Çend şîroveyên doktrînî ji baweriya ku'sahidên Yehowa li zilamên serkêşiya Rêxistinê kirine ji ya Metta 24:34 zêdetir zirar dît. Di jiyana min de, ew bi navînî ji deh salan carekê, bi gelemperî nêzîkê nîvê dehsalê, ji nû ve şîrove kirin. Daxuyaniya wê ya herî dawî hewce kir ku em pênaseyek bi tevahî nû û ne-pirtûk-nexasim bêwate-ya ravekirina gotina "nifş" qebûl bikin. Li dû mantiqa ku ev pênaseya nû gengaz dike, em dikarin îddîa bikin, wek nimûne, leşkerên Brîtanî ku di 1815-an de di şerê Waterloo de (di roja îroyîn de Belçîka) li dijî Napoleon Bonaparte şer dikirin bûn beşek ji heman nifşê leşkerên Brîtanî ku ew jî şer kirin li Belçîka di dema Worlderê Cîhanê yê Yekem de di 1914. Bê guman em ê nexwazin vê îdiaya xwe li ber dîrokzanek pejirandî bînin ziman; ne ku me dixwest em hin diyardeya pêbaweriyê biparêzin.
Ji ber ku em ê dev ji sala 1914-an bernedin wekî destpêka hebûna Mesîh û ji ber ku şiroveya me ya Metta 24:34 bi wê salê re têkildar e, em neçar in ku bi vî ceribandinek zelal raber bikin da ku doktrînek têkçûyî bişkînin. Li ser bingeha guftûgo, şîrove û e-nameyan, ez guman nakim ku ev reftara dawîn ji bo gelek esahidên Yehowa dilsoz bûye xalek nermalavê. Yên wisa dizanin ku ew nikare rast be û hîn jî hewil didin ku li hember baweriya ku Rêveberiya Rêvebir wekî kanala ragihandinê ya Xwedê wezîfedar e, hevseng bike. Nakokiyên binavkirî 101!
Pirs dimîne, gelo meansa çi got ku dema ku wî got ku dê ev nifş bi pêş nekeve pêşiya van hemû tiştan?
Ger we forûma me şopandibûya, hûn ê bizanibin ku me di têgihîştina vê gotina pêxemberî ya Xudanê xwe de çend teşqele kiriye. Li gorî min ew hemî ji markê kêm bûn, lê min nikaribû fêr bibim çima. Ez vê dawîyê fêr bûm ku beşek pirsgirêkê alîgiriyek min a mayînde bû ku ketibû nav hevkêşeyê. Li gorî tiştê ku onsa di ayeta jêrîn de (35) dibêje, di hişê min de guman tune ku ev pêxemberî ji bo şagirtên wî dilniya bû. Xeletiya min di wê yekê de bû ku wî ji wan re dilniya bû dirêjahiya demê hin bûyer dê biqewimin. Ev pêşdîtin eşkere ye ku ji salên xwendina weşanên JW yên li ser mijarê bargiraniyek e. Pir caran, pirsgirêka bi pêşdîtinek ev e ku meriv hay jê tune ku meriv çêdike. Pêşdîtin bi gelemperî wekî rastiya bingehîn maskerade dikin. Bi vî rengî, ew binyadê çêdikin ku avahiyên mezin, pir caran tevlihev, entelektuel li ser hatine çêkirin. Dûv re roj tê, wekî ku her gav divê, gava ku meriv fêhm dike ku sazûmana baweriya piçûk a paqij a xwe li ser qûmê ava kiriye. Derdikeve holê ku ew xaniyek qertan e. (Min tewra metaforên tevlihev kirin da ku ez kekek çêbikim. There li wir ez dîsa diçim.)
Nêzîkî salekê berê, ez bi têgihîştinek alternatîf a Metta 24:34 hatim, lê tucarî ew çap nekir ji ber ku ew ne di çerçova rastîniya min a pêşwext de bû. Ez nuha fam dikim ku ez neheqî bûm, û ez dixwazim bi we re li wê bigerim. Di binê rojê de tiştek nû tune, û ez dizanim ez ne yê yekem im ku bi ya ku ezê pêşkêşî bikim têm. Berî min gelek kes di vê rêyê de meşiyane. Hemî encam tune, lê ya girîng ew e ku em têgihîştinek bibînin ku hemî perçeyên puzzle-ê bi ahengî li hev bicivin. Heke hûn difikirin ku em bi ser ketin hûn ji kerema xwe di dawiyê de ji me re ragihînin.
Destpêk û Pîvanên me
Bi kurtî, pêşbirka me ew e ku pêşnumayek me tune, pêşdîtinên me tune, dest bi ramanan nakin. Ji aliyek din ve, pîvanên me hene ku divê werin bicihanîn heke em têgihiştina xwe rast û pejirandî bifikirin. Ji ber vê yekê, pîvana meya yekem ew e ku hemî hêmanên nivîsarê bêyî ku hewceyê texmînek ramanek be, li hevûdu bicîh dibin. Ez ji her ravekirina Nivîsara Pîroz a ku bi çi-anan, pêşniyaran û ramanan ve girêdayî ye pir guman dikim. Ji bo egoya mirov pir hêsan e ku pê bihese û encamên herî dawî yên ku hatine girtin pir biheje.
Rêza Occam postul dike ku ravekirina hêsan e ku dibe ku ya rast be. Ew gelemperîbûna qaîdeya wî ye, lê di bingeh de tişta ku wî digot ev bû ku bêtir gumanan heye ku ew teoriyek bike da ku teoriyek bide xebitandin hindik maye ku ew ê rast derkeve holê.
Pîvanek meya duyem ev e ku ravekirina paşîn divê bi hemî nivîsarên têkildar ên din re têkildar be.
Ji ber vê yekê em bila bêyî alîgirî û pêşdîtinê li Metta 24:34 nû binêrin. Karekî ne hêsan e, ez ê wiya bidim te. Lêbelê, heke em bi dilnizmî û bawerî pêşve biçin, bi dua ji giyanê Yehowa dixwazin ku li gorî 1 Korintî 2:10[ez], wê hingê em dikarin bawer bikin ku dê rastî were eşkere kirin. Ger ruhê wî tune be, vekolîna me dê bêhêvî be, ji ber ku wê hingê ruhê me bi xwe serdest bibe û me bigihîne têgihiştinekê ku hem ji xwe re bibe xizmet û hem jî xapandin.
About "Ev" - Houtos
Ka em bi xwe bi rêzik dest pê bikin: ”ev nifşê”. Berî ku em li wateya wateyê navdêr binihêrin, em pêşî hewl bidin ku çi "ev" nûneriyê destnîşan bike. "Ev" ji peyvek Yewnanî wekî wergerandin houtos. Ew cînavek xwenîşandêr e û di wate û karanînê de pir dişibe hevpişka xwe ya Englishngilîzî. Ew ji hêla fîzîkî an mecazî ve behsa tiştek heyî an li ber axêver dike. Di heman demê de ji bo behskirina mijara nîqaşê jî tê bikar anîn. Gotina "vî nifşî" di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de 18 carî derbas dibe. Li vir navnîşa wan rûdanan e da ku hûn wan bavêjin qutîka lêgerînê ya bernameya Watchtower-ê ku hûn nivîsê bînin ziman: Metta 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Marqos 8:12; 13:30; Lûqa 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
Mark 13:30 û Lûqa 21:32 nivîsarên paralel ên Metta 24:34 ne. Di her sêyan de, yekser ne diyar e ka kî nifşê ku jê re tê gotin pêk tê, ji ber vê yekê em ê wan demekê deynin aliyekê û li referansên din binêrin.
