rastî ev e, em nekarin bi misogerî bêjin gava ku ew dest pê dikin an diqedin, ji ber ku Kitêba Pîroz nabêje. Ya ku em dikarin bikin spekulasyon e.[2]
Naha em bihesibînin ku em di heqê "demên destnîşankirî yên miletan" de ne ku bi binpêkirina Orşelîmê dest pê dikin. Kengê dest pê kir? Thencîl nabêje. Em digotin ku ew dest pê kir dema ku Zedekiah ji ser text hate derxistin û Cihû hatin sirgûn kirin. Kengê çêbû? Em dipejirînin ku ew di BZ 607 de qewimî Ev dîrok di roja birayê Russell de hat gengeşekirin û îro jî heye. Piraniya rayedarên laîk li ser du tarîxan li hev dikin, BZ 539 ji bo dagirkirina Babîl û 587 BCE ji bo sirgûna Cihû. Em BZ 539 hildibijêrin ku ji bo dawiya 537 salan bigihîje BZ 70 û dûv re bihejmêrin ku BZ 607 bistînin Lê ji ber ku tenê sedema me ya hilbijartina BZ 539 ev e ku piraniya rayedarên laîk li ser vê yekê li hev dikin, çima em 587 hildibijêrin BCE ji ber heman sedemê, û dûv re hesab dikin ku BZ 517 wekî sala ku ew vegeriyan Orşelîmê? Berevajî pêxemberiya 70 hefteyan, Biblencîl ji me re gava zelal a heft deman destpêkek zelal nade. Cihûyên dema Jesussa dikaribûn sala rastîn a ku 70 heftî dest bi jimartinê kirin bi karanîna tomarên rastîn ên ku ji hêla Cihûyên Yahowa ve hatine girtin, diyar bikin. Li aliyê din, tenê rayedarên laîk ên nebawer hene ku hemî li hev nakin ku kîjan hesabê me bike bingeh.
Naha li vir di derbarê tarîxê de nediyariyek din heye. Tu rayedarek laîk BZ 607 qebûl nake, lê em tenê ji ber thencîlê digihîjin wê ku dibêje dema bemiyên ku divê werin paşve xistin 70 sal e. Ji bo vê hejmartinê, em di BZ 537 de dest pê dikin ji ber ku wê çaxê em bawer dikin ku Cihû vegeriyan Orşelîmê. Lêbelê, ka em li tiştê ku Jeremiah pêxembertî di derbarê 70 salan de dibêje, binihêrin:
(Yêremya 25:11, 12) “11 Pêdivî ye ku hemû vî welatî bibin deverek wêranker, hêmanek ecêbmayî, û van miletan dê heftê sal xizmeta padîşahê Babilê bikin."'12"' must divê wiya çêbibe ku gava ku heftê salî hati bû bicîh kirin Ez ê bersivê bidim padîşahê Babilonê û li hember wî miletî, 'gotina Xudan,' xeletiya wan, tewra li dijî axa Chal? De? Ans, û ez ê wê bikim ku li paş çavan bên xerckirin.
Cihû bûn ji heftê salan padîşahê Babîlê re xizmet bike. Theaxê ku heftês sal qediya, padîşahê Babîl bû gazî hesab kirin. Ku BZ di 539-an de qewimî xizmeta padîşahê Babîlê di 539 BCE de bi dawî bû ne 537 BZ Heke em 70 salan ji BZ 537 bihesibînin, wê hingê wan tenê 68 salan ji padîşahê Babîlê re xizmet kir, ku du paşîn şahê Medo-Faris bûn. Gotina Yehowa wê hesab bihata rastîn. Wusa dixuye ku BZ 609 sala sirgûnê ye heke em 70 saliya xulamtiya Babîlonî ya ku di 539 BZ de diqede hesab dikin lê ev tê vê wateyê ku hesabkirina me 1912 bi dawî bû, û tiştek balkêş di 1912 de çênebû.
Dîroka destpêkirina pêxemberiyê ya 70 hefteyên ber bi Mesîh ve, di zemanê de xalek yekta ye. "… Derketina peyva jinûveavakirin û ji nû ve avakirina Orşelîmê ..." biryarnameyek fermî bû, tarîx wekî hemî belgeyên wusa. Ji ber vê yekê, jimartin dikare ji hemî kesên ku hewce ne ku wê bimeşînin rerast be û were zanîn. Ji bo hesabkirina me ya heft caran, teqeziyek wusa tune. Em nekarin bi misogerî bêjin ku divê em ji PZ 537 paş ve jimartin. Diyare, li şûna wê ji bo jimartina ji 539 BCE bingeha nivîsarê heye.
Pirsek dinê balkêş dema ku em difikirin ku Cihûyên di roja Jesussa de dê sala rast a sirgûnkirina Babîlonî ji arşîvên perestgehê zanibûya. Gava ku şandiyan li ser nîşana hebûna wî ji askedsa pirsî, çima wî ew ji Daniel re nehişt? Wî di bersiva pirsa wan de du carî behsa Daniel kir, lê carî qet qîmeta hesabkirina heft caran diyar nekir. Ger pêxemberîtiyê ji bo wê armancê hebûya û wan ew pirsa taybetî dipirsîn, ma çima ne tenê li ser hesabkirina wê û wê derê ji wan re vebêjin? Ma ne ji ber vê yekê ye ku Yehowa pêxemberiya xewna Nebukadnezar îlham daye - da ku ji xizmetkarên xwe re bibe wesîleyek da ku bersîva pirsa ku ew dipirsin bihesibînin?
Heke di 1914-an de tiştek çênebûya, wê hingê ev hesabkirina Russell û Barbour dê rê li ber hemû pêşbîniyên din ên têkildarî dîrokê yên wê serdemê bigirta. Lêbelê, tiştek çêbû: şerê cîhanê di Tebaxê de derket. Lê ew jî hin pirsên cidî derdixe pêş. Çima di Çirî de derneket? Çima du meh zû? Yehowa zeman afirand. Ew dema plansazkirina bûyeran nîşanê ji destê xwe nagire. Bersiva me ji vê yekê re ew e ku Satblîs li bendê ne ma ku were avêtin.
w72 6/1 p. 352 Pirs Ji Xwendekaran
Divê hingê şaş nebe ku Warerê Cîhanê yê Yekem nêzîkî du mehan qewimî berî dawiya Timesên miletên, û hwd berî jidayikbûna "kurê" sembolîk an padîşahiya ezmanî. Aneytan theblîs ne hewce bû ku li bendê bimîne heya ku padîşahiya li ser milan di destê Jesussa Mesîh de bi cih bû da ku milet bikeve nav şerekî mezin.
