Video Script
Slav. Eric Wilson dîsa. Vê carê em li 1914-an digerin.
Naha, 1914 ji bo'sahidên Yehowa doktrînek pir girîng e. Ew doktrînek bingehîn e. Dibe ku hinek nefikirin. Zûtirîn hebû Zebûr li ser doktrînên bingehîn û 1914 ne hate gotin. Lêbelê bêyî 1914-an, hînkirina nifş çênabe; bêyî 1914 pêşdaraziya tevahî ya ku em di rojên paşîn de dijîn ji pencereyê derdikeve; û ya herî girîng, bêyî sala 1914, tu Desteyek Rêberiyê çênabe ji ber ku Desteya Rêberiyê desthilatdariya xwe ji wê baweriyê digire ku ew ji hêla Christsa Mesîh ve wekî xulamê dilsoz û şehreza di 1919 de hate destnîşankirin. And sedema ku ew di 1919 de hatin destnîşan kirin li ser serlêdanek dij-tîpîk a din a ku ji Malakiyê tê ku ji destpêka hukumdariya —sa ve tê - ji ber vê yekê heke Jesussa di sala 1914-an de dest pê kir ku wekî padîşah hukum bike, hingê hin tişt çûn-em ê di vîdyoyek din de qala wan bikin- lê hin tişt li ser paşê wî anî ku ji nav hemû olên li ser rûyê erdê peopleahidan wekî gelê xweyê bijartî hilbijêre û li ser wan xulamekî dilsoz û şehreza destnîşan bike; û ku di 1919 de li ser bingeha kronolojiya ku me digihîje 1914-an pêk hat.
Ji ber vê yekê ne 1914… ne 1919… ne 1919… ne xulamê dilsoz û şehreza, ne Desteyek Rêvebir. Tu bingehek ji bo sazûmana desthilatdariyê tune ku îro hemî'sahidên Yehowa di bin wê de dixebitin. Vê doktrîn ew qas girîng e û kesên ku bi doktrînê razî ne dê bi dijwariya roja destpêkirinê êrîşê bikin.
Naha dema ku ez dibêjim dîroka dest pêkirinê, doktrîn li ser bingeha ku di sala 607 BZ de Israelsraîlî hatin sirgûn kirin li Babîl û Orşelîm hate rûxandin û bi vî rengî dest bi hilweşandin û sirgûnê 70 salan kir; û her weha demên destnîşankirî yên miletan an demên destnîşankirî yên miletan dest pê kir. Ev hemî têgihiştina ku we wekî itnessahidan heye, hemî li ser bingeha şîrovekirina xewnê Nebukadnezar û serlêdanek antîtpîkî ya wê ye, ji ber ku serlêdanek tîpîk hebû eşkere an eşkere ji ya ku em di Incîlê de dibînin… lê wekî Wahid, em helwesta ku serlêdanek dijberî ya tîpîk heye û heft carên ku Nebûkedneser dîn bû, mîna cinawirekî tevdigeriya, nebatên zeviyê dixwar. Ew heft caran her sal bi heft salan re bihevre 360 roj, bi tevahî 2,520 roj an sal. Ji ber vê yekê ji 607 de, em digihîjin 1914-bi taybetî Cotmeha 1914-an û ew girîng e-lê em ê di vîdyoyek din de bigihîjin wê, baş e?
Ji ber vê yekê heke 607 çewt e, pir sedem wê hingê dê sepandina vê şîroveyê were dijber kirin. Ez ê ne razî bim û ez ê di deqîqeyekê de nîşanî we bidim; lê di bingeh de sê awayên ku em vê doktrînê vedikolin hene:
Em wî kronolojî lêkolîn dikin - em lêpirsîn dikin ka tarîxa destpêka derbasdar e.
Awayê duyemîn ev e ku em wê bi ezmûnî vekolînin-bi gotinek din, her tişt baş e û baş e ku em bibêjin ku tiştek di 1914-an de qewimiye lê heke delîlên ezmûnî tune wê hingê ew tenê texmîn e. Mîna ku min digot qey, "Hûn dizanin Jesussa Hezîrana borî hat ser text." Ez dikarim wiya bibêjim, lê ez neçar im ku hin delîlan bidim. Ji ber vê yekê divê delîlek ezmûnî hebe. Divê tiştek hebe ku em bi zelalî dikarin bibin şahid ku sedem dide me ku em bawer bikin ku li ezmanan tiştek nediyar qewimiye.
