[Destpêkê di 22ê Avrêlê ya vê salê de hat weşandin, ev ji nû ve weşandina (bi hin lêçûnan) vekolîna nirxandina gotara vekolîna duyemîn di hejmara 15ê Tîrmehê de Zebûr ya ku têgihiştina me ya nû ya meseleya Jesussa ya genim û zeytûnê rave dike.]
Berî ku bidomînin, ji kerema xwe gotarê li rûpela 10-an vekin û li wêneya li jor wê rûpelê baş binihêrin. Ma hûn dibînin ku tiştek winda ye? Heke na, li vir şîretek heye: Li ser panela sêyemîn a nîgarê bisekinin.
Nêzîkî heşt mîlyon mirov winda û nehatine hesibandin! Giya xiristiyanên teqlîdî ne ku bi genim-Xiristiyanên rûnkirî re têkel bûne. Li gorî hînkirina meya fermî, hêjmara genim tenê 144,000 e. Ji ber vê yekê di dirûnê de du celeb xiristiyan hene, xiristiyanên rûnkirî (genim) û xiristiyanên teqlîd an derewîn (giya). The bi mîlyonan "berxên din" ên ku em îdîa dikin ne meshkirî ne lê hêviya wan heye ku li ser rûyê erdê bijîn, ji wan çi ye? Bê guman wouldsa dê komek wusa mezin a şagirtên rast paşguh neke?
Di şiroveya me de ev xeletiya yekemîn e. Me digot qey ev meselok ji bo vê koma duyemîn pêk dihat bi dirêjkirinê. Bê guman, tu bingeh ji bo sepandina "bi dirêjkirinê" ya vê an jî meseleyên serdestiya-Xwedê-mîna-yê tune, lê em neçar bûn ku tiştek bêjin ku cûdakariyê ji holê rakin. Lêbelê, em di vê gotarê de wê hewlê jî nakin. Ji ber vê yekê mîlyon bi tevahî ji pêkanîna wê têne derxistin. Çiqas pûç!
Ka em niqteyên girîng analîz bikin.
Paragraf 4
"Lêbelê, ji ber ku ew ji aliye xiristiyanan ve diherikîn, em ji bo hinên ku ji koma genimê ve dihatin nizanin ..."
Em pir caran dixwazin di şîroveyên xwe de tiştan dabeş bikin. Ji ber vê yekê em behsa "çîna xulamê xirab", an "çîna bûk", an jî di vê rewşê de, "çîna genim" dikin. Pirsgirêka vê polîtîkayê ev e ku ew ramanê pêşve dixe ku pêkanîn di şexsan de li ser asta çînek an komek e. Hûn dikarin hîs bikin ku ev cûdahiyek berbiçav e, lê di rastiyê de ew me ber bi hin şîroveyên bêserûber ên kor-kor ve biriye, ji ber ku em ê dîsa bibînin. Di vê nuqteyê de bes e ku ez bibêjim ku guhertina sepana giya û genimê vê meselê bi çîna giya û çîna genim bêyî bingehek nivîskî tê kirin.
Paragraf 5 & 6
Serlêdana Mal. 3: 1-4 bi durustî ji dema Jesussa re hatiye çêkirin. Lêbelê, paragrafa paşîn qala "pêkanîna mezintir" dike. Di gotarên lêkolînê yên vê hejmarê de ev yek ji çend demên "tenê bawer dikin" e. Ji perspektîfa Beroean, ev delîlên tirsnak ên meyleke zêdebûnê ya derengmayî ye ku ji me wekî itnessahid hewce dike ku em tenê bêyî pirs tiştekî ku em ji hêla Desteya Rêvebir ve têne hîn kirin qebûl bikin.
Pêxemberiya Malaxî di Sedsala Yekem de hate cîbicîkirin, qismî çaxê ku Jesussa ket ciyê perestiya Yehowa ya rast, perestgeha Orşelîmê, û bi zorê paqijkerên drav paqij kir. Wî ev du caran kir: Ya yekem, tenê şeş meh piştî bû Mesîh; û ya duyemîn, 3 ½ sal şûnda di Cejna Derbasbûnê ya xwe ya li ser Erdê de. Ji me re nayê gotin ku wî çima di dema du Cejna Derbasbûnê de ev paqijkirina perestgehê nekir, lê em dikarin texmîn bikin ku ne hewce bû. Dibe ku paqijkirina wî ya destpêkê û rewşa wî ya paşîn di nav mirovan de dev ji guherînerên diravan berda heya ku sê sal derbas bûn. Em dikarin piştrast bin ku heke ew di Cejna Derbasbûnê ya duyemîn û sêyemîn de li wir bûna, wî ê çavên xwe ji sûcê wan ê berdewam re nedida. Di her rewşê de, ev her du çalakî ji hêla hemî kesan ve hatin dîtin û bûn axaftina neteweyî. Paqijkirina perestgeha wî ji şopînerê dilsoz û dijminê tûj re jî xuya bû.
Gelo ew rewş bi "cîbicîkirina mezintir" re? Orşelîmê antitîpal digel perestgeha xwe Mesîhî ye. Ma di 1914-an de di Mesîhiyê de tiştek ku ji heval û dijmin re xuya bû çêbû ku diyar bike ku Jesussa vegeriya perestgehê? Tiştek heye ku bûyerên Sedsala Yekem derbas bike?