Yehowa nayê xapandin. Di derbarê bicihanîna pêxemberiya 70 hefteyan de fuzûlî tune. Mesîh tam di wextê xwe de xuya bû. Çima fuzziness bi 2,520 salan? Theblîs nikare pêkanîna pêxemberek ku Yehowa îlham kiriye têk bibe.
Wekî din, em dibêjin Worlderê Cîhanê îspat dike ku anblîs di Çiriya Pêşîn a 1914-an de hate avêtin, ji ber ku ew ji avêtinê hêrs bû û ji ber vê yekê 'wey li erdê'. Dema ku em vê dibêjin, em di heman demê de dibêjin ku wî beriya ku were avêtin wî şer da destpê kirin?
Em her weha dibêjin ku wî 'bi miletan re şerekî mezin meşand'. Hetta xwendinek bêhemdî ya metnên weha dîrokî wekî Theekên Tebaxê dê eşkere bike ku bûyerên ku neteweyên ku dê bibe Warerê Cîhanê yê Yekem bi manevra kirî berî deh salan berî qewimîna wê pir dirêj didome. Gava qetilkirina Archduke fîstan vêxist, qefes berê bi toz tijî bû. Ji ber vê yekê dê şeytan bi salan berî 1914-an manevra dikir ku hêrsa xwe têr bike. Ew bi salan berî 1914-an hate avêtin? Gelo hêrsa wî di wan salan de zêde dibû sedem ku ew bi miletan re şer bike ku dê cîhan biguheze?
Rastî ev e, em nizanin kengê şeytan hate avêtin ji ber ku Incîl nabêje. Em tenê dizanin ku ew di heyama rojên paşîn de, an jî hinekî berî wê bû.
*** w90 4/1 p. 8 Kî dê Gûlle Mirovatî ber Aşîtî? ***
Çima Worlderê Cîhanê yê Yekem di 1914-an de derket? Why çima sedsala me di dîrokê de ji her şerî xirabtir şer dîtiye? Ji ber ku çalakiya yekem a Padîşahê ezmanî ew bû ku Satblîs ji her demê re ji ezmanan qewirandî û avêt derûdora erdê.
Çalakiya wî ya yekem wekî Padîşahê ezmanî ew bû ku Sateytan derxe? Gava ku padîşahê meyî ezmanî li Armageddon siwar dibe, tê nîşandan ku ew wekî "Peyva Xwedê… Padîşahê padîşah û Xudanê axayan" tê nîşandan. (Rev. 19: 13,18) Bi gotinên din, Jesussa wekî padîşahê ezmanî tê nîşandan. Lêbelê wekî çalakiya wî ya yekem wekî Padîşah, ew wekî Michael Archangel tête nîgar kirin. Tiştek ecêb xuya dike ku ew ê ne di rola xweya nû ya sazkirî de wekî Padîşahê padîşahan, lê di ya kevnar a Mîxayîl Archangel de were xuyang kirin. Her çend ne teqez be jî, rastiya ku ew wekî Padîşahê ku nû hatî saz kirin nayê xuyang kirin tê vê wateyê ku em nekarin wê encamê bigirin ku ew, di rastiyê de, li vê nuqteyê nû hatî saz kirin. Michael dikaribû rê li ser textê Jesussa vekiribû.
Çima hişt ku aneytan, dijminê kevan, di bûyerek wusa pîroz de amade be? Ma Rev. 12: 7-12 operasyona paqijkirina xanî / paqijkirinê ya ku li hêviya serdestiya pêşerojê ya Padîşah, an çalakiya wî ya yekem wekî Padîşah nîşan dide. Em yê paşîn dibêjin ji ber ku ayeta 10 dibêje, "Naha xilasiya… hêzê… serdestiya Xwedayê me û desthilatdariya Mesîhê wî pêk hat, ji ber ku [şeytan] hate rûxandin.”
Em texmîn dikin ku ev qala entrûniştinê ye û ne meşandina hêza padîşahiya Yehowa ye ku her gav di paqijkirina riya bûyerek pêşerojê de ye. Ger wusa be, wê hingê çima tacîkirin nehatiye gotin? Çima ayetên pêşîn (Rev. 12: 5,6) ne qala padîşahê textê xwedan hêza şer û serkutkirina anblîs dike, lê behsa zarokek nûbûyî ku hewce dike ku were tewandin da ku ji hêla Xwedê ve were parastin? Again dîsa, çima Mikaîl, ne Jesussa Padîşahê ku ji nû ve hatî ser text e, hatiye xuyakirin ku şer dike?
Di naveroka
Daniel, di tomarkirina pêxemberiya xewna Nebuchadnezzar a dara mezin a ku heft caran hatî birrîn de, tu carî ji roja xwe pê ve ti serlêdanê nake. Em ferzkirinek mezintir digirin ser bingeha girêdana gumanbar a bi gotinên Jesussa re 500 sal şûnda li ser "demên destnîşankirî yên miletan" her çend Jesussa qet qala têkiliyek wusa nekir. Em texmîn dikin ku ev "demên destnîşankirî" bi sirgûnkirina Babîlonî dest pê kir her çend Incîl qet wusa nabêje. Em texmîn dikin ku ev di sala 607 BCE de qewimiye tevî ku tu rayedarek laîk bi vê yekê razî nabe, û dîsa jî em ji bo tarîxa 539 BCE bi van "rayedarên nebawer" ve girêdayî ne. Mizgîn ji bo hejmartina 2,520 salan tarîxa destpêkê nade me, û ne jî ew bûyerek dîrokî dide me ku roja destpêkirinê destnîşan bike. Ji ber vê yekê tevahiya pêşgotina me ji bo encamdana ku vê hesabê serlêdanek sale-roj-roj heye li ser ramanek spekulatîf ava bûye.
