Ez difikirim ku beşa 11-a pirtûka sbranî yek ji wan pirtûkên bijare ye ku di tevahiya Incîlê de ye. Niha ku ez fêr bûm - an jî dibe ku ez bibêjim, naha ku ez fêr dibim - xwendina Mizgîniyê bê bi ciyawaz, ez dibînim tiştên ku min berê nedîtibû. Nêzîkbûna Kitêba Pîroz tê wateya ku ew dibêje pargîdaniyek wisa nûvekirin û teşwîq e.
Pawlos bi danasîna me ya ku bawerî çi ye dest pê dike. Mirov bi gelemperî baweriyê bi baweriyê tevlihev dikin, difikirin ku her du peyv bi hev re ne. Bê guman em dizanin ew ne ne, ji ber ku Aqûb qala cinên bawermend û hejandî dike. Cinan bawer dikin, lê baweriya wan tune. Paşê Pawlos berdewam dike û ji me re mînakek pratîkî ya cûdahiya bawerî û baweriyê dide me. Ew Habîl û Qayîn dide ber hev. Bê guman nabe ku Qayîn bawerî bi Xwedê anî. Thencîl nîşan dide ku ew bi rastî bi Xwedê re, û Xwedê jî bi wî re peyivî. Lêbelê baweriya wî tune bû. Tête pêşniyar kirin ku bawerî bawerî ne bi hebûna Xwedê, lê bi kesayeta Xwedê ye. Pawlos dibêje, "yê ku nêzîkê Xwedê dibe divê bawer bike ... ku ew dibe xelatgir ji yên ku bi dilsoz li wî digerin. "Bi baweriyê em" dizanin "ku Xwedê wê tiştê ku ew dibêje bike, û em li gorî vê tevbigerin. Fadî bawerî me çalakiyê dike, berbi bîhnfirehiyê. (Sbranî 11: 6)
Li seranserê beşê, Pawlos navnîşek berfireh a mînakên bawerî ji ya beriya dema xwe ve dide. Di ayeta vekirinê ya beşa duduyan de ew van wekî vira mezin a şahidên derdorê xirîstiyan vedibêje. Em hîn bûne ku ji mirovên bawermendên pêş-xiristî re xelata jiyana ezmanî nehatiye dayîn. Lêbelê, dema ku ev bêyî xwelîdanên bi-reng-rengî li ser me dixwendin, em wêneyek pir cûda pêşkêş dikin ku tê pêşkêş kirin.
Vertê 4 dibêje ku bi baweriya wî "Abel şahidiya wî kir ku ew dadperwer bû". Verta 7 dibêje ku Nûh “bû mîrasa rastdariyê ya ku li gorî bawerîyê ye.” Heke hûn wîras bin, hûn ji bavê xwe mîrate bikin. Nuh wê rastdariyê mîrate bike mîna Xiristiyanên ku dilsoz bimirin. Ji ber vê yekê em çawa dikarin xeyal bikin ku ew di vejînê de hîn nerehet mayînde, neçar e ku ji bo hezar salan din bixebite, û hingê tenê piştî ku ezmûnek paşîn derbas dibe rast bê gotin? Li ser wê bingehê, ew ê ji bona vejîna xwe de tiştekî mîrasa nebe, ji ber ku mîrateyek bi mîras tê misoger kirin û neçar e ku li hember wê bixebite.
Ayet 10 behsa Birahîm dike "li benda bajarê ku bingehên wî yên rastîn hene". Pawlos behsa Orşelîmê Nû dike. Birahîm nikaribû derheqê Orşelîmê Nû zanibûya. Di rastiyê de wî ê di derheqê ya kevn de jî nedizaniya, lê ew li benda bicihanîna sozên Xwedê bû her çend wî nizanibû ew ê bi çi şiklî bibin. Pawlos lê dizanibû, û wusa ji me re dibêje. Mesîhiyên rûnkirî di heman demê de "li benda binyadên rastîn ên bajêr in". Di hêviya me û hêviya Birahîm de ti cûdahî tune, ji xeynî ku wêneyek me ya jê diyartir heye.
Vertê 16 ji Abrahambrahîm û hemî mêr û jinan baweriyên jorîn tête gotin "gihîştina cîhekî çêtir ... yek ji ezmên.", Û ew bi axaftina xwe bi dawî dibe, "wî bajarek çêkir. ji bo wan amade ye.”Dîsa em wekheviya di navbera hêviya Mesîhiyan û ya Birahîm de dibînin.