[Dema ku em vê nîqaşê didomînin, divê em fîla di jûreyê de paşguh bikin, ango ku tevahiya pêşgotara gotarê bi qebûlkirina 1914-an ve wekî destpêka hebûna nedîtbar a Mesîh ve girêdayî ye. Tu bingehek nivîskî ya vê pêşnumayê tune ku me di vê forûmê de di gelek peyaman de destnîşan kir. Lêbelê, heke em wiya demkî qebûl bikin ji bo xatirê analîzkirina domandina ramana vê gotarê, em ê hînkar bin.]
Paragraf 8
Di hewildana îsbatkirina pêxemberiya Malaxî de ji 1914 heya 1919, me pêşî got ku hin Xwendekarên Incîlê dilşikestî bûn ji ber ku di wê heyamê de ew neçûn ezmên. Rast e, lê çi têkiliya vê yekê bi teftîş û paqijkirina ku Jesussa wê demê digot hebû hebû? Gava ku pêşbîniya Rutherford ku vejîn berê qewimî derew derket, gelekên din ji 1925 heta 1928 dilşikestî bûn. (2 Tîmt. 2: 16-19) Tê ragihandin, gelekên din ji Civatê li ser wê teşqeleyê hiştin û piştre ji ber pêşbîniyên têkçûyî yên li dor sala 1914 derketin. Ji ber vê yekê, ma çima ew heyama hanê ne di teftîş û paqijkirinê de ye? Ti ravekirin nayê dayîn.
Ji bo ku nîşan bide ku ew serdem çiqas xirab bû, em dikarin vegerin rûpela 337 Wê Bîra we li serzemîn be. 
Me piştî 1926-an weşana jimara amadebûnê ya bîranînê rawestand, dibe ku ji şerm û dilşikestinek din dûr bikevin. Lêbelê, li gorî Di Armanca inelahî de'sahidên Yehowa, rûpel 313 û 314, Beşdariya bîranînê ya di 1928-an de tenê 17,380 bû. Ji 90,434-an pir daketinek tenê sê sal berê.
Raporek dibêje çalakiya mizgînê ji 1914 heya 1918% 20% daket. (Binihêrin jv beşa. 22 rûp. 424) Welê, şerekî cîhanî hebû. Ma wiya xwestiye ku meriv şêwazek mizgînê li ser xwe bixe, ne wusa? Ger ew dilop nîşana paqijkirina Jesussa bû, wê hingê wî çi dikir ji 1925 heya 1928 dema ku beşdarî bîranînê ne% 20 lê% 80 daket? Wê demê şer tune bû. Nexwe çima daket? Gelo ji ber kêmbûna sebrê ya ku di weşanên me de pêşniyar kirî bû an ji ber vê yekê bû ku gelek ji hêviya derewîn di encama hînkirinek derewîn a bêserûber û serfiraz de dilşikestî bûn? Kîjan serdem dema paqijbûnê layîq kir, heke hebe ku yek hebe? Ya girîngtir, bingeha me ji çi re ye ku dibêje di roja me de paralelek heye ku'sa li pey guhertina pereyan ji perestgehê xist? Ne paralel, ne paqijkirin. Ne paqijkirin, wê hingê nîqaşa mayî doz e.
Dûv re, ji me re tê gotin ku li dijî rêxistinê dijberî derket. Ji heft derhêneran çar li dijî biryara ku bira Rutherford pêşengiyê dike serî hildan. Li gorî gotarê, van her çar ji Bethel derketin û di encamê de "bi rastî paqijiyek" çêbû. Wateya vê yekê ev e ku ew bi dilxwazî derketin û di encamê de me karibû bêyî bandora qirêj a tiştê ku me heya vê dawiyê digot "çînek xulamê xirab".
Ji ber ku ev wekî delîlek teftîşkirin û paqijiya ku ji hêla Jesussa û Bavê wî ve ji 1914 heta 1919 ve hatî çêkirin, em peywir in ku em rastiyan bigerin û verast bikin ku "ev tişt wusa ne".
Di Tebaxê de, 1917 Rutherford belgeyek bi navê weşand Kevirên drav ku wî helwesta xwe diyar kir. Mijara sereke xwesteka wî bû ku li ser Civatê kontrola tam bigire dest xwe. Di parastina xwe de wî got:
"Zêdetirî sih salan e, Serokê Civata Civakî ya BIBLE TR TRACT WATCH TOWER karûbarên xwe bi tenê birêve dibir, û Lijneya Rêveberan, ku digotin, hindik mabû ku bike. Ev di rexneyê de nayê gotin, lê ji ber sedema ku xebata Civakê bi taybetî rê dide yek hiş. ”[Italics me]
Rutherford, wekî serok, ne dixwest bersîva Lijneya Rêvebiran bide. Ji bo ku ew di termînolojiya nûjen a JW de were gotin, Dadrês Rutherford naxwaze ku "desteyek rêvebir" ku karê Civakê rêve bibe.
Ji xeynî civatek ji 7 endamên desteya rêveber, Theê û Testê Charles Taze Russell gazî kir ku desteyek edîtorî ya ji pênc endaman pêk tê da ku rê bide xwarina gelê Xwedê, ya ku ya ku Desteya Rêvebir a îroyîn îdîa dike ku bike ev e. Wî di wesiyeta xwe de navê pênc endamên vê komîteya xiyal kir, û dema ku li şûna wan hat xwestin pênc navên din jî lê zêde kir. Du derhênerên ji kar hatin derxistin di nav wê navnîşa guherînê de bûn. Ji lîsteyê dûrtirîn Dadger Rutherford bû. Russell her weha rêve kir ku nav û nivîskarek bi materyalê weşandî ve neyê girêdan û rêwerzên din jî dan, û got:
"Armanca min di van daxwazan de parastina komîteyê û kovarê ye ji her ruhê ambargoyê, serbilindî an serokatiyê ..."