Wekî din li jor, baweriya ku em dikarin ji bo hebûna Kurê Mirov û serbilindiya wî wekî Dîroka Destpêkê pêşbînî dikin wekî Padîşahiya giyanî ya Israelsraîl di rûyê iessa de digevizin û gotinên pêşiyan diyar dikin ku tiştên weha ji bo me nizanin.
Ev Guherîn
Yek ceribandinek lakmusê ka gelo rêzek spekulasyonê bi rastiyê re rêve ye an na ev e ku ew çiqas bi Nivîsara Pîroz a mayî re lihevhatî ye. Ger em neçar in ku wateyan bizivirînin an vegotinek awarte derxînin da ku pêşnumayekê li hev bikin, wê hingê dibe ku em xelet bin.
Pêşniyara me - bi rastî, baweriya me ya nuha - ev e ku hebûna Jesussa wekî Padîşahê Mesîhî di 1914 de dest pê kir. Ka em wê yekê bi pêşgotinek din re bidin ber hev: ku hebûna wî ya padîşah hîn pêşeroj e. Bila ji bo minaqeşeyê, bêjin ew di derbarê wextê ku nîşana Kurê Mirov li ezmanan xuya dike de dest pê dike da ku hemû cîhan bibîne. (Mt. 24:30) let'scar ka em li ser gelek metnên ku bi hebûna Mesîh re têkildar in vekolînin û binihêrin ka ew li gorî her pêşgotinê çawa digirin.
Mt. 24: 3
Dema ku wî li ser Mountiyayê Zeytûnê rûniştî bû, şagirtan bi wî awayî nêzî wî dibûn û digotin: "Ji me re bêje, dê kengê van tiştan kengê bibin, û dê nîşana hebûna te û encamdana pergala tiştan çi be?"
Theagirtan pirsek sê beşî pirsîn. Diyar e, wan digot qey dê her sê beş di heman demê de pêk werin. Parçeyên duyemîn û sêyemîn ji bo roja me ne. Gelo hebûna Kurê Mirov û encamdana pergala tiştan du bûyerên ku di heman demê de diqewimin an hebûna bi sedsalekê an ew qas li pêş e? Wan nizanibû ku hebûna wê nayê dîtin, ji ber vê yekê ew ji bo nîşanek nepirsîn ku bizanibin tiştek nedîtbar qewimiye. Kiryar 1: 6 diyar dike ku ew bikar tînin parousia di wateya Grekî de wekî 'serdema Padîşah'. Em qala Serdema Victorian dikin, lê Grekiyek kevnar wê jê re digotin Pêşkeftina Victorian.[3] Gava ku em ê hewceyê nîşanan hebin da ku hebûnek nediyar nîşan bikin, di heman demê de em pêdivî bi nîşanan jî hene da ku nêzîkbûna hebûna û encamnameyek pergalek tiştan destnîşan bikin, ji ber vê yekê jî pêşîn li vir çêdike.
Mt. 24: 23-28
«Hingê eger yek ji we re bêje, Look Va ye! Li vir Mesîh e, 'an,' Li wir! ' bawer nakin. 24 Forimkî Chrîstî û pêxemberên derewîn wê derkevin holê û dê nîşanên mezin û ecêb nîşan bidin da ku, heke gengaz be, hetta yên bijare jî xapandin. 25 Gerrîn! Min te ji te re got. 26 Ji ber vê yekê, heke mirov ji we re dibêjin, 'Va ye! Ew li çolê ye, 'derkeve derve; 'Gerrîn! Ew di hundurê kumên hundur de ye, 'bawer nakin. 27 Forimkî mîna ku şewq ji deverên rojhilat derdikeve û berbi perên rojavayî vedigere, wusa dê hebûna Kurê Mirov jî be. 28 Li ku derê carcaran be, li wê derê bez ê li hev kom bibin.
Ev ji bûyerên ku dipeyive pêşveçûn Hebûna Mesîh, nêzîkbûna wê îmze dike. Lêbelê vana wekî beşek pêxemberiyê têne dayîn ku hem hebûna wî û hem jî encamdana pergala tiştan destnîşan bike. Ew Zebûr ya 1975 p. 275 vê nakokiyê bi vekêşana van ayetan ji sepandina dema navbera 1914 û Armageddon ve şirove dike, û li şûna wê, serlêdana wan datîne ku bûyerên ji 70-an heya 1914-an, heyamek hema hema 2,000 sal binivîse! Lêbelê, heke hebûna Mesîh hîn pêşeroj e, hingê ne hewce ye ku derxistinek wusa were kirin û bûyerên tomarkirî di rêza kronolojîk a ku lê hatine danîn de bimînin. Wekî din, vegotina ayeta 27-an dikare bi wateya ku bi ayeta 30-an re li ser xuyangkirina nîşana Kurê Mirov xweş tê ku hemî bibînin. Ma em dikarin bi rastî bibêjin ku hebûna nexuyayî ya Mesîh di 1914 de bi qasî ronahiya li ezmanan ronî bû?
Mt. 24: 36-42
"Têkildarî wê rojê û saet çu kes nizane, ne milyaketên ezmanan û ne jî Kur, lê tenê Bav. 37 Forimkî mîna ku rojên Nûh bûn, wusa be hebûna Kurê Mirov jî. 38 Forimkî mîna ku ew di wan rojên beriya lehiyê de bûn, xwarin û vexwarin, mêr dizewicin û jin di zewacê de hatin stendin, heya roja ku Nûh ket hundirê gemiyê. 39 Wan hay ji ber ku av çebû û tevahiya wan hilweşand, da ku hebûna Kurê Mirov jî be. 40 Wê hingê du mêr li qadê bin: yek wê were girtin û yê din jî bê hiştin; 41 Wê du jin di mêşên destan de hişk bibin: Yek wê were girtin û ya din wê bê hiştin. 42 Ji ber vê yekê hûn hişyar bimînin, ji ber ku hûn nizanin ka roja ku Xudaya we tê.
Têkildar Armageddon (vs. 36) û ji nişka ve darizandin û xelasbûn an mehkûmkirina ji nedîtî ve (vs. 40-42) diaxive. Ev wekî hişyariyek li ser bêhêviya hatina dawiyê tê dayîn. Ew dibêje ku hebûna Mesîh dê weha be. Sedsalek dirêj-û jimartin-hebûna pir hêzê ji vê ayetê digire. Berî her tiştî, bi mîlyaran kes jiyane û mirine bêyî ku carî bicîhbûna van gotinan bibînin. Lêbelê, vê yekê li heyînek hîn-pêşerojê bicîh bikin ku dê di demek ku em nekarin pê zanibin bê, û bêjeyên bêkêmasî wateyê dikin.