Ayetên pêşîn ên sê referansên din ên ji Metta re bixwînin. Têbigirin ku di her pirsgirêkê de endamên nûnerên komê yên ku nifşê ku Jesussa jê re vegotin bûn hebûn. Ji ber vê yekê, ew maqûl e ku meriv cînavka xwerû "ev" bikar bîne ji şûna hevoka xwe "ew", ya ku dê bête bikar anîn ji bo grûbek dûr an dûr. mirov diyar nakin.
Di Mark 8:11 de, em Fêrisiyan bi findsa re nîqaş dikin û li nîşanekê digerin. Ji ber vê yekê ew tê vê wateyê ku ew ji kesên amade û koma ku wan ji hêla cînayeta xwenîşander bikar tanîn, houtos.
Di çarçoveya Lûqa 7: 29-31 de du komên cûrbecûr ên mirovan têne destnîşankirin: Kesên ku Xwedê rast îlan kirin û Fêrisiyên ku "şîreta Xwedê guh nedan". Ew koma duyemîn bû - ya ku berî wî bû - ku Jesussa wekî "vî nifşî" bi nav dikir.
Bûyerên mayî yên "vê nifşê" yên di pirtûka Lûqa de jî eşkere behsa komên kesan ên ku di dema ku usedsa de term bikar anîn de diyar kir.
Ya ku em ji yên jorîn dibînin ev e ku her carê ku Jesussa gotina "vî nifşî" bikar anî, wî "ev" bikar anî da ku behsa kesên ku berî wî bûn, bike. Her çend ku ew behsa komek mezintir dikir jî, hin nûnerên wê komê amade bûn, ji ber vê yekê karanîna "vê" (houtos) gazî kirin.
Wekî ku berê jî gotibû, ji dema Rutherford heya roja me ya îro, di derbarê Metta 23:34 de gelek şîroveyên me hene, lê yek tiştê ku di nav wan hemûyan de hevpar heye girêdana bi sala 1914-an de ye. Ji ber ku Jesussa bi berdewamî dixebitî houtos, guman e ku ew ê ev peyvan bikaribûya di pêşerojê de komek kesek veguhêze nêzîkê du hezar salî; di dema nivîsandina wî de yek ji wan jî ne diyar e.[Ii] Divê em bi bîr bînin ku gotinên alwayssa her gav bi baldarî dihatin hilbijartin - ew beşek ji peyva Xwedê ya îlhamkirî pêk tînin. 'Ew nifş' dê di pêşeroja dûr de ji bo danasîna komek guncantir bûya, lê wî ew peyv bikar neanî. Wî got "ev".
Ji ber vê yekê divê em encam bikin ku sedema herî guncan û domdar Jesussa cînavka xwenîşander bikar anî houtos li Metta 24:34, Marqos 13:30 û Lûqa 21:32 ji ber ku ew ji koma tenê ya ku ev şagirtên heyî re vegotin bû, ev bû ku zû zû bibin xirîstîyên miriyan.
About "Nifşê" - Genea
Pirsgirêka ku bi encamnameya navborî re yekser tê hişê mirov ev e ku şagirtên bi wî re "van hemî tiştan" nedîtin. Mînakî, bûyerên ku di Metta 24: 29-31 de hatine vegotin hê çênebûne. Dema ku em bûyerên ku di Metta 24: 15-22-an de diyar dibin ku hilweşîna Orşelîmê ji 66-an heya 70-an zilam diyar dikin Pirsgirêk hê bêtir tevlihev dibe, dema ku dema pîvana tevlê dibe ku "ev nifş" dikare şahidiya "van tiştan" bike nêzîkê 2,000 sal?
Hinek hewl dane ku bersîva vê wateyê ku Jesussa wateya vê yekê bersiv bikin genos an nijad, mesîhiyên rûnkirî wekî nijadek bijarte bi nav dike. (1 Petrûs 2: 9) Pirsgirêka vê yekê ew e ku wordssa gotinên xwe çewt nedît. Wî got nifş, ne nijad. Hewldana ravekirina nifşek tenê ku du hezarsal in bi guhertina gotina Xudan ve tê vegotin ev e ku meriv tiştên nivîsandî tevnegere. Vebijarkek nayê qebûl kirin.
Rêxistinê hewl daye ku bi texmînek pêkanîna dualî, li dora vê cûdahiyek-demê de bisekine. Em dibêjin ku bûyerên ku di Metta 24: 15-22 de hatine vegotin pêkanîna hindiktirîn a bobelata mezin e, bi pêkanîna mezin a ku hîn jî pêk tê. Ji ber vê yekê, "ev nifş" ya ku sala 1914-an dît, dê di heman demê de pêkanîna mezin, tengahiya mezin a ku hîn jî dê bibîne. Pirsgirêka vê yekê ew e ku ew texmînek pak e û xerabtir e, texmînên ku ji wan bêtir bersiv didin pirsan zêde dike.
Jesussa bi zelalî tengasiya mezin a sedsala yekê ya li ser bajarê Orşelîmê vedibêje û dibêje ku "ev nifş" dê berî ku wefat bike vê yekê wekî "van hemî tiştan" bibîne. Ji ber vê yekê ku şîroveya me guncan be, divê em ji ramîna pêkanînek dualî wêdetir biçin, û bihesibînin ku tenê pêkanîna paşîn, ya sereke, di pêkanîna Metta 24:34 de têkildar e; ne êşa mezin a sedsala yekê ye. Ji ber vê yekê her çend Jesussa got ku dê ev nifşê berî wî van tiştan hemûyan bibîne, di nav de hilweşîna Orşelîmê ya ku bi taybetî hatî pêxemberî kirin jî, divê em bêjin, NA! ku ne tê de ye. Lêbelê pirsgirêkên me li vir naqedin. Ji bo ku xerabtir bibe, pêkhatina dualî bi bûyerên dîrokê re nakeve. Em nekarin çerçî tenê hêmanek pêxemberiya wî hilbijêrin û bêjin tenê ji bo wê pêkanînek dualî hebû. Ji ber vê yekê em destnîşan dikin ku şer û raporên şer, erdhej, birçîbûn û şewatê hemî di nav 30 salan de ji mirina Mesîh heya êrişa Orşelîmê di 66 z. Ev rastiyên dîrokê paşguh dike ku nîşan dide ku civata Xiristiyan a destpêkê ji dema perçeyek asayî ya bi navê Pax Romana sûd werdigire. Rastîyên dîrokê diyar dikin ku hejmara şerên di wê heyama 30-salî de bi rastî kêm bûye, nemaze. Lê serêşiyên me yên bicihanîna dualî hêj neqediyane. Pêdivî ye ku were pejirandin ku ti bûyerên ku di ayetên 29-31 de hatine vegotin çênebû. Bê guman nîşana Kurê Mirov li ezmanan ne xuya kir û ne jî berî hilweşîna Orşelîmê di 70-an de. Ji ber vê yekê teoriya me ya bicihanîna dualî bost e.
Bila em prensîba razana Okkamê ji bîr bikin û bibînin ka gelo çareseriyek din jî heye ku ji me re nexwaze ku em texmînên spekulasyonê bikin ku ne ji hêla Pirtûka Pîroz ve ne jî ji bûyerên dîrokê re piştgirî didin.