Ayet 26 qala Mûsa dike ku dibêje "şermezarkirina Mesîh [yê rûnkirî] wekî dewlemendiyên ji xezîneyên Misrê mezintir; çimkî wî bi baldarî li dayîna xelatê mêze dikir. " Xiristiyanên meshkirî jî gerekê heqereta Mesîh qebûl bikin heke ew dixwazin ku heqê xelatê bistînin. Heman rûreşî; heman drav. (Metta 10:38; Lûqa 22:28)
Di ayeta 35 de Pawlos behsa zilamên ku dixwazin bimirin dilsoz in ji bo ku ew bibin "vejînek çêtir çêbikin." Bikaranîna lêker berhevkar "çêtir" destnîşan dike ku divê herî kêm du vejîn çêbibin, yek ji ya din çêtir e. Thencîl di gelek cihan de li ser du vejînan dipeyive. Xirîstiyanên Xweyê xwedê çêtir in, û wusa dixuye ku ev e ya ku mirovên kal-bawermend ên pîr digerin ji bo xwe.
Vê ayet heke em li gorî helwesta xweya fermî bifikirin wateya wê tune. Nûh, Birahîm û Mûsa wekî her kesê rabûne ser hev: bêkêmasî, û hewce bû ku ji bo hezar salan me hewl bide ku bigihîjin kamiliyê, tenê wê hingê di ceribandinek dawîn de derbas bibin da ku bibînin ka ew dikarin jiyana abadîn bidomînin an na. Ew rabûna 'çêtir' çawa ye? Ji çi çêtir?
Pawlos bi van rêzan beşê bi dawî dike:
(Sbranî 11: 39, 40) Lê dîsa jî ev hemû, her çend wan ji hêla baweriya xwe ve ji wan re bûn şahid, lê soza [bicîhanîna] wan negirtin, 40 Godawa ku Xwedê tiştek ji me çêtir texmîn kir, da ku ew ji me bêkêmasî nebin.
“Tişta çêtir” ku Xwedê ji bo xiristiyanan pêşdîtibû, ne xelatek çêtir bû ji ber ku Pawlos ew bi tevahî di gotina paşîn de kom dike “ku dibe ku ew nebin ji me çêtir çêkir” Kamiliya ku ew behs dike heman kamiliya ku Jesussa bi dest xistî ye. (Sbranî 5: 8, 9) Mesîhiyên rûnkirî wê bişopînin nimûneya xwe û bi baweriyê dê bi birayê xwe, completesa re bêkêmasî bibin û bêmirinî bidin wan. Ewrê şahidên mezin ên Pawlos behsa wan dike, ne ji wan, bi Xiristiyanan re bêkêmasî ye. Ji ber vê yekê, "tiştek çêtir" a ku ew behs dike divê "pêkanîna sozê" ya jorîn be. Xizmetkarên dilsoz ên berê nezan bûn ku xelat dê çi formê bistîne an soz dê çawa pêk were. Baweriya wan ne bi hûrguliyan ve girêdayî bû, lê tenê ew bû ku Yehowa xelata wan berneda.
Pawlos bi van gotinan beşa duyemîn vedike: "Ji ber vê yekê, ji ber ku em ewrekî mezin ê şahidên me dorpêç dikin ... "Wî çaxî wî Mesîhiyên xerîb bi van şahidan re berhev kir û pêşniyar kir ku ew li dora wan heke ew di wan de nafikire ku ew ne bi hevûdu re bi ya ku ew ji wan re nivîsandibû. ? (Sbranî 12: 1)
Ma xwendina hêsan, bêalî ya van ayetan dikare me bigihîne encamek din, ji bilî van mêrên dilsoz û jinên pîr dê heman xelata xiristiyanên şandî bistînin? Lê hê bêtir heye ku bi hînkirina me ya fermî dijî.
(Sbranî 12: 7, 8) . . .Xwedê bi lawan re bi TE re mijûl dibe. Ew ji bo kîjan kurê ku bav şîret nake? 8 Lê heke hûn bêyî şagirta ku hemî bûne beşdar bûne, hûn bi rastî ne zarokên nehiqûqî ne û ne kur in.
Ger Yehowa me şîret neke, wê hingê em ne zagon in û ne kur in. Di weşanan de timûtim behsa çawa Yehowa me şîret dike dike. Ji ber vê yekê, divê em kurên wî bin. Rast e ku dê bavek evîndar dê zarokên xwe şîret bike. Lêbelê, zilam hevalên xwe nîzam nake. Lêbelê me fêr kir ku em ne kurên wî ne lê hevalên wî ne. Di Incîlê de tiştek tune ku Xwedê hevalên wî şîret bike. Van du ayetên sbranî tu maneyê nadin heke em li ser fikra ku bi mîlyonan Xiristiyan ne kurên xweda ne lê tenê hevalên wî ne, watedar nabin.
