Xelet û Destpêkirin

Di gotara sêyem ya "Ev Nifş" doranî (Mt 24: 34) hin pirs bêbersiv hiştin. Ji hingê ve, min fam kir ku navnîş divê were berfireh kirin.

1. Jesussa got ku dê tengahiyek mezin were Orşelîmê wekî ku berê çênebûbû û ne jî dê dubare bibe. Ev çawa dibe? (Mt 24: 21)
2. Ma tengasiya mezin a ku melek ji Yûhennayê şandî re gotibû çi ye? (Re 7: 14)
3. Li kîjan tengahiyê tê gotin Metta 24: 29?
4. Ma ev her sê ayet bi rengek têkildar in?

Metta 24: 21

Ka em vê ayetê di çarçoveyê de binirxînin.

15 "Ji ber vê yekê gava ku hûn dibînin ku rezîliya hilweşînê ya ku pêxember Daniel gotibû, li cîhê pîroz sekinî ye (bila xwendevan fêhm bike), 16 wê hingê bila yên ku di Cihûstanê de ne birevin çiyayan. 17 Yê ku li ser banî ye, bila neçe xwarê û tiştê ku di mala wî de ye bistîne. 18 û yê ku li zeviyê ye bila venegere ku kincê xwe bistîne. 19 A heyf ji bo jinên ku ducanî ne û ji bo wanên ku di wan rojan de pitikên şîrmijîn dikin! 20 Dua bikin ku firîna we zivistanê an onemiyê nebe. 21 Çimkî hingê wê tengasiyek mezin hebe, wekî ku ji destpêka dinyayê heta nuha nebûye, na, û dê çênebe. ” - Mt 24: 15-21 ESV (Hişyar: li ser hejmar-ayetek bikirtînin da ku randerên paralel bibînin)

Tofana roja Nûh ji hilweşîna Orşelîmê mezintir bû? Dê şerê roja mezin a Xwedê Teala ya bi navê Armageddon ku dê bandorê li tevahiya erdê bike ji rûxandina miletê Israelsraîl ji hêla Romayiyan ve di sedsala yekem de mezintir be? Ji bo vê yekê, gelo yek ji du şerên cîhanî ji mirina mîlyonek an îsraîliyên di 70-an z.

Em ê wê wekî diyardeyek bigirin ku Jesussa nikare derewan bike. Her weha pir ne gengaz e ku ew di mijarek wusa giran de wekî hişyariya xwe ji şagirtan re der barê hilweşîna bê de, û ya ku ji wan re lazim bû ku bikin da ku ew bijîn, bi hîperbola bikeve. Bi vê hişê, xuya dike ku tenê encamek heye ku hemî rastiyan digire nav xwe: subsa bi sûbjektîf diaxive.

Ew ji dîtina şagirtên xwe dipeyive. Ji Cihûyan re, tenê miletê wan girîng bû. Neteweyên cîhanê bê encam bûn. Tenê bi saya miletê Israelsraîl bû ku mirovahî pîroz dibû. Bê guman, Roma kêmasiyek aciz bû, lê di nexşeya mezin a tiştan de, tenê Israelsraîl girîng bû. Bêyî mirovên bijartî yên Xwedê, cîhan winda bû. Soza bereketê ya li ser hemû miletên ku ji Birahîm re hatibû dayîn, dê bi dûndana wî bihata. Dê Israelsraîl wê tov bihata hilberandin, û ji wan re soz hatibû dayîn ku ew ê wekî serdestiya kahînan beşdar bibin. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Ji ber vê yekê ji wê nêrînê, windakirina netew, bajar û perestgeh dê bibe belaya herî mezin a hemî deman.