Gotina Englishngilîzî "nifşê" ji koka Grekî hatîye wergirtin, genî Ew gelek pênase, her weha di pir peyvan de jî heye. Tiştê ku em lê digerin, têgehek e ku dihêle ku hemî perçek bi hêsanî bi dest xwe ve were.
Em wê di rêzimana yekemîn a ku tê de tête dîtin de bibînin Oxford English Shorter:
Bend
I. Ya ku tê afirandin.
1. Nûnertiya heman dêûbav an dêûbavan wekî pêngavek an qonaxa bêvengî tê hesibandin; pêngavek an qonaxek wisa.
b Offspring, progeny; nijada.
Ma ev danasîn bi karanîna bêjeyê re di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de li hev tê? Di Metta 23:33 de ji Fêrisiyan re "dûndana daran" tê gotin. Gotina ku tê bikar anîn e gennemata ku tê wateya "yên çêkirî". Di ayeta 36-an a heman serî de, ew ji wan re dibêje "vî nifşî". Ev têkiliya nifş û nifş nîşan dide. Li rex rêzikên weha, Zebûr 112: 2 dibêje, “Nûjiyên wî wê li erdê hêzdar bibin. Çimkî nifşê rastan, wê pîroz be. » Nesla Yehowa nifşa Yehowa ye; ango yên ku Yehowa çêdike an jî çêdike. ZEB 102R 18: 22 behsa "nifşa pêşerojê" û "mirovên ku dê werin afirandin" dike. Tevahiya mirovên afirandî nifşek tenê pêk tîne. Ps 30,31: XNUMX qala "tovek [ku] wê jê re xizmetê bike" dike. Ev e ku "di derheqê Yehowa de ji nifşan re ... ji mirovên ku dê çê bibin re were ragihandin."
Ew ayeta paşîn bi taybetî di ronahiya gotinên Jesussa de di Yûhenna 3: 3 de cihê balkêş e ku ew dibêje ku kes nikare têkeve padîşahiya Xwedê heya ku ew ji nû ve çê nebe. Gotina "çêbû" ji lêkerekê ku ji der tê genî Ew dibêje ku rizgariya me bi me vejandin ve girêdayî ye. Xwedê niha dibe bavê me û em ji hêla wî ve têne dinê an jî têne afirandin, da ku bibin dûndana wî.
Wateya herî bingehîn a bêjeyê hem di Grekî û hem jî di Hebrewbranî de bi dûndana bav ve girêdayî ye. Em di wateya demê de nifş difikirin ji ber ku em ew qas kurt jiyan dikin. Bavikek nifşek zarokan çêdike û piştre 20-30 sal şûnda, ew jî bi xwe nifşek din a zarokan çêdikin. Zehmet e ku meriv li derveyî konteksta serdemên demê peyvê nefikire. Lêbelê, ew wateya ku me çandî li ser peyvê ferz kiriye ye. Genea viya bi ramana serdemek re nahêle, tenê ramana nifşê pêşengiyê.
Yehowa tov, nifşek, hemî zarokan ji bavek tenê diafirîne. "Ev nifş" dema ku concerningsa peyvên pêxemberîtiyê li ser nîşana hebûna xwe û dawiya pergala pergala tiştan digotin hebû. "Ev nifş" bûyerên ku wî pêxember gotibû dê di sedsala yekem de pêk werin dît û ew ê hemî taybetmendiyên bingehîn ên wê pêxemberiyê jî bibîne. Ji ber vê yekê ewledariya ku di Metta 24:35 de ji me re hat dayîn ne piştrastbûnek bû li ser domdariya bûyerên ku di Metta 24: 4-31-an de qewimîn, lê belê pê ewle bû ku nifşa rûnkirî dê berî van hemî tiştan nemîne. .
Di naveroka
Ji bo bîranînê, ev nifş nifşê xerîbên ku ji nû ve çêbûne vedibêjin. Van kesan ji bavê xwe re Yahowa ne, û ew jî wekî kurên yek bav in, ew nifşek yekane pêk tê. Wekî nifş, ew şahidê hemî bûyerên ku têne pêşîn kirin ji hêla Jesussa ve di Metta 24: 4-31 de têne çêkirin. Ev têgihiştin bi me re dibe ku em karanîna herî gelemperî ya peyva "ev" bikar bînin, houtos, û wateya bingehîn a peyva "nifş", gena, bêyî ku tu texmînan bike. Her çend dibe ku têgihiştina nifşek 2,000-salî ji me re biyanî xuya bike, ka em vê gotinê bi bîr bînin: "Gava ku we ya ne gengaz ji holê rakir, çi dibe bila bibe lêbelê ne mumkun e ku ew bibe rastî." Ew tenê alîgiriyek çandî ye ku dibe ku bibe sedem ku em vê ravekirinê li gorî ya ku bi dirêjiya bi sînor a nifşan ve tê de bav û zarokên mirovan tevlîhev dikin, paşguh bikin.
Li Harmonyona Scriptural digerin
Têrê nake ku me ravekirinek bêyî ramanên spekulatîf dît. Pêdivî ye ku ew digel Nivîsara Pîroz a mayî jî hevaheng be. Ma rewş ev e? Ji bo ku em vê têgihiştina nû qebûl bikin, divê em bi beşên nivîsarê yên têkildar re hevahengiyek temam bikin. Wekî din, em ê neçar bimînin ku lêgerin.
Interpretîroveyên meyên berê û yên nuha yên fermî bi Nivîsara Pîroz û tomara dîrokî re tam ne ahengdar in û nabin. Mînakî, karanîna "vî nifşî" wekî navgînek pîvandina nakokiyên demî bi gotinên Jesussa yên di Kar. 1: 7 de. Li wir ji me re tê gotin ku em "destûr nadin ku em dem an serdemên ku Bav bi rayedariya xwe şandiye bizanin." (ETncîl NET) Ma tiştê ku me her gav hewl da ku bike, pir şerm e ne ev e? Dibe ku wusa xuya bike ku Yehowa hêdî hêdî hurmetê bi cîbicîkirina soza xwe digire, lê bi rastî ew sebir dike ji ber ku ew naxwaze yek were tunekirin. (2 Pet. 3: 9) Bi vê zanebûnê, me raman kir ku heke em karibin ji bo nifşek domdariya demê ya herî zêde diyar bikin, û heke em karibin xala destpêkî jî diyar bikin (mînakî 1914) wê hingê em dikarin ramanek xweş baş bikin dema ku dawiya wê tê ji ber ku, em pê re rû bi rû bimînin, dibe ku Yehowa wê herî zêde wextê ku tobe bike bide mirovan. Ji ber vê yekê em di kovarên xwe de texmînên dema xwe diweşînin, bi rengek şehwet paşguh dikin ku bi kirina vê yekê Karên andiyan 1: 7 binpê dike.[Iii]
Ji hêla din ve, têgihiştina me ya nû, têgihiştina deman bi tevahî hilweşîne û ji ber vê yekê bi peywira li dijî me zanibe ku dem û demên ku di nav daraza Xwedê de ne dizane.
