Speciqas texmîn dibe rastî

Vê dawiyê min di derheqê pirsgirêkek ku me hemiyan dît de e-nameyek ji yek ji endamên forûmê girt. Li vir jêgirtinek jê heye:
-------
Li vir çavdêriya ku ez bawer dikim sendromek endemîk e di rêxistinê de ye. Ew bi her awayî tenê bi me ve sînordar nine, lê ez difikirim ku em vê ramînê pêşve dibin.
Di pêdaçûna devkî ya şeva çûyî de pirs li ser hilweşîna 40 salan a Misrê hebû. Ew eşkere serêşî ye ji ber ku ew bûyerek mezin e di demek dirêj de ku di dîrokê de nayê tomar kirin. Tê fêhmkirin ku dibe ku Misiriyan ew tomar nekiriye, lê ji demê gelek tomarên Babîlonî hene, û hûn difikirin ku ew ê ji serî-banê wê biqîrin.
Bi her halî ew ne qesta min a li vir e. Vêga ez ê bipejirînim ku vegotinek maqûl heye ku bi Peyva îlhamkirî re ne dijber e.
Mebesta min ew e ku ew yek ji wan pirsan bû ku bersivek nediyar hebû. Bersiva fermî wê nediyariyê dipejirîne. Hilweşînek wusa dibe ku demek kurt piştî hilweşîna Orşelîmê çêbûbe, lê ev texmînek saf e. Naha ya ku ez dibînim ev e ku dema ku pirsên me yên bi vî rengî li her perçeyek Q & A hebe ev ecêb e ku çiqas caran şîroveya yekem spekulasyona diyarbûyî vedigire (û di van rewşan de tê vegotin) li rastiyê vedigire. Di bûyera bersiva şevê din de ew ji hêla xwişkek ve hat şandin wekî "Ev piştî demek kurt after"
Naha ji ber ku min venêrana xwe dikir, min mecbûr hîs kir ku ez di dawiyê de bersivê zelal bikim. Xala girîng ew bû ku em ji Peyva Xwedê jî bawer bin û ne di piştrastkirina dîrokî de be jî.
Lê wê yekê da min ku ez bifikirim ka em çawa vî rengî pêvajoya ramînê pêşve dibin. Endamên civatê hatine fêr kirin ku ne di bêbaweriyê de, di rastiyên diyarbûyî de herêma rehetiya xwe bibînin. Çu ceza tune ku mirov bi eşkereyî wekî tiştek diyar bike ku F&DS vegotinek / şîroveyek gengaz pêşkêşî kiriye, lê ya berevajî dê we bixe nav tevahî pirsgirêkekê ango pêşnîyar bike ku cîhek heye ku ji bo bêtir nirxandina şîroveya ku xulam wekî berçavî. Ew ji bo zivirandina spekulasyonan wekî celebek valahiyek yek alî tevdigere, lê berevajî dijwartir dibe.
Gava ku tê ser nîgarkêşiyên me yên ku me berê nîqaş kirî ew tiştek ji heman mejî ye. Ya ku hûn di wêneyê de wekî rastiyê dibînin, diyar bikin û hûn li ser erdê ewledar in. Nerazîbûn bi hinceta ku ew ji Xebera Xwedê cûda ye û 'we we ceriband ku hûn li xeletiyek xelet a wiya ne.
Ev nebûna ramanek zelal ji ku derdikeve? Ger ev di nav civatên herêmî de di astek takekesî de çêbibe, ez pêşniyar dikim ku dibe ku heman tişt di rêzên jor de jî çêbibe. Dîsa ezmûna we li dibistanê nîşan dide ku ew ne bi astên herî nizm re sînordar e. Ji ber vê yekê pirs dibe - ku ramanek weha li ku disekine? An jî wiya dike? Ka em mijarek bi nîqaş mîna şîroveya "nifş" bigirin. Ger kesek bibandor (dibe ku di nav GB de be lê ne mecbûrî be) li ser mijarê hin spekulasyonan pêşkêş dike, ew di kîjan nuqteyê de dibe rastî? Li deverek pêvajoyê de ew ji gengaz gengaz dibe û ber bi bê guman ve diçe. Ez dipên ku tiştê ku di warê ramanê de diqewime dibe ku ji civata xwîşka meya hêja ya di civîna duh êvarê de nebe cîhanek. Kesek wê tixûbê derbas dike û yên din ên ku meyla wan a analîzkirina gotinên ne hene, hêsantir e ku li cîhê rehetiya xweya rastîn bicîh bibin ji nebaweriyê.
——— E-name bidawî dibe ————
Ez bawer im we di civata xwe de vî rengî tişt dîtiye. Ez dizanim ku min heye. Em ji nediyariya doktrînê re xweş xuya nakin; û dema ku em spekulasyonê bi fermî paşguh dikin, em bi rêkûpêk bi eşkere xuya dikin bêyî ku hay jê hebin ku em wiya jî dikin. Pirsa ku ramanek wusa çiqas ber bi pêlikê ve diçe bi tenê lêkolînek piçûk hate bersivandin. Vê jêgirtina jêrîn wekî mînakek bigirin Zebûr Novembeririya paşîn 1, 1989, p. 27, par. 17:

“Ew deh camî dikarin bi Peyva completeêk û bêkêmasî ya Xwedê re were danasîn, bi navgîniya ku dê pola bûk bistîne û diyariyên giyanî bistîne. "

 Naha li vir pirsa wê paragrafê heye:

 “(A) Çi do Wêneyê deh camî? "

Bala xwe bidinê ku "dibe" ya ji paragrafê ji pirsê hatiye derxistin. Bê guman, bersiv dê nebûna mercbûnê nîşan bidin, û ji nişkê ve 10 deve wêneyek pêxemberî ya gotina Xwedê ne; îmze kirin, mor kirin û radest kirin.
Ev ne dozek veqetandî ye, tenê yekem e ku di hişê xwe de derket. Min dît ku ev jî di navbera gotarek ku bi eşkere pêşkeşkirina hin xalek nû ve mercdar bû de, û beşa nirxandinê ya "Ma Tê Bîra Xwe" li Zebûr çend pirsgirêk paşê. Hemî şertî ji holê hate rakirin û pirs wisa hate vegotin ku nuqte êdî rastî bû.
E-name behsa rola ku nîgarên ku nuha di weşanên me de girtine dike. Ew bûne perçeyek jîngehê ya hînkirina me. Pirsgirêka min bi wê re tune heya ku em bi bîr bînin ku nîgar, çi devkî û çi jî xêzkirî, rastiyek îspat nake. Danasînek tenê ji bo alîkarîkirina şirovekirin an ravekirina rastiyek dema ku ew hate saz kirin xizmetê dike. Lêbelê, vê dawiyê min bala xwe dayê ku nîgar çawa jiyanek ji xwe re digirin. Mînaka vê ya rast-jiyan bi birayê ku ez pê dizanim qewimî. Yek ji mamosteyên dibistana rûspiyan di derbarê feydeyên hêsankirina jiyana me de agahî da û mînaka Birahîm a ji Birca Qerewiliyê ya vê dawiyê bikar anî. Di bêhnvedanê de, vî birayî nêzîkê mamoste bû ku şirove bike ku dema ku ew bi sûdên sadebûnê razî bû, Birahîm ji bo vê yekê mînakek ne baş bû, ji ber ku Kitêba Pîroz bi zelalî dibêje ku wî û Lût gava ku ew derketin her tiştê wan girt.

(Destpêbûn 12: 5) "Ji ber vê yekê Abram jina xwe Saraî û Lût kurê birayê xwe û hemû tiştên ku wan berhev kiribûn û giyanên ku wan li Haran stendi birin, û ew derketin rê ku biçin erdê ya Kenanê. ”

Bêyî ku lêdanek wenda bibe, mamoste şirove kir ku ew nivîsar nayê vê wateyê ku ew bi rastî her tişt hildane. Dûv re çû ku bîraya birayê ku di Watchtower de nîşanî Sara dide ku çi bîne û çi li pey xwe bihêle bîne bîra xwe. Ew di baweriya xwe de bi tevahî cidî bû ku vê yekê mesele îspat kir. Ne ku nexş tenê bû delîl, lê belê delîlek ku cîhê ku di gotina Xwedê de nivîsandî de eşkere dike.
Mîna ku em gişt bi blinds li dora xwe digerin. If heke hebûna hişê yekî hebe ku blindersên xwe derxîne, yê mayî dê dest pê bike. Mîna wê çîroka keyaniya piçûk e ku her kes ji heman kaniyê vedixwar. Rojek banî jehrî bû û her kesê ku jê vexwar dîn û har bû. Pretty zû yê ku tenê bi aqilmendiya xwe tenê padîşah bi xwe ma. Xwe bi tenê û devjêberdan hîs kir, wî dawî li bêhêvîtiyê anî ku ew nekare alîkariya babetên xwe bike ku hişmendiya xwe bistînin û ji kaniya jehrî vexwar jî. Gava ku wî dest pê kir mîna dînek tevbigere, hemî bajarok şa bûn, bi qîrîn, "Binihêrin! Axir Padîşah aqilê xwe ji nû ve girt. "
Dibe ku ev rewş tenê di pêşerojê de, di Cîhana Nû ya Xwedê de were rast kirin. Naha, gerek em "wekî mar hişyar bin, lê wekî kevokan bêsûc".

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.