Riya sêyemîn bi bîblîzîk e.
Naha ji van hersê awayan, bi qasî ku ez dibînim, awayê tenê derbasdar ji bo vekolîna vê doktrînê biblîkî ye. Lêbelê, ji ber ku ewqas dem bi taybetî li ser rêbaza yekem a kronolojiyê derbas bûye, wê hingê em ê bi kurtasî bi wê re mijûl bibin; û ez dixwazim vebêjim çima ez hest nakim ku ew ji bo vekolîna rastdariya vê doktrînê rêbazek derbasdar e.
Naha, gelek kes hene ku gelek wext li ser lêkolîna wê derbas dikin. Bi rastî, birayek di 1977-an de lêkolîna xwe pêşkêşî Desteya Rêberiyê kir, ku paşê hate red kirin û paşê wî pirtûkek bi navê xwe weşand Demên miletên paşnavkirî. Navê wî Karl Olof Jonson e. Ew pirtûkek 500 rûpelî ye. Pir baş kirin; zana; lê 500 rûpel e! Ew pir derbas e. Lê pêşnûma, di nav tiştên din de -Ez nabêjim ku ew tenê bi vê yekê mijûl dibe, lê ev yek ji xalên sereke yên pirtûkê ye-ku hemî zanyar, hemî arkeolog, hemî mêrên ku jiyana xwe ji bo li ser van tiştan lêkolîn bikin, ku li hezar heb tabletên kefî mêze kirine, ji wan tabletan destnîşan kirine (Ji ber ku ew nikarin ji Incîlê bikin. Incîl salek nade me dema ku ev qewimiye. Ew tenê têkiliyek di navbera rêbaza kesek de dide me padîşah û sala ku ew kar dikir û sirgûn kirin) ji ber vê yekê li gorî ku ew dikarin di salên rastîn de diyar bikin, her kes qebûl dike ku 587 sal e. Hûn dikarin li ser înternetê pir hêsan bibînin. Ew di hemî ansîklopediyan de ye. Ger hûn biçin pêşangehên mûzexaneyê yên bi Orşelîmê re mijûl dibin, hûn ê wê li wir bibînin. Ew bi gerdûnî tête pejirandin ku 587 sala sirgûnkirina itessraêlî bû. Her weha pir tête pejirandin ku 539 sal e ku Babîl ji hêla Med û Farisan ve hatî dagirkirin. Ahid dibêjin, 'Erê, 539 sal e. "
Ji ber vê yekê, em bi pisporan re li ser 539-ê dipejirînin ji ber ku çu awayek me ya zanînê tune. Em neçar in ku biçin cîhanê, pisporan, da ku bibînin ka kîjan salê Babîl ji hêla Med û Farisan ve hate dagirkirin. Lê gava ku dor tê 587, em pisporan înkar dikin. Çima em wiya dikin?
Ji ber ku Biblencîl dibêje ku ew 70 sal bûne kole û ev şîroveya me ye. Ji ber vê yekê Mizgîn nikare çewt be. Ji ber vê yekê, ji ber vê yekê, pispor divê çewt bin. Em yek tarîxekê hildibijêrin, dibêjin ew tarîxa rast e, û dûv re em tarîxa din jî bavêjin. Em dikarin bi qasê hêsan-û dibe ku ew ê ji me re feydetir be ku em ê di vîdyoya din de bibînin- ku 587 hilbijêrin û 539 bavêjin, û bêjin ev xelet e, dema ku Babîliyan ji hêla Medan ve hat dagirkirin 519 bû û Farisî, lê me wiya nekir. Em bi 607 ve asê man, baş e? Ji ber vê yekê çima ne derbasdar e. Ew ne derbasdar e ji ber ku'sahidên Yehowa di tevgerkirina çeperên armancê de pir baş in.