Di heman demê de bi ramana ku ji me re hewcedariya pêbaweriyek heye, ku ji hêla Jesussa ve di Metta 24:35 de peyda dibe, bihevra scriptncîlî heye. Van gotinan bifikirin:
(Peyxama 6: 10, 11) . . "" Ma heya kengê, Xwedayê Serwer pîroz û rast, ma hûn dev ji darizandin û hilanîna xwîna me li ser yên ku li ser rûyê erdê ne hiştin? " 11 A cilên spî ji her yekê re hat dayîn; û ji wan re hat gotin ku hinekî mayî dereng bimînin, heya ku hejmar jî ji xulamên hevalê xwe û birayên wan ên ku ew di heman demê de hatin ku killedtin çawa ku ew jî bûn.
Ya Xudan li benda ye, heya çar windayên hilweşandinê bigire, heya ku tewra bi tevahiya tov, kurên wî, "ev nifş" dagirtî be. (Zebûr 7: 3)
(Metta 28: 20) . . .dîtinî! Ez heta dawiya pergala pergalê her roj bi we re me. "
Jesusaxê Jesussa wan peyvan xeber da, li wir 11 apandiyên wî yên dilsoz hebûn. Ew ê heya ku encamê pergalê tiştan neke bi 11 rojan re ne. Lê wekî nifşê mirovên rast, zarokên Xwedê, ew bi rastî wê bi wan re her roj were.
Nasîn û komkirina tov bê guman mijara bingehîn a Incîlê ye. Ji Destpêbûn 3:15 û heya rûpelên dawîn ên Peyxamê, her tişt bi vê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê dê xwezayî be ku gava ku ew hejmar bigihîje, dema yên dawîn werin berhev kirin, dawiya wê dikare were. Ji ber girîngiya morkirina dawî, ew bi tevahî domdar e ku Jesussa divê ji me re dilniya bibe ku tov, nifşa Xwedê, dê heya dawiyê heya rast hebûna xwe bidomîne.
Ji ber ku em li hevberdana her tiştî digerin, em nikarin ji Metta 24:33 ku binivîse binivîse: "Bi heman awayî hûn, gava ku hûn van hemî tiştan dibînin, zanibin ku ew li ber derî ye." Ma ev nayê vê wateyê ku hêmanek dema ? Qet. Dema ku nifşê xwe bi sedan salan bidawî dibe, nûnerên vê nifşê dê di wextê ku hêmanên mayî an taybetmendiyên nîşana arrivalsa ya hatina û amadebûna immsa pêk tê de zindî bimînin. Gava ku taybetmendiyên pêşkeftî yên ku ji Metta 24:29 û şûnda qewimîn têne xuyang kirin, kesên jêhatî yên şahidiya wan dikin dê zanibin ku ew nêzîkî derî ye.
Gotinek Dawîn
Min di tevahiya jiyana xweya Xiristiyan de bi neheqiyên şîroveya meya fermî ya Metta 23:34 re têkoşîn kir. Naha, cara yekem, ez di derbarê wateya gotinên Jesussa de xwe aram hîs dikim. Her tişt dikeve; pêbawerî bi kêmanî nayê dirêj kirin; muxatab û spekulasyon hatine veqetandin; û di dawiyê de, em ji lezgîniya gunehkar û sûcdariyê ya ku bi baweriya bi hesabên wextê çêkirî çêkirî ne azad in.
[…] Xwendevan û zanayên Incîlê bi sedsalan. Min bixwe di Çileya paşîn de bi gotarek ku lê min bawer kir ku min rêyek dît, ku bi alîkariya yên din, çêkirina hemî perçeyan guncan, ew di çileya paşîn de biribû. […]
Fikirîn li vir e: Eve nifşek yekem hilberîne. (Destpêbûn 4: 1). . .Bi Adem re bi jinikê xwe re bi Eve re têkilî danî û ew bû ducanî. Wê çaxê, ew Qainê dayik kir û wiha got: “Min zilamek bi alîkariya Yahowa zilam çêkir (peyvek orjînal çêkir). . . *** it-1 p. 917 Nifşê *** Gava ku meriv bi têkiliyên malbatî re tête bikar anîn, nifş dikare wekî komek nîjanê, wekî kur û keç û nevî û nevî û neviyan bi nav bike. Dibe ku nifşek wateya kategoriyek kesan be, ango, ewên ku bi hin taybetmendî an mercan têne destnîşan kirin. Thencîl dipeyivî... Zêdetir bixwînin »
Apollos, dibe ku tu vê yekê balkêş bibînî, ew gelek encamên ku di derbarê parousiayê de di vê xelekê de hatine girtin piştrast dike: Ji: Alan M Feuerbacher Dîrok: Wed, 30 Tebax 1995 21:31:12 PDT Mijar: parousia John Albu nivîsand:> Derbarê wateya parousia de, Israel P. Warren, DD, di> xebata xweya The Parousia, Portland, Maine (1879), rûpel 12-15:> wrote> de nivîsand: "view>" Ji vê dîtina peyvê diyar e , Ez difikirim, ku ne> peyva comingngilîzî 'hatin' û ne jî '' hatina '' ya Latînî çêtirîn> nûnerê orîjînalê ne. Ew ne li gorî etîmolojiya wê ne; > ew dikin... Zêdetir bixwînin »
Spas Alex. Ew heya nuha gelek erêkirinê li lêkolînê zêde dike. "Gotinên Ahîda Nû" ya Barclay hinekî ronahî dişibîne heke hûn destê xwe li ser nusxeyekê bigirin.
Ne şaş e ku ewên ku hewl didin ku 1914-an invisible biparêzin parousia li seranserê wateya peyvê raxistiye. Li ser vê yekê di Pirtûka Rastîn de hin argumanên rastî hişk hatine pêşkêş kirin.
Metta 24: 25-28 25 «Va ye, min berê ji we re got. 26 Ji ber vê yekê eger ew ji we re bêjin: 'Va ye, ew li çolê ye', dernekevin derve; 'Va ye, ew di odeyên hundirîn de ye,' ji wê bawer nekin. (bawer nekin ji ber ku heya wî tine ye) 27 Çimkî çawa birûsk ji rojhilat dibiriqe, û ber bi rojava ve jî tê dîtin, wê hatina (parousia) Kurê Mirov jî wusa be. 28 Çimkî li ku derê cesed hebe, li wir qeşeng + li hev bicivin. Apollos, tu wê pirtûkê çawa bi parûziya 1000 salî re li hevûdu dixî? Bîrveanîn... Zêdetir bixwînin »
Ez dibînim ku myngilîzî min li wir pir baş nine. Bila ez ji nû ve biceribînim:
1. Çiya v.25, 26: (bawer nekin ku Jesussa …… amade ye… .. ji ber ku ew hê nehatiye)
2. Çiya v.27: dê parousia bibe mîna birûskekê. hûn çawa wê bi parûzek 1000 salî re li hev dikin? Ma hatîn an hatîn ne wekî birûskê ye?
3. Ma yousa dema ku hûn diyar dikin ku tenê di 1000 salên serdestiyê de amade bin? Ma ew ji sedsala yekemîn ve wekî serokê civata xiristiyan tê de tune? Bînin bîra xwe ku Jesussa bi xêr hatî.