Rûxandina Orşelîmê di 587 BZ de jî perîşanek mezin bû, lê netîce ji holê rakirin encam neda. Pir hatin parastin û birin sirgûnê. Her weha, bajar ji nû ve hate avakirin û careke din ket bin hukmê Israelsraîlê. Perestgeh ji nû ve hate çêkirin û Cihûyan dîsa li wir perizîn. Nasnameya wan a neteweyî ji hêla tomarên jîneolojî ve hat rast hatina Adem hate parastin. Lêbelê, tengahiya ku ew di sedsala yekem de jiyîn pir xirabtir bû. Evenro jî, Orşelîm bajarek e ku di nav sê olên mezin de hatî dabeş kirin. Tu Cihû nikare bav û kalên xwe bigihîne Birahîm û bi saya wî vegerîne Adem.

Jesussa ji me re piştrast dike ku êşa mezin a ku Orşelîm di sedsala yekem de jiyî, ya herî mezin a ku ew ê jiyîn bû. Dê tu carî tengahiyek mezin neyê bajêr.

Rast e, ev nêrînek e. Biblencîl bi zelalî gotinên applysa bi kar nayne. Dibe ku vegotinek alternatîf hebe. Doz çi dibe bila bibe, ewle xuya dike ku mirov bibêje hemî ji perspektîfa me 2000 sal in ji ber vê yekê akademîk e; heke bê guman celebek serîlêdana duyemîn tune. Ya ku pir kes jê bawer dikin ev e.

Sedemek vê baweriyê gotina dubare "tengasiya mezin" e. Ew li Metta 24: 21 li NWT û dîsa li Peyxama 7: 14. Gelo karanîna bêjeyek ji bo encamgirtina ku du beş bi pêxemberîtiyê ve girêdayî ne sedemek rast e? Ger wusa be, wê hingê divê em jî tê de bikin Karên 7: 11 û Peyxama 2: 22 ku heman hevok, "êşa mezin", tê bikar anîn. Bê guman, ew ê bêaqil be ku her kes bi hêsanî dikare bibîne.

Dîtinek din jî ya Preterism e ku dibêje ku naveroka pêxemberîtiyê ya Peyxamê hemî di sedsala yekem de pêk hatine, ji ber ku pirtûk berî rûxandina Orşelîmê hatibû nivîsandin, ne di dawiya sedsalê de ku gelek lêkolîner bawer dikin. Ji ber vê yekê preterîstan wê encamê bigirin Metta 24: 21 û Peyxama 7: 14 pêxemberîtiyên paralel ên bi heman bûyerê ve girêdayî ne an jî bi kêmasî ve girêdayî ne ku her du jî di sedsala yekem de pêk hatine.

Dê li vir pir dirêj bikişîne û me ji mijarê pir dûr bixe da ku em nîqaş bikin çima ez bawer dikim ku nêrîna Preterîst çewt e. Lêbelê, da ku dev ji wan kesên ku vê ramanê nabihurînin nebin, ez ê wê nîqaşê ji bo gotarek din a ku bi mijarê ve hatî veqetandin veqetînim. Naha, heke hûn, wekî min, xwe li nêrîna Preterîst negirin, hûn ê hîn jî bi pirsê bimînin ka kîjan tengahî Peyxama 7: 14 behsa dike.

Gotina "êşa mezin" wergera Grekî ye: thlipseōs (perîşanî, perîşanî, perîşanî, perîşanî) û megalēs (mezin, mezin, di wateya fireh de).

Çawa ye Thlipseōs Di Nivîsarên Mesîhî de tê bikar anîn?

Berî ku em bikaribin pirsa xweya duyemîn bikin, divê em fam bikin ka bêje çawa ye thlipseōs di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de tê bikar anîn.

Ji bo rehetiya we, min navnîşek berfireh a her rûdana peyvê peyda kir. Hûn dikarin vê bixin nav bernameya xweya bijartina ayeta Mizgîniyê ya bijare ku lê binirxînin.

