An e-nameyek ji Raymond Franz

Birayekî heremî yê ku ez nû li yek ji civînên meyên Mesîhî civiyabûm ji min re got ku wî berî ku ew di 2010-an de bimire bi Raymond Franz re e-name pevguheztibû. Min jê pirsî gelo ew ê ew qas dilovane be ku wan bi min re parve bike û bihêle ku ez wan bi hemîyan re parve bikim ji we Ew yekem e ku wî şandiye. E-nameya wî ya destpêkê bû ji info@commentarypress.com navnîş, ku ew ne ew bû xeta rasterast a Raymond bû an na.

Ez bedena e-nameya Kevin li pey bersiva Raymond ve girêdide. Min azadiya rahêjmendiyê ji bo xwendinê wergerand û çend xeletiyên rastnivîsê rast kir, lê ji bilî vê yekê, nivîs nabe.

Birayê te Mesîh

Meleti Vivlon

E-nameya destpêkê:

Min pirtûka Krîzê xwend û niha jî pirtûka Azadiyê dixwînim û ez niha jî spasiya Xwedê dikim ku ew hene. Min di 1975-an de di 19 saliya xwe de org terikand lê dêûbavên min naha 86 & 87 hîn jî oldar in. Wan jî xwişka min piştî 30 salên bêçalaktiyê paşve aniye. Hûn dibînin ku ez nehatim imad kirin ji ber vê yekê ew hîn jî bi piranî bi min re heman tiştî dikin. Ez hez dikim ku ji Raymond Franz re binivîsim heke awayek hebe ku ez wî spas dikim ji bo nîrê gunehê ku ji destê min hatiye rakirin. 30 sal "çima hûn helwest nagirin?". Ez hest dikim ku ez ne tenê pêdivî ye ku spasiya birêz Franz bikim ku ez nuha karim hem ji Xwedê re û hem jî ji forsa re ji bo azadiya xweya ku nû hatime spas bikim.

Bi sincî, Kevin

Bersiva Raymond

Ji: Aryapemeniya aryîrove [mailto: info@commentarypress.com]
şandin: Fridayn, Gulan 13, 2005 4: 44 PM
Ber: Rojhilat
Mijar:

Dear Kevin,

Min peyama we stend û ji bo wê spas dikim. Ez kêfxweş im ku we pirtûkên hin arîkariyê ji we re dîtin.

Ji 8-ê Gulanê ve, ez 83 salî me û di sala 2000-an de, min êşa ku wekî derbeyek nerm hate teşhîs kirin kişand. Tu felcî encam neda, lê ew ez westiyam û bi asta enerjiyê kêm bûm. Ji ber vê yekê, ez nikarim bi nameyên ku ez dixwazim bidomînim.  Krîza wijdanê niha bi 13 zimanan e, ku bêtir nameyê tîne. Tenduristiya jina min hin pirsgirêkên cidî jî kişandiye, pêdivî ye ku di wî warî de dem bê dayîn. Cynthia di pêvajoyek kateterîzekirina dil re derbas bû ku şeş rêşkirinên di dilê wê de derketin holê. Bijîşkan dixwestin emeliyata bypass bikin lê wê tercîh kir ku wiya neke. Di 10-ê Septemberlonê de, min emeliyatek emeliyatî li ser damara karotîdê ya çepê (yek ji rehên sereke yên ku xwînê dide mejî) emeliyet kirin. Saetek û nîv dom kir, û ez di dema emeliyatê de hişyar bûm ji ber ku tenê anesteziyek herêmî hate kirin. Cerrah di stûyê xwe de qurçek 5-înç kir û dûv re şan vekir û dorpêça di wê de paqij kir. Reşika min a karotîdê ya rastê di sala 2000-an de bû sedema xetimandinê û ji ber vê yekê girîng bû ku çep çep û bê dorpêç bimîne. Ez neçar bûm ku şevek tenê li nexweşxaneyê bim, ji bo ku ez spasdar bûm. Naha min ceribandinek nodulê li ser glanda tîroîdê derbas kiriye da ku ez diyar bikim ka ew xêrxwaz e an xerab e, û encam diyar dikin ku ew nuha ne pirsgirêk e. Bikaranîna navdar a têgeha "salên zêrîn" bê guman tiştê ku pîrîtî bi rastî tîne, diyar nake, lê Waîz 12-ê dabeşek realîst dide.

