Piştî vejîna Lazar, makîneyên serokên Cihûyan ketin alavên giran.

“Em çi bikin, çimkî ev mirov gelek nîşanan dide? 48 Ger em wî bi vî rengî bihêlin, ew ê hemî baweriya xwe bi wî bînin, û Romayî dê werin û cîh û miletê me bavêjin. "" (Joh 11: 47, 48)

Wan dît ku ew hêza xwe ji gel re wenda dikin. Guman e ku metirsiya Romayiyan ji xilafkirina tirsa tiştekî din bû. Xema wan a rast ji bo helwesta wan a hêz û taybetmendiyê bû.
Diviya bû wan tiştek bikin, lê çi? Hingê Serokkahîn Caiaphas axaftinek kir:

"Lê yekî ji wan, Qiaafas, ku wê salê Serokkahîn bû, ji wan re got:" Hûn bi tu tiştî nizanin, 50 û hûn sedema vê yekê nakin ku ji bo we feydeya me ye ku merivek ji bo mirovan bimire û nebe ku tevahiya gel were hilweşandin. " 51 Ev, lêbelê, wî wiya li ser orîjîna xwe negot; lê ji ber ku wî îsyanî Serokkahîn bû, wî pêxembertî kir ku Jesussa hate desteser kirin ku ji bo milet bimire. "(Joh 11: 49-51)

Xuya ye, ew ji ber nivîsgeha xwe, ne ji ber ku ew mirovekî dîndar bû, di bin îlhamê de dipeyivî. Lêbelê wusa pêxember xuya bû ku ya ku ew hewce ne. Li gorî hişên wan (û ji kerema xwe her berhevdanek bi Star Trek re bibexşînin) hewcedariyên pir (wan) ji hewcedariyên yek (Jesussa) girantir bûn. Yehowa Qayafa neşandibû ku ew şîdetê teşwîq bike. Gotinên wî rast bûn. Lêbelê, dilên wan ên xerab wan hanî kir ku peyvan wekî rastdariya guneh bikar bînin.

"Ji ber vê yekê ji wê rojê ve wan şêwirîn ku wî bikujin." (Joh 11: 53)

Tiştê ku min ji vê rêwîtiyê balkêş dît, zelalkirina Yûhenna bû ku serîlêdana tevahî gotinên Caiaphas.

"... wî pêxembertî kir ku Jesussa ji bo milet mirin bû, 52 û ne ji bo neteweyê tenê, lê ji bo ku zarokên Xwedê yên ku li ser perçebûyî mane jî ew dikarin yek bi yek werin civandin. "(Joh 11: 51, 52)

Dema çarçoveyê bifikirin. Yûhenna ev hema hema 40 sal nivîsî piştî ku miletê Israelsraîl hebûna xwe sekinand. Ji bo piraniya xwendevanên wî-hemî lê pir kevn-ev dîroka kevnar bû, ji derveyî ezmûna jiyana wan a kesane. Wî her weha ji civatek xiristiyan re dinivîsî ku tê de milet ji Cihûyan bêtir in.
Yûhenna yek ji çar nivîskarên Mizgîniyê ye ku gotinên regardingsa di derheqê "miyên din ên ku ne ji wan peran in" de destnîşan dike. Divê ev miyên din werin avêtin nav zikê xwe, da ku her du çûkan (Cihû û miletan) bibin yek şivan di bin yek şivan de. Hemî vê Yûhenna li ser tenê di beşa berê de nivîsandiye ji bo yek ku binivîse. (Yûhenna 10: 16)
Ji ber vê yekê dîsa Yûhenna li vir fikir kir ku pezên din, xiristiyanên nerm, beşek in ku di bin yek ockivan re ye. Ew digot ku dema ku Cayaphas pêxembertî li ser tiştê ku ew dê tenê wekî miletê ofsraîl yê xwezayî bîne, di rastiyê de, pêxembertî, ne tenê Cihû, lê hemû zarokên Xwedê yên ku li ser belav bûne. Hem Peter û hem jî Aqûb heman peyvê, "li derûdora belavkirî" bikar tînin, da ku li ser yên pîroz an bijarte yên her du Cihû û yên jêhatî bibêjin. (Ja 1: 1; 1Pe 1: 1)
Yûhenna bi ramana ku van hemûyan 'yek bi yek hatine berhev kirin' bi dawî dibe, naxwazî ​​bi gotinên quotsa re rûbirû be, ku tenê di serî de çapa yekê hatiye vegotin. (Yûhenna 11: 52; Yûhenna 10: 16)
Hem çerçova, hevokkirin û çarçova demên dîrokî delîlek din jî pêşkêşî me dike ku çînek duyemîn a Xiristiyanan tune ye ku divê xwe zarokên Xwedê nehesibîne. Divê hemî Xiristiyan xwe wekî zarokên Xwedê binirxînin, wekî Yûhenna jî dibêje, baweriya bi navê sa. (Yûhenna 1:12)

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.
    55
    0
    Wê fikrên xwe hez bikin, ji kerema xwe şîrove bikin.x