Xala din ku min fikirîn balkêş bû ev e ku di ayeta 13 de "daxuyaniya gelemperî" hate gotin. ,Brahîm, Isashaq û Aqûb neçû derî-derî, û dîsa jî wan daxuyanî da raya giştî ku "ew xerîb û rûniştevanên demkî li erdê bûn". Dibe ku em pêdivî ne ku danasîna xwe ya li ser daxuyaniya giştî ya ku tê de fireh bikin.
Ev hem xemgîn û hem poşman e ku hûn dibînin ka hînkirinên ku bi tenê ji gotina Xwedê ve hatine vegotin çi hatine ku ji bo şopandina doktrînên mirovan hatine xemilandin.
[…] Birahîm, Dawid û merivên dinê yên dilsoz ên kevnar jî dê xwediyê jiyanek ezmanî bin ku li ser Heb. […]
Belê ev dibe mijarek ku mirov lêpirsînê bike, ji ber ku di Grekî de nivîsên ku min li pirtûka navîn a JW ya Yewnanî û yên din on-line mêze kiriye peyva Padîşah di Rev 3:21, 2: 26-27 1Corinthians 4 de nayê bikar anîn : 8-10 an 2tim. 2:12. Erê peyva Reign tê bikar anîn û di Rev. 2: 26-27 de ew qala desthilatdariya li ser miletan dike. Lêbelê her weha di Rev serê 20 de ew qala yên ku dê bên rakirin ji bo darizandina yên kuştî an şehîd kirin. Ji ber vê yekê ev dibe ku tiştek ku bêtir lê binihêrin. Di Rev.5: 9-10-an de jî ew mezinbûna mezin a ne 144k padîşahî şirove dike.
Balkêş
Hin tiştê ku difikirin eph 4: Gotûbêjên 4-yek hêvî dikin, lê ma ev hêviya vejîna erd an ezman e an ev hêvî hêvî e ku bi rastî lihevhatina Pawlos di Romayiyan de dipeyive, dîsa li yek têkiliyek bi bavê re vedigere?
Di heman demê de di bersiva şîroveyek Meleti de, Na li ku derê di Incîlê de heke hûn Grekî bixwînin Mesîhî dibin padîşah, di nivîsên pîroz de behsa tu Xiristiyanên ku bi Jesussa re wekî padîşah hukum dikin nayê kirin. Erê peyva serdestiyê tê bikar anîn lê heke mirov li Romayî 5 binihêre di derbarê termê serdestiyê de ramanek din jî heye.
Revi li ser Rev. 5: 10?
Li Grey bi Yewnanî binihêrin, ew nabêje padîşah. Grek interlinear ya we li ser milê Grek kontrol bikin.
Dibe ku ew wusa be, lê têgeha ku Xirîstiyan bibe xwedan maf, dibe ku bibe netewe padîşah û kahînan ku di destpêkê de di bin Peymana Mosaic de soz dabû, ji hevgirtina tevahiya nivîsaran diyar dibe. (Zebû. 3:21) Yê ku bi ser dikeve ez ê bidimê da ku bi min re li ser textê min rûne, di heman demê de ku ez xelas bûm û bi Bavê xwe re li ser textê wî rûniştim. Ma meriv dikare li ser textê Mesîh rûne û ne bibe beşek ji armancên padîşah? Wh dema ku rast e ku desthilatdarî di bin navê Romayî 5 de serweriya mirinê dike, ew jî li ser mirovan e... Zêdetir bixwînin »
Min tenê ew bi karanîna bible.cc û karanîna nav-linear a wan "qral" kontrol kir.