Pir kesên ku dinivîsin destnîşan kirin ku tirş û hêrs tenê pêbaweriyê ji her nîqaşa Wahidan digire. Mixabin, beşek mezin ji pirtûk û materyalên ku ji hêla çavkaniyên "ex-JW" ve li ser mijarê hatine derxistin hema hema bi tevahî neyînî ne. Zilamek ji Englandngilîztan vê dawiyê nivîsî:

Vêga ez ji Englandngîlîstanê anahidek "çalak" im, û min tenê xwest ku ez bibêjim ku ez bi tevahî ji xwendina pirtûkên we rehet bûm (Krîza wijdanê û Li Lêgerîna Azadîya Xiristiyanî) Divê ez îtîraf bikim, xwendina wan ne tiştek bû ku ez hêvî dikim. Tekane têkiliya min bi ex-JWs re tevgerîna tevnê bûye, û rast bibêjim, pir tiştê ku hatî nivîsandin ji hêla nirxandinê ve ne hêja ye. Gelek malperan ji hêla tirşikê ve ewçend bi tevahî têne blind kirin ku heqîqeta ku ew didin jî tirşik û ne xweş e.

Ez dikarim bi verastkirina ku hûn û yên din re rû bi rû ne sempatî bikin. Meriv di warê pêwendiyan de ewqas veberhênanan dike û wendabûna bê guman ya ji vana gelek bi êş e. Wekî ku hûn bi eşkereyî pê dizanin, bi tenê vekişîna ji pergala ku meriv dît ku bi giranî xelet e, bi serê xwe çareserî nine. Ya ku meriv paşê dike ew e ku destnîşan dike ka gelo pêşveçûn û feyde heye an na. Her weha rast e ku her veguherîn -ku di nerînê de tenê yek jî hebe- dikare ne tenê demê lê her weha sererastkirinên derûnî û hestyarî jî hewce bike. Bilez eşkere ye ku nayê şîret kirin ji ber ku ew bi gelemperî tenê dibe sedema pirsgirêkên nû an xeletiyên nû. Her gav hewce ye ku meriv sebir bike, baweriya xwe bi alîkarî û rêberiya Xwedê bîne. - Metelok 19: 2.

Lêbelê, wusa dixuye ku em dikarin timûtim ji ezmûnên "ne xweş" ên jiyanê bi qasî ku ji dilşewatan fêr bibin-belkî jî ya ku xwedî nirxek mayînde ye. Dema ku cûdabûna ji rêxistinek mezin û hevalên berê bêguman radeyek tenêbûnê çêdike, ew jî dikare aliyên wê yên sûdwer hebe. Ew dikare ji her demê zêdetir hewceyê pêbaweriya tam bi Bavê meyî ezmanî bîne ba me; ku tenê di Wî de em ewlehiya rastîn û baweriya lênihêrîna wî hene. Longerdî ew ne bûyerek e ku digel herikê herikî lê pêşvexistina hêzek hundirîn a kesane, ya ku bi baweriyê bi dest xistî, ya mezinbûnê da ku êdî ne zarok be lê mêr û jin mezin bûn; mezinbûnek ku bi mezinbûna me ya di hezkirina Kurê Xwedê û awayê jiyana wî de mînakî pêk hat. (Efesî 4: 13-16)

Ez serpêhatiya xweya raborî wekî hemî windahiyan nabînim, û ne jî hest dikim ku min tiştek jê fêr nebûye. Ez di gotinên Pawlos a Romayî 8:28-an de xweşhaliyek mezin dibînim (Wergera Cîhana Nû wateya vê nivîsê diguherîne û bi bêjeya "wî" re li bêjeya "hemî karên wî" dixe lê ev ne awayê ku nivîsa Grekî ya orjînal e dixwîne). Li gorî hejmarek wergeran, Pawlos dibêje:

"Em dizanin ku bi vegerandina her tiştî li qenciya wan Xwedê bi hemî kesên ku ji wî hez dikin re hevkariyê dike." - Biblencîl û Zebûr

Ne tenê di "karên wî" de lê di "her tiştî" de an "her tişt" de, Xwedê dikare her rewşê -belê êşdar be, an jî di hin rewşan de, hêj trajîk be jî- veguherîne qenciya yên ku ji wî hez dikin. Wê demê, dibe ku em bawer bikin ku ev ji me re dijwar e ku bawer bikin, lê heke em bi baweriya tevahî li wî vegerin û wî bihêlin ku ew wiya bike, ew dikare û dê bibe sedem ku encam bibe. Ew dikare ji bo ku ezmûnek me çêkiriye bibe kesek çêtir, tevî xemgîniya ku em dikişînin me dewlemend bike. Dê dem diyar bike ku wusa ye û hêvî dikare cesaretê bide me ku em berdewam bikin, baweriya xwe bi evîna wî bînin.