[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Birêz 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1T 1: 6; 3:4, 7; 2T 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Ew 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

Ev peyv ji bo behskirina dema tengasiyê û ceribandinê, dema êşê tê bikar anîn. Ya herî girîng ev e ku her karanîna bêjeyê di çerçoveya cimeta Yehowa de derbas dibe. Bobelatê bandor kir ser xizmetkarên Yehowa yên berî Mesîh. (Ac 7: 11; Ew 11: 37) Pir caran, êş ji çewisandinê tê. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Carcaran, Xwedê tengahî bi xwe anî ser karmendên xwe yên ku reftara wan jêhatî ye. (2T 1: 6, 7; Re 2: 22)

Ceribandin û azarên li ser gelê Xwedê jî wekî amûrek safîkirin û kemilandina wan hate destûr kirin.

"Çimkî herçiqas tengahî demkî û sivik be jî, ew ji bo me rûmetek ku ji mezinahiya bêtir û bêtir derbasdar e û her û her e" dide me ()2Co 4: 17 NWT)

Tşa Mezin a Çi ye Peyxama 7: 14?

Bi hizra ku di hişê me de ye, ka em niha gotinên melekên ku ji Yûhenna re gotine lêkolîn bikin.

"Ezbenî," min bersîv da, "tu dizanî." Ji ber vê yekê wî bersiv da, "Ev ên ku ji tengahiya mezin derketine ev in; wan cilên xwe şuştin û di xwîna Berxê de spî kirin. " (Re 7: 14 En.wiktionary.org BSB (Noun)

Bikaranîna thlipseōs megalēs li vir ji sê deverên din ku hevok xuya dike cuda dibe. Li vir, du peyv bi karanîna veqetandeka veqetandî ve têne guhertin, tēs. Bi rastî, gotina diyar du caran tê bikar anîn. Wergera bêjeyî ya hevokê di Peyxama 7: 14 e: "ew tengahî ew ecêb" (tēs thlipseōs tēs megalēs)

Bikaranîna gotara diyar dê xuya bike ku ev "êşa mezin" taybetî, yekta, yek ji celebek e. Gotarek wusa ji hêla Jesussa ve nayê bikar anîn ku tengasiya ku Orşelîm di rûxandina wê de dijî ciyawaz bike. Ew derket holê ku ew yek ji wan gelek tengasiyên hatine û hê jî ne hatine ser cimeta Yahowa-physicalsraêlê bedenî û ruhanî.

Milyaket bêtir "tengasiya mezin" destnîşan dike û dide xuyakirin ku yên ku jê sax mane cilên xwe şûştine û ew di xwîna berxê de spî kirine. Xiristiyanên ku ji rûxandina Orşelîmê sax man nayên gotin ku bi saya reva xwe ya ji bajêr cilên xwe şuştin û ew di xwîna berxê de spî kirin. Ew neçar man ku jiyana xwe bidomînin û bi mirinê re dilsoz bimînin, ku dibe ku ji bo hinekan gelek dehsal paşê be.

Bi gotinên din, ew tengahî ne ceribandinek dawî bû. Lêbelê, wusa dixuye ku ev êşa Mezin a Mezin e. Jiyana wê yekê dixe rewşek paqijkirî ya ku bi kirasên spî sembolîze dibe, li ezmên di pîrozên pîroz-perestgeh an perestgehê de radiweste (Gr. naos) ber textê Xwedê û Jesussa.

Ji vana re ji her milet, eşîr û gelan re qelebalixek mezin tê gotin. - Re 7: 9, 13, 14.

Ev kî ne? Zanîna bersivê dibe ku ji me re bibe alîkar da ku em diyar bikin ka êşa Mezin bi rastî çi ye.

Divê em dest bi pirskirina ji xwe bikin ka li kuderê xulamên dilsoz xiftanên spî li xwe kirine hatine nîgar kirin?