Hemî xalên baş Alex. Xala derbareyê wergerandina parousia ev e ku wateya wê têketina mezin a Padîşah û dûv re hebûna wî ya paşîn digire nav xwe. Çiqas giranî li ser yekê yan ya yekê ji van tê dayîn ji hêla konteksê ve tête diyar kirin. Ji ber vê yekê di Matt 24:27 de ew eşkere behsa ketina mezin dike. Heman tişt li ser v37 jî rast e, lê ji ber ku em (JW) îdia dikin ku ew hebûna paşîn e ku wateyek cûda li ser ayetê tê ferz kirin. Wateya heman rengî ya têkstî dema ku peyva "serdanê" ya “ngilîzî bikar tîne dibe. Min li ser vê yekê di an de hin dîtin dan... Zêdetir bixwînin »
Meleti, ez fêm dikim ev ayet wekî ayetek rihetiyê ye ku bi têgihîştinê tê fêm kirin eger hûn bi 1 Co 15: 51, 52 re hevber bikin. Ne ku me hemî di xewa mirinê de xeniqîne wekhev e ji vî nifşî re ku derbas nabe. Bi vî rengî ez fêm dikim ku bi eşkereyî li ser hemî rûniştî, ne tenê ya cihûyan têm. Wek sedemek wT heye ku rehet ji taybetî ji yê rûniştî re ye ku bijî û li bendê ye ku çira dawî di jiyana xwe de bibe. Bi gotinek din, ew ê ji bo xêrnexwazên ku bawer dikin ku di rojên paşîn de dijîn bibin rehet bibe. Pêvekek ku heya heya... Zêdetir bixwînin »
Silav Alex, û xêr hatî foruma gotûbêjê. Ez qet nefikirîbûm ku 1 Cor. 15: 51,52 heya Mat. 24:34. Wusa ku hûn diyar dikin guncan xuya dike. Di derbarê vê yekê de nerîna weya paşîn di heman demê de ji bo Xiristiyanên ku di rojên paşîn de dimînin jî serlêdanek heye ku ez vê dawiyê pirr difikirîm. Ger hûn "rojên paşîn" bi "encamdana pergala tiştan" an "dawiya cîhanê" biguhezînin, ez ê bêtir dil bidim hev. Baweriya min ev e ku parousia ya Mesîh hîn nehatiye, lê ez gengaziyek cûda dibînim... Zêdetir bixwînin »
Du îhtîmalên ku ez dibînim ev in: 1. Hemî rûnkirî nifş in, bi Cihûyan re di peymana nû de dest pê dikin heya yên ku di mirinê de neketin xewê heya ku "van hemî tiştan" qewimîn. 2. Mesîhê ku gava parousia dest pê dike sax in û heya erxomayê naçin. Wt ji mantiqê vebijêrka 2 re tê abone, lêbelê nifşê 1914-an jixwe mir, ji ber vê yekê ew dide pey parousia wê hingê dest pê nekir. Ji aliyek din ve, ihtimala 1 hizir dike ku hebûna invsa ji hatina wî ve di sala 33 z. (Dibe ku ez xelet bim... Zêdetir bixwînin »
>> Ku ji min re, mirina xwezayî bixwe dê bi qasî ku baş be heke ez dilsoz bimînim.
Amîn ji bo ku, Alex.
Demjimêra demsalê dikare wekî dema erkhomai minus ya parousia were hesibandin.
Silav Alex
Ya ku hûn jê bawer dikin parousia pêş dikeve erkomai?
Apollos
Apollos, spas ji bo wê pirsê. Li ser nêzîktir, wusa dixuye ku WT têgihiştina min şaş kiriye, û beşên paşiya paşîn a min ji ber vê xeletî ye. Di zimanê Englishngilîzî de têgihiştinek mîrateyî heye ku ramana dema dirêj dike, li hemberê hatina ku têgihîştinê bûyerek demî vedigire. Eşkere ye ku heke kesek were, ew jî tê de ye. Lêbelê, parousia bi bûyerek ve girêdayî ye, ne bi dirêjtirîn, ji ber ku çirûskek tirumbêl serdemek nexşandî ye: Metta 24: 27, ji bo ku, wek ku zirav dê ji... Zêdetir bixwînin »
Silav Alex
Ez qebûl dikim ku cûdahiyek di navbera de heye parousia û erkhomai. Lê encamên min (heya nuha) ev in ku erkhomai destpêka wî ye parousia ji 1000 salan. Ez nikarim ji bo sedemek nivîsandinê bibînim ku wê bi rengek din bibînin.
Ew ravekek hêsan e ku xuya dike ku bi hemî deverên têkildar re bi tevahî baş dixebite. Heya ku hûn ne hewce ne ku gelek hatina an hebûna berê daxwaz bikin da ku piştgirî bidin ramana ku di demek zûtir de otorîteyek taybetî ji we re hatî dayîn. Ne "hûn" bixwe Alex bê guman
Apollos
Ez bi xwe, her ku ez bêtir Ibranî dixwînim, bêtir ez dibînim ku Yewnanî me bi kurtenivîsên ku me qet ava nebûye ku bizanibin tevlihev kirine. Baş e, dibe ku ez dest pê dikim mîna tomarek şikestî deng bikim lê tomar jî hatine çêkirin ku li ser turntabelan baştir bixebitin. Di bingeh de, Yewnanan me bi tevlihevkirina demjimêrên nîqaşên bêdawî yên ezoterîk ve me tevlihev kir. Çaxê Waîz 3:11 got: “Wî timûtimê wî xist dilê wan de, da ku mirovahî tu carî karê ku Xwedayê [rastîn] ji destpêk heya dawiyê kiriye, nebîne”, wate vê yekê ev bû. Em bûn... Zêdetir bixwînin »
[…] Nifş ”û Gelê Cihû. Ew encamnameya sereke ya ku di nivîsa min a berê de hatî derxistin, "Ev Nifş" - Gitandina Hemî Perçeyan Li Guncan dixe. Ez hewil didim ku Apollos ji bo vê pirsê encamek alternatîf pêşkêş bike, ji ber ku ew […]
[…] Bersiva hin şîroveyên ku li ser gotara "Ev Nifş" a Meleti-yê fikirîn -gengazkirina Hemî Perçeyan Li Hev Hatî Veguheztin, min soz da ku ez vê ramanê lêkolîn bikim […]
Min tenê dixwest ku pêşniyara miken ya ku nifş dikare bi hêsanî behsa miletê Cihû bike, erê bikim. Meleti - Hûn dikarin bînin bîra xwe ku min ev demek berî demekê wekî îhtimalek mezin kir, lê we di serî de ew ji ber pêşbîniya xwe ya ku pêbaweriyek têkildar e red kir. Thatcar gava ku hûn amade ne ku wê astengiyê rakin ez difikirim ku ew hêjayî nirxandinê ye. We daxuyanî da ku "Rola [Cihûyan] di pêxembertiya Yehowa de ne girîng e". Ez difikirim ku miken di derbarê Romayî 11 de bersivek baş dide, û pêdivî ye ku ew zû zû neyê avêtin. Ger... Zêdetir bixwînin »
Rast e ku Rutherford hîs kir ku Cihû wekî miletek xwedî rol in. Ez viya nabînim. Gava ku wan Mesîh red kir rola wan wekî netewe an mirov derbas bû. Lêbelê, ez amade me ku li pirtûkên pêwendîdar binihêrim da ku bibînim ka dozek çêdibe.
