Christs Death, Ma ji bo bûyerên hatine ragihandin delîlek ekstra-Incîlê heye?

Ma ew qewimîn? Ma ew di eslê xwe de bûn supernatural in? Evidencei delîlên ekstrî-pirtûk heye?

Pêşkêş

Gava ku bûyerên ku hatine tomar kirin di roja mirina Jesussa de qewimîn, dibe ku gelek pirs di hişê me de werin raber kirin.

• Ew bi rastî qewimîn?
• Ew bi eslê xwe xwezayî an ya superwanî bûn?
• Ji bo bûyera wan, anyertê extrancîl-Biblicalbnî heye?

Gotara jêrîn delîlên ku ji nivîskarê re peyda dike, pêşkêş dike, da ku xwendevan bi gelemperî biryara agahdariya xwe agahdar bike.

Hesabên Mizgîniyê

Hesabên Mizgîniya jêrîn di Metta 27 de hene: 45-54, Mark 15: 33-39, û Luke 23: 44-48 bûyerên jêrîn tomar dike:

• Tarî li seranserê erdê ji bo demjimêrên 3, di navbera 6 de^th demjimêr û 9^th (Midnight to 3pm)
  • Metta 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Lûqa 23: 44 - tîrêja rojê teng bû
• Mirin deathsa li dora 9^th
  • Metta 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Lûqa 23: 46
• Perdeya kirê Sanctuary di du - di dema Mirina Jesussa de
  • Metta 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Lûqa 23: 45b
• Erdheja Zexm - di dema Mirina Jesussa de.
  • Metta 27: 51 - girseyên keviran perçe bûn.
• Rakirina yên pîrozan
  • Metta 27: 52-53 - goran vebûn, mirovên pîroz ên ku di xew de rabûn, hatin bilind kirin.
• Roman Centurion wekî encama erdheja û bûyerên din 'ev zilam kurê Xwedê ye' îlan kir.
  • Metta 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Lûqa 23: 47

 

Ka em bi kurtasî van bûyeran vekolînin.

Tarî ji bo demjimêrên 3

Couldi dikare hesabê vê bide? Ya ku bûyera vê bûyerê pêdivî bû, bi eslê xwe ya գերînî ye. Soawa wusa?

• Eclên tavê ne ji ber pozê heyvê ji hêla fîzîkî ve nikarin Cejna Derbasbûnê bigirin. Di Cejna Derbasbûnê de heyva tam li milê dûr ê erdê dûr e ji tavê û ji ber vê yekê nabe ku bê eklips kirin.
• Digel vê yekê, eclipses of the Sun tenê çend hûrdem didomînin (bi gelemperî çend deqîqên 2-3, di rewşên giran de di derheqê deqîqên 7 de) ne demjimêrên 3.
• Storman kêm caran tavêjê tavê dikin (wekî ku ji hêla Luke ve hatî tomar kirin), bi bandorkirina wextê şevê û heke ew çêbikin wê hingê tarî bi gelemperî çend hûrdem dimîne ne ji bo demjimêrên 3. Habedek dikare roj bi şev veguherîne, lê mekanîka fenomenê (hewa û sandê 25mph) bi domandina dirêj re dijwar dike.[ez] Heya van bûyerên qirêj îro jî babetên nûçeyan in. Ji her girîngtir kes tune hesabê tu guleyek tund a şûnda şidandî an çewalek an celebek din. Nivîskar û şahidan bi van hemî hewa hewa re hêja bûbûn lê hêj negotine ku ew. Ji ber vê yekê îhtîmalek piçûktir heye ku ew hinek bahozek giran be, lê şiyana dema bihurîne ew bûyerek bûyerek xwezayî ye.
• Nou delîl li ser ewrekî hilweşîna volkanî tune. Isu delîlên laşî an şahidê şahid ji bo bûyerek wusa tuneye. Ne di navbêjên Mizgîniyê de ravekirinên encamên erzaniyek volkanîkî dibînin.
• Theêwaza her tiştî tarî dibe tûj ku dibe sedema 'têkçûna tîrêjê', û di heman demê de dema ku Jesussa lê hate bêparkirin dest pê bike di heman demê de dema ku Jesussa bidawî bû di cih de dest pê kir. Tewra ku ji bo bûyerek xerîdar, nenas an jî rîskek giran a laşî û xwezayî pêk tê ku tarî dibe, tarîx û demjimêr ne dikare wekhev be. Diviya ku ew ji hêla Xwedê an milyaketên di bin rêberiya wî de bête ecibandin, xwezayî be.

Erdheja hişk

Ew ne tenê şiyar bû, ew qasî xurt bû ku meriv bi girseyên gûzikî vekêşiyaye. Di heman demê de careke din dema ku Jesussa qediya jî dema ku ew diqewimin an ji holê radibe.

Curtain of Sanctuary kirê li du

Nayê zanîn ku Curtain çiqasî bihar bû. Li ser bingeha kevneşopiya rabbinîkî, ji lingê (12 inches), 4-6 inches an 1 inches, texmînên cihêreng hatine dayîn. Lêbelê, tewra xNUMX inch[Ii] perdeya ji porê bizinê ya tevnayî hatî çêkirin dê pir xurt be û dê hewceyê hêzek berbiçav be (ji tiştikê ku meriv jê qut nabin) ku bibe sedem ku ew ji serî heta binî wekî nivîsarên pîroz şîrove bike.

Rakirina Yên Pîroz

Ji ber nivîsa vê rêwîtiyê, ne gengaz e ku meriv bizanibe ku vejînek çêbû, an gelo ji ber sedemên ku goristan ji destê erdhejê vekirine, çend cesed û skeletok hatine bilind kirin an ji gorê hatine avêtin.

Ma di rastê mirina Jesussa de qewimînek rastîn hebû?

Nivîsên li ser vê mijarê ne zelal in. Di derbara Matthew 27 de derbas dibe: 52-53 fêmkirina dijwar e. Têgihiştinên hevpar ev in ku hebû

1. vejînek lîberal
2. an, ku serhildana laşî ya ji erdheja ku qewimî re bertek nîşanî vejînê ji hêla cesed an skeleton ji goran derxistin, dibe ku hinekî 'rûnin'.

Li dijî argumanan têne dayîn

1. Whyima çu navgînek dîrokî an nivîsî ya dîjîtal tune ku ev pîrozên ku nû hatine vejandin kî ne? Piştra viya bê guman ew ê geliyê Orşelîmê û şagirtên Jesussa şaş bike.
2. Têgihiştina hevpar a vebijarkê (b) fêhm nake gava ku meriv difikire ku di v53 de ev laş an skeleton piştî vejîna Jesussa diçin nav bajarokê pîroz.

