Pirtûka Pirtûka Pirtûka Pîroz - Jeolojî, Arkeolojî û Teolojî - Par 4

Hesabê Afirandinê (Destpêbûn 1: 1 - Destpêbûn 2: 4): Roj 5-7

Destpêbûn 1: 20-23 - Roja Pêncemîn a Afirandinê

"God Xwedê wiha pê de çû: 'Bila av komek giyanên zindî derkeve û afirîdên firiyayî bila li ser rûyê erdê yê ezmên li ser rûyê erdê bifirin. God Xwedê dest bi afirandina cinawirên behrê yên mezin û her giyanek zindî yê ku li dora wan digere, kir ku av li gorî cûreyên xwe û her afirîdê firîngehekî teyrkirî li gorî celebê xwe diçirînin. ' God Xwedê dît ku ew baş e. "

"Bi vê yekê Xwedê ew pîroz kir, û got:" Berdar bin û pir bibin û avên di behrê de tijî bikin, û afirîdên bifirin bila li erdê pir bibin. " There hat êvar û sibe hat, roja pêncemîn. "

Afirîdên Avê û Afirîdên Firînê

Bi demsalên ku êdî dikarin çêbibin, roja afirandina din du berhevokên mezin ên afirîdên zindî afirandin.

Ya yekem, masî, û hemî afirîdên din av-rûnişkandî, wekî anemones deryayê, whales, delfins, sharks, cephalopods (squid, oktapus, ammonites, amphibians, etc.), hem ava şirîn û hem jî ava şor.

Ya duyemîn, afirîdên bifirin, wekî kêzik, bat, pterosaur, û çûkan.

Çawa ku bi nebatî di roja 3-an de, ew li gorî cûreyên xwe hatine afirandin, ku di nav wan de qabîliyeta genetîkî heye ku gelek celebên cûrbecûr hilberîne.

Dîsa, peyva Hebrewbranî "bara" ku tê wateya "afirandî", tê bikar anîn.

Gotina tanbranî "tannin" wekî "cinawirên behrê yên mezin" tê wergerandin. Ev ravekek rastîn a wateya vê peyva Hebrewbranî ye. Rehê vê bêjeyê mexlûqek hin dirêj nîşan dide. Balkêş e ku mirov bibîne ku wergerên kevn ên Englishngilîzî bi gelemperî vê peyvê wekî "ejdehayan" wergerandine. Gelek kevneşopiyên kevn behsê cinawirên behrê yên mezin (û cinawirên bejayî) dikin ku wan digot ejdeha. Danasînên ku ji van mexlûqatan re hatine dayîn û nîgarên carinan carinan pir nexşe û vegotinên ku ji afirîdên behrê yên wekî plesiosaurs û mezosaurs û dînosaurên bejahî re ji hêla zanyarên nûjen ve hatine dayîn bi bîr tîne.

Bi demsal û roj û hîv û stêrkan, dê afirîdên firiyayî û cinawirên behrê yên mezin bikaribin bigerin. Bi rastî, ji bo hinan ji wan, dema zewacê ya wan bi hîva tijî tê diyar kirin, ji bo hinekan jî dema koçberiyê. Her wekî ku Yêremya 8: 7 ji me re dibêje “Storkê li ezmanan jî - ew demên xweyên destnîşankirî baş dizane; û turtul, lez û kulîlk - ew dema ku her yek tê de baş dibînin. ".

Her weha pêdivî ye ku cûdahiyek nazik lê girîng were destnîşankirin, ango ku afirîdên difirin li ser rûyê erdê difirin ser rû ya firehiya asîmanan (an alemîn) ji dêvla ku di bin erdê re derbas bibe.