1 Cor. 15: 23
Lê her yek di qada xwe de: Mesîhên yekem, paşê jî yên ku di dema wî de bi Mesîh re girêdayî ne.
Vê ayeta hanê me ber bi fikirandinê ve vekiriye ku rûnkirî di 1919 de ji nû ve hatine rakirin. Mînakî, 1 Thes. 4: 15-17 qala mirîbûnê dike ku vejîne û zindî di nav ewran de tê girtin vê bigire (Rbi8-E, jêrenot). Ew jî dibêje ku ev yek bi bihîstina Xwedê dibe trompêt. Mt. 24:31 qala hebûna bijartî (rûnkirî) dike civandin bi hev re piştî ku nîşana Kurê mirov (hebûn) diyar e. Ev jî qala vê yekê dike ku di dema paşîn de çêbûye trompêt.
Tirumbêla dawîn hema piştî nîşana Kurê Mirov xuya dibe û Armageddon dê dest pê bike tê. Rûnkirî yê mirî di dema boriya paşîn de têne vejandin. Di rûnişteka dawîn de di heman demê de rûnê rûnkirî di rûnê rûnkirî de tê guhertin. Ma van ayetan piştgirî didin rabûna rûnkirî ya 1919-an, an tiştek ku dê di dema ofsa de hîn-pêşerojek çêbibe?
2 Themes. 2: 1,2
Lêbelê, birano, ji ber ku rêz li hebûna Xudanê me Jesussa Mesîh û civîna ku li cem wî kom bûne, ji we daxwaz dikin 2 ne ku ji ber sedemiya we zû were şopandin û ne jî bi riya derbirînek an bi peyamek devkî an jî bi nameyek ji me re, ji ber ku roja Xudan li vir e, ji xerîbiyê nayê xemgîn kirin.
Dema ku ev du ayet in, ew wekî hevokek an ramanek tenê têne wergerandin. Mîna Mt. 24:31, ev komkirina rûnkiriyan bi "hebûna Xudanê me Jesussa Mesîh" ve girêdide, lê ew jî hebûna bi "roja Yehowa" re girêdide. Hêjayî gotinê ye ku tevahiya hevokê hişyariyek e ku meriv neyê xapandin û nafikire ku ew jixwe hatiye. Ger me dixwest ku em pêşdaraziyekê ji kar bavêjin û tenê vê yekê ji bo ku ew dibêje bixwînin, ma em ê negihîjin wê encamê ku civîn, amadebûn û roja Yehowa hemî bûyer bi hev re rûdinên?
2 Themes. 2: 8
Hingê bi rastî jî dê eşkere bibe ku Yê Xudan Jesussa wê bi ruhê devê xwe biqedîne û bi eşkerebûna hebûna wî tiştek nebîne.
Ev yek dipeyive ku Jesussa bi eşkerebûna hebûna xwe yê bêqanûn anî tiştek. Ma ev bi amadebûna 1914 an pêş-Armageddon re çêtir e? Beriya her tiştî, yê bêhiqûq ev 100 sal in tenê baş dixebite, gelek spas.
1 Themes. 5: 23
Bila Xwedayê aşitiyê hûn bi tevahî pîroz bikin. May dibe ku bi her awayî giyan û giyan û bedena we [birayên] we li ber çavê Xudanê me Christsa Mesîh bi şêwazekî bêbex were parastin.
Li vir em dixwazin bêrêzî were dîtin at ne dema hebûna wî. Yekê rûnkirî dibe ku di sala 1914 de bêsûc be ku tenê di mînaka 1920-an de biçe. Vê nivîsê tu qeweta wî tuneye heke em qala serdemek ku sed sal an wusa dorpêç dike bikin. Lêbelê, heke, em qala hebûna wî ya berî Armageddon bikin, wateya wê pir girîng e.
2 Peter 3: 4
û digot: “Li ku derê ev hebûna sozdar a wî ye? Whyima, ji roja ku bav û kalên me li xewa mirinê ketin, her tişt mîna destpêka afirandinê berdewam dikin. "
Gava ku em diçin derî bi derî, gelo mirov bi "hebûna sozdayî [nedîtbar a] iblesa" tinazên xwe bi me dikin? Ma tinazên li ser dawiya dunyayê ne? Ger hebûna bi Armageddon ve girêdayî ye, wê hingê ew guncan e. Ger ew bi 1914-an ve were girêdan, vê nivîsarê wateya xwe nade û pêk nayê. Wekî din, konteksta ji ayeta 5 heya 13 têkildarî dawiya cîhanê ye. Dîsa, roja Yehowa bi hebûna Mesîh ve girêdayî ye.
Rev. 11: 18
Lê milet hêrs dibû û hêrsa we hat, û wextê diyarkirî bû ku mirî bên darizandin û ji xulamên we pêxemberan re, ji pîrozan re û ji yên ku ji navê we ditirsin, xelat bidin. mezin, û hatina wêran kirin û wêran kirin.
Li vir nivîsarek me heye ku bi rastî qala sazkirina Padîşahê Mesîhiyan dike. Gava ku ev diqewime, milet hêrs dibin, û xezeba Padîşah li pey tê. Ew bi êrişa Gogê Magogî ya ku ber bi Armageddonê ve diçe xweş ve girêdide. Lêbelê, miletan di 1914-an de ji Jesussa xezeb negirtin, û wî bê guman hêrsa xwe li hember wan eşkere nekir, wekî din ew hîn jî ne li dor bûn. Wekî din, me berê jî dît ku vejîna rûnkirî bi dîroka 1919-an re ne guncan e, lê belê ji bo demek ku boriya dawîn tê de tê, ji ber vê yekê divê 'dîwana miriyan û xelata ji kole û pêxemberan re' bûyerek pêşerojê jî be. Di dawiyê de, dema rûxandina yên ku erd rûxandin di 1914 de çênebû, lê hîn jî bûyerek pêşerojê ye.
