Peymana Peyman û 1918

Analîzên me yên berdewam dikin Reşbûna Climax pirtûka ji bo pêxemberiyên têkildar bi tarîxê, em werin ser beşa 6 û rûdana yekem a pêxemberiya "peyamnêrê peymanê" ji Malaxî 3: 1. Wekî yek ji bandorên pêlhev ên hînkirina me ku roja Xudan di 1914 de dest pê kir, em pêkanîna vê pêxemberiyê li 1918-an dikin. (Heke we berê venêran nekiriye Roja Xudan û 1914, dibe ku hûn bixwazin vê yekê bikin berî ku bidomînin.) Di encama şîrovekirina me ya pêkanîna Malaxî 3: 1 de, pêdivî ye ku em tarîxek ji bo hilweşîna Babîlona Mezin diyar bikin. Ew, em dibêjin, di 1919 de qewimî. Daketina Babîla Mezin wê hingê statûya stîra dilsoz bêne guheztin, lewra em encam digirin ku ew li ser hemî malên xwediyên xwedan, di heman demê de di 1919 de jî hate wezîfedarkirin. (Rev. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Li vir nivîsara tevahî ya pêxemberiyê ye ku em ê di vê posteyê de nîqaş bikin.

(Malachi 3: 1-5) "Dîtinî! Ez qasidê xwe dişînim, û divê ew rêyek li pêşiya min paqij bike. Suddenly ji nişkê ve wê Xudanê [rast] ê, ku hûn lê digerin, û peyamnêrê peymana ku hûn lê kêfxweş in, wê were ser perestgeha wî. Dîtinî! Ew ê bê guman bê, ”Yehowa ordiyan gotiye. 2 "Lê kî wê roja hatina wî li ber xwe bide, û yê ku li ber radiweste kî wê xuya bike? Çimkî ew ê bibe mîna agirê safîkirinê û mîna derewa cilşûsan. 3 he divê ew wekî safîker û paqijkerê zîv rûne û divê kurên Le? Vi paqij bike; û ew gerekê wana mîna zêr û mîna zîv safî ke, û ewana bê guman wê bêne cem Yehowa cimetê ku bi edaletê pêşkêşa diyariyê pêşkêş dikin. 4 offering dîyarîya dîyarîya Cihûda û Orşelîmê wê bi rastî ji Yahowa razî be, wekî di rojên berêda û wekî salên kevnarîyê. 5 "I ez ê ji bo dadrêsiyê nêzîkê we bibim, û ez ê bibim şahidê zû li dijî sihêrbaz, û li hember zinêkaran, û li dijî yên ku bi derewan sond dixwin, û li dijî yên ku bi meaşê karkerek meaşker bi hîle tevdigerin, [jinebiya û bi kurê bê bav re, û yên ku rûniştevanê biyanî vedigirin, lê ew ji min natirsin », - Yehowa ordiyan gotiye.

Li gorî Mizgîniyê, qasidê yekem Yûhennayê imadkar e. (Met. 11:10; Lûqa 1:76; Yûhenna 1: 6) Têgihiştina me ev e ku Rebê "[rast]" Yehowa Xwedê ye û peyamnêrê peymanê jî Jesussa Mesîh e.
Li vir em çawa fêhm dikin ku ev pêxemberîtiyê hem di sedsala yekem de û hem jî di roja me ya îroyîn de pêk hatiye.

(serneket. 6 p. 32 Unlocking Secret Secret [Girtî li ser rûpelê 32])
Demek ceribandin û darizandinê