Xwedê van afirîneriyên nû pîroz kir û got ku ew ê berdar û pir bin, hewzên behrê û erdê tije bikin. Vê yekê lênihêrîna wî ya ji bo afirandina wî nîşan da. Bi rastî, her wekî ku Metta 10:29 tîne bîra me, "Ma du sparrow bi perçeyek nirxê piçûk nayên firotin? Lêbelê yek ji wan bêyî haya Bavê we wê nekeve erdê.  Erê, Xwedê xema hemî afirîneriyên xwe, nemaze mirovan, ku xala Jesussa pê çû, ku ew dizane ka çend mûyên serê me hene. Heya ku em bi tevahî nizanin heya ku em bi tevahî tazî nebin û porên mezin nabin, ku pir kêm e!

Di dawiyê de, afirandina afirîdên behrê û afirîdên firiyayî gavek din a mantiqî bû di domandina afirandina zindiyên bihev ve girêdayî de. Ronahî û tarî, li pey wî av û erda zuwa, li pey wê gihayî, li pey wî ronakbîrên zelal wekî nîşanên ji bo xwarinê û rêberiya ji bo heywan û afirîdên behrê tê.

Destpêkirin 1: 24-25 - Roja ixeşemîn a Afirandinê

"²⁴God Xwedê wiha pê de çû: "Bila erd giyanên zindî li gorî cûreyên xwe, heywanên malê û heywanên çolê û ajalên kovî yên erdê li gorî celebên xwe." Wusa çêbû. ²⁵ God Xwedê li gorî cewhera xwe erdê û li gorî cewhera xwe jî heywanê malê û li gora cûrbecûr heywanên xwe yên ku diçin erdê çêkir. God Xwedê dît ku [ew] baş bû. "

Heywanên Axê û Heywanên Navmalîn

Di roja sêyemîn de nebatî û roja pêncemîn jî afirîdên behrê û afirîdên bifirin çêkir, Xwedê naha heywanên navmal, ajalan û ajelên kovî yên ku diçin an dikişînin diafirîne.

Gotin diyar dike ku ajalên malê li gorî cûreyên wan hatine afirandin ku ev meyla an şiyana kedîkirinê nîşan dike, lê di heman demê de heywanên kovî jî hebûn ku tu carî nayên kedîkirin.

Vê yekê afirîna afirîdên zindî, ji bilî mirovên ku dê li pey wan bihata, temam kir.

 

Destpêkirin 1: 26-31 - Roja ixeşem a Afirandinê (berdewam)

 

"²⁶ God Xwedê wiha pê de çû: "Ka em li gorî şiklê xwe mirovê di sûretê xwe de çêbikin, û bila ew masiyên behrê û afirîdên ezmanan û heywanên malê û hemî erdê û heywanê ku li ser rûyê erdê digere. " ²⁷ God Xwedê dest pê kir ku mirov di sûretê xwe de, di sûretê Xwedê de wî biafirîne; nêr û mê wî ew afirandine. ²⁸ Wekî din, Xwedê wan pîroz kir û Xwedê ji wan re got: "Berdar bin û pir bibin û erdê tijî bikin û wê binixûmînin, û binê bindestê xwe masiyên behrê û afirîdên ezmanan û her afirîdê jîndar ku li ser erd."

²⁹ God Xwedê wiha pê de çû: “Li vir min gişt gihayên ku tovê wan li ser rûyê erdê û her dara ku fêkiyê dara tov digire dane we dane. Ji TU re bila ew wekî xwarinê bibe. ³⁰ To ji bo her cinawirê erdê û her afirîdê ezmanan û her tiştê ku li ser rûyê erdê dimeşin û tê de giyan heye, min ji bo xwarinê giyayên kesk dane. " Wusa çêbû.

³¹ Piştî wê Xwedê her tiştê ku wî çêkir dît û, binihêrin! [ew] pir baş bû. There hat êvar û sibe hat, roja şeşan.