Çar derhênerên "serhildêr" nîgeran bûn ku Dadrês Rutherford, piştî hilbijartina wî wek serok, hemî nîşanên otokrat diyar dikir. Wan dixwest wî dûr bixin û kesek din tayîn bikin ku rêzê ji rêberiya daxwaza birayê Russell re bigire.
Ji gotara WT re em tête bawer kirin ku carekê ev derhêner ji kar hatin dûr xistin; Ango, gava ku Jesussa rêxistinê paqij kir, rê ji Jesussa re vekirî bû ku xulamê dilsoz destnîşan bike da ku şivan bavêje. Ji gotara paşîn a vê mijarê de em tê gotin ku "xulam pêk tê komek piçûk birayên birêz ên ku di hebûna Mesîh de rasterast di amadekirin û belavkirina xwarinê giyanî de ne…. Ev xulam bi Desteya Rêvebir ve ji nêz ve hatiye nas kirin… ”
Ma ew çi bûye? Gelo paqijkirina qaşo ku bi qewimandina bi derxistina van çar derhêneran hate encamdan, rê li ber komîteya redaksiyonê ya ku Russell xeyal dikir û dixwest pêk were, vekir? Ma ew rê vekir ku desteyek birêvebir a birayên rûnkirî çavdêriya bernameya xwarinê bike; ku di 1919 de li koleyê dilsoz û şehreza were tayîn kirin? An jî tirsa herî xirab a Bira Russell û her çar derhênerên ji kar hatin derxistin, bi Rutherford bû yekane dengê biratiyê, navê xwe danî ser weşanan wekî nivîskarê xwe, û xwe wekî bi navê kanala ragihandinê ya Xwedayê mezin ve saz kir biratî?
Ma em ê bihêlin ku dîrok û weşanên xwe bersivê bidin? Vê wêneyê, wekî mînakek bigirin, ji Messenger Sêşem, Tîrmeh 19, 1927 li ku Rutherford tête gotin "generalissimo" me. 
Peyva "generalissimo" peyvek îtalî ye ku ji jê hatî ye giştî, plus pêleka superlative -issimo, wateya "herî zêde, heya pola herî jor". Di dîrokê de ev rutbe ji efserekî leşkerî yê ku artêşek tevahî an tevahiya hêzên çekdar ên neteweyek re rêve dibe re hate dayîn, bi gelemperî tenê serwerê serwer.
Rakirina komîteya redaksiyonê di dawiyê de di 1931 de pêk hat. Ev em ji şahidiya sondxwarinê ya ji birayê Fred Franz kêmtir şahid hîn dibin:
[Li jêr pişkek ji doza serbestiyê ku dadrês Rutherford û Civata ji hêla Olin Moyle ve hatî derxistin e.]
Q. Whyima we komîteyek edîtor heta 1931 pêk anî?
A. Pastor Russell di daxwaza xwe de diyar kir ku divê komîteyek wusa edîtor hebe, û ew heta wê demê berdewam bû.
Q. We dît ku komîteya edîtoriyê digel ku kovara ku ji hêla Xwedêda Yehowa ve edîtir kirî ye, ne wiya ne?
A. No.
Q. Gelo siyaseta dijberî ya têgeha we ya redkirinê ji hêla Xwedêda Yahowa çi bû?
A. Li ser hin caran hate dîtin ku hin ji van li ser komîteya edîtor ji weşandina rastiyên biwext û girîng, nûvekirî û ji ber vê yekê astengkirina çûyîna van rastiyan li ba mirovan Xudan di dema wî de.
Ji hêla dadgehê ve:
Q. Piştra, 1931, kî li ser rûyê erdê, heke kesek, berpirsiyarê tiştê ku ket nav kovarê de ne çû an na?
A. Dadrê Rutherford.
Q. Ji ber vê yekê ew di rastiyê de sererastkarê erdê bû, wekî ku bê gotin?
A. Ew ê xuyangê xuyaye ku meriv wiya haydar dike.
Ji hêla birêz Bruchhausen:
Q. Ew ji bo birêvebirina vê kovarê wek nûner an ajkarê Xwedê dixebitî, ma rast e?
A. Ew di wî warî de xizmet dikir.
Ger em bipejirînin ku paqijbûnek ji 1914 ta 1919 pêk hat, wê hingê divê em bipejirînin ku Jesussa riya dadrês Rutherford paqij kir ku riya wî heye û ew mirovê ku di 1931 de komîta edîtoriyê belav kir û xwe damezrand yekser desthilate. ji thesa re, ji 1919-an heta mirina wî di 1942-an de, ji alîyê ointedsa ve hate wezîfedarkirin.
Paragraf 9
'Sa got: '' Dirûn encamdana pergalek tiştan e, ' (Met. 13:39) Ew demsala dirûnê di 1914-an de dest pê kir. ”
Dîsa gotinek me ya "tenê bawer bike" heye. Ji bo vê gotinê piştgiriyek Nivîsara Pîroz nayê dayîn. Ew bi hêsanî wekî rastî tête diyar kirin.
Paragraf 11
"Bi 1919, ev eşkere bû ku Babilonê Mezin ketibû."
Ku ew bû diyar, wê hingê çima na delîl pêşkêşî?
Ev e ku ji nû ve pênasîna me ya giha û genim ji Xiristiyanên takekesî nav çînan me dixe nav tengasiya şîrovekirinê. Dabeşkirina gihayan wekî hemî olên din ên xiristiyan rê dide me ku em bibêjin giha di sala 1919-an de dema Babîl ket. Ne hewce bû ku milyaket stokên takekesî bikişînin. Di nav wan olan de her kes bixweber gihayek bû. Lêbelê, çi delîlên ku vê dirûna gihayan di 1919-an de qewimiye tê pêşkêş kirin? Ew 1919 ew sal e ku Babîlona mezin ket?