Jesussa di Octoberirî 29 CE de Riversa wek King-Sêwiranê li asemê Urdunê hate imad kirin û şandî sê sal û nî şûnda, di 33 CE de, ew hat ba perestgeha Orşelîmê û ewên ku jê dikirin cahilek dizan avêt. Xuya ye ku di serdema sê û nîv-salê de ji serweriya Jesussa ya li ezmanan di Cotmehê 1914 de heya ku hatina wî ji bo teşwîqkirina Xiristiyanan wekî ku darizandin bi mala Xwedê dest pê kir ev yek paralelî heye. (Metta 21: 12, 13; 1 Peter 4: 17) Destpêkê di 1918-ê de çalakiya Keyaniya Padîşahiya Yehowa dijberî mezin dît. Ew demek ceribandina zemîn bû, û yên bi tirs, xiftan bûn. Di Gulanê de 1918 kahîneta Xirîstiyantiyê zindankirina rayedarên civaka Watch Tower Watch derxist, lê neh meh şûnda ev hatin azad kirin. Dûvre, dozên derewîn li dijî wan hatin qut kirin. Ji 1919 rêxistina miletê Xwedê, ceribandin û safîkirin, bi zorê pêşve çû ku Padîşahiya Yehowa ji hêla Mesîh Jesussa ve wekî hêviya mirovahiyê ragihîne. — Malachi 3: 1-3.

Gava ku Jesussa li 1918 lêpirsîna xwe dest pê kir, cewherên Mesîhiyetiyê bê guman darizînek negirtî wergirt. Ne tenê ji ber ku wan li dijî gelê Xwedê tengijî rabû lê ew di heman demê de digel supportingerê gelên dijber di şerê worlderê Cîhanê yê Yekemîn de piştgirî da miletên dijber. (Peyxama 18: 21, 24) Wan cirkî hingê hêviya xwe di Komeleya Neteweyên Yekbûyî de man. Li gel tevahiya emmparatoriya dîn a derewîn, Xiristom bi xNUMX bi tevahî ji dilovaniya Xwedê ketibû.