Silav dîn, û ji bo ku ez du sentên min jî lê zêde bikim, ma Pawlos xwe neda ber mirinê mîna Mesîh da ku rabe serhildanek pêştir, heçî "vejînek çêtir" e ku di sbraniyan de hatî vegotin? Her çend rast e ku tê gotin ku "vejîna yekem" a ku "mirina duyemîn tu rayedar nine" vejînek e ku "serdestiyê bike", lê ez ne ewqas bawer im ku Incîl kes diyar bike ku bêyî serdestiyê padîşah be. (Peyxam 20: 6; sbranî 11:35; Fîlîpî 3:10) Di derbarê vê padîşahiya ku tê texmîn kirin de, ez bawer dikim yên ku wiya dikin hene, da ku pêşwext li ser me serwer bibin wekî... Zêdetir bixwînin »
Ez difikirim ku pirtûkek din a ku têkiliya wî bi mijarê re heye dê Romayî 3:25 be: “Xwedê wî bi pêbaweriya bi xwîna wî wî wekî pêşkêşek pêşkêşî danî. Ev ji bo ku wî rastdariya xwe nîşan bide bû, ji ber ku wî gunehên ku di berê de qewimîbûn dema ku Xwedê li ber xwe dida baxşand; Vê nivîsarê destnîşan dike ku qurbana Jesussa bi paşverûtî li kesên ku di raborî de jiyane derbas dibe - berî ku Mesîh were ser rûyê erdê. Given ji ber ku goriya Mesîh bingeha ku mirov ji bo jiyana ezmanî rastdar têne diyar kirin e. . . Li vir xalek din a balkêş jî heye: Li... Zêdetir bixwînin »
Van xalên nuvaze yên ku hûn didin, Cihû ye. Ez naxwazim di têgihiştina xwe ya vê mijarê de dogmatîk bim. Hemî em ku diçin vê malperê nêzikatiya min a rê-rê-rê-rê ya ji bo mijarên doktrînal ên ku ne tenê nêzîkatiya me ya hiyerarşiyên olî yên ji bo şîrovekirina pirtûkên pîroz diyar dikin, paşguh dikin. Ez dizanim hûn jî wusa hîs dikin. Ji ber vê yekê ez nêrîna we digirim, û dozek baş dikare were çêkirin ji bo ku hêviyek cûda ji Xiristiyanan re were dayîn. Lêbelê, ji bo ku ez niqaşa xwe hinekî din jî nîqaş bikim, "peymana ji bo padîşahiyekê" ya ku Jesussa bi şagirtên xweyên nêz re kirî ne hewce ye ku dirêj bibe... Zêdetir bixwînin »
Ez difikirim bê guman du serhildanên mirî yên vejîna yekem an yekem hene. A fîlîpînansek din a ressurectional 3 v11 ji 14. Peyxama 20 v 4 ji 6. Itûn xuyaye ku ew paulê reseniyê dixwest ku bigihîje. Metta 22. V 1 û 14 destnîşan dike ku vexwendina wê pêşî li jewsê hate pêşkêş kirin lê piştre berfireh bû ku kesek bike nav. V 9. Belê gelek kes hatin vexwendin lê hindik têne bijartin. Ez difikirim ku hem peyvên paol û jesus wisa nîşan didin. Xwedayê xwe yê ku bijarte kî xelata resena berê digire.... Zêdetir bixwînin »
Silav Jude, Her çend hûn di du hişan de ne, ji gelek aliyan ve ez difikirim ku we xalê pêşde bir. Nayê bîra min ku nuha min kîjan raman rakir ser xwe, lê mîna te ji min re jî hatibû bîra min ku ji bo Israelsraîlê beden peyman çêbûye ku bibe Padîşahiya kahînan. Ji min re mantiq tune ku yên li wir amade ne mafdar bin ku bibin beşek ji tov ji ber ku ew bûn ewên ku bi yekdengî bersîva "Tiştên ku Yehowa gotiye em amade ne ku bikin" didin. Ev di bersiva peymana ku "Hûn bixwe dê bikin... Zêdetir bixwînin »
Matthew 22 v 29 to 33. Dibe ku xwedî bandorek li viya hebe. Jesussa got ku di rizgarkirinê de mirov ne bi marraige têne dayîn lê wekî ezmanên li ezman in. Wî çaxî çû derheqa revandina abraham. Di heman demê de matthew 8 v 11 û 12 jî balkêş e. Dê gelek werin û ser sifrê rûnin. Bi padîşahê ezmanan re Isaac û jakob in. Ma bi rastî ew xwedê essa û 144000 e. Li ser matt 11 v 11 ji 13 re nebawer her çend. Yûhennayê imadkar divê li wir be. Kev
Hestên weyên tevlihev ji hêla pir kesan ve têne parvekirin Ez bawer im, meleti. Min her gav heyrana pirtûka sbranî bû, ne tenê ji ber ku ew girêdana bingehîn a di navbera kevnar û me nûseberên nisbeten de ye. Ew zencîreya bingehîn e ku hemî mirovahiyê dikişîne nav peymana Birahîmî, û me digihîne hemî sozên Xwedê yên bêdawî. Ez nizanim çima zanyar nivîsandina Pawlos nîqaş dikin ji ber ku karakterê wî li her derê diherike dema ku wî ew qas bedew tevahiya Mizgîniyê dişibîne hevûdu re wekî girêkek giyanî. Pîvanek wê ya mirovî tune, cîhek ku li dora wê ol ava bike tune. Ew a... Zêdetir bixwînin »
Got baş e.