In Peyxama 6: 11, Em dixwînin:

"9 Gava wî mora pêncemîn vekir, min giyanên kesên ku ji bo peyva Xwedê û ji bo şahidiya ku ew hatibûn kuştin di bin gorîgehê de dît. 10 Wan bi dengekî bilind qîriyan, "Ya Xudanê Serwer, pîroz û rast, ma tu çiqas berî dadbar dikî û tola xwîna me li ser yên ku li erdê rûdiniştin?" 11 Dûv re her yek hate dayîn kirasek spî û jê re gotin ku hinekî din jî bêhna xwe vedin, heya ku hejmara hevalên wan ên xizmetkar^c û birayên wan^d divê bêkêmasî be, yên ku dê wekî wan bihatana kuştin. " (Re 6: 11 En.wiktionary.org ESV (Noun)

Dawiya paşîn tenê dema ku jimara tevahî xizmetkarên dilsoz ên ku ji bo peyva Xwedê û ji bo şahidiya Jesussa hatine kuştin tije bibe. Ligor Peyxama 19: 13, Jesussa peyva Xwedê ye. 144,000 berdewam dikin li pey berx, Jesussa, peyva Xwedê, her ku diçe bila here. (Re 14: 4) Ev ên ku ilblîs ji bo şahidiya Jesussa ji wan nefret dike. John ji hejmara wan e. (Re 1: 9; 12:17) Wê hingê derdikeve ku ev birayên Mesîh in.

Yûhenna dibîne ku ev elaleta mezin li ezmana, hem li ber Xwedê û hem jî li ber Berxê sekinî ye, û ew di pîrozgeha perestgehê de, ya pîroz, ji wan re xizmeta pîroz dike. Ew cilên spî li xwe dikin û yên li binî gorîgehê ji ber ku ji besa re şahidî kirine hatine kuştin. Dawî dema ku jimara tevahî ya van têne kuştin tê. Dîsa, her tişt nîşana vana dike ku bi rûhî Mesîhiyên rûnkirî ne.[ez]

Ligor Mt 24: 9, Xiristiyan ji ber ku navê Jesussa hildane, wê êşê bikişînin. Ev tengahî aliyek hewceyê geşedana Xiristiyan e. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

Ji bo bidestxistina xelata ku Mesîh pêşkêşî me kir, divê em amade bin ku em êşek wusa bibînin.

"Wî naha gel bi şagirtên xwe ve gazî wî kir û ji wan re got:" Heke kesek bixwaze were pey min, bila ew xwe înkar bike û darika îşkenceya wî hilde û li pey min be. ³⁵ Kî ku bixwaze jiyana xwe biparêze, wê wê winda bike, lê yê ku jiyana xwe ji bo min û ji bo Mizgîniyê winda bike, wê wê xilas bike. ³⁶ Bi rastî, dê çi feyde bide zilam ku tevahiya cîhanê bi dest bixe û jiyana xwe ji dest bide? ³⁷ Bi rastî, mirov dê çi bide berdêla jiyana xwe? ³⁸ Çimkî kî ku di vî nifşê zînkar û gunehkar de ji min û gotinên min şerm bike, Kurê Mirov jî dema ku bi rûmeta Bavê xwe re bi milyaketên pîroz re bê, dê ji wî şerm bike. "" (Birêz 8: 34-38)

Dilxwaziya ku ji bo şahidiya li ser Mesîh şerm bike, ji bo domandina bobelata ku ji hêla cîhanê ve û heta -û nemaze jî - ji nav civatê ve li Xiristiyanan tê meşandin, kilît e. Baweriya me kamil e heke em, wekî Jesussa, hîn bibin ku şermê kêm bikin. (Ew 12: 2)

Hemiya jorîn ji her mesîhî re derbas dibe. Bobelata ku di safîkirinê de tê encamdan rast di zayîna civatê de dema ku Steyfan şehîd bû dest pê kir. (Ac 11: 19) Ew heya roja me berdewam kiriye. Piraniya Xiristiyanan jiyana xwe derbas dikin û tûşî perçiqandinê nabin. Lêbelê, pir kesên ku ji xwe re dibêjin Xiristiyan her ku diçe li pey Mesîh nayên. Ew li ku deran didin dû mirovan ew çûyin. Di derheqê'sahidên Yehowa de, çend kes amade ne ku derkevin hember Koma Rêber û li ber rastiyê bisekinin? Çiqas Mormon dê li dijî rêberiya wan derkevin gava ku ew di navbera hînkirinên xwe û yên Mesîh de cûdabûnek bibînin? Heman tişt dikare ji bo Katolîkan, Baptîstan, an jî endamên olek rêxistinkirî ya din were gotin. Dê çend kes li pey rêberên xweyên mirovî li pey Jesussa biçin, nemaze dema ku wusa bikin dê ji malbat û hevalên xwe re rûreş û şerm bîne?