Rev. 20: 6
Xwezî û pîroz e kesê ku di vejîna yekem de beşdar e; Li ser van mirina duyemîn hukumetiyek tune, lê ew ê bibin kahînên Xwedê û Mesîh û dê wekî padîşahên li ba wî bi hezaran salan hukumdar bin.
Keyaniya Mesîhî hezar sal e. Serweriya rûnkirî 1,000 sal wek padîşah. Ger Mesîh ji 1,000 û vir ve ji 1914 re rûnkirî hukumdariyê dike, wê hingê ew di 1919 salên xweyên pêşîn ên keyaniyê de baş in, û hinekî zêdetirî 100 maye ku biçin. Lêbelê, heke padîşahî hema berî Armageddon dest pê bike û rûnkirî wê hingê werin rakirin, hingê me hîn hezar sal temam heye ku em li bendê ne.
Di encamê de
Berê, me guh neda emrê Jesussa yê ku di Karên Actandiyan 1: 7 de hatî tomar kirin. Li şûna vê me dem û hewcedariyek berbiçav li ser dem û dewranên destnîşankirî spekulasyon kir. Pêdivî ye ku meriv tenê li ser hînkirinên me yên çewt ên ku di nav wan dem û dewranên wekî 1925, 1975, û şirovekirinên cûrbecûr ên 'vî nifşî' de bifikire da ku fêr bibe ka ev hewldanên hanê ji bo me wekî rêxistinek çend caran şermedar bûne. Bê guman, me vana hemî bi mebestên çêtirîn kir, lê me dîsa jî rêberiya eşkere ya Xudanê xwe Jesussa Mesîh paşguh dikir, ji ber vê yekê divê em ecêbmayî nemînin ku ji encamên kiryarên xwe xelas nebûne.
Bi taybetî di sih salên borî de, me mîna berê li ser pêşkeftina kesayetiya Xiristiyan sekinî. Me pêxemberiya Mal bi rastî pêk anî. 3:18. Guman tune ku em di rojên paşîn de kûr in û ruhê Yehowa rêberiya rêxistina wî dike. Lêbelê xuya dike ku helwesta me ya li ser hebûna Jesussa ku di 1914 de dest pê kir li ser erdê lawaz e. Ger em neçar in ku dev ji wê berdin, wê ev tê wateya devjêberdana bûyerên ku em dibêjin li ezmanan di 1918 û 1919 de qewimiye. Ew tê vê wateyê ku her tarîxa ku me bi pêxemberîtiyê girîng destnîşan kiriye dê derketibe ku çewt be. Qeydek bêkêmasî ya têkçûnê -wekî ku divê be, ji ber ku em li ser erdê ku Yehowa di hukimdariya xwe de bi cî kiriye xefik dikin. '
Addendum - Fourar Hêsirên Apocî
Devjêberdana 1914-an wekî sala ku hebûna Mesîh di dest pê kir pêdivî ye ku em vebêjin ka Çar Siwarên Apocî di vê têgihiştinê de çawa cî digirin. Hêmana ku dixuye ku tarîxek wekî 1914 piştgirî dike siwarên pêşîn in, eşkere lysa Mesîh e, ku 'tacek' jê re tê dayîn.
(Peyxam 6: 2). . .Nd min dît, û, nihêrî! hespek spî; Yê ku li wê rûniştibû kevanek wî hebû. tacek jê re hat dayîn, û ew derket û bi serfirazî xelas bû.
Ji bo ku têgihiştina me bidome, divê em taca ji hebûna Kurê Mirov veqetînin an van bûyeran veguherînin serdemek paşê ku 1914. Heke em nekarin yekê jî bikin, wê hingê em ê neçar bin ku têgihiştina xwe ji nû ve bikolin 1914 girîngiyek pêxemberîtiyê tune.
Pirsgirêka çareseriya paşîn ev e ku ev bûyer bi heyama rojên paşîn bi vî rengî guncan in. Warser, birçîbûn, bela û mirin li Hades (ku ji nû ve vejînek heye) bê guman jiyana mirovahiyê ya 100 salên borî nîşan dike. Bê guman, her kes şer û xelayê nedaye. Nîvkada rojava bi piranî ji van tengasiyan rizgar bûye. Dîsa jî, ew jî guncan e, ji ber ku Rev. 6: 8b dibêje ku siwarbûna wan bandorê li "beşa çaremîn a erdê" dike. Tevlêbûna "cinawirên erdê" ramanê xurt dike ku siwarkirina wan ji destpêka rojên paşîn û pê ve ye, ji ber ku van cinawiran behsa wan hukûmetan an kesên cinawir dikin ku bi mîlyonan mirin hesab kirine - merivên mîna Hîtler, Stalîn , û Pol Pot, et al.
Ev peywira me dihêle ku em destnîşan bikin ka meriv çawa li dora destpêka rojên paşîn bêyî ku dinya hebûna wî biceribîne tajek wekî Kingsa were dayîn. Meriv dikare bipirse ku çima şandiyan pirsa xwe wusa kir. Ma çima ne tenê dipirse, 'Dê nîşana ku tu bûyî tacê padîşah çi be?'
Gelo hebûna Kurê Mirov ji bo padîşahê ku padîşah girtiye bi hev re sinor e?
Wiha xuya nake ku ev e. Kolosî 1:13 dibêje "Wî me ji destê tariyê rizgar kir û em veguheztin serdestiya Kurê evîna xwe". Ev diyar dike ku ew ji sedsala yekem ve di hin wateyan de ew Padîşah e. Heke wî di sedsala yekem de tacek stendibe, ew ê çawa yê din li ser hespê spî rûniştibe çawa distîne?
Piştî ku mohra yekem şikand, ew wekî padîşahê tajî siwar dibe. Lêbelê, piştî ku mohra heftemîn hat şikandin û piştî ku li boriya heftan deng hat, ya jêrîn diqewime:
(Peyxam 11:15) And melekê heftemîn boriya xwe da. In li ezmên dengên bilind derketin, û digotin: "Padîşahiya dinyayê bû padîşahiya Xudanê me û Mesîhê wî, û ew ê padîşah bimîne heta hetayê."
Ev bi tenê dikare mumkun be ku Padîşahiya dinyayê hîn ne ya wî bû dema ku çû hespê spî yê spî.