Mixabin ku ev res vejîn ’heke yek be, di yeka din a Mizgîniyan de nayê vegotin, ji ber vê yekê çu agahdariyek din tune ku ji me re bibe alîkar ku fêm bikin ka çi qewimiye.

Lêbelê sedemek li ser naverok û bûyerên din ên ku di Mizgîniyê de hatine tomarkirin, ravekek gengaz a din jî dikare wekî:

Wergera nivîsarekî yewnanî dihate xwendin "Û goran vebûn û gelek bedenên yên ku xilaf bûn xilas bûn (yên pîroz) rabûn ⁵³ afteraxê ku piştî vejînê wî ji gorê derketin, ew ketin nav bajarê pîroz û li gelek kesan xuya bû. »

Dibe ku têgihîştina herî logîk wê bibe »The goran vebûn [ji ber erdheja]" behsa erdheja ku ji nû de çêbû ye (û di ayeta berê de ravekirina temam e).

Piştre hesab dê berdewam bike:

"Many gelek ji yên pîroz [referansê andiyan] yê ku ketibû xewê [fîzîkî dema ku bîhnek li binê gorê Jesussa digire] Hingê rabû û çûyî ji [qada] gorên piştî vejîna wî [Jesussa] Ew ketin bajêr pîroz û gelek xuya bûn [ji bo şahidiya vejînê]

Piştî vejîna giştî em ê bikaribin bersiva rastîn a tiştê ku qewimiye bibînin.

Nîşana ahnis

Metta 12: 39, Metta 16: 4, û Lûqa 11: 29 tomara Jesussa dibêje ku: "Nifşek xerab û zînayê li ser nîşana digere, lê ji nîşana Joʹna pêxember re tu nîşan nade. Forimkî mîna ku Jona sê roj û sê şev di zikê masî ya mezin de bû, wusa Kurê Mirov jî wê sê roj û sê şev di dilê zemîn de be. ” Her weha Metta 16: 21, Matthew 17: 23 û Lûqa 24: 46 binihêrin.

Pir kes bi şaş man ku ev çawa hate pêkanîn. Tabloya jêrîn li ser bingeha bûyerên ku di Nivîsarên li jor hatine destnîşan kirin de ravekirinek mimkun nîşan dide.

Têgihiştina kevneşopî	Fêmkirina Alternatîf	roj	Events
	Fridayn - Tarî \ (ev (Midday - 3pm)	Cejn (Nisan 14)	Jesussa dora Middayê (6) dorpêç kirth Demjimêr) û berî 3pm (9) dimireth seet)
Fridayn - Roja (6am - 6pm)	Fridayn - Rojîn (3pm - 6pm)	Cejn (Nisan 14)	Jesussa cemidî
Fridayn - Nightev (6pm - 6am)	Fridayn - Nightev (6pm - 6am)	Sabemiya Mezin - 7th Roja Weeknê	Ipagirt û Jin roja emiyê li hev man
Emî - Day (6am - 6pm)	Emî - Day (6am - 6pm)	Sabemiya Mezin - 7th Roj (Roja bemiyê plus roj piştî Cejn herdem Sabemî bû)	Ipagirt û Jin roja emiyê li hev man
Emî - şev (6pm - 6am)	Emî - şev (6pm - 6am)	1st Roja Weeknê
Yekşem - Roj (6am - 6pm)	Yekşem - Roj (6am - 6pm)	1st Roja Weeknê	Jesussa roja Yekşemê zû vejîn
Bi tevahî rojên 3 û şevên 2	Rojên 3 Total û şevên 3

 

Dîroka Cejna Nîsanê tête zanîn ku Nîsana 3-ê ye^rd (33 AD) bi vejîna Yekşemê Nîsana 5th-ê. Nîsana 5^th, ev sal li 06 rabû: 22, û bi dîrokî şûnda şûnda dibe ku demek wusa be.

Vê yekê di John 20-ê de hesabê gengaz dike: 1 ku ew dibêje "Di roja yekem ya heftiyê de Meryema Mejdelanî zû hat ser gorra bîranînê, digel ku hîn tarî bû, û wê dît kevirê ku ji gorê bîranîn rakir."  Hemî tiştê ku pêdivî ye ku Jesussa ku li 3 vejîna vejandî ye pêdivî ye^rd roj ew e ku piştî 6: 01am û berî 06: 22am.

Fêrisiyan ji vê pêşbîniya comingsa rast hat ditirsin, tewra ku bi bextewarî wekî hesabê Metta 27-ê ye: 62-66 gava ku dibêje ev nîşan dike "Dotira rojê, ya ku piştî Amadekirinê bû, serekên kahînan û Fêrisiyan li ber Pîlatos civiyan, gotin:" Birêz, me gazî kir ku ew xaçperest dema ku sax bû, got: 'Piştî sê rojan ez ê rakim. . ' Ji ber vê yekê emir bikin ku gorê heta roja sêyemîn sax be û ev ceribandina paşîn dê ji ya yekem xirabtir be. " Herin ku hûn dizanin ku çawa ewle ye. "Wan jî çûn û kevir veşartin û ew parastin kir gorê."

Ku ev di roja sisiyan de qewimî û Fêrisiyan bawer kirin ku ev pêk tê, berteka wan nîşan dide. Metta 28: 11-15 bûyeran tomar dike: "Dema ku ew di rê de bûn, binêrin! Hinek cerdevan derbasî nav bajêr bûn û ji serekê kahînan re her tiştê ku çêbû bû vegotin. 12 after piştî ku evan bi zilamên pîr re civîyan û şîret kirin, wan hejmareke zîv a zîv danî ser leşkeran 13 û got: "Bibêjin, 'şagirtên wî bi şev hatin û dema ku em di xew de dikirin wî dizîn.' 14 if heke ev yek li guhê guhê parêzger hat, em ê wî teng bikin û em ê te ji fikarê dûr bixin. "15 Bi vî awayî wan perçeyên zîvîn girtin û kirin wek ku ji wan hatine stendin; this heta roja îro ev gotin li derveyî Cihûyan belav bûye. ”  Nîşe: gilî ew bû ku laş hate dizîn, ne ku ew roja sêyemîn nehatiye bilind kirin.

Gelo Van Bûyeran Pêxember bûn?

Îşaya 13: 9-14

Iahşaya pêxembertî derheqê hatina Yahowa û çi dê çi bibe pêşiya wê hat. Ev bi pêxemberên din re, bûyerên mirina Jesussa, û roja Xudan / Yehowa di 70AD de, û her weha hesabê Petrûs di Karên andiyan de ve girêdayî ye. Isaşaya nivîsî:

"Gerrîn! Roja Xudan tê, Bi Xirab hem bi hêrs û hem bi hêrs şewitî, theimkî erdê bike meydana tirsê, to Qedexekirina gunehkarên welat ji wî.

