Gelek Bi Hêsan Bi Hêsan Bi çend Kesan Feeding

[Pêşî di 28ê Nîsana îsal de xuya bû, min ev nûçe (bi nûvekirin) ji nû ve weşand ji ber ku ev hefta ye ku em bi rastî vê gotara Birca Çavdêriyê dixwînin. - MV]
Ew xuya dike ku tenê armanca vê, gotara xwendinê sêyemîn di Tîrmehê 15, 2013 Zebûr  e ku meriv ji bo têgihiştina nû ya ku di gotara dawîn de di vê hejmarê de hatî pêşîn pêşdibistanê saz bike. Ger we berê gotarên lêkolînê yên kovarê xwendibe, hûn ê bizanibin ku em naha fêr bûne ku heşt endamên Desteya Rêberiyê peywirdarê dilsoz bi tevahî pêk tînin. Em ji ku dizanin ku Jesussa dema ku qala xulamê dilsoz yê ku ew ji bo xwedîkirina xaniyên hundurîn destnîşan dike, behsa hejmarek ew qas hindik mirovan kir? Sedem, wekî ku di vê gotara lêkolînê ya sêyemîn de hatî diyar kirin, ev e ku wî pêşengiya vê rêkeftinê bi awayê ku wî mûcîzeek taybetî kir, xwarina bi hezaran bi karanîna çend masî û nanan. Discipagirtên wî şîrdanê didin.
Gotar naha dê behsê bike ku Jesussa ev keramet pêk aniye da ku ew nîşan bide ka dê çarenûsa dara xwe çawa be di pêşerojê de du hezar sal.
Ev xeletiya ramana dorpêçê ye ku digel xeletiya analogî ya qels re têkildar e. Encama gotarê pêdivî bi piştgiriya nivîskî heye, lê di Nivîsarê Pîroz de tiştek tune ku piştgirî bide ramana komîteyek navendî ya ku bi mîlyonan şagirtan têr dike. Ji ber vê yekê nivîskarek mûcîzeyek dîtiye, ku di nav gelek pêkhateyên xwe de, hêmana çend kesan jî pir xwarin heye. Presto, bingo! Belgeya me heye.
Gava ku analogiya xwe dît, dê nivîskar ji me bawer bike ku Jesussa ev keramet kir ku ji me re hîn bike ku di pêşerojê de hin 2,000 sal dê şagirtên wî bi vî awayî werin hîn kirin. Sedema ku Jesussa bixwe ji bo kirina vê kerametê dide, lênihêrîna hewcedariyên laşî yên guhdarên wî ye. Ew nimûneyek ji dilovanîya hezkirina wî ya superlativ e, ne dersek tiştê ye ku meriv çawa pez fêr dibe. Wî carek din li vê yekê vegeriya ku dersek objeyek bide, lê ders neçar bû ku meriv çawa pezê xwe têr bike, bi hêza baweriyê bû. (Mat. 16: 8,9)
Lêbelê, rastî ev e ku heşt merivên Koma Rêberiyê bi mîlyonan Wahidên li seranserê cîhanê têr dikin, ji ber vê yekê, divê ev keramet piştgiriyê bide vê rastiyê. Since ji ber ku mûcîzeyek wusa heye, wê hingê divê di Nivîsara Pîroz de piştgirî bidin xwarina nûjen. Tu dibînî? Mantiqê dorhêlê.
Bi giştî. Lê gelo analogiya me jî, wekî ku ew e, di rastiyê de dixebite? Ka em hejmaran birevînin. Wî xwarin da şagirtên xwe ku belav bikin. Whoagirt kî bûn? Theandî, rast e? Pirsgirêk ev e, heke em wiya wiya bihêlin matematîk kar nake. Faktorkirina li jin û zarokan-ji ber ku di wan rojan de tenê mêr hatin hesibandin-em bi kevneperestî qala 15,000 kesan dikin. Ku gelek kes dê jimareyek donim erd dagire. Heke her yek berpirsiyar bû ku ji 12 bêtir kes têr bike dê gelek demjimêran bikişîne ku tenê 1,000 zilam dikarin ew qas xwarinê bigirin. Tenê xiyal bikin ku bi dirêjahiya qada futbolê çend caran bimeşin da ku ji bo salona civînê ya tijî mirov xwarin peyda bike û we raya peywirê li pêşiya wan heye.
Jesussa ji 12 şagirtan zêdetir bû. Carekê, wî 70 şande mizgînê. Di heman demê de jin jî wekî komek ji koma şagirtên wî hatin hesibandin. (Lûqa 10: 1; 23:27) Rastiya ku wan girse li komên 50 û 100 kesî parve kir, îhtîmala ku şagirtek ji her komê re hatî veqetandin nîşan dide. Em dibe ku qala du sed şagirtan dikin. Lêbelê, ev bi xala ku gotar hewl dide destnîşan bike nagihîje, ji ber vê yekê nîgarên di kovarê de tenê du şagirt nîşan dikin.
Ev di her rewşê de hemî akademîk e. Pirsa rastîn ev e: Gelo Jesussa ev keramet dikir ku ji me re tiştek fêr bike ka dê çawa xulamê dilsoz û şehreza were saz kirin? Di mantiqê de wekî gavek dixuye, nemaze ji ber ku ew di navbera mûcîze û mesela pirsê de tu têkiliyê nade.
Sedema ku ew keramet çêkir, mîna ku me gelek caran vegotiye, ew bû ku xwe wekî Kurê Xwedê damezrîne û pêşnumayekê bide ku Padîşahiya xwe ya dawiyê çi bibe.
Wusa dixuye ku em careke din digihîjin hin pêxemberên pêxember ên xeyal ku hewl bidin ku şîroveyek Nivîsara Pîroz a ku bi rengek din di tomara nexşandî de ne diyar e bêzar bikin, wê piştgirî bidin hevalbendiyek pir qels û qenciyek ji argumana derdorê.
Paragrafên 5-ê û 7-ê qala hilbijartina 12 şandiyên ku ji wan re "nivîsgeha çavdêriyê" hat kirin û ji wan re hat gotin ku "pezên Jesussa yên piçûk biçêrin" bikin. Jesussa wiya kir çend roj berî ku qenc biçe, mîna ku mesela xulamê dilsoz û şehreza diyar dike. (Mt. 24: 45-47) Lêbelê, di gotara bê de dê ji me re bêjin ku şandiyan tu carî ew xulamê dilsoz çênekirine. Di paragrafên 8 û 9-an de em nîşan dikin ku çawa çawa çend kes bi masî û nan nan xwarin, wusa çend şandî jî li pey Pentîkostê gelek xwarin.