Çarçova pirsa şandiyan li Mt. 24 Ev rastî ji pirsek wekhev a ku wan ji Mesîhê vejiyayî ku di Karên sandiyan 3: 1 de hat dîtin, eşkere ye.
Ew ji sedsala yekê ve bi civata Mesîhî re amade ye. (Mt. 28: 20b) Civîn ew heyîn hîs kiriye, lê cîhan na. Hebûna ku bandor li cîhanê dike bi encamdana pergala tiştan ve girêdayî ye. Ew timûtim bi yekjimarî tê axaftin û bi hebûna wî bi civata mesîhî ra ne girêdayî ye. Ji ber vê yekê dikare bête nîqaş kirin ku dema ku ew di sedsala yekem de bû padîşah û paşê jî di wateya rojên cûda de di destpêka rojên paşîn de, ew hebûna wî wekî Padîşahê Mesîhî tenê di dema ku padîşahiya cîhanê ji wî re dibe, dest pê dike bûyera pêşerojê.
Ya ku dikare ji me re bibe alîkar ku em vê yekê bidin ber çavan ev e ku em karanîna bibncîl a peyva 'tac' binirxînin. Li vir hemî nimûneyên têkildar ên ji Nivîsarên Grek ên Xiristiyan hene.
(1 Korintî 9:25). . .Nuha ew, bê guman, wiya dikin ku dibe ku tacek xirûcar bistînin, lê em taca bêçare.
(Filîpî 4: 1). . .Li ser vê yekê, birayên min ên dilşewat û hesret, şahî û taca min, bi vî rengî li ber Xudan, hezkiriyan, bisekinin.
(1 Selanîkî 2:19). . .Ji bo çi hêvî an şahî an taca dilşewatiya me çi ye - çima, ma ne bi rastî hûn in? - berî Xudanê me Jesussa li ber wî?
(2 Tîmotêyos 2: 5). . .Ji bilî vê, heke kesek di lîstikan de jî têbikoşe, ew tajî nabe, heya ku ew li gorî rêgezan pêşbazî neke. . .
(2 Tîmotêyos 4: 8). . .Ji vê demê şûnda taca rastdariyê ji min re veqetandî ye, ku Xudan dadrêsê dadperwer, wê rojê wê wekî xelatê bide min, lêbelê ne tenê ji min re, di heman demê de ji hemî kesên ku ji diyardeya wî hez kirine jî.
(Hebrewbranî 2: 7-9). . .Te wî hinekî ji melekan nizmtir kir; bi rûmet û rûmet te ew tac danî, û wî danî ser karên destên xwe. 8 Her tiştê ku te xist bin lingên wî. » Çimkî di wê de wî her tişt xist bin destê xwe [Xwedê] tiştek ku jê re nebe nehişt. Lêbelê, her çend, em hîn jî her tiştî di bin bindestê wî de nabînin; 9 lê em dibînin Jesussa, yê ku ji milyaketan piçekî nizimtir bûye, ji ber ku mirin kişandiye bi rûmet û şerefê tajî kir, da ku ew bi kerema Xwedê ya neheq mirinê ji her kesê re tam bike.
(Aqûb 1:12). . .Xwezî ew mirovê ku li ber ceribandinê dimîne, ji ber ku bi pejirandinê ew ê taca jiyanê bistîne, ya ku Yehowa soz da wan ên ku ji wî hez dikin.
(1 Petrûs 5: 4). . .Nd gava ku serekê şivan hate eşkere kirin, Hûn ê taca rûmetê ya bêhempa bistînin.
(Peyxam 2:10). . .Heta mirinê xwe dilsoz nîşan bikin, û ez ê taca jiyanê bidim we.
(Peyxam 3:11) 11 Ez zû têm. Tiştê ku we heye bi hişkî ragirin, da ku kes taca we negire.
(Peyxam 4:10). . .bîst û çar rihspî li ber yê ku li ser text rûniştiye davêjin û yê ku her û her dimîne diperizin û tacên xwe li ber text dadidin û dibêjin:
(Peyxam 4: 4) 4 round dora textê [bîst û çar text hene, û li ser van textan [min dît] bîst û çar rûspî rûniştibûn, ku kincên derveyî yên spî li xwe kiribûn, û li ser serê wan tacên zêrîn.
(Peyxam 6: 2). . .Nd min dît, û, nihêrî! hespek spî; Yê ku li wê rûniştibû kevanek wî hebû. tacek jê re hat dayîn, û ew derket û bi serfirazî xelas bû.
(Peyxam 9: 7). . .Nd dişibiya kulikan dişibiyan hespên ku ji bo şer hatine amadekirin; Li ser serê wan [ku] mîna tacên mîna zêr xuya dikirin, û rûyên wan jî wekî rûyên mirovan hebû. . .
(Peyxam 12: 1). . .Nd li ezmên nîşanek mezin hate dîtin, jinek bi tava xwe arî kir û heyv di bin lingên wê de bû, û li ser serê wê tacek donzdeh stêrk hebû,
(Peyxam 14:14). . .Nd min dît, û, nihêrî! ewrek spî û li ser ewrê kesek mîna kurê mirov rûniştibû, tacek zêrîn li serê wî bû û darek tûj di destê wî de bû.
Gotinên mîna 'taca jiyanê' û 'taca rastdariyê' karanîna ji ya serweriyê pir berfirehtir nîşan didin. Bi rastî, wusa dixuye ku karanîna wêya herî hevpar ev e ku nûnertiya otorîteyê ye ku tiştek bistîne an rûmeta ku li tiştek gihîştiye.
Hevokkirina Rev. 6: 2 jî heye. Tacek jê re tê dayîn. Peyva 'tac' wekî ku me ji nivîsarên pêşîn dîtî bi gelemperî di çarçova wergirtina otorîteyê li ser tiştek tê bikar anîn. Ku taca jiyanê tê dayîn tê vê wateyê ku wergir xwediyê jiyanek nemir e, an jî desthilatdar e ku her û her bijî. Wateya wî nayê ku ew dibe şahê jiyanê. Ji ber vê yekê hevoka 'tacek jê re hat dayîn' baş dikare bi 'desthilatdarî jê re hat dayîn' yeksan be. Ger tiştê ku tê behs kirin çalakiya tronîkirina padîşahek be dê vegotinek ecêb be. Bi rastî, gava padîşahek tê rûnişkandin, tacek jê re nayê 'dan', lê tacek li serê wî tê danîn.