Gelek komên olî bawer dikin ku êşa Mezin a ku ji hêla melek ve tê axaftin Peyxama 7: 14 berî Armageddon li ser Xiristiyanan cûrbecûr ceribandina dawîn e. Ma ew têgihîştî ye ku ew Xiristiyanên ku Xudan vedigere zindî ne hewceyê ceribandinek taybetî ne, yên ku yên mayî ku 2,000 salên borî jiyane ji wan xilas dibin? Birayên Mesîh ên ku di vegera wî de sax bûn dê hewce be ku bi tevahî bêne ceribandin û baweriya wan bi tevahî bêkêmahî be mîna hemî kesên ku berî hatina wî mirine. Divê hemî mesîhiyên rûnkirî cilên xwe bişon û di xwîna Berxê Xwedê de spî bikin.

Ji ber vê yekê xuyaye ku fikra hin êşên taybetî yên axir-ê li gorî hewcehiya komkirin û kemilandina vê koma ku dê di Padîşahiya wî de bi Mesîh re xizmetê bike ne guncan e. Di dawiya rojan de pir mimkun e ku tengahî hebe, lê wusa xuya nake ku êşa Mezin a Peyxama 7: 14 tenê ji bo wê heyama demê derbas dibe.

Divê em di bîra xwe de bigirin ku her carê peyv thlipseōs di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de tê bikar anîn, ew bi rengek li ser mirovên Xwedê tê sepandin. Ji ber vê yekê ma ne maqûl e ku meriv bawer bike ku ji tevahiya dema safîkirina civata Mesîhî re Têkoşîna Mezin tê gotin?

Hin kes dikarin pêşniyar bikin ku divê em li vir nesekinin. Ew ê vegerin Habîl, şehîdê yekem. Ma şûştina cilan di xwîna berxê de dikare ji bo merivên dilsoz ên ku berî Mesîh mirine derbas bibe?  Îbranî 11: 40 pêşniyar dike ku yên weha bi Xiristiyanan re bêkêmasî hatine çêkirin.  Îbranî 11: 35 ji me re dibêje ku wan hemî kiryarên dilsoz ên ku di beşa 11-an de hatine rêz kirin pêk anîn, ji ber ku ew ji bo rabûnek çêtir xwe digirtin. Her çend sira pîroz a Mesîh hêj bi tevahî nehatibû eşkere kirin jî, Îbranî 11: 26 dibêje ku Mûsa "rûreşiya Mesîh ji dewlemendiyên Misirê mezintir hesiband" û ku ew "bi baldarî li dayîna xelatê mêze kir."

Ji ber vê yekê dikare were niqaş kirin ku Tşa Mezin, dema ku ceribandina li ser xizmetkarên dilsoz ên Yehowa ye, bi tevahî dîroka mirovahiyê vedihewîne. Çawa dibe bila bibe, ew bi zelalî diyar dibe ku ji bo demek kurt a ku berî vegera Mesîh di ku de êşek taybetî hebe, cûrbecûr ceribandinek dawîn tu delîl tune. Yên ku li ber Jesussa sax in, dê bêne ceribandin, bê guman. Ew ê di bin stresê de bin ku pê ewle bin; lê çawa wê demê dikare ceribandinek ji ya ku yên din ji damezrandina cîhanê ve derbas kirine pêk bîne? An jî em ê pêşniyar bikin ku yên berî vê testa dawîn a dawîn jî bi tevahî nehatine ceribandin?