¹⁰ Forimkî stêrên ezmanan û li ser rûçikên wan dê ronahiya xwe nedin; Roja ku tava rojê wê tarî be, The heyv dê ronahiya xwe nekêşîne.

¹¹ Ez ê gazî erdên niştimanî bikim da ku xerabiya wê, û yê xerab ji ber xeletiya wan binihêrin. Ezê xilasiya sermestkeriyê bidim, û ez ê serbilindiya zordaran şerm bikim. ¹² Ezê zilamê mirinê ji zêrê safir kêmtir biberim, û mirov ji zêrê Ophfir kêmtir bibe. ¹³ Ji ber vê yekê ez ê bera ezmanan biêşim, The dê erd ji cîhê xwe hiltîne  Di roja hêrsa wî de, hêrsa artêşên Yehowa. ¹⁴ Wekî gazelek nêçîrvan û mîna mîna pêlekê ku kesek wan dernexe, dê her vegere milên xwe. Her kes wê biçe axa xwe. "

Amos 8: 9-10

Pêxember Amos gotinên pêxemberên mîna hev nivîsand:

^"8 Li ser vê hesabê Wê erdê tire, And Her rûniştevanek wê şîn bibe. Ma ew ê mîna Nîlê nekeve aloziyê,  ⁹ 'Di wê rojê de,' Xudan Xwedayê Xudan, îlan dike, 'Ez ê bi şev bilind bibim rojê, And Ezê rojê bi tîrekî erdê tarî bikim. ¹⁰ Ez ê cejnên te bişerînim, all hemî stranên te di dev de ne. Ez ê tilikê xwe li ser hemiyan bikim û her serê serê xwe biêşim. Ez ê wê mîna şîna kurê tenê bikim, The dawiya wê mîna rojek bêhêz. '"

Joel 2: 28-32

"Piştre ezê ruhê xwe li ser her cûre goştan rijînim, û kur û keçên we pêxemberît bikin, dê pîrên we xewn bikin, û xortên we dê xiyalan bibînin. ²⁹ Even ezê li ser xulamên mêr û xulamên jin jî di wan rojan de ruhê xwe derxînim. ³⁰ Ez ê bidim li ezman û li erdê ecêb hene, Xwîn û agir û kolanên dûman. ³¹ Dê tarî bibe tarî û heyv nav xwînê Berî hatina roja Xwedê ya mezin û bîhnfireh. ³² Everyone her kesê ku gazî navê Xudan dike, wê xilas bibe; Forimkî li Mountiyayê Siyonê û li Orşelîmê wê yên ku reviyan, wek ku Yehowa gotiye, xelasiyên ku Xudan gazî dike, wê li wir bimîne. »

Li gorî Karên Nandiyan 2: 14-24 parçeyek ji vê rêwîtiyê ji Joel dema ku li Pentecost 33AD pêk hat pêk hat:

"Petrûs bi Eleziyan re rabû û bi dengek bilind bi wan re peyivî [elaletê li Orşelîmê ya Pentîkostê):" Gelî Cihûda û hemî hûnên rûniştevanên Orşelîmê, bila vê ji we re bizanin û guh bidin gotinên min. ¹⁵ Wekî ku hûn difikirin, ev mirov, di rastiyê de, ne serxweş in, çimkî ew saeta sêyemîn ya rojê ye. ¹⁶ Berevajî vê yekê, ev bi saya pêxember Joel ve hatî gotin: ¹⁷ '"Û di rojên paşîn de, "Xwedê dibêje," Ez ê ruhê xwe li ser her cûre goştan raxim, û kur û keçên we pêxemberîtiyê dikin û xortên we dê xewnan dibînin û xortên we dê xewn dikin, ¹⁸ even ezê li ser xulamên mêr û xulamên jin jî di wan rojan de ruhê xwe derxînim û ew ê pêxemberîtiyê bikin. ¹⁹ Û Ez ê li ezmên ji jor de ecêb bidim û nîşanên li ser rûyê erdê li jêrLoodîn û agir û ewrên dûman. ²⁰ Dê tarî bibe tarî û heyv nav xwînê berî ku rojek mezin û nîgaşî ya Yahowa bê. ²¹ Everyone her kesê ku gazî navê Xudan dike, wê xilas bibe. "' ²² "Gelî Israelsraêl, van gotinan bibihîzin: Jesussa Nazêکنane mirovek bû ku ji hêla Xwedê ve ji we re bi karên xurt û ecêb û nîşanên ku Xwedê bi navgîniya we ve kirî, ji hêla we ve bixwe hûn dizanin. ²³ Ev mirovê ku bi xwestin û pêşgotina Xwedê ve hate desteser kirin, we destê mirovên bê law hildiweşîne û we dev jê berda. "

Hûn ê bala xwe bidin ku Petrûs Jesussa wekî sedema sedemiyê dipejirîne gişt Van bûyeran, ne tenê rijandina Ruhê Pîroz, lê di heman demê de ecêbên li ezmên û nîşanên li ser rûyê erdê. Wekî din, Peter tenê meriv wê ayetên 30 û 31 ji Joel 2 re negot. Cihûyên guhdarvanan jî pêdivî ye ku niha gazî navê Yahowa û Xudan Jesussa Mesîh bikin û ji bo ku ji roja hatina Xudan rizgar bibin, ya ku di 70 AD de çêbibe xelas be, peyam û hişyariya Mesîh qebûl dikin.

Ma gelo ev pêxemberî hemî ji hêla bûyerên ku di mirina Jesussa de diqewimin de hatine qewirandin an ku hîn jî di pêşerojê de dîdarek çêbibin em nekarin ji sedî 100-ê rast bin, lê îşaretek xurt heye ku ew gav bi gav bicîh bûn.[Iii]

Gotarên dîrokî yên ji hêla Nivîskarên Extra-Bible

Di belgeyên dîrokî de, ku nuha li Englishngilîzî hatine wergerandin, gelek referans hene. Ew ê di navnîşa tarîxî de bi şîroveyên diyar ve têne pêşkêş kirin. Confidenceiqas pêbaweriyek di yek cihê wan de hebe, ew biryarek kesane ye. Lêbelê, bê guman balkêş e ku di sedsalên destpêkî de piştî Jesussa jî baweriyek ji hêla xirîstiyanên destpêkê ve di rastiya hesabên Mizgîniyê de mîna ku em îro di wan de ne hene. Her weha rast e ku di heman demê de pişta ku dijberên an jî ew ê nêrînên cihêreng bin, hem Non-Xiristiyan hem jî Xiristiyan dê li ser hûrguliyan bipeyivin. Dîsa li cihê ku nivîs têne şirovekirin jî dîroka nivîsînê tête diyar kirin. Ew têne qal kirin ji ber ku ew ne girîng e ka ew teşqelek bûne. Wekî çavkanî, ew dikarin bi çavkaniyên konvansiyonel ên Dîrokîstên Xiristiyan û ne-Xiristiyan di nirxê de wekhev werin hesibandin.