Ez difikirim ku Russell jê bawer kir. Rutherford pê re hinekî beziya, û dûv re tûjek dorpêç kir - dibe ku di heman demê de gava ku wî ji Hitler re nivîsî û hewl da ku îdîa bike ku Nazî û itnessahidên wan armancên hevpar ên hêja hene. Ez bê guman ne ku bi têgihiştinek weha ya "vî nifşî" re zewicî me, lê ez difikirim ku ew dikare wekî her vegotinek din baş be. Dema ku demek min hebe ez ê hewl bidim ku dozek jêkvetir pêk bînim, lê gava ku ez wiya bikim ji kerema xwe fêhm bikin ku ez ji şexsî... Zêdetir bixwînin »
Rutherford di sala 1925-an de pirtûkek bi navê "Rehetiya Cihûyan" nivîsand. Min ew nexwendiye lê fêhm kiriye ku ew bangewaziyek ji wan re bû ku cihê xwe di pêkanîna pêxemberiya îroyîn de nîşan didin.
Erê, haya min jê heye. Lê raman bi wî dest pê nekir, û wî bi serokatiya xwe qismek fikra xwe guherand.
Ya rast, raman bi Russell jî dest pê nekir û pir binyadparêzan îro ji bo miletê Cihû roleke taybetî dibînin. Dema ku wî bi Baptist-ê milê rastê re hevpeyivîn dikir, beşek pêkenok a pêşandana Bill Maher tê bîra min. Wî nîqaş li ser lobiya sîyasî ya van komên sîyasî yên xiristîyanî dikir û çawa ew her dem zorê didine DYE ku bikeve alîyê Israelsraîl, ji ber ku dewleta Israelsraîl di pêxemberîtiya Incîlê de cih girt. Wî zilam qebûl kir ku wan bawer kir ku şerê dawîn dê li wir dest pê bike. Ji ber vê yekê wî henek kir ku binyadparêz piştgirî didin Israelsraîl ji ber ku ew ji Xwedê bawer dikin... Zêdetir bixwînin »
Erê, min dizanibû ku Russell dest pê nekiriye. Ji ber vê yekê min ew wek ku Russell jê bawer kir, ji şûna ku Russell pê fikir kir, ew hevok kir.
Min danûstendina we ya bi Joel re dîtibû û erê, ew mînakek baş a heman rêwîtiyê / du encam e. Li wir wê dîsa bi hêmana şîrovekirinê ye. Ez ê bê guman hewl bidim ku di demek nêz de tiştek bi hûrgulî li ser vê yekê zêde bikim.
Mebesta min ne ew bû ku te wusa nedikir, lê hûrguliya gotina te dibe ku ji hêla hin xwendevanan ve bêriya be, ji ber vê yekê çêtir e ku meriv tiştan zelal bike.
PIR KEN. I min di bersiva bersiva "Rast e ku Rutherford hîs kir ku Cihû wekî miletek xwedî rol in" de min tenê behsa baweriya Russell kir, her çend min qala Rutherford nekiribû. Min digot qey wê gotinê wisa digot qey ez baweriyek ku Rutherford dest pê kir erê dikim. Xalek din a ku we bilêv kir "dewleta Israelsraîl, an jî Cihû wekî netewe" bû. Heke Matt 23:34 bi rengek ve girêdayî ye wê hingê ez difikirim ku ew ê hewce be ku "Cihû wek netewe" ne ji baweriya bingehîn a rola dewleta Israelsraîlê ya ku hûn nîşan dikin... Zêdetir bixwînin »
Ez dipejirînim ku "dewleta Israelsraîl" nayê çêkirin ku guncan be. Ez dipirsim gelo ji bo Cihûyan wekî netew heman tişt dikare were gotin? Ez li hemî wan mehkûmên neteweyên kevnar difikirim, gelo ew Ezequiel bû an Jeremiah an hin pêxemberên biçûk bû?… Çi dibe bila bibe. Mesele ev e ku hat gotin ku ew milet derbaz bûne û ew jî çûne, her çend neviyên wan heya îro jî berdewam dikin. Iraqraqa îroyîn li şûna Babîl û Keldaniyan. Ji ber vê yekê ez nabînim ka em çawa dikarin Cihûyan wekî neteweyek bihesibînin ku ji bo "viya berendamek derbasdar e... Zêdetir bixwînin »
Gava ku Romayî 11 ji nû ve xwend, ez difikirim ku mimkun e ku meriv ji bo nîqaşkirina "Cihûyan wekî netewe" dozek nivîskî çêbike. Ez ê hewl bidim ku di forma gotarekê de wiya bikim, lê di bersivê de bi hêsanî biçim ser min. Armanca min tenê ev e ku ez bibînim ka ew di gotûbêjê de çiqas radibe. Ez li ser berhevdana bi daxuyaniyên li dijî neteweyên derdor jî difikirîm, û bi ya min cûdahiyek girîng heye ku ew nifş xwe wekî Babîlî an Kildanî eşkere nabînin. Herdu têkiliyên genetîkî û çandî bi tenê destûr hatiye dayîn... Zêdetir bixwînin »
Bê guman her yekê bawer nedikir ku têkiliya "vî nifşî" bi Cihûyan re heye heya ku ez jê agahdar im. Ew dibe ku eşkere ye, lê hêjayî gotinê ye.
Spas meleti ez jî difikirim ku wateya wateya nifşê pir heye ku em îro wekî termê genetîkî bikar tînin lê ew ji bo her serdemek diyar nakin lêbelê peyv bi bingehîn bi têgihîştinek neyînî ve tête bikar anîn.
Spas dikim ji bo parvekirina wê, Mike. Min di wê çarçoveyê de qet li "tiştê nefret" nenêrî. Di NWT de 17 rûdanên "tiştê nefret" hene. Balkêş e ku meriv li giştan binihêre. Mijarek diyar pêşdikeve. Vê guman ev hêjayî vekolînê ye.
Spas, Meleti ez difikirim ku we dilê pirsgirêkê nas kiriye. Em pê bawer dikin ku Christsa Mesîh vê nifşê di çarçoweya demeke genetîkî ya guncayî de, ango 40, 70, 80 sal an jî wekî ku hûn danîn ser vê yekê bikar tîne (nifşên ku bav û mirov tevlî dibin. û zarok). Wek JW em vê yekê dikin ji ber israra xwe ku 1914 destpêka rojên paşîn e. Ji ber vê yekê, me vê paragrafê rakirin (bi sedemî) Em dikarin bibînin ku sedemek fêmkirinê tune, ku "rojên paşîn" ne ne. bi me re ji bo 2000 salên paşîn. Paşê, ku we ji nivîsa xwe sedem, "ev nifşê" tenê... Zêdetir bixwînin »
"Ji ber vê yekê gava ku hûn dibînin ku li ciyê pîroz 'heramiya ku wêran dike', ya ku bi destê Daniel pêxember tê behs kirin - bila xwendevan fêhm bike-
Hunermendek hêja ye û dê li ser malperên ku vê pir mijarê nîqaş dikin, zencîreyê bişînin, spas !!
Thank spas dikim ku we kir ku.
Min ev çend caran xwendiye û plan dikim ku vê yekê wekî bingehek ji bo lêkolîna xweya kesane bikar bînim. Ev ravekirina herî nûveker, nivîskî û bi hêsanî tê fam kirin ku ez bi vê nivîsarê re rast hatim. Bi kêfa min kêfa min jê re hat! Wekî din, Ew ne tenê doktrîna 1914-an e ku bi raya min ve di vegotina GB-yê de hatî girêdan. Ew doktrîna çîna rûnkirî ya 144,000 e. Ew neçar in ku ravekirinê li dora temenê rûnkirî yê ku giran e jî. Daxuyaniya wan a vê nivîsarê her dem ecêb û dûr xuyang bûye. Erm dike.