 

Mêr

Di beşa paşîn a roja şeşemîn de, Xwedê mirov bi şiklê xwe afirand. Ev bi xislet û taybetmendiyên wî tê wateya, lê ne di heman astê de ye. Mêr û jina ku wî afirandî jî diviyabû li ser hemû ajalên afirîner xwedî desthilatdar bin. Her wiha peywira wan hat dayîn ku erdê bi mirovan tije bikin (zêde ne dagirin). Parêzên hem mirovan û hem jî heywanan jî li gorî yên îro cuda bûn. Herdu mirov tenê ji bo xwarinê nebatê kesk dane wan. Ev tê vê wateyê ku tu heywan wekî goştxwaran nehatine afirandin û bi potansiyelî ev tê vê wateyê ku qelaxker jî tunebûn. Wekî din, her tişt baş bû.

Girîng e ku meriv pêbîne ku afirandina Afirandina mirov bi berfirehî di Destpêkirin 1 de nayê nîqaş kirin ji ber ku ev vegotinek bi kurtî vegotina tevahiya heyama Afirandinê ye.

 

Destpêbûn 2: 1-3 - Roja Heftemîn a Afirandinê

"Bi vî awayî erd û ezman û hemî arteşa wan temam bûn. ² By roja heftan de Xwedê xebata xwe ya ku çêkiribû qediya, û ew di roja heftemîn de ji hemî karê xwe yê ku kirî rehet bû. ³ God Xwedê roja heftan pîroz kir û wê pîroz kir, çimkî ew li ser wê xebata ku Xwedê ji bo çêkirinê afirandiye rehet bû. "

Roja Bêhnvedanê

Di roja heftan de, Xwedê afirîna xwe temam kir û ji ber vê yekê ew bêhna xwe veda. Ev sedemek dide ku paşiya paşîn roja bemiyê di Qanûna Mûsa de destnîşan dike. Di Derketin 20: 8-11 de, Mûsa sedema gotina roja bemiyê şîrove kir "Bîranîna roja bemiyê ku wê pîroz bikin, ⁹ hûn ê xizmetê bikin û divê hûn şeş rojan hemî karê xwe bikin. ¹⁰ Lê roja heftemîn ji Yehowa Xwedayê we re şemiyek e. Pêdivî ye ku hûn çi kar nekin, hûn ne kurê we ne jî keça xwe, koleyê we ne keçika xulamê we ne jî heywana weya malê û ne jî rûniştevanê weyê xerîb ê ku di hundurê deriyên we de ye. ¹¹ Çimkî di şeş rojan de Yehowa erd û ezman, behr û her tiştê ku di wan de ye çêkir û di roja heftemîn de jî ew rihet ma. Loma Yehowa roja saemiyê pîroz kir û dest pê kir ku wê pîroz bike. ”

Di navbera Xweda de ku şeş roj dixebitî û Israelsraîlî şeş roj dixebitîn û paşê wekî ku Xwedê kiribû roja heftemîn bêhnvedanê rasterast berawird kirin. Ev ê giraniyê bide têgihiştinê ku rojên afirandinê her yek 24 demjimêran dirêj bû.

 

Destpêbûn 2: 4 - Kurtayî

"Ev dîroka erd û ezmanan e di dema afirandina wan de, di roja ku Yehowa Xwedê erd û ezman afirandiye."

Colophons û tol^edots[ez]

Gotinek "Roja ku Yehowa Xwedê erd û ezman afirand" ji hêla hinekan ve hatî bikar anîn ku pêşniyar dike ku rojên afirandinê ne 24 demjimêr lê demên dirêjtir bûn. Lêbelê, kilît "di" de ye. Bêjeya Hebrewbranî "Yom" a ku bi serê xwe di Destpêka serê 1-an de tê bikar anîn, li vir e xwende bi "be-", çêkirin “Be-yom”[Ii] ku tê wateya "di rojê de" an bêtir bi zimanî "kengê", lewma jî behsa serdemek kolektîf dike.

Ev ayet ayeta dawîn a dîroka erd û ezman e ku di Destpêkirin 1: 1-31 û Destpêkirin 2: 1-3 de heye. Ew tişta ku tê zanîn a "push^edot ” hevok, kurtajek ji devera ku pêşiya wê digire.