Thallus - Nivîskarek Non-Xiristiyan (Navîn 1^st Sedsala, 52 AD)

Gotinên wî ji hêla ve têne vegotin

• Julius Africanus di 221AD Dîroka Cîhanê de. Julius Africanus li jêr binêrin.

Phlegon of Tralles (Late 1)^st Sedsala zû, sedsala 2nd)

Gotinên wî ji hêla ve têne vegotin

• Julius Africanus (221CE Dîroka Cîhanê)
• Origen of Alexandria
• Pseudo Dionysious Areopagite

di nav yên din.

Ignatius of Antioch (Destpêk 2^nd Sedsal, nivîsarên c.105AD - c.115AD)

Di wî de 'Name ji Tralliyan re', Beşa IX, ew dinivîse:

"Ew hate xaç kirin û di binê Pontius Pîlatos de mir. Ew bi rastî, û ne bi tenê di xuyangê de, hate xaç kirin û mir, li ber çavên li ezmên, û li erdê û li binê erdê. Mebesta min ji yên li bihuştê yên ku xwediyê cewherên bêserî ne; ji hêla yên li ser rûyê erdê, Cihû û Romayiyan ve û kesên weha yên ku di wê dema ku Xudan hate xaç kirin de amade bûn; û ji hêla yên di binê erdê de, girseya ku digel Xudan rabû. Çimkî Nivîsara Pîroz dibêje:Gelek bedenên pîrozên ku rabûn rabûn, " gorên wan têne vekirin. Ew bi rastî jî çû nav Hades de, lê ew bi elaletek re rabû. û kirîna ku wateya wateya veqetandinê ye ku ji destpêka cîhanê hebû û dîwarê wê yê dabeşker hilweşand. Ew jî di sê rojan de dîsa rabû, Bav wî rakir; û piştî ku çil roj bi şandiyan re ma, ew rabû ba Bav û "li milê wî yê rastê rûnişt û hêvî kir ku dijminên wî di bin lingên wî de bimînin." Di roja amadekirinê de, hingê, di demjimêra sêyemîn de, wî cezayê ji Pîlatos stend, Bav rê dide ku ew çêbibe; di saet şeşan de ew hat xaç kirin; di saet neh de wî dev ji ruhê kir; û berî rojavabûnê Ew hat veşartin. Di roja bemiyê de Wî di binê erdê de di gora ku Josephsivê Arîmethayî ew danîbû de domand. Li berbanga roja Xudan ew ji nav miriyan rabû, li gorî ku ji hêla xwe ve hatibû gotin, "Çawa ku Yûnis sê roj û sê şev di zikê wale de bû, wusa jî Kurê Mirov jî dê sê roj û sê şevan di dilê erdê. " Roja amadekirinê, wê demê, azweriyê pêk tîne; roja Sabemiyê definkirinê qebûl dike; Roja Xudan vejînê vedigire. ” [Iv]

Martehîn Justinehîn - Apologîstê Xiristiyan (Navîn 2^nd Sedsala, mirî 165AD li Romayê)

'' Pêşîniya Wî '', ku di derheqê 156AD de hatî nivîsandin, jêrîn vedigire:

• Di beşa 13 de ew dibêje:

"Mamosteyê me van tiştan Jesussa Mesîh e, ew jî ji bo vê armancê ji dayik bû û bû di bin Pontius Pilates de xaç kirin, di wextê Teberîus Cæsar de, dadperwer Cihûda, û ku em bi aqil ji Wî re diperizin, piştî ku fêr bûn ku ew Kurê Xwedê yê rast e û bixwe jî ew di rêza duyemîn de digire û Ruhê pêxemberî jî di sêyemîn de ye,.

• Chapter 34

"Naha li welatê Cihûyan gundek heye, ji Orşelîmê sî û pênc stadia, [Bethlehem] Di nav we de Jesussa Mesîh hat dinyayê, ku hûn ji qeydên baca ku di bin Cyrusius-ê de, yekem dadgerê we li Cihûdayê, hatiye dinihêrin. "

• Chapter 35

"After piştî ku ew hat xaçkirin, wan avêtin ser cilê wî, û yên ku wî xaç kirin, ew di nav wan de parve kirin. That ku ev tişt qewimîn, hûn dikarin ji vê yekê diyar bikin Karên Pontandiyê yên Pontius Pilates. " [V]

 Karên Pîlatos (4)^th Kopê sedsala, ku di 2 de tête cîtekirin^nd Century by Justin Martyr)

Ji Karên ateandiyan ên Pilatanê, Forma Yewnanî ya Yekem (wekî extiyarî, ne ji 4th sedsala AD. Kevintir e), lê xebatek bi vî navî, 'Acts of Pontius Pilate', ji hêla Justin yrehîn ve hatî vegotin, I Apology. Beşa 35, 48, di nîvê sedsala 2nd AD de. Ev berevaniya wî ya li pêşiya Mîrê ye, ku dê bikaribe van Acts a Pontius Pilat bixwe ceribandibe. Vê 4^th Ji ber vê yekê sedsala pêgirtî dema ku ew rast be jî, dibe ku ew nûvekirin an berfirehkirina materyalek berê, rastîn e:

"Û theaxê ku ew hat xaçkirin, li seranserê dinyayê tarî hebû, tîrêjê rojê nîvê şevê tarî bû, û stêr xuya dikirin, lê di nav wan de çirûskek xuya nedibû. û heyv, mîna ku diherike nav xwînê, di roniya wê de têk çû. The cîhan ji aliye herêmên nizm ve hat qewirandin, da ku perestgeha perestgehê, wekî ku jê re dibêjin, nekeve destê Cihûyan di ketina wan de; û wan li jêr wan dît kezebek erdê, bi serhildana bavan ku bi ser wê de ket. In di wê terorê de mêrên mirî dîtin ku rabûye, wekî Cihû bixwe şahidî kir; û wan digot ku ew wasbrahîm, andshaq, Aqûb, diwanzdeh welatparêz, û Mûsa û Jobê, ku mirine, wek ku dibêjin, sê hezar û pênc sed sal berê miribû. Were gelek jî hebûn ku min di bedenê de jî xuya dikir; Ew ji ber xerabiya ku di ser wan re derbas bûbû, û wêrankirina Cihûyan û lawerîeta wan digotin. Û tirsa erdhêjê ji saeta şeşan ya amadekirinê heya saet nehan berdewam kir. "[vi]

Tertullian - Bishop of Antioch (Destpêk 3^rd Sedsal, c.155AD - c.240AD)

Tertullian di Apê xwe de di derbarê AD 197 de nivîsand:

Beşa XXI (Beşa 21 par 2): “Heya ku pêçî li ser xaçê, Mesîh gelek nîşanên balkêş nîşanî wî da, ku mirina wî ji yên din re cûda bû. Bi daxwaza xwe ya azad, wî bi peyvan ruhê wî ji holê rakir, û pêşbîniya xebata darvekaran dike. Di heman saetê de jî, ronahiya rojê hate avêtin, dema tavê di heman demê de di destê wî de bû meridian blandin. Yên ku hay jê tunebûn ku ev der barê Mesîh de hatibû pêşbînîkirin, bê guman difikirîn ku ew xapînok e. Lê, ev we di arşîvên xwe de heye, hûn dikarin wê li wir bixwînin. "[vii]

Ev nîşan dide ku di heman demê de bûyerên ku piştrast dikirin qeydên gelemperî hebûn.