Em dizanin ku gotinên Jesussa du qat bûn - pêşîn heya dawiya pergala cihûyan û dûv re jî paşiya dawiya vê pergala cîhanê. Çima divê ku em "vî nifşî" bi tenê li dawiya nifşa pergala cîhanî sepandin bi sînor bikin? Mînakî, ma Jesussa jî neaxivî ku êşek mezin çêbibe ku ne berê rû daye û ne jî dê dubare bibe? Ger em vê ravekirina êşa mezin bi rastî hildin dest wê hingê tenê tengasiyek mezin dikare hebe - sedsala yekê. Lêbelê em dizanin ku ew du ne. Nexwe eger ifsa... Zêdetir bixwînin »
Hûn hin xalên derbasdar bilind dikin. Ez pê dipejirînim ku ew xuya dike ku pêkvejiyana dualî ya tengasiya mezin heye ji ber ku Yûhenna yek jî behs dike. Warser, erdhej û hwd nîşanên hebûna wî ne, lê hişyariyek e ku tiştên weha wekî nîşanek derewîn a ku ew ê bigihîje negire. Hesîr. 24:14 nikare pêkanînek dualî hebe. Mat jî nabe. 24: 23-31. Ji ber ku nifş "van hemî tiştan" dibîne, ez nikarim bibînim ka çawa dibe ku du heb hebin, ji ber ku hingê dê ne dê "van hemî tiştan", lê tenê beşek ji "van tiştan hemî" bibînin. Metta yê wî radike... Zêdetir bixwînin »
Tiştek hat serê min dema ku ez rêza yekem a şîroveya we ji nû ve dixwînim: "Em dizanin ku gotinên dualsa du cîh girtibûn ..." Ma em? Dibe ku divê em bibêjin "dualî" lê veqetandî an diyar. Dual me dide fikirandin ku hêmanek du caran pêk hat. Rêxistin hînî me dike ayetên 4-8-an di sedsala yekem de û ji 1914-an û pê ve hatine temam kirin. Lêbelê, dîrok bi rengek din me hîn dike. Na pêkanîna dualî. Ayetên 9-13-an di sedsala yekê de hatine cîbicîkirin û di sedsalan de heya roja me ya îro berdewam bicîh anîna. Ayet 14 tevî gotinên Desteya Rêvebir hîn nehatiye bicihanîn... Zêdetir bixwînin »
Ez li ser vê malperê ji nîqaşa vekirî ya di navbera birayan de kêfxweş dibim. Ez ji xwendina tiştên ku yên din difikirin hez dikim û ez gelek tiştên nû fêr bûm. Dilşewat e. Bi vê yekê re, li vir gotina min a li ser gotinên sa ye. Ez bawer dikim ku "ev nifşa" ku Jesussa behs kir hemî ew in ku nîşana Kurê Mirov dibînin. Ev piştî êşa mezin çêdibe. Ew nifş bikar tîne da ku bihêle şagirtên wî zanibin ku piştî ku nîşana li ezmanan xuya dike dê demek kurt berî rizgarkirina wan derbas bibe. Bala xwe bidinê ku hemî gotinên Jesussa yên di Matt 24, Lûqa 13 û hwd. De bersîva pirsê ne... Zêdetir bixwînin »
Ez Sargon dipejirînim, ew her tim êşa min dikişîne dema ku ez dibihîzim ku hin heval dibêjin "Ez nikarim li benda pergala nû bisekinim!" an tiştek wekhev. Ne ku ez hîs dikim ku çewt e ku ez bixwazim li dinyayek bijîn ku rastdarî rêza rojê ye, lê ez hest dikim ku gelek bi dîtina tarîxekê re xizmetê dikin, ji dêvla ku divê ew be, ji Yehowa re xizmet dikin çimkî ew rast e awayê jiyanê, li ku derê hûn xwe di Dîrokê de bibînin. Ez ê dîsa li vê meseleyê mêze bikim ku Meletî bala min kişand, ez şaş bûm... Zêdetir bixwînin »
Ez bi we herduyan re hevbîr im. Ez difikirim ku zêde girîngiya me bi dem û tarîxan re bêtir bi parastina rêz û dosyeyê ve heye. Ew dikare bibe sebeb ku hin, gelek jî bi motîvek çewt xizmetê bikin. Mînakî, heke GB dev ji 1914 û şîroveya herî dawî ya Mat berde. 24:34 û got, "Armageddon dikare sibê an di 100 salan de were, em tenê nizanin", gelo dê sarbûnek çêbibe an koçberiyek girseyî ya ku piştî 1925 û 1975 çêbûbû? Ger em ji ber sedemên ku hûn birayan diyar dikin xizmetê dikin, wusa nabe,... Zêdetir bixwînin »
Pêşîn Ez dixwazim pêxemberek bikim: ev sal bi tu awayî namîne, heya ku ev gotara ku te nivîsî 100 bersîvan bistîne. Job Karekî hêja. Her çend ez bi encamên we razî nabim jî, ew mentiqî ne û baş têne fikirîn. Lêbelê ez ji ber redkirina GBs ji bo cîbicîkirina doktrîna 1914 dilêş im. Hemî alkîmyaya giyanî ku hewce ye ku gotinên Jesussa di nav zemanek taybetî ya sala 1914-an de bi cih bike, baweriya pir kesan tune kir. GB ji bo vê yekê berpirsiyariyek giran dide. Heke ew 1914-an ji holê rakin wê hingê ew dikarin bi rastî nêrînek "vî nifşî" ya ku pêşve bibin... Zêdetir bixwînin »
Ji bo "nifş" ya mat 24:34 şirovekirinek mimkun heye. Wekî ku hate diyar kirin Jesussa piranî di derheqê Cihûyan de "ev nifş" bikar anî. Gêna Grek jî dikare li gorî Strong No 1074 (1b), wekî "nijadek mirovan, xwedan taybetmendiyên wekhev, lêgerîn û hwd. Cf Mt 17:17; Mk 9:19; Lk 9:41; 16: 8; Karên andiyan 2:40. Li 1 (d) "nemaze yên ji nijada Cihû di heman serdemê de jiyan dikin" Matt11: 16. Xwedê soz da Birahîm wekî beşek ji peymana wî ku dê tovê wî (miletê Cihû) bibe xwediyê axa ku ji wan re "her û her hat dayîn" Gen 17: 7,8.... Zêdetir bixwînin »
Rastiya ku Jesussa çend caran peyva "nifş" bikar anî dema ku li ser Farisiyan diaxivî sedemek nade me ku em texmîn bikin karanîna wê divê bi wan re were sînorkirin. Hejmara Hejmar 1074 1b ihtimalek derbasdar destnîşan dike, lê pênas ji bo nijada bijartî ya rûnkiriyan jî wusa baş dixebite. (1 Pet. 2: 9) Ji ber vê yekê ew ne teqez e. Ger em pênasîna 1b qebûl bikin em hîn jî tiştek din hewce ne ku ji me re bibe alîkar ku biryar bidin ka kîjan nijad tête navandin. Ez bingeha nivîsarê ya ku ji peymana Birahîmî bawer dikim nabînim ku neteweya Cihû pêk tê... Zêdetir bixwînin »