Ferheng diyar dike "push^edot ” wekî "dîrok, nemaze dîroka malbatê". Di heman demê de bi şiklê kolofonê jî tê nivîsandin. Ev amûrek nivîskariya hevpar a li dawiya hebek kunê bû. Ew danasînek dide ku sernav an vegotina vegotinê, carinan tarîx, û bi gelemperî navê nivîskar an xwedan tê de heye. Delîl hene ku kolofon hîn jî di dema Alexander-ê Mezin de 1,200 sal piştî ku Mûsa pirtûka Destpêkirinê berhev kiriye û nivîsandiye, di karanîna hevpar de bûn.[Iii]

 

Kolofona Destpêbûn 2: 4 wiha hatiye çêkirin:

Danasîn: "Ev dîroka erd û ezmanan e di dema afirandina wan de".

Heke: "Di rojê de" "erd û ezman kir" nîşana nivîsandinê zû piştî bûyeran bû.

Nivîskar an Xwedî: Dibe ku "Xwedayê Yehowa" (dibe ku li gorî 10 emrên destpêkê hatibe nivîsandin).

 

Dabeşên din ên Destpêkê ev in:

• Destpêkirin 2: 5 - Destpêbûn 5: 2 - Tablet ji hêla Adem ve hatî nivîsandin an aîdê wî ye.
• Destpêkirin 5: 3 - Destpêbûn 6: 9a - Tablet ji hêla Nûh ve hatî nivîsandin an aîdê wî ye.
• Destpêbûn 6: 9b - Destpêbûn 10: 1 - Tablet ku ji hêla kurên Nûh ve hatî nivîsandin an aîdê wan e.
• Destpêbûn 10: 2 - Destpêkirin 11: 10a - Tablet ji hêla mem ve hatî nivîsandin an aîdê wî ye.
• Destpêkirin 11: 10b - Destpêkirin 11: 27a - Tablet ji hêla Terah ve hatî nivîsandin an aîdê wê ye.
• Destpêbûn 11: 27b - Destpêbûn 25: 19a - Tablet ji hêla acshaq û shsmaîl ve hatî nivîsandin an aîdê wan e.
• Destpêbûn 25: 19b - Destpêbûn 37: 2a - Tablet ji hêla Aqûb û Esaw ve hatî nivîsandin an aîdê wan e. Jineolojiya Esau dibe ku paşê were zêdekirin.

Destpêbûn 37: 2b - Destpêbûn 50:26 - Dibe ku ji hêla onsiv ve li ser papîrus hatiye nivîsandin û kolofona wê tune.

 

Di vê xalê de, wê baş be ku em vekolînin ka çi delîl hene ku Mûsa çawa pirtûka Afirînê nivîsandiye.

 

Mûsa û Pirtûka Afirandinê

 

Mûsa li mala Fir’ewn hate perwerdekirin. Wekî wiya ew ê di xwendin û nivîsandina kunê de, zimanê navneteweyî ya rojê, û her weha hiyeroglîf fêr bibûya.[Iv]

Di vegotina çavkaniyên xwe de wî pratîkek nivîskî ya pir baş nîşan da, ya ku îro di hemî xebatên zanyarî yên baş de tê meşandin. Ji ber ku perwerdehiya wî heye, heke hewce bûya wî dikarîbû pîvazê wergirî wergeranda.

Hesabên di Destpêkê de ne tenê wergerandin an berhevdana rasterast a van belgeyên kevnare ne ku çavkaniyên wî bûn. Wî her weha navên deveran nû kir da ku itessraîlî, guhdarên wî fêhm bikin ev deran li ku ne. Ger em li Destpêbûn 14: 2,3,7,8,15,17 binêrin em dikarin mînakên vê yekê bibînin. Mînakî, v2 “padîşahê Bela (ango Zoar) ", v3 "Deşta nizm a Siddim, ew Deryaya Xwê ye", û hwd.