Di heman demê de wî di pirtûka Again Li hember Marcion ’IV Beşa 42 de nivîsand:

“Heke hûn wiya ji bo Mesîh ê xweyê derewîn ji xwe re bikin talan, dîsa jî hemî Zebûr (tazmînat) ji cil û bergên Mesîh re dikin. Lê, va ye, hêmanên pir hejandî ne. Çimkî Rebbê wan êş dikişand. Lêbelê, ger ew dijminê wan bûya ku ev hemî birîndar lê hatibû kirin, ezman dê bi ronahiyê bibiriqiya, dê roj hêj tîrêjtir bibûya, û roj dê riya xwe dirêj bikira - bi dilxweşî li Mesîhê Marcion ê ku li ser wî gibbet! Van delîlan dê hîn ji min re guncan bûna, heke ew nebûne mijara pêxemberiyê. Isaşaya dibêje: “Ezê ezmanan bi reş girêbim.” Ew ê roj be, ku Amos jî tê de dinivîse: And wê di wê rojê de be, dibêje Xudan, ku roj wê danê nîvro biçe ava û roj di rojê de tarî bibe. " (Danê nîvro) perdeya perestgehê hate rakirin "" [viii]

Derveyî wî baweriya xwe bi rastiyê qebûl dike ku bûyer diqewimin bi gotin ku bûyer dê bi wî re bes bû ku baweriya xwe bi Mesîh hebe, di heman demê de ne tenê van bûyeran çêdibe, di heman demê de rastiya ku ew pêxembertî bûn jî hebû.

Irenaeus şagirtê Polycarp (200AD?)

Di 'Li dijî Heresies - Pirtûk 4.34.3 - Vebijarka li dijî Marcionites, ku pêxemberan li hemî pêşbîniyên xwe ji Mesîhê me re vegotin' Irenaeus dinivîse:

”Points xalên ku bi devê Xudan, ku pê re hatibûn gotin, ne di tu rewşê din de ne hatin rast kirin. Forimkî di mirina mirovek di nav milyaketan de wusa çu çêbû, ku tav rojê nîvê şevê dan, ne jî perdana Perestgehê kirê, ne erd hate qewirandin, ne jî kevanan kirê, ne jî mirî rabû. nor ne jî yek ji van zilamên pîr roja sêyemîn rabû, ne hat ezmanan û ne jî bi texmînên wî ve hatin ezman û ne jî milet bawerî bi navê yekê çênebû; Ne di nav wan de, ji mirinê rabû û dîsa rabû, peymana nû ya azadiyê vekir. Ji ber vê yekê pêxemberan ji kesekî din re ne ji Xudan re digotin, di nav wan de hemî van nîşanên jor. [Irenaeus: Pêş. Haer. 4.34.3] " [ix]

Julius Africanus (Destpêk 3^rd Sedsala, 160AD - 240AD) Dîrokparêzê Xiristiyan

Julius Africanus di dinivîse 'Dîroka Cîhanê' li dora 221AD.

Di Beşa 18 de:

”(XVIII) Li ser Rewşên Bi Hewesa Xilaskarê Me û Qiyameta Wî ya Jiyanê re Girêdayî.

1. Wekî karên Wî bi rengek giran, û ceribandinên wî li ser laş û giyan, û serpêhatiyên şahidiya Wî û vejîna ji miriyan, ev ji hêla şagirtên wî û apandiyan ve pêşiya me ve herî rastîn hatine destnîşan kirin. Li seranserê cîhanê tarîtiyek herî tirsnak zordar kir; the kevir ji hêla erdhejê ve hatin kirî kirin, û gelek cihên li Cihûstanê û navçeyên din hatin avêtin. Ev tarîtî Thallus, Di pirtûka sêyemîn a Dîroka xwe de, wekî ku ji min re bê sedem xuya dike, eciqandina rojê bang dike. Çimkî sbranî li gorî heyvê Cejna Derbasbûnê di roja 14-an de pîroz dikin, û azweriya Xilaskarê me roja pêşî ya Cejna Derbasbûnê têk diçe; lê ecibandina rojê tenê dema ku heyv dikeve binê rojê pêk tê. It ew di demek din de çênabe lê di navbêna di navbera roja yekem a heyva nû û ya paşîn a kevn de, ango, li hevgirêdana wan: ma wê çaxê divê ku ecêbbûnek çêbibe dema ku heyv hema hema bi dijberî hev e roj? Bila ew raman derbas bibe lê; bila ew piranî bi xwe re hilgire; û bila ev nîşana cîhanê wekî eclipek rojê bê hesibandin, mîna yên din tenê ber çavê xwe.48) " [x]

Dûv re wiha berdewam kir ku bêje:

 "(48) Phlegon tomar dike ku, di dema Tiberius Qeyser de, Di tîrêja tijî rojê de, ji şeş demjimêra şeşan heya neşevê tixûbê tevda yê tavê hebû-pêşlî ew kîjan ku em jê re dibêjin. Lê tiştê ku bi eşqê bi hevûdu re heye erdhejî, kevroşkên rendering, û vejîna mirî, û tengahiyek pir mezin li seranserê gerdûnê? Bê guman ti bûyerek weha ku ev ji bo demek dirêj ve hatî tomar kirin. Lê ew tarîtiyek ku ji hêla Xwedê ve hatî derxistin, ji ber ku Xudan çêbû ku wê hingê cefayê. Calculation hesabkirin pêk tîne ku dewama hefteyên 70, wekî ku di Daniel de hatî destnîşankirin, di vê demê de qediya. " [xi]

Origen of Alexandria (Destpêk 3^rd Sedsala, 185AD - 254AD)

Origen Zanyarek Yewnanî û Bawermendê Xiristiyan bû. Ew bawer dikir ku pagan tarî wek eklêmek rahijandiye ku Mizgîniyan biceribîne û rûxîne.