Ji me re gotin karê mizgînê delîl e. Wekî ku gotar bixwe jî dipejirîne, di 1919 de, “Yên ku pêşengiya Xwendekarên Biblencîlê dikin dest bi stresê kir girîngiya parvekirina kesane di xebata Mizgîniya Padîşahiyê de. " Dîsa jî, heya sala 1927-an bû ku ji hemî şahidan dihat hêvî kirin ku bi karê mizgîniya derî bi derî ve mijûl bibin. Ji ber vê yekê rastiya ku em xurt kirin karê mizgîniya derî bi derî ji bo hemî weşanxaneyên keyaniyê di 1919 de bes bû ku hilweşîna Babîlona mezin pêk bîne? Dîsa, em viya ji ku digirin? Kîjan Nivîsara Pîroz me gihandiye vê encamê?
Ger, wekî ku em îdîa dikin, dirûna gihayan di 1919-an de xilas bû û ew gişt di nav tengasiyên mezin de amade bûn ku werin şewitandin, wê hingê em ê çawa vebêjin ku her kesê wê demê zindî derbas bûye. Gihayên 1919-an hemî mirî û binaxkirî ne, wê hingê dê milyaket çi bavêjin nav firna agir? Ji melaîketan re tê gotin ku li benda dirûnê bisekinin ku encamek pergala tiştan e ("dawiya serdemekê"). Welê, pergala tiştan ji nifşê 1914-an re xilas nebû, lêbelê ew hemî nemane, wê hingê ew çawa dibe ku "demsala dirûnê" bû?
Li vir belkî pirsgirêka herî mezin a ku bi tevahiya vê şîroveyê re heye heye. Melaîket jî nekarin heya dirûnê rast û rast genim û giya nas bikin. Lêbelê em guman dikin ku dibêjin kî giha ne, û me xwe wekî genim îlan kir. Ma ne ew çend serbilind e? Ma divê em nehêlin ku milyaket wê biryarê bidin?
Paragraf 13 - 15
Matt 13:41, 42 dibêje, "Kurê Mirov wê milyaketên xwe bişîne û ew ê ji padîşahiya wî her tiştê ku sedema dizdanê berhev dike û kesên ku neheqiyê dikin, 42 û ew ê wan bixe nav kemîna agir. Li ku derê dê lêhûr û diranên [diranên wan] bin. »
Ma ji vê yekê ne diyar e ku rêzikname ye, 1) ew di agir de têne avêtin, û 2) dema ku di agir de ne, ew diran dikin û diranên xwe diêşînin?
Wê hingê çima, gotar rêzê berevajî dike? Di paragrafa 13-an de em dixwînin, "Ya sêyemîn, girîn û qîrîn" û dûv re jî di paragrafa 15-an de, "Ya çaremîn, ket nav firnê".
Therîşa li ser ola derewîn dê bibe êşek agirîn. Wê pêvajo dê dem bigire. Ji ber vê yekê di nihêrîna pêşîn de, wusa dixuye ku bingehek tune ku rêza bûyeran berevajî bike; lê sedemek heye, ku em ê bibînin.
Dema ku em daxuyaniyek ku bi dilpakî berevajî tiştê ku bi zelalî di nivîsarê de hatî vegotin, didin ber lêgerînerên rastîn ên dilpak. Metta 24:29 dibêje “Di cih de piştî bobelata wan rojan ... ”pişti vê jî berdewam dike ku rûdanên li pêş Armageddon diyar bike; Bûyerên ku berê di tekstên ku di paragrafa 14-an de têne vegotin de wiha ne: "Di dema tengasiya mezin de, piştî ku olê derewîn yê hemî rêxistinî hate hilweşandin, adilên kevn dê ji bo xwe veşêrin, lê çu şûnda ewle dernaxin. (Lûqa 23:30; Rev. 6: 15-17) "
Canawa dibe ku "adilên berê" ji bo xilaf bike di dema bobelata mezin de ger ew tengahî berê bi hilweşandina "hemî ola derewîn a rêxistinbûyî" xilas bûbe? Ji bo ku ev rast be, pêdivî ye ku tengahî heya bi temamkirina Armageddon berdewam bike, lê ya ku Metta 24:29 şirove dike ne ev e.
Paragraf 16 & 17
Em ronahiyê ronahî şîrove dikin ku wateya rûmeta ezmanî ya rûnkirî ye. Ev şîrovekirin li ser du tiştan ava dibe. Hevoka "wê demê" û karanîna pêşpirtika "in". Ka em her du jî analîz bikin.
Ji paragrafa 17-an me ev heye, "Gotina 'wê demê' bi eşkereyî qala bûyera ku Jesussa nû behs kiribû, ango, 'qulkirina gihayan di firneya agir de dike.'" (Nîşan ji xwendevan re: WT Pirtûkxane dê eşkere bike ku "eşkere" peyvek sereke ye ku timûtim dema ku em dikevin nav spekulasyonek bêbingeh.) Di vê rewşê de, em rêzikên bûyerên ku Jesussa vegotin berevajî dikin ku li gorî pêşbîniya me ya ku Armageddon beşek ji êşa mezin e li hev bîne. Paragrafa 15-an nû şirove kiriye ku firneya agirîn behsa "hilweşîna wan a tevahî di dema beşa dawî ya êşa mezin de" dike, ango Armageddon. Ger hûn jixwe mirî ne girîn û diranên xwe dişkînin, ji ber vê yekê em rêzê vedigirin. Dema ku dîn tê rûxandin ew digirin û diran dişkînin (Qonaxa yekê ya êşa mezin) û dûv re bi agirê li Armageddon-qonaxa du.