Daxuyanî jî hatin zêdekirin, wekî mînak di Destpêkirin 23: 2,19 devera ku ji me re wisa tê gotin "Sara li Kiriath-arba, ango Hebron, li welatê Kenanê mir", diyar dike ku ev berî ku Israelsraêlî nekevin Kenanê hate nivîsandin, nexwe dê zêdekirina Kenan ne hewce be.

Her weha navên cihên ku nema hebûn jî hene. Wekî mînakek, di Destpêkirin 10:19 de dîroka Kenanê kurê Ham heye. Di heman demê de navên bajaran jî hene, ku paşê di dema Birahîm û Lût de, ango Sodom û Gomorrah, hatin wêran kirin, û ku di serdema Mûsa de nemabûn.

 

Ji bo armancên zelalkirinê, mînakên din ên zêdekirinên gengaz ên Mûsa li ser nivîsa pîvazê ya eslî, ev in:

• Pirtûka 10: 5 "Ji vana gelên deryayî bi eşîrên xwe di nav neteweyên xwe de, her yek bi zimanê xwe, li herêmên xwe belav bûne."
• Pirtûka 10: 14 "Filistî ji kê hatin"
• Destpêkirin 14: 2, 3, 7, 8, 17 Zelalkirinên erdnigarî. (Li jor binihêrin)
• Pirtûka 16: 14 "Ew hîn jî heye, [kanî an bihara Hacar reviya çû] navbera Kadesh û Bered."
• Pirtûka 19: 37b "Ew bavê Moabîtên îroyîn e."
• Pirtûka 19: 38b "Ew bavê Ammoniyên îroyîn e."
• Pirtûka 22: 14b "To heta îro tê gotin, 'Li çiyayê Xudan wê bê peyda kirin.'"
• Destpêkirin 23: 2, 19 Zelalkirinên erdnigarî. (Li jor binihêrin)
• Pirtûka 26: 33 "Û heta îro navê bajêr Beersheba bûye."
• Pirtûka 32: 32 "Ji ber vê yekê thissraîlî heta îro tifika ku bi qulika hip ve hatî girêdan naxwin, ji ber ku qulika hipê Aqûb nêzîkê tenikê hate destgirtin."
• Destpêkirin 35: 6, 19, 27 Zelalkirinên erdnigarî.
• Pirtûka 35: 20 "Û heya îro ew stûn gora Rachel nîşan dike."
• Destpêkirin 36: 10-29 Jineolojiya Esaw dibe ku paşê zêde bibe.
• Pirtûka 47: 26 "- îro jî di meriyetê de ye -"
• Pirtûka 48: 7b "Yanî Beytlehm."

 

Di dema Mûsa de Hebrewbranî di Hebûnê de bû?

Ev tiştek e ku hin alimên "sereke" nîqaş dikin, lêbelê, yên din dibêjin gengaz bû. Di wê demê de guhertoyek pêşîn a Hebrewbranî ya nivîskî hebûya an tunebûya, pirtûka Destpêkirinê jî dikaribû bi hîeroglîfên tûjkirî an jî formek zûtir a tîpên hîerîtîkî yên Misirî hatibe nivîsandin. Em gerek ji bîr nekin ku wekî din, ji ber ku Israelsraîlî ji çend nifşan ve xulamtî bûn û li Misrê dijiyan ew jî mimkun e, wan jî bi her awayî hiyeroglîfên qurmiçî an formek din a nivîsandinê dizanibû.

Lêbelê, ka em bi kurtahî delîlên ku ji bo Hebrewbranî ya destpêkê hatî nivîsîn, berdest bikin. Ji bo kesên ku bi hûrgulî bêtir eleqedar in di rêzikên Patterns of Delîl de (ku pir têne pêşniyar kirin) vîdyoyek taybetî ya 2-beşî ya bi navê "Nakokiya Mûsa" heye ku delîlên heyî derdixe pêş. [V]

Dê 4 tiştên sereke hewce be ku hemî ji bo Mûsa rast bin ku bikaribe pirtûka Derketinê wekî vegotinek şahidê çavan binivîse û pirtûka Destpêkirinê binivîse. Ew hene:

1. Nivîsîn diviyabû heya dema Derketinê hebûna.
2. Pêdivî bû ku nivîsîn li herêma Misrê be.
3. Hewcedariya nivîsandinê bi alfabeyek hebû.
4. Pêdivî bû ku ew mîna Hebrewbranî formek nivîsandinê be.