In 'Orjînal dijî Celsus', 2. Beşa 33 (xxxiii):

 "her çend em karibin karakterê berbiçav û mûcîze yê bûyerên bi wî hatine serê xwe nîşan bidin, lêbelê ji kîjan çavkaniyê din em dikarin ji bilî vegotinên Mizgîniyê, ku dibêjin "erdhej çêbû, û kevir ji hev hatin perçe kirin , û gor vebûn, û perda perestgehê ji serî heta binî bi du çolan ve parçe bû, û ew tarî di rojê de serdest bû, tavê nikaribû ronî bike? " [3290] "

"[3292] with di derbarê Eclipse di dema Tiberius Cæsar de, di serdema wî de Jesussa xuyaye ku xaç kirin û erdheja mezin ku wê demê pêk hat, Phlegon ez jî difikirim ku di pirtûka Sêzdehemîn an Çardehemîn a Dîrokên wî de nivîsandiye. " [3293] " [xii]

Di 'Origen dijî Celsus ', 2. Beşa 59 (lix):

“Ew wiha wisa xeyal dike hem erdheja û tarî nexşeyek bû; [3351] lê di derbarê van de, me di rûpelên pêşîn de, berevaniya xwe kirine, li gorî qeweta me, şahidiya Phlegon, kî dizane ku ev bûyer di wextê ku Xilaskarê me êşand de qewimîn. [3352] " [xiii]

Eusebius (Late 3)^rd , Destpêk 4^th Sedsala, 263AD - 339AD) (dîroknasê Kostandin)

Di derbarê 315AD de wî nivîsand Demonstratio Evangelica (Pêşniyara Mizgîniyê) Pirtûk 8:

"And ev roj, ew dibêje, ji hêla Xudan ve naskirî bû, û ne şev bû. Ew ne roj bû, ji ber ku, wek ku ji berê de hate gotin, "dê çira çênebe"; ya ku pêk hat, dema ku "ji saeta şeşan heya seet nehê li seranserê erdê tarî bû." Itev nebû jî, ji ber ku "êvarê wê ronahî be" jî hate zêdekirin, ku ew jî pêk hat dema ku roj piştî saeta nehan ronahiya xweya cewherî vegerand. "[xiv]

Arnobius of Sicca (Destpêk 4^th Sedsala, mir 330AD)

Li Contra Gentes I. 53 wî nivîsî:

"Lê çaxê, ku ew ji laşê ku ew [Jesussa] lê wek perçek pir piçûktir ji Xweser a xwe azad kir [ji bo ku ew li ser xaçê mirin] azad kir, wî destûr da ku xwe xuya bike û bila bihête zanîn ka ew çiqasî mezin bû, hemî hêmanên gerdûnê yên ku ji hêla bûyerên ecêb ve hatine xemgîn kirin têne xapandin. Erdhejek çêbû dinya hejand, behrê ji kûrahiyên wê hat bilind kirin, ezman di tariyê de şil bû, ji tîrêjên şewatê yên tavê hat kontrol kirin, û germahiya wî nerm bibû; whati dibe ku çi çêbibe dema ku ew hate dîtin ku Xwedê ye ku ji berê ve yek ji me tê hesibandin? " [xv]

Hînkirina Dostê Addaeus (4)^th Sedsal?)

Vê nivîsînê di destpêka 5 de hebû^th Sedsala, û têgihîştin ku di 4-ê de nivîsandin^th Sedsal.

Wergera Englishngilîzî li ser p1836 Pirtûka Bavên Bawer-Nicene 8 heye. Vê nivîsandinê dibêje:

"King Abgar ji Xudanê me Tiberius Cæsar re: Iiqas ez dizanim ku tiştek ji wan veşartî nine Mizgîniya we, ez dinivîsim da ku ji tirsa we û Serweriya Hêzdar a Cihû ku di bin de agahdar dike serweriya te û rûniştina welatê Filistînê xwe li hev civand û Mesîh xaç kirin, bê tawan rûmetar ji mirinê, piştî ku Ew li pêş wan nîşan dabû û ecêb, û ji wan re karên hêzdar nîşandibû, wusa ku ew mirî jî rakir jiyanê ji bo wan; at di wextê ku wan ew xaç kirin de tava rojê tarî û bû Erd hejiya jî, û hemû tişt afirandin û lerizandin û qîr kirin, û mîna ku bixwe, li at ev kiryar tevahî afirîner û şêniyên afirîner ji holê rabikin. "[xvi]

Cassiodorus (6^th Sedsal)

Cassiodorus, xiristiyanîst Xiristiyan, fl. Sedsala 6-an AD, cewhera bêhempa ya eklipsê piştrast dike: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) "Lord Xudanê me Jesussa Mesîh êş kişand (xaçkirin)… û eciqînek [ronî kir. têkçûyîn, terkkirin] ya rojê derket holê ku mîna berê û hingê nebûye. "

Ji Latînî hatiye wergerandin: "… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [xvii]

Pseudo Dionysius Areopagite (5)^th & 6^th nivîsarên sedsalê ku îdia dikin ku Dionysius of Corinth of Acts 17)

Pseudo Dionysius tarî di dema impsa de qewimî, wekî ku li Misirê xuya bû, û ji hêla Phlegon ve hatî tomarkirin.[xviii]

Di 'LETTERR XI. Dionysius to Apollophanes, Fîlozof 'ew dibêje:

"Çawa, mînakî, dema ku em li Heliopolis diman (ez wê çaxê nêzîkê bîst û pênc salî bûm, û temenê we hema hema wekî ya min bû), di rojek şeşan de, û di demjimêra şeşan de, roj, ji me re surprîzek mezin , tarî bû, di nav heyvê re di ser wê re derbas bû, ne ji ber ku ew xwedayek e, lê ji ber ku mexlûqatek Xwedê, dema ku ronahiya wê ya rastîn lê diçû, nekaribû ku bibiriqe. Wê hingê min bi dilgermî ji te pirsî, tu çi dibêjî, ya mirovê herî aqilmend? We, wê çaxê, bersivek wusa da ku di hişê min de sax mayî, û ku ji bîrbûnê, ne jî ya sûretê mirinê, çu carî destûr nehat dayîn ku bireve. Çimkî, dema ku giştik giş li tarîtiyê bû, ji hêla mijek reş a tarîtiyê ve, û dîska rojê dîsa dest bi safîkirinê kir û ji nû ve ronî kir, wê hingê sifra Philip Aridaeus hilda, û li orbên ezmên bifikire, em hîn bûn , ya ku wekî din baş dihat zanîn, ku eciqandina rojê nekare, di wê demê de, pêk were. Dûv re, me dît ku heyv ji rojhilat nêzîkê tavê dibe, û tîrêjên wê digire, heya ku ew tevde digire; lê, demên din, ew ji rojava nêzîk dibû. Wekî din, me diyar kir ku dema ku ew gihaşt tixûbê tavê, û gişt gomk dorpêç kir, wê hingê ew vegeriya rojhilat, her çend ku ew dem ne gazî hebûna heyvê bû, ne jî girêdana rojê. Ez ji ber vê yekê, ey xezîneya fêrbûna pirzimanî, ji ber ku ez nekaribûm sirek ewqas mezin fêhm bikim, wusa te xîtabî te kir - "Tu ji vê tiştê çi difikirî, ey Apollofan, neynika fêrbûnê?" "Van nîşanên ne adetî ji kîjan nehêniyan re nîşanî we didin?" Te wê hîngê, bi lêvên îlhamkirî, ji bil bi axaftina dengê mirovan, "te got," ey Dionysiusê hêja, "te got," guherînên tiştên îlahî. " Di paşiya paşîn de, gava ku min roj û sal li ber çavan girt, û min fêhm kir ku, wê demê, bi nîşanên xwe yên şahid, bi ya ku Pawlos ji min re ragihandî re razî bû, carekê gava ku ez li ser lêvên wî daleqandî bûm, wê hingê min destê xwe da ji rastiyê re, û lingên min ji meşkên çewtiyê derxistin. " [xix]