"Bila Xwîner Bawerî Bikaranîne"

Ev der e ku divê em hay jê hebe û hêzên xweyên dîtinê bikar bînin. Ji bo ku analojî ji bo piştgiriya têgihiştina meya nû bixebite, dê hewcedariya şandî û cîgirên wan (çend) hebe ku di seranserê sedsala yekê de pir kesan bidomînin. Tenê heke wusa be, ev celebê pêxember dikare ji bo antîtîpa meya îroyîn a Desteya Rêber a ku civata cîhanê dixwar, bibe piştgirî.
Ji ber vê yekê di sedsala yekem de bi rastî çi qewimî? Çend kes, 12 şandî, bi hezaran mêr û jinên ku nû hatine guhertin perwerde kirin û di dawiyê de ew şande ser riya vegera malên xwe. Thatandî piştî wê jî şîvê didan wan? Na çawa ew dikarin? Kîjan mînak, eunukê Etiyopyayê xwar? Ne şandî, lê yek zilam, Filîp. Who kê Philip ber bi efsaneyê rast kir? Ne şandî, lê ferîştekî Xudan. (Kar. 8: 26-40)
Di wan rojan de xwarina nû û têgihiştina nû çawa li dilsozan hate belav kirin? Yehowa, bi saya kurê xwe Jesussa, pêxemberên jin û mêr bikar anîn da ku civatan hîn bikin. (Kar. 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Awayê ku ev kar-awayê ku her gav xebitiye-ev e ku çendek bi zanînê gelekên din jî perwerde dikin. Di dawiyê de, pir bi zanîna xweya nû ve diçin û gelekên din jî perwerde dikin, yên ku hîn bêtir hîn dibin û perwerde dikin. So wusa jî diçe. Ne tenê bi Mizgîn, lê di her hewildanek rewşenbîrî de, agahdarî bi vî rengî tê belav kirin.
Naha di paragrafa 10 de ji me re tê gotin ku "Mesîh ev koma piçûk ji mirovên jêhatî bikar anîn da ku pirsgirêkên doktrînal çareser bikin û çavdêriyê û rêberiya Mizgîniya Padîşahiya Mizgîniyê bidin."
Ev paragrafa bingehîn e. Ew paragraf e ku em nîqaşa ku çend kes (Desteya Rêvebir) bi gelekê, biratiya cîhanî re têr dike saz dikin. Em bi teybetî dibêjin ku:

1. Sedsala yekemîn laşsazê rêvebirinê hebû.
2. Ew ji komek piçûktir a zilaman pêk dihat.
3. Ew ji bo civînê pirsgirêkên doktrînal çareser kir.
4. Ew çavnebar û xebata pêşnûmeyê şopand.
5. Ew xebata hînkirinê çavdêrî û rêwerz kir.

Ji bo rastdariya pêşîn, em sê referansên Sncîlê pêşkêş dikin: Karên 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Karên andiyan 15: 6-29 têkildarî meseleya sinetbûnê ve girêdayî ye. Di Biblencîlê de ev tenê car e ku şandî û kalên Orşelîmê li ser pirsgirêkek doktrîn têne şêwirîn. Ma ev bûyera yekbûyî hebûna sazûmanek rêvebera sedsala yekem îspat dike ku hemî erkên navborî pêk aniye? Nîne. Bi rastî, sedema ku Pawlos û Barnabas şandin Orşelîmê ji ber ku gengeşiya li pirsê ji wir derket. Çima hin merivên ji Cihûstanê sinetbûna miletan pêşve dikirin? Ev şahidiya rêberî û çavdêriya desteyek rêveberiya sedsala yekem e? Diyar e, riya yekta ya rawestandina vê hîndariya derewîn çûna çavkaniyê bû. Ev nayê wê wateyê ku civat li Orşelîmê rûspî û şandiyên mezin nekirin. Lêbelê, ev gavek mezin a mantiqî ye ku nayê piştgirî kirin ku meriv encam bigire ku ev tê wateya sedsala yekê wekhev bi Desteya Rêvebir a meya nûjen re.
Dûv re, Karên andiyan 16: 4,5 wekî delîla derhêneriya wan xebatê tê pêşkêş kirin. Ya ku li wir tê şandin ev e ku Pawlos, nameyek ji şandî û pîrên Orşelîmê stendibû, di rêwîtiyên xwe de ew dibirin xiristiyanên xerîb. Bê guman, ew ê vê yekê bike. Ev nameya ku nîqaşa li ser sinetbûnê bi dawî anî bû. Ji ber vê yekê em hîn jî bi yek pirsê re mijûl dibin. Di Nivîsarên Grek de tiştek tune ku nîşan bide ev pratîkek gelemperî bû.
Di dawiyê de, Karên andiyan 21: 17-19 behsa Pawlos dike ku raporek dide şandî û zilamên pîr. Ma çima ew ê vê yekê nekira. Ji ber ku kar li wir dest pê kiriye, ew ê dixwazin fêr bibin ka tişt çawa pêşve diçin. Htîmal e ku wî her gava ku çû serdana civatek li bajarekî nû, çalakiyên civatên din jî ragihand. Çêkirina raporek dê çawa delîla hemî ya ku em îdîa dikin pêk bîne?
Bi rastî tomara Kitêba Pîroz di derheqê wê civîna bi organê rêvebir ê guman re çi hîn dike? Li vir hesab e. Ma em dibînin ku delîlên Pawlos xîtabî laşek piçûk a mêrên jêhatî dikin ku ji hêla sûretê rûpel 19 ve hatî xuyang kirin?

(Kar. 15: 6)… the şandî û pîr li hev civiyan ku vê meselê bibînin.

(Kar. 15:12, 13)… Wê tevahiya elalet bêdeng ma, û wan dest bi guhdariya Barnabas û Pawlos kirin û gelek nîşanên ku Xwedê di nav wan miletan de ji wan re vegotin.

(Kar. 15:22)… Dûv re şandî û pîremêr bi tevahî civînê re favorî şandin zilamên bijarte yên ji nav wan li Antakyayê bi Pawlos û Barnabas re, ango Cihûda ku jê re Barsabbas û Sîlas gazî kirin, di nav birayan de mêr bûn.

"Tevahiya girseyê"? "Zilamên pîr digel tevahiya civatê"? Pirtûka Pîroz a ku têgîna hunermend di rûpel 19 de piştgirî dike li ku derê ye?
Abouti derheqa îdiaya ku ew çavdêrî û xebata dannasînkirin û şîretkirinê kirine?
Me berê jî dît ku Yehowa di civatan de pêxember û pêxember bikar tîne. Diyariyên din jî hebûn, diyariyên hînkirinê, axaftina bi zimanan û wergerandinê. (1 Cor. 12: 27-30) Delîl ev e ku ferîşte rasterast karî rasterast û şopandin.

(Karên 16: 6-10) Ji xeynî vê, ew derbasî Phrygia û welatê Galatyayê bûn, ji ber ku bi giyanê pîroz qedexe bû ku peyva li herêma [Asya] ya Asyayê bipeyivin. 7 Zêdetir, dema ku ketin Mysia-yê wan hewl dan ku biçin Bîtynyayê, lê ruhê Jesussa destûr neda wan. 8 Socar wan bi qasî Mysiya re derbas kir û berbi Troas ve hatin. 9 during şev, ji Pawlos re xewnek xuya bû: zilamek Mekedonî li wî sekinî bû û gazî wî dikir û digot: "Meriv bikeve Makedonyayê û alîkariya me bike." 10? Heya ku wî xewn dît, me xwest ku em herin li Makedonî? ni ·a, derket holê ku encama ku Xwedê gazî me kiriye da ku em ji wan re mizgîniyê ragihînin.

Ger bi rastî cesedek wusa hebû ku çavdêriyê û rêwerziya xebatê bikira, çima ew çaxê ew çaxê ne di şoxan de bûn gava ku Pawlos hate peywirdarkirin ku mizgîniya miletan bide zanîn.

(Galatî 1: 15-19)… Lê gava ku Xwedê, yê ku ez ji zikê diya min veqetand û bi dilovanîya xweya bêhempa gazî min kir, qenc fikirî 16 ku Kurê xwe bi min re eşkere bike, da ku ez mizgîniya li ser wî ji miletan re, ez bi yekcarî bi goşt û xwîn neçûm konferansê. 17 Ne ez rabûm Orşelîmê ji yên ku şandî min berê ne, lê ez çûm li Arabistanê, û ez dîsa vegeriyam Damascusamê. Wê hingê 18 sê sal şûnda Ez çûm Orşelîmê ji bo serdana Kîfas, û panzdeh rojan ez li ba wî mam. 19 Lê belê Min tu kes ji andiyan nedît, tenê James birayê Xudan.

Heke, wekî ku em diyar dikin, li Orşelîmê laşek ji zilamên pîr û şandiyan ji bo çavdêrîkirin û rêwerzkirina pêşîn û hînkirinê hebû, wê hingê dê ne rast bûya ku Pawlos bi neçarî ji ber "konferansê bi goşt û xwînê" vekişiya.
Sed sal şûnda, yê ku ji Armageddon xilas bûyî dikare li her weşanxaneya meya nûjen binihêre û ji hebûna Heyetek Rêber a ku karê mizgînî û hînkirinê rêve dibe guman nake. Çima wê hingê di Nivîsarên Grek de delîlek wusa tune ku piştgiriyê bide îdiaya me ku hevpişkek sedsala yekê ya vê laşê nûjen hebû?
Destpêkê wisa xuya dike ku me wekî hewildanek çêkiriye ku desthilata Laşê Rêvebiriyê xwe hildiweşîne.
Lê bêtir heye. Paragrafên 16 heya 18-ê her tiştî kurt dike, û bingeha ku dê di gotara dawîn de were binivîse.

1. Russell û Xwendekarên Pirtûka Pêşîn-1914 ne "kanalê tayînkirî bûn ku bi navgîniya ku Mesîh dê cehên xwe bişewitîne", ji ber ku ew hîn di demsala mezinbûnê de ne.
2. Demsala dravê di 1914 de dest pê kir.
3. Ji 1914 heta 1919 Jesussa perestgehê kontrol kir û paqij kir.
4. Di 1919 de, milyaketên dest bi berhevkirina genim kirin.
5. Jesussa di kanûna paşîn-piştî 1919 de "kanalek da ku ji" xwarinê vexwarinê giyanî bide ".
6. Ew ê ev bi karanîna şêwaza xwarina gelekan bi çend heban bike.

Van şeş xalan bigirin. Naha bifikirin ku hûn ê çawa wan ji yekî re îsbat bikin ku hûn dikarin di xizmetê de hevdîtinê bikin. Hûn ê kîjan nivîsên pîroz bikar bînin ku viya yekê îsbat bike? Ma ne rast e ku ev hemî "heqîqetên doktrînê" bi rastî tenê gotinên bêbingeh in ku em wan qebûl dikin ji ber ku em hatine fêr kirin ku tiştek ji Desteya Rêvebir qebûl bikin mîna ku ew gotina Xwedê be?
Ka em wilo nebin. Çawa Beroiyên kevnar bûn, em jî wusa ne.
Di vê şîrovekirinê de çar pêxemberî têne navgîn.

1. Heftê şebeqê Nebûkadnezar.
2. Peymana peyxama Malachi.
3. Meselê genim û zeyt.
4. Meseleya stîra dilsoz.

Bo hejmara 1 da ku em ji bo piştgiriya 1914-an bixebitin, divê em yanzdeh ramanên cuda û neverastkirî qebûl bikin. Bo hejmara 2 ku em bixebitin, divê em bifikirin ku serlêdanek wê ya duyemîn heye û wê serlêdanê pênc sal dom kir da ku pêk were-ji 1914 heya 1919. Em jî neçar in ku pêkanîna jimara 2 bi ya jimara 1 ve girêdayî ye, her çend hebe di thencîlê de delîlek vê pêwendiyê tune. Ji bo xebata hejmara 3, divê em bifikirin ku ew bi hejmarên 1 û 2. ve girêdayî ye. Ji bo xebitandina hejmara 4, divê em bifikirin ku ew bi hejmarên 1, 2, û 3 ve girêdayî ye.
Ya ku balkêş e ev e ku ne norsa û ne jî nivîskarek Mizgîniyê çi têkiliyê di navbera van her çar pêxembertiyan de danîne. Lêbelê ne tenê em wan hemî bi hev ve girêdidin, lêbelê em wan jî bi sala pêxemberî ya ku nayê piştgirîkirin 1919 ve girê didin.
Vekolînek dilsoz a rastiyan dê me neçar bike ku bipejirînin ku şiroveya tevahî ji bilî ramanan li ser tiştek din nayê. Tu belgeyek dîrokî tune ku Jesussa ji 1914 heya 1919 pênc salan li perestgeha xweya giyanî seh kir. Ti belgeyek dîrokî tune ku genim di 1919 de dest bi berhev kirinê bike. Bêtir delîl tune ku wî Russell ji berî 1914 wekî kanala ragihandinê ya xwe ya destnîşankirî ne hilbijartî ji bilî ku ew piştî 1919 Rutherford bi wî rengî hilbijart.
Weke yên ku "bi giyan û rastiyê" diperizin, gelo em ê bi pejirandina spekulasyona mirovî wekî rastiya Incîlê, bi axayê xwe re dilsoz bin?

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.