Nivîsarên nivîskî nivîskî (1) bi navê "Proto-Siniatic"[vi] [vii] li Misrê hatine dîtin (2). Alfabeyek wê hebû (3), ku ew ji hiyeroglîfên Misirî pir cuda bû, her çend di hin tîpan de hin dişibiheyên berbiçav hene, û (4) ew nivîsên di vê pirtûkê de wekî peyvên wordsbranî têne xwendin.

Van nivisandinan (1) hemî di nav heyamek 11-sal ya serdestiya Amenemhat III de ne, ku dibe ku Fîrewnê dema Josephsiv be.[viii] Ev di dema 12-an de ye^th Xanedaniya Keyaniya Navîn a Misrê (2). Nivîsarên bi navê Sinai 46 û Sinai 377, Sinai 115, and Sinai 772 têne nas kirin, hemî ji herêma kanzayên turquzî li bakurê rojavayê nîvgirava Sinai ne. Her weha, Wadi El-Hol 1 & 2, û Lahun Ostracon (ji nêzîkê hewza Faiyum).

Vê yekê dibe ku Josephsiv wekî destpêkkerê nivîs û alfabeyê nîşan bide (dibe ku di bin îlhama Xwedê de be), ji ber ku wî hiyeroglifî wekî serwerê duyemîn li Keyaniya Misrê dizanî, lê ew jî Hebrewbranî bû. Xwedê jî pê re peywendî danî, da ku ew xewnan şîrove bike. Wekî din, wekî rêveberê Misrê, ew ê hewce bû ku bixwenda be û ji hieroglyphs-ê formek ragihandina zûtir a nivîskî bikar bîne da ku vê yekê pêk bîne.

Heke ev nivîsara proto-Sînatîkî bi rastî Hebrewbranî zû bû, wê hingê:

1. Ew bi awira ofbranî re li hev tê? Bersiv erê ye.
2. Ma wekî Hebrewbranî tê xwendin? Dîsa, bersiva kurt erê ye.[ix]
3. Ma ew bi dîroka Israelsraîliyan re li hev dike? Erê, wekî dora 15-an^th Sedsala BZ ew ji Misrê winda dibe û li Kenanê xuya dike.

Ji bo vekişîna van bersivên "erê" ji pirtûka li jor bêtir delîl hene ku werin lêpirsîn. Ev tenê kurtenivîsek kurt e; lêbelê, bes e ku em şahidiyê bidin ku Mûsa dikare Tewratê nivîsandiye[x] (5 pirtûkên pêşîn ên Incîlê) di wê demê de Destpêk jî tê de.

Baweriya Navxweyî

Dibe ku girîngtir delîlên navxweyî yên Incîlê yên li ser xwendin-nivîsandina Israelsraîliyên wê demê û Mûsa ne. Bala xwe bidinê ku Yehowa di van nivîsên jêrîn de çi şîret da Mûsa û Mûsa thesraîlî:

• Exodus 17: 14 "Yehowa niha ev yek gote Mûsa"Nivîsîn ev wekî bîranînek di pirtûkê de ye û wê di guhên Joshua de vebêje… ”
• Dubarekirina 31: 19 "Û niha nivîsîn ji bo xwe vê stranê û hînî kurên Israelsraêl bikin. "
• Rastiya 6: 9 û 11: 20 "And divê hûn nivîsîn wan [emrên min] li ser deviyên deriyê mala we û li ber deriyên we ”.
• Li Derketin 34:27, Qanûna Ducarî 27: 3,8 jî binihêrin.