Pirsgirêk ev e ku mesela Jesussa ne li ser Armageddon e. Ew li ser serdestiya ezmanan e. Padîşahiya Ezmanan berî ku Armageddon dest pê bike pêk tê. Dema ku 'xulamên Xwedê yên paşîn tê morkirin' tê damezrandin. (Rev. 7: 3) Berawirdekirina ayetên 29 û 31-a Metta 24-ê eşkere dike ku qedandina karê komkirinê (dirûna melek) piştî tengasiya mezin lê berî Armageddon pêk tê. Di 13-an de gelek meselên "Padîşahiya Ezmanan mîna" yeth Beşa Metta. Ceh û bizmaran tenê yek ji wan e.
- "Padîşahiya ezmanan mîna giyayê hişk e ..." (Mt. 13: 31)
- "Padîşahiya ezmanan mîna pejnê ye ..." (Mt. 13: 33)
- "Padîşahiya ezmanan mîna xezîneyek e ..." (Mt. 13: 44)
- "Padîşahiya ezmanan mîna bazirganek rêwîtiyê ye ..." (Mt. 13: 45)
- "Padîşahiya ezmanan wekî şûrek e ..." (Mt. 13: 47)
Di vana de her yekê, û yên din jî di vê navnîşê de nîn in, ew qala aliyên erdî yên xebata hilbijartin, civandin û safîkirina kesên bijartî dike. Pêkanîna erdê ye.
Bi heman awayî mesela wî ya li ser genim û gihayan bi peyvên, "Padîşahiya Ezmanan starts" dest pê dike (Met. 13:24) Çima? Ji ber ku pêkvehatin bi hilbijartina tovê Mesîhî, lawên serdestiyê ve heye. Mesela bi qedandina wê wezîfeyê diqede. Vana ne ji cîhanê, lê ji keyaniya wî hatine hilbijartin. "Melaîket ji berhev dikin padîşahiya wî her tişt dibe sedemê terpilînê û kesên… bêhiqûqî dikin ”. Hemî yên li ser rûyê erdê ku digotin Mesîhî ne di padîşahiya wî de ne (peymana nû) mîna hemî Cihûyên di roja Jesussa de di peymana kevn de bûn. Hilweşandina Mesîhiyeta dema tengasiya mezin dê bibe firna agir. Wê hingê dê ne hemî kes bimirin, wekî din, ew çawa dikarin bigirîn û diranên xwe bişkînin, lê dê hemû Mesîhiyên derewîn hebûna xwe bidomînin. Gava ku kes wê ji hilweşîna Babîla mezin sax bimînin, pratîka derewîn a Xiristiyantiyê bi hilweşîna hemî ola rêxistî re dê hebûna xwe bisekinîne. (Rev. 17:16)
Ji ber vê yekê, ne hewce ye ku rêza gotinên Jesussa paşde vegerîne. (Tu carî ne tiştek baş e ku bi gotinên playsa re lîstin.)
Sedema duyemîn a baweriya "bi şewq ronahî" li ezmanan çêdibe çi ye? Ma pêşniyara "in" hewce dike ku em vê yekê wekî nîşana cîhek fîzîkî bibînin? Ger wusa be, wê hingê hemî delîlên ku ji me re hewce ne hene ku Birahîm, acshaq û Aqûb wê biçin ezmên, her çend ev naha berevajî hînkirina me ye.
"Lê ez ji we re dibêjim ku gelek ji deverên rojhilat û rojava wê werin ba Birahîm, Isashaq û Aqûb li ser sifrê in Padîşahiya Ezmanan; "(Mt. 8: 11)
Rastî ev e ku pêkanîna Mt. 13:43 dibe ku pir baş bêjeyî be, lê di heman demê de dibe ku fîguratîf be jî. Vê karanîna cihekî figurative ji bo Padîşahiya Ezmanan a ku Jesussa bi kar aniye bifikirin:
(Lûqa 17: 20, 21) . . .Lê li ser wî pirsî ku Fêrisiyan kengê Padîşahiya Xwedê tê, wî bersîva wan da û got: "Padîşahiya Xwedê bi çavdêriyek berbiçav nayê, 21 Ne dê mirov bibêje, 'Li vir bibînin!' an, 'Li wir!' Ji bo, binêrin! padîşahiya Xwedê di nav te de ye. "
Ger Mt. 13:43 wekî ku em di vê gotarê de diyar dikin, pêk tê, wê hingê dê li ser rûyê erdê kesek nikaribe wê piştrast bike, ji ber ku pêkanîn dê li bihiştê be, ji çavên mirovan dûr. Ya ku Jesussa dixwest ragihîne ev bû?