Baş e Meletî. Pir xweş pêşkeş kirin. Hevalek ku fader e ji mêj ve eynî tişt ji min re digot. Ez zehmetiyê dikişînim ku çavdêriyên we xelet bikim. Mantiqa we bêçare ye. Her weha piştî demek ewqas dirêj zanîna WT di derbarê pir tiştan de çewt e, ev ramana çûyîna Mesîhiyên pêş-mesîh xwe fêr dibe, lê dîsa jî hûn rast dibêjin. Berî şandina vê şîroveyê ez Hebrewbranî ji nû ve dixwînim û xuya dike Civat dîsa xelet e. Ew dibêjin ku mirovên xerab ên ku dimirin ji gunehên xwe têne beraet kirin û 'kevir tê paqij kirin'. Loma wekî ku hûn rast dikin... Zêdetir bixwînin »
Belê meleti ev celeb tişta ku em dixwazin û mafê wê yê mirî ev e ku te çi got dema ku em li van ayetan bi nêrînek ano-birêkûpêk mêze dikin em wêneyek cûda dibînin ku têne pêşkêş kirin. Ez bi salan li ser tîpên bêkêmasî heram bûm û min ew nedîtiye. Dîsa bi çavdêriyên xwe razî bibin. Ji min re xweşik e ku ez guhdariya kesên din bikim ku heman tiştan ez dibînim. Kesayetiya min berê çûye û hewl dide ku temaşevan xelet îspat bike. Ez tenê dixwazim ku li ser yek ji evînên mezin ên xwedayên jiyanê peyva Incîlê biaxivim.... Zêdetir bixwînin »
Kev CI hewl dide fêr bibe ka çima ez di van demên dawî de ji WTS cûda hîs dikim û ya ku te got rast e. Destê wan li min tune û ez êdî li wan nagerim. Gava ku ez vê yekê bi rengek rûreş nabêjim, di mezinbûna giyanî ya min de tu encam tune. Ez ê dîsa jî ji xalek nivîskî ya ku weşan diyar dikin re rêzdar bim lê di rastiyê de ewqas spin heye ku meriv bêyî hestek hêrsbûnê tiştan dixwîne zor e. Wan demên ku me berê bi rêberên olî re li ser rûyê erdê didît bi bîr bînin... Zêdetir bixwînin »
Commentsîroveyên mezin Chris! Ez di heman nuqteya ku tu yî de me. Ez naxwazim ku bi her awayî rûbirûyî, perçebûn û têkbirinê bibim. Lêbelê, ez di nav rêxistinê de gelek salan di bin siyê de dijîm. Gelek sal beşdarî civînan dibin dema ku bi gelek tiştên ku têne fêr kirin û wekî rastî têne derbas kirin ne razî ne. Her ku sal derbas dibin, heke ez rasterast ji min bê pirsîn, ez li ser cûdahî û hînkirinên nezaretî dengbêjtir dibim. Berê dema ku ji min pirsên li ser lêkolînan an jî di sohbetên taybetî yên di nav de dihatin pirsîn... Zêdetir bixwînin »
Rast be, ez nikarim îhtîmala ku hin, an jî pir jî, Xiristiyan li ser rûyê erdê bijîn derxînim. Wusa dixuye ku ne hewce ye ku hemî Mesîhiyên rûnkirî û dilsoz li ezmanan serwer bin da ku Nivîsarên Pîroz bêne cih. Dibe ku ez di vê yekê de xelet bim, lê wusa dixuye ku hin Nivîsarên Pîroz têne fam kirin. Mînakî, vegotina Lûqa xulamê dilsoz û şehreza ku tê de çar encamên diyar hene. Her weha dikare bête nîqaş kirin ku soza ku wekî padîşah û kahînan xizmetê dike cîhek diyar nake. Ji ber vê yekê, hinek dikarin xizmetê bikin... Zêdetir bixwînin »
Tu mafdar î. Thehtîmala ku hin an gelek xiristiyan li ezmanan on li serzemînê hukum dikin nayê rakirin. Dê balkêş be ku em bibînin ka ev çawa pêş dikeve. Xala ku min hewl dida bînim ev e ku ez bawer dikim ku nivîsên pîroz du hêviyan piştrast dike. Li Ezmanan jiyana herheyî û li ya din jî jiyana herheyî. Kî diçe, çend, û heya kengê ez nikarim bi bê guman bibêjim. Ez baş im nizanim. Li kuderê ku Yehowa min xweş dibîne ku ez nexweş bibim bextewar bim. Ez ne baş im ku mêr biryar bidin kî ne, çend in, û ji bo çawa... Zêdetir bixwînin »
Em di heman rûpelê de ne. 🙂