Di nameya VII, Beşa 3 Dionysius to Polycarp de weha dibêje:

"Lêbelê jê re bêje," Tu çi di derheqê deranînê de, ya ku di dema Xaça xilaskar de çêbû, dipejirînî [83] ? " Ji bo me herduyan wê demê, li Heliopolis, ku amade bûn, û bi hev re sekinîn, me dît ku heyv nêzîkê rojê dibe, ji me re ecêbmayî (ji bo ku ew ji bo hevgirtinê nehatiye destnîşankirin); û dîsa, ji demjimêra nehemîn heya êvarê, bi serwextî dîsa vegeriya nav rêzek li hember rojê. Something tiştekî din jî bi bîra wî bîne. Çimkî ew dizane ku me dît, ji me re ecêbmayî, têkilî bi xwe ji rojhilat dest pê dike, û diçe ber devê dîska rojê, paşê paşde vedigere, û dîsa, hem têkilî û hem jî paqijkirina [84] , ne ji heman niqtê digirin, lê ji vê berevajî ya berevajî. Soiqas tiştên mezin in ên wê demê hatine destnîşankirin, û tenê ji Mesîh re pêkan in, doza her kesê, yê ku karên mezin û ecêb dixebite, ji wan re ne hejmar e. "[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Dîrokvanê Alexandrian (AD490-570) Neo-Platonîstek Xirîstiyan e

Ji kerema xwe: Ez nikarim ji bo wergera Englishngilîzî ya orjînal çavkaniyê xwe bigihînim, ne jî gihîştim û ji bo guhertoyek serhêl a wergerandina Almanî ji bo verastkirina vê gotinê serî bidim. Theavkaniya ku di dawiya vê gotinê de hatiye dayîn, ew e ku beşek ji guhertoyek kevnare ya Yewnanî \ Latînî ya ku niha di pdf online de ye.

Ew ji hêla kurteya jêrîn a ku li serhêl heye ve tête navnîş kirin, rûpelên pdf 3 & 4, rûpelê pirtûka orjînal 214,215 binêrin.[xxi]

Philopon, Neo-Platonîst a Xiristiyan, fl. Sedsala 6th AD (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, rûpel. 88) wek du bûyerên ku ji hêla Dîroka Romanî-Dîwana Flegon-a duyemîn ve hatî nivîsandin, wiha nivîsand:ya herî pêşîn a şêwazê nenas, " li Phlegon's2nd saliya Olîmpiyadê ya 202nd,"Ku AD 30 / 31 e, ya din"Berê celebê naskirî yê herî mezin,"Ku di tarîxa Phlegon de tarî ya rûtî ya ku bi tirsa erdê re hat şandin,"4ththê ya Olîmpiyadê ya 202nd,"AD 33.

Hesabê Philopon wiha nivîsand: "Phlegon di Olîmpiyadên xwe de ji vê tarî [xaçkirin] an jî bi rengek vê şevê behs dike: forimkî ew dibêje, ku 'ecûyînek tavê di sala duyemîn a Olîmpiyadê 202nd de [havîna AD 30 di nav havîna AD 31] de zivirî. li pêşiya celebek nenasîn a herî mezin e; a şevek di saet şeş roj [danê êvarê] de hat. ji ber ku stêrk li ezman xuya bû. ' Naha ku Phlegon xeberdana ji tîrêjê wekî bûyerê yê ku dema ku Mesîh li ser xaçê hatibû danîn û ne ji kesekî din re jî diyar dike ev e: Pêşîn, ji ber ku ew dibêje ku ev eklafek di demên berê de ne diyar bû; forimkî di rê de her hebîna tavê ya rojê heye, lê belê yek rêgezek xwezayî heye: ecimkî eklêmên gelemperî yên tavê bi tenê di navbeynê du lûkulan de diqewimin: Lê bûyer di dema Mesîhê Xudan de diherike. ya ku di rêza xwezayî ya tiştan de ne mumkin e. In di eklipsên din ên rojê de, her çend tevahiya rojê tavê ye, ew ji bo demek pir piçûk bê ronahî didomîne: û di heman demê de dest pê dike heya niha jî da ku xwe ji nû ve zelal bike. Lê di wextê Xudan Mesîh de atmosfera ji şeş saetê heya êvarê bi tevahî bê ronahî berdewam kir. Heman tişt ji dîroka Tiberius Caesar jî hate îsbat kirin: Forimkî Phlegon dibêje, ku wî dest bi serdestiyê kir di sala 2nd-ê ya Olîmpiyadê 198th-ê de [havîna AD 14-ê heya havîna AD 15]; lê ew di sala 4th-ê ya Olîmpiyadê ya 202nd-ê de [havîna AD 32 heya AD 33 havîn] eclipse jixwe çêbûbû: wusa ku heke em ji destpêka serweriya Tiberîus hesab bikin, heya 4th-ê ya Olîmpiyadê 202nd-ê, li wir nêzê salên 19 yên nêz hene: ango 3 ya Olîmpiyadê 198th û çar yên din 16, û ev e ku Lûqa ew di Mizgîniyan de tomar kir. Di sala 15th-ê ya serdestiya Tiberîsî [AD 29] de, ku wî ew vedihewîne, pêşgotina Yûhennaya Baptist dest pê kiribû, ku ji vê yekê pê ve xizmeta Mizgîniya Xilaskar rabû. Vê yekê çar salan dom nekir, wek ku Eusebius di Pirtûka Yekem a Dîroka Pîroz a xwe de destnîşan kir, vê yekê ji Serhildanên Josephus re berhev kir. Pêwendiya wî bi Serokkahîn Annas re dest pê kir, û li dû wî sê kahîn din jî hebûn (termê her Serokkahîn ku salek yek be), piştre bi sazkirina Serokkahîn re ku li pey wan Caiaphas bû, qediya. dema ku Mesîh hat xaçkirin. Ew sal 19th bû serweriya Tibî Qeyser [AD 33]; di nav wan de xaçkirina Mesîh, ji bo rizgariya dinyayê, pêk hat. asawa ku di wê pêwendiyê de vedîtina wê ecliya şemitokî, ya ku di cewherê wê de xuyang e jî, rêça ku Dionysius Areopagite ji binî ve nivîsand di nameya xwe de ji Eşop Polycarp re şand. "û ibid, III. 9, p. 116: "Ji ber vê yekê bûyera di xaçkirina Mesîh de, ya xuyangî, bûyerek ji tîrêja tavê ya ku di tewra giştê de derketibû: ya ku Phlegon di Olîmpiyadên xwe de, wekî me di pirtûka pêşîn de nivîsandiye jî destnîşan dike. [xxii]