Mînakî, me berê bawer dikir ku 1874 destpêka hebûna Mesîh bû. Heya ku… ez difikirim 1930 bû - ez ê bibînim gelo ez dikarim ji te re pêşniyarek bistînim- ku me ew guherand, û got, 'Temam, ey, ne 1874 e ku hebûna Mesîh wekî padîşah bi rengek nedîtî li ezman, ew 1914 bû. Me jî, di wê demê de, me bawer kir ku 1914 destpêka Bobelata Mezin bû, û me baweriya xwe bi wê yekê nehişt ku heya sala 1969-an. Tê bîra min dema ku ew hat eşkerekirin di kongreya navçeyê de bû; ew 1914 ne destpêka Bobelata Mezin bû. Ew ji min ecêbmayî ma, ji ber ku ez qet difikirîm ku ew e, lê diyar e ku ew têgihiştina me bû û ji bo… oh bû, ku dê wê nêzîkê 90 salan çêbike.
Me di heman demê de di derheqê nifşê de çeperên armanc jî bar kirin. Di salên 60-an de, nifş dê mirovên ku di 1914-an de mezin bûn; wê hingê ew bû xort; wê hingê ew bû zarokên tenê 10 salan; axir, ew pitik bûn. Me barên golan didomand û naha me wan heya nuha bar kir ku hûn bibin beşek ji nifşê, hûn tenê pêdivî ne ku werin rûnkirin, û di dema kesek din ê ku wê demê de sax bûbûbûya. Ji ber vê yekê her çend hûn nêzê wan salan li deverek nejiyan jî, hûn beşek ji nifşan in. Armancên bendê dîsa bar kirin. Ji ber vê yekê em dikarin bi vê yekê jî bikin. Dê ew qas hêsan be. Em dikarin bêjin, “Hûn dizanin, hûn rast dibêjin! 587 e dema ku ew hatin sirgûn kirin, lê ew tiştek naguheze. " Lê dibe ku em ê wiya bi vî rengî bikin ... dibe ku em ê bibêjin, "Yên din difikirîn…", an "Hinek difikirîn." Em bi gelemperî wiya dikin. Carcarinan, em ê tenê raboriya pasîf bi kar bînin: "Ew hate fikirîn ..." Dîsa, kes sûcê xwe wernagire. Ew tenê tiştek ku berê qewimîbû, lê naha em wê rast dikin. We em ê pêxemberiyê li Jeremiah, ku 70 sal tê de tê gotin, bikar bînin. Ew ji Yêremya 25:11, 12 ye û dibêje:
"All tevahiya vî welatî wê wêran bibe û dê bibe mijarek tirsnak, û ew netewe neçar in ku ji bo 70 salan xizmeta padîşahê Babilê bikin. 12Lê dema ku 70 salan qediya, ez ê bang bikim ku padîşahê Babîlê û wî miletî ji bo xeletiya wan bipeyivin, 'Yahowa îlan dike', û ez ê axa Kaldeiyan ji bo her carê bibînim welatek wenda. "
Baş e, ji ber vê yekê hûn dibînin ku ew ê çiqas hêsan be? Ew dikarin bibêjin bi rastî dibêje ku ew ê bikin xizmetê padîşahê Babîlê. Ji ber vê yekê dema ku Jehoiachin, şahê chsraêl, ji hêla Babîliyan ve hate dagirkirin û bû padîşahê vasal wê xizmetê dest pê kir; û bê guman, ew sirgûniyek destpêkê jî bû. Padîşahê Babîlê rewşenbîr hilda - çêtirîn û ronaktir, tevî Daniel û sê hevalên wî Shadrach, Meshach û Abednego - wî ew birin Babîlonê ji ber vê yekê ew ji 607 re xizmetî padîşahê Babîlê kirin, lê ew di ya duyemîn de nehatin sirgûn kirin sirgûn, yê ku bajar wêran kir û her kes birin, heya 587, ku hemî arkeolog dibêjin - ji ber vê yekê em bi arkeolojiyê baş in, û em hîn jî dîroka xwe, 607, digirin.
Hûn dizanin, ravekirin bi rastî gelek saxlem e, ji ber ku Incîl dibêje ku divê erd bibe cîhek wêrankirî lê ew wêrankirina deverê bi 70 salan ve girê nade. Ew dibêje ku milet dê van heftê salan xizmetê ji padîşahê Babîlê re bikin, ne tenê Israelsraîl, miletên derdor jî, çimkî Babîlonê wê demê hemî miletên dorhêl dagir kir. Ji ber vê yekê hilweşîn ne bi 70 salan re ye, ew dikarin bibêjin, lê tenê bi xulamtiyê. Ewana dikaribûn hinceta ku di ayeta dinê de peyda bûyî bikar bînin ku dibêje ku dê padîşahê Babîl û milet bihata hesibandin, û ku Xwedê wê wiya wêran bikira. Belê, ew di 539 de hatin hesibandin û hêj bêtirî pênc sedsalan şûnda Babîl hîn jî hebû. Peter yekcar li Babîlê bû. Bi rastî, piştî wê Babîl bi sed salan hebûna xwe domand. Piştî wê hinekî tenê bû ku ew di dawiyê de bû çopek hilweşandî. Ji ber vê yekê gotinên Xwedê pêk hatin. Ew hatin hesibandin, û zevî wêran bû-lê ne di heman demê de. Bi heman awayî, wan 70 salan ji padîşahê Babîlê re xizmet kirin û Welatê Israelsraîl bû xirberek hilweşiyayî lê ne hewce ye ku her du tişt bi hev re bin ji bo ku gotinên Yêremya rast bên.
Hûn dibînin, pirsgirêka dijwarbûna tarîxê heke hûn serfiraz bin jî, ew dikarin tiştê ku min diyar kir ew dikarin bikin - tarîxê bar bikin. Pêşniyar ev e ku doktrîn rast e û tarîx çewt e; û ev pirsgirêka tevahî ye ku bi tarîxê re dijwar e: Em neçar dimînin ku doktrîn derbasdar e.
Mîna ku ez bibêjim 'Gava ku ez imad bûm ez ne ewle me. Ez dizanim ew 1963 bû û ez dizanim ew li Kongreya Navneteweyî ya li New York bû… ah… lê nayê bîra min ka ew roja Fridaynê bû an Saturdayemiyê an heya mehê jî. ' Ji ber vê yekê ez dikarim li Zebûr û fêr bibin ka ew civîn kengê bû lê wê hingê ez hîn jî nizanim ku vaftîzbûn roja kîjan civînê bû. Ez dikarim bifikirim ku ew roja Saturdayemiyê bû (ku ez difikirim ku 13-ê Tîrmehê bû) û hingê kesek din dikare bibêje 'Na, na, ez difikirim ku ew Roja Fridaynê bû ... Ez difikirim ku Fridayn bû ku wan vaftîz kirin.'
Ji ber vê yekê em dikarin di derheqê tarîxê de paş û paş gengeşî bikin lê yek ji me jî rastiya ku ez hatim nixumandin nîqaş nakin. Lê heke, di dema wê gengeşiyê de, ez bêjim, 'Bi ya min, ez tu carî nehatim imad kirin.' Hevalê min li min mêze dikir û digot 'Ji ber vê yekê çima em li ser tarîxan nîqaş dikin. Wateya vê yekê tune. '
Hûn dibînin, heke doktrîna 1914-an doktrînek derewîn e, ne girîng e ku em diqewimin ku li ser tarîxa rast a tiştek an ya din bisekinin. Ew ne girîng e, ji ber ku doktrîn ne derbasdar e, ji ber vê yekê pirsgirêka lêpirsîna kronolojiya wê ye.
Di vîdyoya meya dî de, em ê li delîlên ezmûnî yên ku piçek goşt dide me binêrin, lê dîsa jî awayê rastîn dê di vîdyoya meya sêyemîn de be dema ku em li bingeha doktrîniya Mizgîniyê binêrin. Naha, ez ê te bi wê ramanê bihêlim. Navê min Eric Wilson e. Spas dikim ji bo temaşekirinê.