Hûn ê bibînin ku gelek ji wan re ku dibêjin "wezaretên berê-JW; gelek caran bi hêsanî baweriyên xweyên berê bi tiştê ku wekî "ortodoksî" tê zanîn guheztin. Ortodoksî bê guman pîvana xweya ya ku deng e digire nav xwe. Lê di heman demê de hêmanên ku di encama ferzkirina desthilatdariya olî de ne, ji dêvla baweriya ku bi eşkereyî di Pirtûka Pîroz de hatî destnîşan kirin jî hene. Mînakî, zehmet e ku meriv karekî referansê yê navdar bibîne ku koka doktrîna Trinityê ya piştî-licalncîlê qebûl neke. Ez hest dikim ku pirsgirêka sereke ya doktrîna Trinity dogmatîzm û darizandin e ku bi adetî pê re tê. Ew bi ya min lê delîlek din a nermbûna bingeha wê ye. Ger ew di Pirtûka Pîroz de bi zelalî were fêr kirin, dê hewce nebûya ku otorîter hîndarî û zexta giran a ku jê radest bibe hebe.

Ji ber vê yekê gelek Wahidên berê di dezavantajek de ne dema ku ji hêla kesên din ve têne zext kirin ku li gorî nêrînên van qebûl kirine. Daxuyaniyên Dogmatîk ji çavkaniyên ku îdîa dikin ku argumanên xwe dispêrin zanîna Grekiya Pirtûka Pîroz timûtim heyranê Wahidên berê digirin - her çend berê jî ew bi îdîayên xwezayek bi vî rengî ji rêxistina Watch Tower-ê ditirsiyan. Ji ber vê yekê gelek xal dikarin bêne zelal kirin heke mirov bi tenê di gelek cûrbecûr wergeran de heman nivîsê bixwîne. Wê hingê ew ê bi kêmanî bibînin ku li ku derê werger têkildar e, dogmatîzm ji fêrbûnê şahidiya nezaniyê ye. Ez dibînim ku ev bi gelekên ku doktrîna Trinity qebûl dikin re dibe.

Pawlos tekez kir ku zanebûn tenê dema ku ew evîn îfade dike, û berhemdar e; ku dema ku zanebûn timûtim pif dike, evîn ava dibe. Zimanê mirovan, her çend balkêş be jî, bi vegotina ya ku bi qada mirov ve têkildar e ve bisînor e. Ew ê tucarî bi guncanî were bikar anîn ku bi hûrgulî û tijîbûna tiştên qada giyanî were vegotin, mînakî xwezaya rastîn a Xwedê, pêvajoya ku Ew dikare Kurek bîne, têkiliya ku ji vî rengî çêbûye û mijarên wekhev. Bi kêmanî, ew ê hewce bike ku zimanê ferîşteyan, bixwe kesên giyan, vî tiştî bikin. Lêbelê Pawlos dibêje, “Heke ez bi zimanên miriyan û milyaketan biaxifim, lê hezkirina min tune, ez govendek dengbêj im an kembel a çengbûyî. If heke qewetên min ên pêxemberîtiyê hebin, û ez ji hemî raz û hemî zanebûnan ​​fêhm bikim, û heke hemî baweriya min hebe, da ku çiyayan rakim, lê hezkirina min tune, ez ne tiştek im. ”- 1 Korintî 8: 1; 13: 1-3.

Gava ku ez guh didim hin çengê li ser doktrînek taybetî ya ku dibêje tiştên ku Nivîsên Pîroz bi gelemperî vedibêjin bi şertên taybetî vedibêje, da ku bi eşkereyî tiştên ku Nivîsên Pîroz li ser wan eşkere ne diyar bike, û diyar bike ku Nivîsarên Pîroz çi ne diyar hiştine, ez ji xwe dipirsim ev evîn çiqas nîşan dide? Çi feydeya hezkirinê ew difikirin ku ji vê yekê tê? Çawa dibe ku feydeyek hevber hebe ku meriv li ser nîqaşkirina tiştek ku di Pirtûka Pîroz de bi rengek rasterast û eşkere tête pêşkêş kirin û pêzanîna wê di jiyana mirov de xwedî wate û sûdek rastîn e, feydeyek wê hebe? Ez ji ya ku pir dibihîzin re êşên gonga dengbêj û pevçûna pevçûnê pir ditirsim.

Ew ji min re gotinek di pirtûkê de tê bîra min, Mîta Bêguman, di kîjan profesorê zanîngehê Daniel Taylor dinivîse:

Armanca bingehîn a hemû sazî û subcultures xwe-parastin e. Parastina bawerî nexşeya bingehîn a plana Xwedê ye ji bo dîroka mirovahiyê; parastina saziyên olî yên taybetî nîne. Li bende ne ku yên ku saziyan dimeşînin ji cudahiyê re dilnerm bibin. Ji bo ku armanca xwe pêk bîne, ji bo kesek, dêr, dename, ked an rêxistin ne hewce ye. Ew ê, di hemî cûrbecûr cûrbecûr de, yên ku amade ne ku werin bikar anîn, bikar bîne, lê ew ê xwe bi wan ên ku ji bo armancên xwe dixebitin nehêle.