Yekser Pi thetî ribşa Wan Rojan

Naha em têne ser ayeta sêyemîn a berçav.  Metta 24: 29 jî bikar tîne thlipseōs lê di çarçoveyek demê de.  Metta 24: 21 teqez bi rûxandina Orşelîmê ve girêdayî ye. Em dikarin wê yekê tenê ji xwendinê bibêjin. Lêbelê, dema ku ji hêla thlipseōs of Peyxama 7: 14 tenê dikare were derxistin, ji ber vê yekê em nikarin kategorik biaxifin.

Wusa dixuye ku dema thlipseōs of Metta 24: 29 di heman demê de dikare ji kontekstê jî were girtin, lê pirsgirêkek heye. Kîjan kontekst?

"29 "Yekser piştî tengahiyê ji wan rojan roj dê tarî bibe, û hîv ronahiya xwe nade, û stêr ji ezmên dê bikevin, û hêzên ezmên dê hejîn. 30 Wê hingê dê li ezmên nîşana Kurê Mirov xuya bibe, û hingê hemî êlên erdê wê şînê bikin, û ew ê bibînin ku Kurê Mirov bi hêz û rûmetek mezin li ser ewrên ezmên tê. 31 He ew ê milyaketên xwe bi dengekî bilind bilûrê bişîne, û ew ê bijartiyên wî ji çar bageran, ji yek serê ezmên bigire heta yê din. ” (Mt 24: 29-31)

Ji ber ku Jesussa qala tengasiyek mezin dike ku wê li Orşelîmê were dema ku wê ji hêla Romayiyan ve wêran bû, gelek xwendekarên Kitêba Pîroz destnîşan dikin ku Jesussa li vir di ayeta 29-an de li ser heman tengasiyê diaxive. Lêbelê, ew xuya dike ku ev nabe , ji ber ku piştî Orşelîmê hate hilweşandin, di tav, heyv û stêran de ne nîşan hebûn, ne jî nîşana Kurê Mirov li ezmanan xuya bû, û ne miletan dît ku Xudan bi hêz û rûmet vedigere, û ne jî yên pîroz bi xelata xwe ya ezmanî civiyan.

Yên ku encam digirin ku ayeta 29 behsa hilweşîna Orşelîmê dike, vê rastiyê ji bîr dikin ku di navbera dawiya salixdana Jesussa ya têkbirina Orşelîmê û gotinên wî de, "Yekser piştî tengahiyê ji wan rojan”, Şeş ayetên din in. Ma dibe ku bûyerên wan rojan ew in ku tosa wekî dema tengasiyê bi nav dike?

23 Hingê heke yek ji we re bêje, 'Binihêrin, Mesîh li vir e!' an 'Ew li wir e!' bawer nakin. 24 Çimkî dê mesîh û pêxemberên derewîn rabin û nîşan û karên mezin bikin, da ku, heke gengaz be, yên bijartî jî ji rê derxînin. 25 Binêrin, min berê ji we re got. 26 Ji ber vê yekê, eger ew ji we re bêjin: 'Binihêrin, ew li çolê ye', dernekevin derve. Heke ew bêjin: 'Binihêrin, ew di odeyên hundirîn de ye', bawer nekin. 27 Çimkî çawa birûsk ji rojhilat tê û heta rojava dibiriqe, hatina Kurê Mirov jî wê wusa be. 28 Cenaze li ku derê be, wê li wir qeşeng bicivin. (Mt 24: 23-28 En.wiktionary.org ESV (Noun)

Gava ku ev peyv bi sedsalan û li seranserê firehiya Mesîhî hatine cîbicîkirin, bihêlin ez komek olî ya ku ez pir jê re nas dikim bi navgîniya nimûneyê bikar bînim da ku nîşan bikim ka tiştê ku Jesussa li vir diyar dike dibe ku êşek be; dema tengasiyê, êş û azaran, bi taybetî di encama ceribandin an ceribandina gelê Xwedê, yê bijartî de.