Dê van talîmatan hemî ji aliye Mûsa û hem jî ji thesraêliyên mayî ve xwendin û nivîsandinê hewce bikira. Her weha ne mumkun bû ku hiyeroglîf bihata bikar anîn, tenê zimanek nivîskî alfabetî dê viya giştan bikira.

Mûsa di Qanûna Ducarî 18: 18-19 de sozek Yehowa Xwedê tomar kir ku ev bû, "Pêxemberek ez ê ji nav birayên wan, wekî we, ji wan re rabim; û ez ê bi rastî gotinên xwe têxim devê wî, û ew ê bê guman bi hemî tiştên ku ez ê emir bidim wan re bipeyive. ¹⁹ Must divê çêbibe ku mirovê ku guh nade gotinên min ên ku ew ê bi navê min bipeyive, ez ê bi xwe ji wî hesab bixwazim. ".

Ew pêxember Jesussa bû, wekî Petrûs ji Cihûyên guhdarvan re li devera Perestgehê ji mirina Jesussa re di Karên 3andiyan 22: 23-XNUMX-an de got.

Di dawiyê de, dibe ku ji ber vê yekê guncan e ku gotina vê derê here tosa, ya ku di Yûhenna 5: 45-47 de hatî nivîsandin. Wî bi Farisî re peyivî “Nefikirin ku ez ê we bi Bav sûcdar bikim; yek heye ku te sûcdar dike, Mûsa, ku te hêviya xwe bi wî ve girêdayiye. Bi rastî, heke we ji Mûsa bawer bikira hûn ê ji min bawer bikirana, çimkî wî yekê li ser min nivîsand. Lê heke hûn ji nivîsarên wê yekê bawer nakin, hûn ê çawa ji gotinên min bawer bikin? ”.

Erê, li gorî Jesussa, kurê Xwedê, heke em ji gotinên Mûsa guman dikin, wê hingê sedemek me tune ku em bi Jesussa bixwe bawer bikin. Ji ber vê yekê girîng e ku meriv pê ewle be ku Mûsa pirtûka Destpêkirinê û ya Tewratê ya mayî nivîsandiye.

 

 

Gotara din a vê rêzê (Dabeş 5) dê dest bi vekolîna Dîroka Adem (û Hewa) ya ku di Destpêkirin 2: 5 - Destpêkirin 5: 2 de hatî dîtin bike.

 

[ez] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Tabletên Kuneyfûr ên nameyên Karbidestên Filistînî bi Hikûmeta Misrê ya wê demê re li Misrê di 1888 de li Tell-el-Amarna hatin dîtin. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ev jî li ser Netflix an belaş an ji bo kirêdariyê heye. Trailerên rêzefîlmê di dema nivîsandinê de (Tebax 2020) ji bo dîtina belaş li ser Youtube hene. https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Ji bo delîlên Josephsiv bi Amenemhat III re binihêrin "Ternêwazên Delîl - Derketin" ji hêla Tim Mahoney û "Derketin, Efsane an Dîrok" ji hêla David Rohl ve. Ku bi Josephsiv û Destpêkirin 39-45 bi kûrtirîn were nixamtin.

[ix] Alan Gardiner di pirtûka xwe ya "Orjîna Misirî ya Alfabeya Semîtîk" de dibêje "Mesela tîpên alfabêyî yên nivîsara nenas zor e ... Wateyên van navan, ku wekî bêjeyên Semîtîk hatine wergerandin [mîna Hebrewbranî] di 17 bûyeran de sade an maqûl in.”Ew behsa nivîsara Proto-Sînatîkî dike ku li Serabit El-Khadim ji hêla Petries di 1904-1905 de hatî dîtin.

[x] Destpêkirin, Derketin, Levîtî, Hejmar, Qanûn, ku bi gelemperî wekî Tewrat (Qanûn) an Pentateuch (5 Pirtûk) têne zanîn.