Dibe ku meriv mantiqî xuya bike heke meriv pêşnumayek bi çermî qebûl bike. Pêşniyar ev e: “Li wir xuya dibe Bi vî awayî [di serdema ji 29 CE-ê de 33 CE] di sê û nîv salê de ji serhildana Jesussa di ezmanan de di Octoberirî 1914 de heya ku hatina wî ji bo teşwîqkirina xirîstiyanan wekî ku darizandin bi mala dest pê kir. Xwedê. "
Pêşîn, ji bo ku karanîna vê şîrovekirinê, divê em 1914 wekî salek girîng pêxemberî be. Me di derheqê yekê de gumanên giran li ser wê yekê aniye ziman posta berê. Lê ka em vê gavê dev ji wê berdin. Ka em bibêjin ku 1914 wekî destpêka hebûna Mesîh zinarî ye. Ji bo ku em wê hingê qebûl bikin ku Jesussa û Yehowa di sala 1918-an de hatin Perestgeha giyanî, neyartiya Mesîhî kir, wextê ceribandinê û safîkirinê li ser rûnkiriyê ferz kir, yê rûnkirî hêjayî destûrdayînê bû ku li ser hemû mal û milkê Mesîh bête dayîn, û dev ji hezkirina Mesîhiya berda, bi vî rengî dibe sedema hilweşîna împaratoriya cîhanî ya hem Mesîhî, Cihûtî, Islamslamî û Paganîzm - ango, Babîlona Mezin - divê em pêşiyê pêşnûmeya yekbûyî qebûl bikin ku 3 ½ salên di navbera 29 CE û 33 CE de bi celebek pêxemberiya nûjen re têkildar in antitype.
Ev bûyerên ne girîng in! Girîngiya pêkanîna van hemî pêxemberan pir e. Divê ew werin, bê guman. Lê kengê? Em naxwazin bawer bikin ku ew berê tenê li ser spekulasyona mirovî qewimîne. Ma tiştek konkrettir heye ku em berdewam bikin?
Ya ku di sala 33-an zayînî de qewimî ev e ku Jesussa ket Perestgehê û guhastvanên drav derxistin. Bi karanîna wê bûyerê, em hîn dikin ku peyamnêrê peymanê û Xudanê rast - ango Jesussa û Yehowa - di sala 33-an de hat perestgehê. Ew ji bo têgihîştina me ya sepandina Melaqî 3: 1 girîng e. Bê guman, em carî şirove nakin ka Yehowa di sala 33-an de ça hat perestgehê Ew xal bi tevahî tê paşguh kirin. Ji ber vê yekê em dibêjin - ne ku Incîl hişê we digire, lê em dibêjin - ku çaxê Jesussa ket perestgehê û guherînerên drav avêtin, Malaxî 3: 1 temam bû. Temam, ka em hinekî pê re herin. Wusa dixuye ku 3 ½ salên me dide me, ji xeynî yekêk girîng ku em dixuyin ku bi berdewamî paşguh dikin.
Ev ne cara yekê bû ku Jesussa dihat perestgehê û guhastvanên drav derxistin. Li gorî Yûhenna 2: 12-22, Jesussa pêşî di bihara 30-an de Perestgehê ji guhervanên drav paqij kir
Em çima wê bûyerê di wê salê de paşguh dikin? Eşkere ye ku heke ev kiryara Xudanê me pêkhatina Malaxî 3: 1 be, wê hingê yekem carê ku Mesîh hat perestgehê û paqij kir divê ew bi wê pêkanînê re têkildar be. Ew qewimî piştî şeş mehan piştî 29 mîladî. Li vir 3 ½ salên me derbas dibin. Ger ev bi rastî paralelî be, wê hingê peyamnêrê peymanê û Rebbê rast di bihara 1915-an de hat perestgeha xweya giyanî û hingê dest bi dîwana mala Xwedê kir. (1 Pêr. 4:17; rê 31-32, 260; w04 3/1 16)
Pirsgirêk ev e ku ji bo wê salê tu bûyerên dîrokî tune ku bihêle em piştgiriya ramanên ku em dikin bikin. Ji ber vê yekê em neçar in ku bûyera yekem a hatina wî ya perestgehê paşguh bikin û bi ya duyemîn re biçin. Wusa dixuye ku em ji encamnameya xwe paşve difikirin. Ew ji bo dîtina rastiya her pirsgirêkê qet siyasetek baş nine.
Lêbelê, ji bo ku nîqaşa meya fermî hemî firehiya mimkûn bide, ka em bi demkî bexşînin ku serdana duyemîn a Jesussa ji bo paqijkirina perestgehê tenê ya girîng e. Ka em bibêjin ku serdana biwêjî ya di sala 33 Z. de pêkhatina rastîn a sedsala yekem a Malaxî 3: 1 e. Ma naha em dikarin sepana xweya îroyîn a vê pêxemberiyê bi Nivîsara Pîroz û her weha delîlên ezmûnî re guncan bikin? Ka em biceribînin.
Em bawer dikin ku darizandin li ser mala Xwedê di 1918-an de dest pê kir. Wê demê ji me re tê gotin ku em di destê Babîlona Mezin de dîl in.

(w05 10 / 1 p. 24 par. 16 "Hişyar bimînin" - Heya Dadanê gihîştiye!)
Di 1919 de, xulamên sa Yahowa ji girêdana doktrîn û pratîkên Babilonî ve, ku bi hezar salan serdestiya gel û milet bûn, azad bû.