Rastiya ku 'tajî' tête navandin û ne 'tac' jî girîng xuya dike. Tenê hebûnek heye û ew bûyerek girîng e. Tacîkirina Padîşahê Mesîhiyan tenê yek heye û ew bûyerek e ku afirandin ji destpêka mirovahiyê ve li benda wê ye. Gotinên Rev. 6: 2 ji destê me tê xuya kirin ku behsa hebûna Mesîh dikin.
Ev raman bi têgihiştinek li pey hev a bûyera heft mohr û heft boriyan dikeve. Têgihiştina meya heyî me mecbûr dike ku em rêzek mentiqî ya bûyeran biterikînin, ji ber ku em dibêjin ku vekirina mora şeşemîn ji bo roja Yehowa derbas dibe (beşa 18 p. 112) û dîsa jî bûyerên ku piştî şikestina mohra heftemîn çêdibe têne sepandin heya destpêka rojên paşîn.
Heke heft borî, û alozî û du şahid hemî li pey hev bin? Ma em dikarin li van tiştan mêze bikin ku li tengasiya mezin, di dema û piştî wê de diqewimin-di hişê xwe de bigirin ku êşa mezin tiştek ji Armageddon e?
Lê ew ji bo ceribandinek din mijarek e.
"Zêdetir, yek ji tiştê herî gelemperî ev e ku parêzgehan ji serdemek nû damezrandine parousia ya împarator. Coş serdemek nû ji parousia ya Gaius Caesar di AD 4 de, wekî Yewnanîstan ji parousia ji Hadrian di AD 24. Bi beşdariya nû ya dem bi hatina padîşah re derket.
Pratîkek din a hevbeş lêxistina zîvên nû bû ji bo bîranîna serdana padîşah. Li dû gerên Hadrian dikarin pareyên ku ji bo bîranîna serdanên wî hatine kişandin werin peyda kirin. Gava Nero ziyaret kir qurişên Korînt hatin bîranîn ku wî bîranîn adventus, keşîş, ku ew wekheviya Latînî ya Yewnanî ye parousia. Mîna ku bi hatina padîşah re nirxek nû derketibû holê.
Parousia carinan ji 'dagirkirina' parêzgehek ji hêla generalek ve tê bikar anîn. Ew qas ji êrişa Asya ya Mithradates ve tê bikar anîn. Ew ketina li sehneyê ji hêla hêzek nû û serfiraz ve diyar dike. "
Têkiliya Dan. 12: 4,5 ya pêxemberiya Padîşahên Bakur û Başûr e. Ev pêxemberî bi pêşkeftî hate fêhm kirin, lê her dem di dema pêkhatina wê de an paşê. Alexanderskenderê Mezin Orşelîmê spart, tê bawer kirin, ji ber ku kahînan jê re eşkere kir ku fetihkirina wî ya cîhanê ji hêla Daniel ve hatibû pêşniyar kirin. Em nuha ji wan pêkanîna wê bêtir bi têgihiştina bûyerên dîrokî yên dûv re di ronahiya pêxemberiya Daniel de gelek tiştan fam dikin. Lêbelê, em ne hatine ku van tiştan pêşîn nas bikin. Di şûna wê de, li dû pêkhatina bûyerên weha, 'zanîna rast pir zêde bûye'. (Dan. 12: 4b) Wusa dixuye ku ev peyv nayê wê wateyê ku di rojên paşîn de, Yehowa dê zanîna berê bide xizmetkarên xwe. Ew ê li dijî fermannameya li dijî zanîna 'dem û dewranan' be (Kar. 1: 7) Ji ber ku şîrovekirina me ya heft deman mijarek hêsan a bîrkariyê ye, ew ê ji her xwendekarê Biblencîlê re di nav şagirtên Jesussa de hebûya ku kartêker. Ew ê derewan bide gotinên wî, û ew bi hêsanî nabe.
Bînin bîra xwe ku Nivîsarên Pîroz nîşanî me dan ku dawiya tevahî hêza miletan li cîhanê, û dema tengasiyê ya ku hilweşîna xwe tîne, dê dawiya AD 1914, û ku demek nêzê wê tarîxê endamên paşîn ên Dêra Mesîh dê "Guhertin, " rûmet kirin. Her weha, ji bîr mekin ku Nivîsarên Pîroz bi awayên cûrbecûr ji me re îspat kir - bi theiklên Jubilee, 1335 rojên Daniel, Belavên Paralel, û hwd - ku "paleyî"An dawiya vî temenî diviyabû di Çirî, 1874 de dest pê bikira, û ku Reaper Mezin wê hîngê amade bûya; ku heft sal şûnda - Çirî, 1881 - "gazîkirina bilind”Sekinî, her çend wê pişt re hin kes bi heman favoriyê bêne qebûl kirin, bêyî ku bangek giştî were kirin, da ku cihên hin kesên gazîbûyî yên ku, li ser ceribandinê, dê bêne dîtin bên dagirtin. Dûv re li awayê ku kevirê "itnessahid" ji wan heman tarîxan re şahidiyê dike û heman dersan destnîşan dike binêrin. Ji ber vê yekê:
hêjayî hesabê ku ji tengasiya herî mezin ya li cîhanê tê xilas kirin dibe ku em fêm bikin ku referansa li ser tengasiya anarchous ya ku dê di Cotmehê de, 1914; lê tengasiyek sereke ya Dêrê dibe ku di derbarê 1910 AD de hêvîdar be
Ma ev ne lihevkirinek herî berbiçav e di navbera vî kevirê "itnessahid" û Biblencîlê de? Dîrok, Çirî, 1874, û Çirî, 1881, rast in, dema ku dîroka 1910, her çend di Nivîsarên Pîroz de nehatiye raber kirin jî, ji bo bûyerek girîng di ezmûna Dêra û ceribandina dawîn de ji ya maqûl xuya dike, lê AD 1914 eşkere ye wekî nêzîkê xwe baş hatî pênasekirin, piştî ku pirsgirêka herî mezin a cîhanê çêdibe, ku tê de hin ji "elaletek mezin”Dibe ku pariyek hebe. In di vê pêwendiyê de em ji bîr mekin ku ev tixûbê tarîxê - AD 1914 - dibe ku ne tenê şahidiya qedandina hilbijartin û darizandin û rûmetkirina tevahiya laşê Mesîh e, lê dibe ku ew şahidiya paqijkirina hin ji wê pargîdaniya mezintir a bawermendên ku bi tirs û dilpakî, nekarîn qurbanên qebûlker bidin Xwedê, û ji ber vê yekê jî bi raman û awayên cîhanê re kêm û zêde qirêj bûn. Hin ji vana, berî bidawîbûna vê serdemê, dibe ku ji tengasiya mezin derkevin. ('Rev. 7: 14') Pirên wusa nuha ji nêz ve bi gelek gurzên tarî yên ji bo şewitandinê ve girêdayî ne; û heya ku tengasiya agirîn a dawiya dawîn a dirûnê dê têlên girêdana koletiya Babîlê bişewitîne, ev ê karibin birevin - "wusa bi agir xilas kirin." Divê ew hilweşîna Babîlona Mezin bibînin û hinekî pîvaza belayên wê bistînin. ('Rev. 18: 4') Çar salên ji 1910-an heya dawiya 1914-an, ku bi vî rengî di Pîramîdaya Mezin de hatine nîşan kirin, bê guman dê bibe dema "darizandina agirîn" a li ser Dêrê ('1 Cor. 3: 15') berî anarşîya cîhanê, ku nikare dirêj bidome- "Ji xeynî ku ew roj neyên kurt kirin, lazim e ku goşt neyê xilas kirin." 'Matt. 24: 22'
[…] Doktrîna nifşê li ser hev serneketî, hîndariya bê bingeh a 1914 an hînkirina derewîn ku pezên din ên Yûhenna 10:16 çînek diyar a Xiristiyan temsîl dike […]
[…] Hûn ê li kîjan rêyê betal bikin? Ma me yek bi Xwedê ve kişand, an jî me tenê xwe xapand? Delîlên pir zêde hene ku 1914 ji bo vê yekê destpêka hebûna Mesîh an tiştek Nivîsara Pîroz nîşankiriye […]
[…] [Ii] Ji bo analîzkirina vê hînkirinê, binihêrin Gelo 1914 Destpêka Hebûna Mesîh bû? […]
[…] 1914 destpêka hebûna nemir a Mesîh e. […]
Jesussa bû padîşah
[…] [Ji bo rîsaleya orjînal a ku 1914 destpêka hebûna Mesîh bû, li vê posteyê binihêrin.] […]
tu kê yî? Pirsên min ên din jî hene .. Ma bi rastî gengaz e ku hûn consahidê Yehowa bimînin dema ku wijdana we ji we re hin tişt xelet dibêje û hûn dizanin ku hûn neçar in ku bêdeng bimînin an na hûn ê ji rêxistinê werin derxistin (wêran kirin). Ez gotarên we bi balkêşî dixwînim û ez difikirim ku ew hêviyê didin min. Ji kerema xwe navê min neweşînin ji ber ku ez ditirsim û ji kar hatime dûrxistin. Ez zêdeyî 30 sal in şahid im.
Ji ber ku rêxistin tu rîtuelên netewandî nake, ew ji bo têkiliya we bi Yahowa re xeternak e. Ez wisa dibînim. Bi navê bav û kur imad dikin bêyî ku bawer bikin ku bav kur e, lewma imadbûn derbasdar e. Ji ber ku rêxistin tenê pargîdaniyek weşana wêjeyê ye, hûn dikarin di hundurê xwe de wekî casûs bimînin bêyî ku guneh be. Kî dizane, eger hemû yên meshkirî û yên beytalî bimirin, wê rêxistin ji nişka ve ji holê rabûna, lê dê hemû civat û endam bimînin, û dê... Zêdetir bixwînin »
[…] "Ji ber vê yekê, bi mantiqî," xulamê dilsoz û şehreza "divê piştî ku hebûna Mesîh di 1914 de dest pê kir xuya bû." (Ji bo dij-argumanek, binihêrin Ma 1914 Destpêka Hebûna Mesîh bû?) […]
[…] Bi rastî ev Zebûr nîşan dide ku Jesussa di sala 1914-an de wekî padîşah hate saz kirin? Na. Em gihîştin wir tenê ji ber ku baweriya meya pêşîn heye ku 1914 dema ku Jesussa li ezmên hat ser text. Lêbelê, me fêhm kir ku li hember wê baweriya taybetî ya doktrînê zehmetiyên cidî hene. Heke hûn dixwazin van mijaran vekolînin, em we dişînin vê posteyê. […]
[…] 1914-an wekî saleke girîng a pêxemberî qebûl dikin. Me di derheqê wê de di nivîsek pêştir de gumanên mezin derxist. Lê ka em vê gavê dev ji wê berdin. Ka em bibêjin ku 1914 wekî destpêk zexm e […]
[…] Çavkaniyek balkêş ji ber ku ew behsa bûyerek dike ku ne di 1914 de, lê di sala 29 z. De qewimiye, û dûv re jî ya ku hîn çênebûye. Dîsa jî, dema ku ev nivîs îspat nake ku Jesussa di sala 1914-an de wekî Padîşah hate saz kirin, em ê li vir nekevine nav vê yekê ji ber ku mijara hebûna Jesussa û têkiliya wê bi sala 1914-an re di nivîsek din de baş hate şandin. […]
[…] Îhtîmal e ku haya wan jê heye ku beşdarên wê êdî girîngiya pêxemberî ya 1914 qebûl nakin. (Ji bo hûragahiyan li Binêre Ma 1914 Destpêka Hebûna Mesîh bû?) Ji ber ku 1914 ji bo gelek şîroveyên pêxemberî me ew qas bingehîn e, ew li pey […]
[…] Bûyeran ew e ku ew difirin heke em karibin ji Nivîsara Pîroz 1914 piştgirî bikin, ya ku em nekarin. (Binihêrin "Ma 1914 Destpêka Hebûna Mesîh bû?") Tiştê ku Sateytan diviya bû ev bû ku ji me re bûyerek dîrokî, bi rastî, bêhempa ya mezin, […]