Ez Meliti dipejirînim ku ji ber bêbaweriya wan bi Mesîh Cihûyan bi gelemperî dilsoziya xwedayî winda kirin her çend di Romayî 11: 5 de Pawlos behsa paşmayiyek Cihûyên Xiristiyan ên wê demê dijîn dike. Lêbelê pirs derdikeve pêş ku ev rewşek mayînde be. Ez nabînim ku Romayî 11 çawa dikare ji xeynî miletê Israelsraîl û dûndana wanên xwezayî behsa kesek din bike, bê guman ne ku bi navê "Israelsraêlê giyanî" tê gotin. Di ayeta 23-an de Pawlos dinivîse ku heke Cihû di bêbaweriya xwe de israr nekin, ew dikarin ji nû ve bêne grafîkirin û di ayeta 25-an de hişkbûna Israelsraîl... Zêdetir bixwînin »
Ez dibînim tu ji ku tê, Miken. Pêşî notek hişyariyê. Hûn dibêjin: "Di pey re wî [Rutherford]" ronahiya nû "ji melekan stend !! û dest bi formulekirina helwesta fermî ya ku we niha girtiye kir. " Ma hûn çima dibêjin ku ez di heman demê de heman helwesta Rutherford digirim? Min di vê derbarê de hêj bi rastî helwesta xwe diyar nekiriye? Ez ê helwesta xwe bidim te. Ma ew heya radeyekê bi Rutherford an kesek din re lihevhatî ye, ew rûdanek e, ji ber ku helwesta min tenê li ser têgihiştina min a Nivîsara Pîroz bingeh digire. Ger ez xelet bim, bê guman hûn serbest in ku Nivîsara Pîroz bikar bînin da ku ya min rast bikin... Zêdetir bixwînin »
Silav Meleti, I ez dipejirînim, nemaze li cihê ku tu dibêjî, "Dibe ku bi Nivîsara Pîroz re lihevhatî be ku meriv encam bigire ku tov ji Habîl pêş ve hatî hilbijartin." Dîtina min ji ber ku venêrana avahiya demdirêj a hişk a ramana WT, bi girîngî reform kiriye. Her çend rast bû ku Yûhennayê imadkar di Padîşahiya ezmanan de (berî mirin û rabûna Jesussa) yek piçûktir bû û Dawid hêj nehatibû rabû (Karên 2andiyan 34:XNUMX), tiştê ku nahêle Mesîh xilas bike hemû kesên ku hêjayî rûmeta mezintir in wekî mîrasên keyaniyê li seranserê her serdemê? Em bi rastî hewce ne ku hişên xwe ji "ramîna sindoqê" derxînin (û... Zêdetir bixwînin »
"Boxthink", ez jê hez dikim.
Dibe ku tenê belkî Jesussa xelet kiribe! Wî hewl dida ku nîşan bide ku bûyer nêz in. Zehmet e ku meriv hişê xwe bi fikra ku meantsa mebesta wî 2000+ salê demek dirêj e ve girêde.
Heke hûn bawer dikin ku Jesussa dikare tiştên weha çewt bibîne, wê hingê sedem tune ku hûn bi cewherê Mizgîniyê vebawer bibin, ku tê vê wateyê ku di Pirtûka Pîroz de ji bo pêbaweriyê tiştek tune û ji ber vê yekê jî sedemek ku em hêvî bikin heye, wekî hêvî dikim ku mirî wê rabin. Dibe ku em "bixwin û vexwin, ji bo sibê em ê bimirin." (1 Cor. 15:32)
Ku gotina min a berê bi kurtasî vebêjim: "Ev nifş" ne hewce ye ku bi zindîbûna "D these" van hemî tiştan re zindî bibe. Belê, ew dikare zindî bibe taybetmendiya PITERT “" van hemî tiştan "çêbûye an dema ku ya dawîn a" van hemî tiştan "çêbûye.
Ji ber vê yekê hûn dibêjin ku "ev nifş" ji wan ên ku hatine meshkirin re tê gotin - ên ku wekî kurên Xwedê hatine afirandin - ku ew ê heya dawiyê li ser rûyê erdê hebûna xwe bidomînin. We qala Metta 16:18 kir? Wusa dixuye ku ew nivîs bi ya we re lihevhatî ye. Ew dibêje: "Di heman demê de, ez ji te re dibêjim, Tu Peter î, û li ser vê koma kevir ez ê civata xwe ava bikim, û deriyên Ha′des wê zêde nekin." "Dê deriyên Hades wê bi ser nexin." Bi gotinên din, civata rûnkiriyan dê tu carî nemire ji ber ku di dawiya axiriyê de wê hin zindî hebin... Zêdetir bixwînin »
Navnîşana we ya ku ji hêla Yûhenna ve bi Matt 24:34 ve hatî pêkanîn balkêş e û bi Yûhenna 21:22, 23 re lihevhatî ye: Jesussa jê re got: “Ger daxwaza min ew e ku ew bimîne heya ku ez bêm, ya ku ji te re xem dike ? Hûn li pey min diçin. ” 23 Ji ber vê yekê di nav birayan de peyv derket ku ev şagirt namire. Lêbelê, sa jê re negot ku ew namire, lê wî got: "Ger daxwaza min ew e ku ew bimîne heya ku ez bêm, xema te çi ye?" Balkêş e ku mirov bibîne ku... Zêdetir bixwînin »
>> ew hîn jî sepandina şiroveyek hinekî nerazîbûn, ne gengaz an tarî ya peyva nifş pêk tîne. Spas, Jude, ku sedema din anî bîra min ku min salekê berê vê têgihiştinê red kir. Mebesta min ew bû ku ez têkevim nav gotarê, lê ji bîr kirim. Hûn pir rast dibêjin. Ez ê jê re nebêjim şîroveyek nediyar (wateya) peyva "nifş", ji ber ku ew rast ji ferhengê derdikeve. Lê heke mebesta we sepandina nevekirî an nerawayî ya yek ji pênaseyên bêjeyê ye, ez li hev dikim. Min bawer kir (ji nû ve bikeve alîgiriyê li vir) ku Mizgîn ji bo ku were fêhm kirin... Zêdetir bixwînin »
Navnîşana min a veguherînê ne ew bû ku pêşniyar bikim ku veguherîn pêkanîna gengaz a soza "vî nifşî" bû. Belê, min gotina Jesussa di derheqê hinekan de nemir berî ku ew wî bibînin û pêkhatina wê di bûyera veguheztinê de bikar bînin da ku diyar bikim ku gengaziya ramanê ku soza "vî nifşî" dikare, bi rengek wekhev, dibe ku ji hêla Yûhenna ve hatibe bicîh anîn dîtiniya Peyxamê.
Bibore, min wê xalê ji dest da. Ez nuha werdigirim û ew ramanek balkêş a tiştan e. Rast bêjim, ez nikarim wê napejirînim, lewma neçar e ku bikeve pirtûkxaneya me ya teoriyên pêkan. Spas!
Min nû fêhm kir çima ev nikare kar bike. If Mat. 24:34 di Peyxama Yûhenna de pêk tê, wê hingê divê Mat jî. 24:32, 33 pêk were. Lêbelê, heke rûdana "van hemî tiştan" ayeta 34-an bi dîtiniya ku ji Yûhenna re hatî dayîn bi mecazî pêk were, wê hingê dê çawa ayeta 33-an ku dît "van hemî tiştan" bi mecazî pêk were ji ber ku Jesussa di sedsala yekem de li ber derî nebû. Sê ayet bi hev ve hatine girêdan û ji ber vê yekê pir têkildariyek wan heye. Lê dema ku dom kir ew ramanek paqij bû. 🙂