Em ji kîjan doktrîn û pratîk hatin azad kirin? Di nîqaşên 60 salên borî yên li ser vê mijarê de hûrguliyên weşandî nehatine dayîn. Xuya ye, em di sala 1919 de ji van doktrîn û kiryarên xwe azad bûn. Ma ne gengaz bûn yên wekî Trinity, nemiriya giyan, agirê dojehê û hwd. Em wê çaxê bi dehsalan ji wan azad bûn. Dibe ku Sersal û rojbûn? Na, me Sersal li Bethel-New York-ê heya derengiya sala 1926-an pîroz kir. Piştî vê yekê rojbûn terk kirin. Dibe ku Xaç? Na, ku li ser bergê ya Zebûr heya 1931. Dibe ku ew bandora Misirolojiyê bû ku em jê azad bûn? Na, ku heya kêmzêde 1928 dema ku mijarên Mijdar û Kanûnê yên Zebûr diyar kir ku pîramîdek Misrî ti têkiliya wê bi xwedêgiraviya rastîn re tune.
Di sala 1914-an de, me fam kir ku rayedarên jorîn hukûmetên neteweyî ne, û ku em deyndarê pabendbûna wan in. Xuya ye ku ev bû sedem ku hinekan di salên şer de ji bêalîbûna xwe ya Xiristiyan tawîz dan. (jv r.191 par. 3 ber p.192 par. 2) Gava ku heşt endamên karmendan di 1919 de ji girtîgehê derketin, me feraseta xwe guherandibû? Na. Heya sala 1938-an me famkirina xwe ya ji wê beşê di Incîlê de nûve kir. Me di 1938-an de xelet girt, hîn kirin ku rayedarên jorîn Yehowa û Jesussa ne; lê ev bes bû ku di dema Worlderê Cîhanê yê Duyemîn de me bi tevahî bêalî bimîne. Piştî WC II, me dîsan têgihiştina xwe ya ku îro heye ku tê de em rayedarên jorîn wekî hukûmetên neteweyî nas dikin, guherîn, lê tenê di wateya pêwendîdar de serî li wan didin, guh didin biryara ku di Karên andiyan 5:29 de hatî dîtin û divê em guh bidin Xwedê ji mirovan bêtir serwer e.
Wekî ku di 1919-an de li ser hemû alavên xwe yê rûnkirî destnîşan bike, divê meriv meraq bike ku çima Jesussa wiya dike ku em hîn jî rojbûn û Sersal tetbîq bikin û her weha baweriya me bi xaç û pîramîdên Misrê hebe, ne ku behsa helwesta me ya lihevkirî ya li ser bêalîbûna Xiristiyan bike. Ecêb dixuye ku em hêj hêjayî roleke wusa bilind nayên darizandin dema ku em hêj ji hemî qirêjiyên dunyayê bi tevahî ne hatibûn safîkirin, safîkirin û paqij kirin. Wekî ku em îdia dikin ceribandin û safîkirin bi rastî di sala 1919-an de xilas bû? An jî dîwana li ser mala Xwedê hîn jî di pêşeroja me de bû?
Ew xuya dike ku ne doktrînên Babîlonî û ne jî pratîkên ku di 1919 de hatibûn terikandin tune bûn. Ji ber vê yekê an em wê çaxê ne di bin êsiya Babîlona Mezin de bûn, an jî ew êsîr piştî wê çendek berdewam kir. Bi çi awayî be, tu delîlên ceribandî nîn in ku em di sala 1919-an de ji êşkenceyek wusa azad bibin, ji ber vê yekê sedem tune ku em bawer bikin ku Babîl wê salê ket, û ne jî ku em di wê salê de ketin behişta giyanî. (ip-1 380; w91 5/15 16) Ev nayê wê wateyê ku em niha di bihişta giyanî de ne. Dikare were nîqaş kirin ku Xiristiyan di 1919-an de bi dehsalan ji bihişta giyanî kêf dikin.
Di heman demê de di weşanên xwe de me fêr kirin ku em jî di dewletek êsîr de bûn ji ber ku me ji 1914an heya 1919an destûr da zilmê ku xîreta me kêm bike. Bi rastî, li gorî têgihîştina me ya dîtinê du şahidan, karê mizgînê bi rastî di 1918-an de miribû. (Rev. 11: 1-12; re 169-170) Çima wê hingê em ê di 1919-an de wekî hêja bêne darizandin. Em wê çaxê vê kêmbûna xîretê serrast nekiribû, ma me? Berî ku wekî rast û hêja bêne darizandin, ma ne hewce ye ku em pêşî xwe bi karên li benda tobekirinê îsbat bikin?

Ragihînerek Alternatîf ya Malachi 3: 1-5

Pirs ev e, Melaxî behsa kîjan Perestgehê dikir? Dibe ku ew yek wekî ku em têdikoşin be. Li aliyê din, hem Yehowa hem jî Jesussa têne vê Perestgehê, ku bi rastî neqewimî. Viya bifikirin:

(ew-2 p. Templea 1081)
Taybetmendiyên "konê rastîn", perestgeha giyanî ya mezin a Xwedê, jixwe di sedsala yekem a mîladê de hebû. Ev bi wê yekê tête diyar kirin ku, bi behskirina konê ku ji hêla Mûsa ve hatî çêkirin, Pawlos nivîsand ku ew "nimûneyek ji bo dema diyarkirî ye ku niha li vir e, "ango, ji bo tiştek ku dema ku Pawlos dinivîsî hebû hebû. (Heb 9: 9) Ew perestgeh bê guman hebû dema ku Jesussa qîmeta qurbana xwe di Pîroziya xwe de, li ezmana bixwe pêşkêş kir. Pêdivî ye ku ew bi rastî di 29 zayînê de, çaxê Jesussa bi giyanê pîroz hatibû rûnkirin ku wek Serokkahîn mezin ê Yehowa bixebite, hebûya. - 4br 14:9; 11:12, XNUMX.

Li vir perestgehek heye ku di wextê destnîşankirî de dema ku Jesussa û Yehowa jî tê de heye. Ya ku li pey tê, dema ceribandin û safîkirinê ye. Ev li ser tevahiya miletê Israelsraîl e. Di her pêvajoyek safîkirinê de, pirraniya meseleya ku hatî hilberandin dross e, ku tê avêtin. Ya ku mayî zîv û zêrê ku Malachi di ayeta 3. de behs dike ye. Di sedsala yekem de, tê ragihandin ku qelebalixek mezin a kahînan guh didin baweriyê. Ji ber vê yekê hin kurên Lêvî yên rastîn jî derbasî riya ronahiyê bûn. (Kar. 6: 7)
Chapa sêyemîn û çaremîn ya Malakî bûyerên ku di sedsala yekemîn de ne qewimîn diaxivin. Piştre wê gav dibe ku bicîhanîna vê pêxembertiyê hin dîroka 2,000 sal salvegera. Li şûna ku em li ser pêkanîna paralelî digerin, ma ne dibe ku Yehowa û Jesussa di 29 CE de hatin Perestgeha xwe. Ji wê pê ve û heta îro ew kurên Lêwî, kurê rûniştî, yê ku dê li ezmanan kahîn be, safîkirin, berî darizandina dawîn a li ser ola ku dê di dema bobelatiya mezin a roja me de be?
Di dema êşa mezin de, dê Babîl bikeve. Em ne hewce ne ku bawer bikin ku ew di hin salekê keyfî de mîna 1919 ketiye bêyî ku ti belgeyên nivîskî û ne jî yên ezmûnî yên ku wê baweriyê piştrast dikin hebe. Dê delîl eşkere bibin ku hemî bibînin. Di wê dema axiriyê de, darizandin bi mala Xwedê dest pê dike. Me di van demên dawî de nêrîna xweya "tiştê nefretê ku li ciyê pîroz radiweste" sererast kir, da ku em nuha "cîhê pîroz" wekî Mesîhî bibînin. Ma ne li pey wê ye ku mala Xwedê hemî kesên ku îdîa dikin ku pîroz in û dibêjin ku ew şopdarên Xudan Jesussa Mesîh in? Ger darizandin hebe, yên ku hêja têne darizandin hene û yên ku têne avêtin derve ku derê deranîna wan diran e. (1 Pêr. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
Ya rastî ev e, me di seranserê sedsala 20-an de û niha jî di 21-an de ceribandin û safîkirin berdewam kiriye. Ev ceribandin û safîkirin berdewam e. Saeta darizandinê di rabirdûya me de ne 100 sal in. Ew di tengahiya herî mezin de (Grekî: thlipsis; tengahî, êş, tengahî) her dem.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.