Lêbelê, lêpirsîna sazûmanan, ji bo gelekan, bi êrişkirina ser Xwedê re yeksan e - tiştek ne dirêj e ku were tehmûl kirin. Qaşo ew Xwedê diparêzin. . . Ya rast, ew xwe, dîtina xwe ya li ser cîhanê û hesta xweya ewlehiyê diparêzin. Sazûmana olî wate, hesta armancê û, di hin rewşan de, karîyer daye wan. Kesê ku ji bo van tiştan wekî xeterek têgihîşt be, bi rastî gefek e.

Ev gef bi piranî bi hêz met tê pêşwaz kirin, an jî berî ku ew rabe jî tê tepisandin. Sazî hêza xwe ya herî zelal bi danasîn, şîrovekirin û sepandina rêgezên bin-çandî eşkere dikin.

Bi dîtina rastiya vê yekê di dînê itnessahîn de û rêxistina wê û afîşê de, em ne hewce ne ku bi çavê xwe ji nêz ve fêhm bikin ka ew di qada olî ya mezin de çiqasî rast e.

Di derbarê komele û hevrêtiyê de, ez dîlemaya ku hin rûbirû dibin nas dikim. Lê ez hest dikim ku her ku diçe mirov dikare kesên din jî bibîne ku komele û hevaltiya wan dikare tendurist û avaker be, çi di nav Wahidên berê de çi yên din. Di kursa jiyana rojane ya mirov de mirov bi cûrbecûr mirovan re hevdîtin dike û di nav demek de dibe ku herî kêm hinekan bibînin ku komeleya wan tendurist û avaker e. Em bi kesên din re ji bo nîqaşa Incîlê li hev dicivin û her çend koma me pir piçûk e jî, em dibînin ku ew razî ye. Bi xwezayî, feydeyek ji wekheviya paşnavê re heye, lê wusa xuya nake ku divê ev armancek sereke be. Ez bi xwe tu eleqeya girêdana bi mezhebek re tune. Hinekan diyar kir ku piraniya mezheban ji xalên ku ew li hev nakin, û ku di wan de hin heqîqet heye, bêtir hevpar in. Lêbelê ew hîn jî tercîh dikin ku wekî mezhebên cûda bimînin û girêdana bi her yekê re bi kêmî ve bandorek dabeşkerî dike, ji ber ku tê çaverê kirin ku yek mezinbûn û hînkirinên cihêreng ên mezheba têkildar piştgirî û piştgiriyê bide wan.

Di nameyek dawî ya Kanada de birayek dinivîse:

Min dest bi şahidiya nefermî ji kesên ku pirsên wan ên Incîlê re hene an jî dema ku ez dibînim demek guncan e ku ez şahidiyê bikim. Ez nîqaşek belaş li ser Mizgîniyê, mijara wê ya di derbarê Jesussa û Padîşahiyê de, dabeşên sereke û awayê xwendina wê pêşkêşî şexsî bikim. Ne mecbûrî, ne dêr, ne ol, tenê nîqaşek Mizgîniyê. Ez bi tu komê re nabim heval û hewceyê ku bi rastî hest nakim. Her weha ez li ku dera Nivîsarên Pîroz ne zelal in an biryarek wijdanî ne ramanên kesane nadim. Lêbelê, ez hewce dibînim ku ez bi mirovan bidim zanîn ku riya Incîlê riya yekane ye ku jiyan dike û azadî, azadiya rastîn, bi naskirina Jesussa Mesîh tê. Car carinan ez dibînim ku tiştên ku divê ji bo têgihîştina rast werin rastandin digotin, lê ez bi kêmanî hest dikim ku ez bingehên xwe dizanim ku alîkariya kesek bikim ku ji xwendina şexsî ya Incîlê sûd werbigire. Ji bo derketina ji daristanê demek dirêj hewce dike, û ez carinan ji xwe dipirsim gelo tunekirina tevahî ya bandora WT gengaz e? Dema ku ew perçeyek ji jiyana mezinên we be ev qas dirêj, hûn hîn jî xwe difikirin a awayek diyar û dûv re pê dihese ku ew ramanên hînbûyî ne, carinan bi mentiqî nayê fikirandin. Hin tişt hene ku hûn dixwazin xwe ragirin bê guman, lê bernamekirina wan ji ya ku hûn dixwazin bawer bikin pir caran dikeve rê.  

Ez hêvî dikim ku dibe ku tişt ji we re baş bibin û gava ku hûn bi pirsgirêkên jiyanê re rû bi rû bimînin ji we re rêberî, rihetî û hêza Xwedê dixwazin. Tu niha li ku dijî?

Dilrast,

Tîrêj

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.