Serekên'sahidên Yehowa îddîa dikin ku hatine rûnkirin lê belekê keriyê wan (% 99) ne. Ev wan radigihîne rewşa yên rûnkirî (Gr. Christos) an Mesîh. (Heman tişt di derheqê kahîn, metran, cardinal û wezîrên komên din ên olî de timûtim dikare were gotin.) Van kes îdîa dikin ku ji bo Xwedê wekî kanala ragihandinê ya wî hatî diyarkirin diaxifin. Di Biblencîlê de, pêxamber ne tenê yê ku pêşerojê pêxemberîtiyê dike, lê yê ku gotinên îlhamî tîne ziman e. Bi kurtasî, pêxember ew e ku bi navê Xwedê diaxive.

Li seranserê piraniya 20^th sedsal û heta îro, van rûnkirî (Christos) JWs îddîa dike ku Jesussa ji 1914an vir ve heye. Lêbelê, hebûna wî dûr e ji ber ku ew li ezmên (li çolê dûr) li ser textê xwe rûniştiye û hebûna wî veşartî ye, nayê dîtin (li odeyên hundirîn). Wekî din, Wahidên ji rêberiya "rûnkirî" pêxemberîtiyên di derbarê tarîxên ku dê hebûna wî li hatina wî li erdê dirêj bibe de stendin. Tarîxên wekî 1925 û 1975 hatin û çûn. Di heman demê de ji wan re şîroveyên din ên pêxemberî yên di derbarê demek ku "ev nifş" pêçandî de hat dayîn ku bû sedem ku ew hêvî bikin ku Xudan di navberek taybetî de bigihîje. Vê dema demê her gav guherî. Ew hatin bawer kirin ku ew bi tenê ev zanîna taybetî ji wan re hatiye dayîn da ku hebûna Xudan nas bikin, her çend Jesussa got ew ê mîna birûskên li ezman be ku ji her kesî re xuya ye.

Van pêxembertî tev derew derketin. Lêbelê ev Mesîhên derewîn (yên rûnkirî) û pêxemberên derewîn[Ii] berdewam bikin ku şiroveyên pêxemberî yên nû bikin da ku keriyê wan teşwîq bikin ku bihesibînin û li hêviya nêzbûna vegera Mesîh bin. Piranî bi van zilaman baweriya xwe didomînin.

Gava ku guman çêdibe, ev pêxemberên rûnkirî wê "nîşan û karên mezin" nîşan bidin, yên ku îsbat dikin ku ew qenala ragihandinê ya Xwedê ye. Kerametên weha xebata Mizgîniyê ya li seranserê cîhanê ku wekî mûcîzeyek îroyîn tê tarîf kirin, digire nav xwe.[Iii]  Ew her weha hêmanên pêxemberî yên berbiçav ên ji pirtûka Peyxamê nîşan dikin, û îdîa dikin ku ev "nîşanên mezin" ji hêla'sahidên Yehowa ve, bi qismî, xwendin û pejirandina biryaran di civînên navçeyê de, pêk hatine.[Iv]  Mezinahiya bi navê fenomenal a'sahidên Yehowa "ecêbek" din e ku tê bikar anîn da ku gumanvanan bawer bike ku gotinên van mirovan têne bawer kirin. Ew ê şagirtên wan li ber çavan bigirin ku Jesussa tu carî tiştek wekî nîşanên şagirtên xweyên rastîn diyar nekiriye.

Di nav'sahidên Yehowa de -wek di nav mezhebên din ên Mesîhî- de bijartiyên Xwedê, genim di nav gihayan de hene. Lêbelê, wekî ku Jesussa hişyar kir, yên bijartî jî dikarin ji hêla Mesîhên derewîn û pêxemberên derewîn ve bêne xapandin û nîşan û karên mezin dikin. Her weha katolîk jî xwedan nîşan û ecêbên mezin in, wekî mezhebên din ên Xiristiyan. Di vî warî de'sahidên Yehowa bi tu awayî ne bêhempa ne.

Mixabin, gelek bi tiştên weha hatine xapandin. Ji dîn dilşikestî bûn, hejmarên mezin dûr ketin û êdî bi Xwedê bawer nakin. Ew dema ceribandinê têk çûn. Yên din dixwazin biçin, lê ji redkirina ku dê bi encam bibe ditirse ku heval û malbat nema dixwazin bi wan re têkilî daynin. Di hin olan de, mînak'sahidên Yehowa, ev dûrketin bi fermî tê meşandin. Li pirên din, ew encama ramanek çandî ye. Di her rewşê de, ev jî ceribandinek e, û bi gelemperî yek ji wan a herî dijwar a rû bi rû ye. Yên ku ji bin bandora Mesîhên derewîn û pêxemberên derewîn derdikevin, timûtim zilmê li wan dikin. Di dirêjahiya dîrokê de, ev rastî çewisandina laşî bû. Di cîhana me ya nûjen de, ew pir caran zordestiya cewherê psîkolojîk û civakî ye. Lêbelê, yên weha bi tengahiyê têne safîkirin. Baweriya wan tekûz e.

Ev tengahî di sedsala yekem de dest pê kir û heya roja me jî berdewam dike. Ew jêrzemîna êşa mezin e; perîşaniyek ku ji hêzên derveyî, wekî rayedarên sivîl, lê ji nav civaka Mesîhî ne ji hêla kesên ku xwe radibin raber dikin, dibêjin ku ew rast in lê di rastiyê de gurên xedar in. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Gava ku van Mesîhên derewîn û pêxemberên derewîn ji cihê bûyerê werin derxistin, ev êş dê biqede. Têgihiştinek hevpar a pêxemberiyê di Peyxama 16: 19 heya 17:24 e ku ew têkbirina ola derewîn, di serî de Mesîhî ye. Ji ber ku darizandin bi mala Xwedê dest pê dike, wusa dixuye ku guncan e. (1Pe 4: 17) Ji ber vê yekê gava ku van pêxemberên derewîn û Mesîhiyên derewîn ji hêla Xwedê ve bên rakirin, ev êş dê biqede. Berî wê demê hîn jî dê derfet hebe ku em ji vê tengasiyê sûd werbigirin û xwe ji navbêna wê dûr bixin, ne girîng e ku lêçûna kesane an şerma ku ji gotegot û gotinên neyînî yên malbat û hevalên wê tê. - Re 18: 4.

Paşê, piştî êş ji ewan rojan, hemî nîşanên ku di pêşbîn kirin Metta 24: 29-31 dê were. Wê demê, dê bijartiyên wî bêyî gotinên derewîn ên bi navê Xiristî û pêxemberên xwe-destnîşankirî bizanin ku rizgariya wan di dawiyê de pir nêz e. - Lûqa 21: 28

Bila em hemî dilsoz bin da ku em bikaribin bi Bobelata Mezin û "tengahiya wan rojan" re werin û bi cilên spî li ber Xudan û Xwedayê xwe bisekinin.

_________________________________________________

[ez] Ez bawer dikim ku tavtolojî ye ku meriv bibêje 'giyan Mesîhî rûnkirî', ji ber ku ji bo ku bibe Xiristiyanek rastîn, divê meriv bi giyanê pîroz bê rûn kirin. Lêbelê, ji bo zelaliyê ji ber teolojiyên nakok ên hin xwendevanan, ez qalîteyê bikar tînim.

[Ii] Rêberiya JW înkar dike ku ew her gav bûne pêxember. Lêbelê redkirina qebûlkirina labelê heke meriv li ser pêxemberek bimeşe, ku delîlên dîrokî bi zelalî nîşan dide ev e, bêwate ye.

[Iii] "Serkeftina xebata Mizgîniya Padşatiyê û geşbûn û serfiraziya ruhanî ya cimeta Yehowa dikare wekî mûcîzeyek were wesif kirin." (w09 3/15 rûp. 17 par. 9 “Hişyar Bine”)

[Iv] re çap. 21 p. 134 par. 18, 22 Belayên Yehowa li ser Mesîhî; re çap. 22 p. 147 par. 18 Weyiya Yekemîn - Karker, çap. 23 p. 149 par. 5 Wey Duyemîn - Artêşên Siwarî