Wusa dixuye ku em hewceyê hîs dikin ku di weşanên xwe de hemî bersiv hene. Rastî ev e, em nakin. Dîsa jî, tiştek bi fikirandinê tune. Mînakî, ez dikarim texmîn bikim ku pêkanîna Mt. 13:43 wiha tê:
Wexta ku giha û genim li cîhanê têne nas kirin, wê genim bi rengek ronahî bibiriqe ku hemî dê zanibin ku Mesîhiyên rastîn, yê bijartî yê Xwedê, bi rastî kî ne. Vana yên ku Jesussa wekî xulamê xweyê dilsoz û şehreza dadbar dike. Yên din wekî xulamê xerab, giya têne darizandin, ji ber ku herdu Mt. 13:42 û Mt. 24:51 di vegotina her du wekî 'girîn û diranên wan qirçandin' heman hevoknasî bikar tîne. Vana digirîn û diranên xwe diqerisînin dema ku dibînin ewên ku wan perîşan kirine niha ji hêla Xwedê ve hatine bilind kirin ji bo statuyek bijare. Lê yên din jî hene ku ne wekî dilsoz û şehreza û ne jî wekî xerab têne şirove kirin. Vana bi pir an çend lêdan têne xistin. (Lûqa 12:47, 48) Ma ev pezên ku di Mt. 25: 31-46 kî bi saya xêrxwaziya birayên makingsa yê ku peywirdarê dilsoz pêk tîne jiyana xwe ji dest dide? An ew kom wê ji yên din pêk were? Dê vana "mirovên ku ji nav miletan li hev civiyane, [yek] ê ku dewlemendî û mal berhev dike, [yên] ku li navenda erdê rûdinin", ên ku Ezekiel diyar dike ku berî Armageddon rastî êrîşê hatine? (Eze. 38:12)
Kî dikare bibêje?
Di naveroka
Hemî tişt tenê spekulasyon e. Em ê neçar bimînin ku rastî bizanin. Mîna me got, spekulasyon xweş û nisbeten bê zirar e. Ew tenê dibe sedema pirsgirêkan dema ku em israr dikin ku yên din spekulasyona me wekî şîrovekirinê digirin, ku tenê ya Xwedê ye. Mixabin, her tiştê ku di weşanên me de hatî çap kirin wekî spekulasyon nayê hesibandin, lê doktrîna fermî ye, û her pirskirina wê pir bi dijwarî tê kirin.
Em ji şiroveya ku Jesussa da me dizanin ku genim Mesîhiyên rastîn in, kurên padîşahiyê; û giha xiristiyanên derewîn in. Em dizanin ku ferîşte diyar dikin ka kî ye û ev di dema encamdana pergala tiştan de tê kirin. Em dizanin ku gihayên cezayek tirsnak dikişînin dema ku lawên padîşahiyê di Padîşahiya Xwedê de ronahî dibînin.
Jesussa çima vê meselê got? Em dikarin çi jê bistînin? Yek, em dikarin armancek kesane destnîşan bikin ku bixebitin ku di nav genim de bin, ku di nav kurên serdestiyê de bin. Du, bi zanebûna ku giya dê heya dawiyê di nav genim de bidome, û cûdahiya wan ji genim dijwar e, em dikarin dil bigirin ku her çend em di civatê de jî xirabiyê dikişînin, ne ji ber ku Yehowa heye dev ji me berda, lê berevajî ku giha hêj roja xwe ne, lê roja wan dê xilas bibe.
(KNTP Corinthians 2: 11) . . .Ji ber vê yekê ne tiştek mezin e ku wezîrên wî jî xwe berdewam bikin wezîrên rastdariyê. Lê dawiya wan wê li gorî karên wan be.
(1 Peter 4: 12) . . .Yên evîndar, ji şewata di nav XWE de matmayî nemînin, ku ji bo ceribandinê bi we re tê, mîna ku tiştek ecêb bi we re tê.
(Metta 7: 21-23) . . .Ne her kesê ku ji min re dibêje, 'Ya Xudan, ya Xudan,' wê têkeve serdestiya ezmanan, lê yê ku daxwaza Bavê min ê li ezmanan dike dike. 22 Wê rojê pir kes ji min re bêjin, 'Ya Xudan, Ya Xudan, ma me navê te pêxembertî nekiriye, û bi navê te cinan derxistin û gelek karên xurt bi navê te kirin?' 23 Yet hê wê hingê ez ê ji wan re îtîraf bikim: Ez tu carî te nas nedikir! Tu karkerên neheqiyê ji min dûr bike,
Wekî mayî, em ê tenê li bendê û bibînin.
[…] Bi şahidiya Peymana Russell, 7 pêşnumayên pêşandana pêşandana 5 hombres ji bo pêşbirkê hate şandin. También estableció di komîta edîtorê 1931 kesan de ye. Justo después de la muerte de Russell, Rutherford bikarhênerên maquinaciones ji bo arrebatar û kontrol del comité ejecutivo li se colocó al mando de ji berhevoka ji bo dirigir sus asuntos. En cuanto a la publicación de interpreaciones bíblicas, el comité redaksiyona ejercía influencia cada vez menor sobre Rutherford hasta XNUMX, cuando la disolvió por Completo. Por lo tanto, la idea promovida por... Zêdetir bixwînin »
[…] Di wesiyeta dawîn de Russell ji komîteyek rêveber a 7-kesî re peyda kir ku karûbarê weşanxaneya ku wekî Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania-yê tê zanîn kontrol bike. Her wiha wê komîteyek redaksiyonê ya ji 5 kesan pêk tê. Rast piştî Russell mir, Rutherford makînasyonên hiqûqî bikar anî da ku kontrola xwe ji komîteya rêvebir derxe û xwe bixwe li binê şirketê da ku karûbarên xwe rêve bibe. Derbarê weşandina şîroveyên Mizgîniyê de, komîta edîtor bandorek her ku diçe li Rutherford dikir heya sala 1931 dema ku wî ew bi tevahî hilweşand. Ji ber vê yekê, ramana ku komek zilam, desteyek rêvebir, wekî tevdigeriya... Zêdetir bixwînin »
[…] [I] Ji bo bingeha sernavê "Generalissimo" li gotara "Binihêrin! Ez bi rojan re bi we re me ”. […]
[…] Vê nivîsarê? Paragrafa 10 hewl dide ku wê îsbat bike bi karanîna mesela genim û gihayan. Lêbelê, mesel li ser kesên ku ji hevûdu nayê veqetandin heya […]
[…] Otorîte. Hin hûrgulî di gotara Meleti ya li ser Tîrmeh 15th WT de hene - Binihêrin ez hemî rojan bi we re me. Ji bo kesên ku bi bûyeran nezan in, û delîlên bêtir pejirandî dixwazin, ew […]
[…] Hêviyek ezmanî tune. Dîsa, nerast. Me li ser vejîna ku di 1925-an de tê derewîn pêxemberîtiye. Me li gorî kronolojiya xelet hêviyek derew daye mîlyonan. Me rûmetek neheq da […]
Di derbarê şîroveyên cûrbecûr ên ku têkildarî dîroka WTBTS, Russell û Rutherford de hatine kirin: Di lêkolîna vê mijarê ya sala borî de, ji min re xuya dike ku di şêwaza rêberiya wan de cûdahiyek mezin di navbera van her duyan de hebû. Pastor Russell îdîa nedikir ku her tiştê ku wî di weşanan de nivîsandiye "bi kevir hatiye nivîsandin", dema ku li gorî gelek vegotinên destê yekem, Rutherford bi destekî hesin hukum kiriye û Desthilata Xwedayî ji "Nameya Qanûnê" re îdîa kir. Weke parêzerek bi tecrûbe, Rutherford di nîqaşa hiqûqî de jêhatî bû û ew jêhatî di temsîlkirina Russell de li dadgehê bi bandor bikar anî.... Zêdetir bixwînin »
Hêja StillHaveFaith, Ez dikarim pêşniyarek bikim? Heke we wusa nekiribe, dibe ku hûn ji xwendina HEM ALL peyamên li ser vê malperê sûd werbigirin. Gelek pirsgirêkên xemgîn ên ku hûn behs dikin (ango nameyên Olin Moyle) li vir hatine vegotin. Bi Rutherford re heman pirsgirêkên ku hûn dikin jî hene. Ez napejirînim ku alkolîk tenê xerabtir dibin. Gavên ku dikarin werin avêtin hene, wekî mînak bi tevahî vexwarina alkolê ji holê were rakirin, ku wê kontrol dike. Ev tenê baweriya min e, lê ez ne bawerim ku alkolîstên rastîn bikaribin bibin vexwarinên civakî. Wekî peyvek hişyariyê, ez jê sûd nabînim... Zêdetir bixwînin »
Spas dikim Dorcas ji bo pêşniyara we ji bo rakirina girêdanên ku bi malperên permeated bi biteriyê re têkildar in. Ez ji wan malperan naha ditirsim, lê gava ku ez yekem lêkolîn li ser dîroka WTBTS-yê bûm, min neçar kir ku li pey vê rêçê her derê ku ew rêve dibe. Xwezî min vê malperê û çend hebên din ên ku ji min re dibin alîkar ji min re ji rastnivîsandina rastiyan ji danswerê vedîtin. [Dibe ku ew hişmend be ku du girêdanên ku min dişopand di derbarê Beth Sarim û Beth San de, ji bo ku pêşî li lêgerînên rastîn ên xilas nebim ku li ser wê malperê bisekinin] Ez bi tevahî bipejirînim ku ew cefayê.... Zêdetir bixwînin »
Silav, StillHaveFaith. Min girêdan li gorî daxwazên we yên ku di nîqaşa we ya bi Dorcas re diyar kirî, rakir. Lêbelê ez şîroveyên we teqdîr dikim. Zehmet e ku meriv bifikire kî Yehowa dikare merivek wusa wekî Rutherford wezîfedar bike ku em niha îdîa dikin. Ez bêtir ji gotinên Wergera Peyva Xwedê ya 2 Cor hez dikim. 10:12 "Em ê xwe nexin heman çînê an bi wanên ku wêrek in ku pêşniyarên xwe dikin bidin. Bê guman, gava ku ew xwe bi xwe dipîvin û xwe bi xwe didin berhev, ew nîşan dikin ku çiqas bêaqil in. ” Ji ber ku li wir... Zêdetir bixwînin »
Di gotara lêkolînê de, “Binihêrin! Ez Her Roj Bi We Re Me, ”xalek balkêş derdikeve pêş. Paragrafa # 6 ya wê gotara taybetî vê yekê dibêje: “Ya ku pêxembertiya Melayê mezintir pêk tîne çi ye? Di dehsalên berya 1914-an de, CT Russell û hevalên wî yên nêz karekî mîna ya Yûhennayê Imadkar kir. Ew xebata girîng vegerandina rastiyên Mizgîniyê bû. Xwendekarên Kitêba Pîroz wateya rastîn a qurbana berdêlê Mesîh fêr kir, derewa agirê dojehê eşkere kir, û dawiya dawiya Miletên Mizgîn ragihand. Dîsa jî, gelek komên olî hebûn ku digotin şagirtên Mesîh in. Ji ber vê yekê a... Zêdetir bixwînin »
Xalên baş, Observer17. Hûn dikarin bala we bikin ku vê postê li ser heman mijarê bixwînin: http://meletivivlon.com/2012/05/28/when-does-the-first-resurrection-occur/
Erê, ez ê vê agahiyê bidim taybetî, ji ber ku ez di vê mijarê de bi eleqedar im.
Spas,
Observer17
"Bê guman em fam dikin, nêrînek wiha, ger rast be, di derbarê tevahiya pergala baweriya me de, pirsên ciddî çêdike."
Ya mebesta we wusa ye ku Birahîm, acshaq, Aqûb û hemî 'hêjahiyên kevnar' tenê dikarin werin rakirin, ji hêla Mesîh ve hatine kirîn wekî Rutherford digot qey ew ê di vejîna yekem de? Çiqas caran ez difikirîm ku tenê argumana me heye ku Dawid NA çû ezmên Karên 2andiyan 34:XNUMX bû: "Bi rastî Dawid ne hilkişiya ezmanan." Wê nedigot David NOT DIKE hilkişe ezmanan. Ji ber vê yekê dîsa, dogma ku ji hêla kurtbaweriya me ve bêperwa dike ya ku Pirtûka Pîroz bi RASTY dibêje, pêk tê.
sw
Çend roj pêşda, emê bistînin "qurûşa" ku bi rastî "hewa-safî" dike derheqa "têgihîştina" taybetî ya ku ji Koma Rêberiyê re, li Sererkaniyê, û "xwarina giyanî" ya ku ew ji'sahidên Yehowa re têne dayîn û heta dinya jî. Em vê bîr tînin bîra xwe ku di kovara 15-ê Tîrmeha 2010-an de tê gotinê, ku tê de tê gotin: 15ê Tîrmeha 2010 WT rûpel 22, 23: "Ma dê hemî Mesîhiyên rûnkirî" bibiriqin "? Di wateyekê de, erê, ji bo hemî Xiristiyan dê beşdarî danasîn, çêkirina şagirtan û avakirina civatên hev bibin. Yên rûnkirî wê mînakê bidin. (Zek. 8:23) Li gel vê,... Zêdetir bixwînin »
Kovara 15-ê Tîrmehê 2013, Rûpelên 10 û 11 demjimêrê vedigire. Vî demjimêrê da zanîn: Ya yekem, ku çandinî di sala 1914-an de dest pê dike, "Zeytûnan têne komkirin û berhevkirin". Duyem, ji sala 1919 'an vir ve' genim li stargehê kom bûye. ' Di piştevaniyê de, Metta 13:30 tê gotin,: "Bila her du jî heya çûnê bi hev re mezin bibin. in di demsala çandiniyê de ez ê rehikan vebêjim. Pêşîn em ê zirayan berhev bikin û bi wan ve girêdin da ku wan bişewitînin, piştre biçin berhev genimê li depoya min. " Du bûyer an çalakî li vir têne vegotin. Pêşî, birrandin û şewitandina... Zêdetir bixwînin »
Pir xweş danîne, Silas. Bi taybetî spas dikim ji bo ku hûn eşkere bikin ka Watchtower bi xeletiyek qonaxek pênc-parçeyî li ku derê tune. Ez balkêş dibînim ku ew dikarin bi vî rengî bêbinî li dijî Nivîsara Pîroz bisekinin û hîn jî kes ji wan re napirse. Em ditirsin.
Çawa ew dikarin bêjin ku "girîn û şînkirin" pêşî tê, paşê agir, gava Mat. 13:42 dibêje, "ew ê wan bavêjin nav firna agir.
li ku ye
dê diranên wan bişirîne. ” Bicî?! Dikare hêsantir û zelaltir were gotin?
Ez difikirim ku baş e ku têgihiştina me ji Metta 13:42 niha pir nêziktirî tiştê ku ew nivîs di rastiyê de dibêje e. Naha em neçar in ku ronahiyek nû bistînin û bêjin ku ew digirîn û diranên xwe dipelçiqînin dema ku têne rûxandin, ji dêvla di tengahiya mezin de di dema bêdengiyê de piştî qonaxa destpêkê û berî hilweşîna wan a rastîn li armageddon, qonaxa dawî ya êşa mezin. Ez difikirim ku ji Incîlê zelal e ku dirûnê rastîn ê genim di dawiya dawîn de pêk tê dema ku ew li ezmên têne civandin. Ew nikare genimê ku tê berhev kirin jî tê de be... Zêdetir bixwînin »
Ger tayînkirina FDS ji hêla Jesussa ve di 1919 de hatiba kirin. Ma em ê nefikirin ku wan ê wê hingê bi zelalî zanibûya? Ma dê Jesussa ji wan re dudilî bihêle ka karê wan dê çi bike? Çima ji wan re nêzîkê 100 sal derbas bûye ku bi zelalî fêhm bikin bê ka kî hatî danîn (an nehatiye dayîn)? Why çima wana ew qas dirêj girt ku fam bikin ka ew çi hatine tayîn kirin? Ger wan di vê heyamê de ji 1919-an heya niha guhertin çêkirine, gelo ev guherîn ji hêla yê / a ku destnîşan dike ve hatine siza kirin... Zêdetir bixwînin »
Li AGM di 1917ile 1943 de, Rutherford destûrnameyên nû derxist, yên ku di rastiyê de, ew xistin bin kontrola giştan. Taybetmendiyên van zagonan ji hêla Van Amburgh ve di darizandina Olin Moyle de li sala 1917 hate vegotin. Zêdetir delîlên ku Rutherford wekî xulamê dilsoz û dîskêşbîr an şahînedar tête hesibandin dikare di pêşgotinek kurt de hat weşandin ku di sala 4-an de di derbarê Mabedê de ye. Pennywhich ji navnîşek ku li Konferansa Boston a IBSA hat dayîn, 1917ê Tebax 1919. Rutherford bi xwe di dijberiya... Zêdetir bixwînin »
Welê, we wê dîsa Meleti lêxe. Baş xûya dike. Em ê bihêlin ku giya "roja-hay" a xwe hebe.
sw