Mizgîniya Petrûs - Nivîsandina Apocî, (8 - 9)^th Dabeşandina sedsala 2^nd Sedsal?)

Dabeşek mezin a vê apocryphal, Dîkîtîkî, Mizgîn ku bi 8 ve hatî damezrandin^th an 9^th Sedsala li Akmim (Panopolis) li Misrê di 1886 de hate vedîtin.

Dabeşa qalind bûyerên ku ji dema Jesussa ya Necefê diqewimin diweşîne.

Berbi dawiya sedsala duyemîn a h.d. di nivîsên Eusebius de di Hîtara wî de. Eccl. VI. xii. 2-6, ev xebata Mizgîniya Petrûs wekî pejirandina Serapion of Antioch tête navnîş kirin û li dora nîvê navîn an destpêka wê sedsalê tête danîn. Ji ber vê yekê dibe ku ew bibe şahidek zû ya kevneşopiyên ku di derdorên xirîstiyan ên sedsala duyemîn de di derbarê bûyerên li ser mirina Jesussa de ne.

"5. Was bû Nîv û tarî hat seranserê Cihûstanê: they ew [serokên Cihûyan] tengahî û teng bûn, da ku tav nekişe, beriya ku ew [Jesussa] hê sax bû. []imkî] ji bo wan hatiye nivîsîn, ku tav nekeve ser wî yê ku hatî kuştin. . One yekî ji wan re got: «Ka wî bide vexwarinê ku bi rezberê ve vexwe. They wan tevlihev kirin û dan wî da ku vexwe, hemî tiştan temam kirin, û gunehên xwe li hember serê serê xwe kirin. Many gelek kes bi çentan geriyan û gotin ku ew şev e, û ket xwarê. The Xudan qîr kir û got: «Hêza min, hêza min, tu min hişti. When dema ku wî ev gotibû hate girtin. In di wê de Demjimêra vira li Perestgeha Orşelîmê bi duwa hate kirîn. 6. Then dû ra jî wan destên Xudan ji destan derxistin û li erdê danîn û gişt erd hejand, û tirsek mezin rabû. Piştra tavê tav da, û şev di saet neh de hate dîtin: û Cihû şa bûn û laşê wî dan Josephsiv ku ew ji viya bineqişîne, ji ber ku wî dît tiştên qenc kiriye. Wî ew girt, Xudan, ew şuşt û ew avêt nav deste kincê wî û anî hundirê gorê xwe, ku jê re baxçê ofsiv e. "[xxiii]

Xelasî

Di destpêkê de me pirsên jêrîn bilind kirin.

• Ew bi rastî qewimîn?
  • Berê dijberan hewl dan ku bûyeran wekî xwezayî rave bikin, ji bilî ne super, ji ber vê yekê bi eşkereyî rastdariya bûyerên ku bi rastî qewimîne qebûl dikin.
• Ew bi eslê xwe xwezayî an ya superwanî bûn?
  • Ew nakokiya nivîskarê ye ku diviyabû ew bi xwezayî, ya devkî be. Nou bûyerek xwezayî ya ku bi bûyerê xwezayî û dirêjahiya bûyeran nayê hesibandin heye. Di dema demê de gelek cinsî ne.
  • Thealakî ji hêla iahşaya, Amos û Joel ve hatî pêxember kirin. Destpêka bicîhanîna Joel ji Karên tsandiyan bi Peterandiyê Petrûs ve hatî piştrast kirin.
• Ji bo bûyera wan, anyertê extrancîl-Biblicalbnî heye?
  • Nivîskarên destpêkê yên Xirîstiyan hene, hem zanîn û verastkirî.
  • Nivîskarên apocryphal jî hene ku van bûyeran qebûl dikin.

 

Dealiqas bûyerên mirina Jesussa ku di Mizgîniyê de ji nivîskarên din ên pêşîn ên xiristiyan hatine tomarkirin, baş heye ku hin ji wan serpêhatiyên nivîskarê ne-xirîstî ji bo an argumanên li dijî wan bûyeran referans dikin. Bi hev re nivîsên apocryphal têne hesibandin, ku bi baldarî li ser bûyerên mirina Jesussa ne, dema ku li deverên din ew carinan bi gelemperî ji Mizgîniyan dûr dikevin.

Ezmûna bûyeran û nivîsên dîrokî di derbarê wan de jî girîngiya baweriyê destnîşan dikin. Her gav hebû ku nekarin qebûl bikin ku bûyerên wiha yên di Incîlê û bi taybetî di Mizgîniyê de hatine tomarkirin rast in, ji ber ku ew naxwazin feraseta rast a wan qebûl bikin. Bi vî rengî, îro. Lêbelê, bê guman di nêrîna nivîskarê de (û em di nêrîna we de jî hêvî dikin), doz ji mirovên maqûl ji derveyî 'gumanbariya guncan' têne îsbat kirin û dema ku ev bûyer nêzî 2000 sal berê qewimîn, em dikarin baweriyê li wan bixin. Dibe ku pirsa girîngtir ev e, em dixwazin? Her weha em amade ne ku nîşan bidin ku em xwedî wê bawerî ne?

_______________________________________________________________

[ez] Vê çolê li Belarus-ê binihêrin, lê hûn ê dişibînin ku tarîtiyê ku ji deqîqên 3-4 pir dirêjtir ne çû.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 inch wekhevî 2.54 cm ye.

[Iii] Gotara ji hev veqetînin li ser "Roja Xudan an Roja Xudan, kîjan?"

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[x] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 Pirtûka Bavên AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Ji bo nivîsa Latînî rûpelê kolona rastîn a pdf ya nêzîkî pNf rûpelê 8 bibînin.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm