Xwarina Beşa 4: Mebesta Îsa Çi Digot Çaxê Me got ku em Gunehkarekî Mîna Miletekî yan Bacêgir Bikin!

Ev vîdyoya çaremîn e di rêza me de li ser dûrketinê. Di vê vîdêoyêda, emê lêkolîna Metta 18:17 bikin, kîderê ku Îsa ji me re dibêje ku em gunehkarekî ku tobe nekiriye, wek bacgirek an miletek, an mirovek ji miletan, wek ku Wergera Dinyaya Nû dibêje, bikin. Hûn dikarin bifikirin ku hûn dizanin ku Jesussa bi vê yekê tê çi wateyê, lê bila em nehêlin ku em ji ramanên ku berê hatine girtin bandor bibin. Di şûna wê de, em hewl bidin ku bi hişek vekirî, bêyî pêşgotin nêzikî vê yekê bibin, da ku em bihêlin ku delîlên ji Nivîsara Pîroz bi xwe biaxivin. Paşî wê yekê, em ê berawirdekê bikin bi ya ku Rêxistina Şahidên Yahowa îdia dike ku mebesta Îsa bû dema ku wî got ku meriv gunehkarekî mîna merivekî ji miletan (cihûyan) an bacgirek bigire.

Were em destpêkin binihêrin ku Îsa çi dibêje Metta 18:17.

“…eger ew [gunehkar] guh nade civatê jî, bila di nav we de bibe wek miletekî yan jî wek bacgirekî.” (Metta 18:17b 2001Translation.org)

Ji bo piraniya mezhebên Xiristiyan, dêrên Katolîk û Ortodoks û her weha piraniya mezhebên Protestan, ev tê wateya "derxistin". Di demên berê de, êşkence û heta îdamê jî hebû.

Ma tu difikirî ku Îsa ev yek di hişê xwe de bû dema ku wî behsa gunehkar kir wekî ku hûn ji miletek an bacgiran re bikin?

Şahid îdia dikin ku mebesta Îsa "jihevderketin" bû, têgehek ku di Nivîsara Pîroz de nayê dîtin, mîna peyvên din ên ku di nivîsarê de nayên dîtin ku piştgirî didin doktrînên olî, mîna "sêsayî" an "rêxistin". Were em vê yekê bînin ber çavê xwe, em binihêrin ku Koma Rêberiyê çawa gotinên Jesussa yên ku derheqê wî de wekî necihûya an bacgirek tê hesibandin şîrove dike.

Di JW.org de beşa “Pirsên Pir Pir Pir Pir Pir Pir Pir Pir Dipirsin” de em pirseke têkildar dibînin: “Gelo Şahidên Yahowa Xwe Ji Yên Ku Berê Din Didin?”

Di bersivê de: “Em yekî ku gunehekî giran dike bixweber ji hev dernaxin. Lê belê, eger Şahidekî imadkirî qanûnên exlaqî yên Kitêba Pîroz bişkîne û tobe neke, ew ê bibe jê dûr ketin an jî ji hev hatin dûrxistin. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Ji ber vê yekê Desteya Rêvebir pezê ku li pey wan tê fêr dike ku jihevketinê bi dûrketinê re hevwate ye.

Lê gelo mebesta Îsa ew e ku Metta 18:17-da, çaxê gunekar guh neda civatê?

Berî ku em bersiva wê bidin, pêdivî ye ku em wê ayetê bi ravekî vekolînin, ku tê vê wateyê, di nav tiştên din de, li ser çarçoweya dîrokî û hişmendiya kevneşopî ya guhdarên Jesussa jî bifikirin. Çima? Çimkî Îsa tam ji me re nabêje ku meriv çawa li gunehkarê ku tobe nake, bike. Di şûna wê de, wî şikilek bikar anî, ku jimarek axaftinê ye. Wî ji wan re got ku gunehkaran derman bikin çawa ew ê ji miletekî an bacgirek re derman bikin. Ew dikaribû derkeve û bi tenê bigota: “Ji gunehkaran bi tevahî dûr bikevin. Ji wî re jî 'silav' nebêjin." Lê di şûna wî de wî biryar da ku berhevokek bi tiştê ku guhdarên wî dikarin pê re têkildar bikin bikin.

Gentilî çi ye? Miletek necihû ye, mirovekî ji miletên ku dora Îsraêl girtine. Ev yek zêde alîkariya min nake, ji ber ku ez ne cihû me, lewra ev yek min dike miletekî. Di derbarê bacgiran de, ez yekî nas nakim, lê ez nafikirim ku ez ê yekî ji karûbarê dahata Kanadayê ji hevalê din cûdatir derman bikim. Dibe ku Amerîkî ji nûnerên IRS re nêrînek cûda hebe. Ez nikarim bi awayekî rast bibêjim. Rastî ev e ku, li tu welatekî, tu kes ji dayîna bacê hez nake, lê em ji karmendên dewletê nefret nakin ku karê xwe dikin, ne wisa?

Dîsa, ji bo ku em gotinên Îsa fam bikin, divê em li çarçoveyek dîrokî binêrin. Em bi vê yekê dest pê dikin ku Îsa ev gotin ji kê re got. Ew bi şagirtên xwe re dipeyivî, rast? Ew hemû Cihû bûn. Û ji ber vê yekê, di encama wê de, ew ê gotinên wî ji perspektîfek Cihûyan fêm bikin. Li ba wan, bacgir kesek bû ku bi Romayiyan re hevkarî dikir. Wan ji Romayiyan nefret dikir, çimkî wan miletê xwe zeft kiribû û bac û qanûnên pûtperestî li ser wan bar dikirin. Wan Romayî nepak dihesiband. Bi rastî, hemû miletên din, hemû ne Cihû, li ber çavê şagirtan nepak bûn. Ev pêşdarazîyek hêzdar bû ku xiristiyanên Cihû di dawiyê de neçar bûn ku bi ser bikevin dema ku Xwedê eşkere kir ku necihûyan dê di laşê Mesîh de bin. Ev pêşdarazî ji gotinên Petrûs ji Kornêlyos re, yê ku ji miletên din veguheriye Xiristiyaniyê, diyar dibe: “Hûn dizanin ku Cihûyek çiqas neqanûnî ye ku bi yekî xerîb re hevaltiyê bike an serdana wî bike. Lê Xwedê nîşanî min da ku ez ji tu kesî re nebêjim nepak û nepak.» (Karên Şandiyan 10:28 BSB)

Li vir ez difikirim ku her kes xelet diçe. Îsa ji şagirtên xwe re negot ku bi gunehkarekî poşman re çawa tevbigerin, wekî Cihûyan bi gelemperî bi miletan û bacgiran re mijûl dibûn. Wî şîretên nû dida wan, ku ewê paşê fem bikin. Pîvana wan a dîtina gunehkaran, necihûyan û bacgiran nêzîk bû ku biguhere. Êdî diviyabû ku li ser nirxên kevneşopî yên Cihûyan bihata kirin. Pîvan êdî li ser bingeha Jesussa wekî rê, rastî û jiyanê bû. (Yûhenna 14:6) Ji ber vê yekê wî got: “Eger ew [gunehkar] guh nade civînê jî, bila bibe. Em biçin bibînin wek miletekî yan jî bacgirekî.» (Metta 18:17)

Bala xwe bidinê ku di vê ayetê de peyva “ji we re” behsa şagirtên Cihû yên Îsa dike, yên ku dê bên bedena Mesîh ava bikin. (Kolosî 1:18) Bi vî awayî, ew ê bi her awayî Îsa bikin nimûne. Ji bo vê yekê, ew neçar in ku dev ji kevneşopî û pêşdaraziyên Cihûyan berdin, yên ku gelek ji wan ji bandora rêberên wan ên olî yên mîna Fêrisî û saziya rêvebiriya Cihûyan hatine, nemaze derbarê cezakirina mirovan.

Mixabin, ji bo piraniya Xirîstiyantiyê, nimûne, wêneya ku ew dişopînin, ya mêran e. Pirs ev e, gelo em li pey rêberiya rêberên olî yên mîna zilamên ku Desteya Rêvebir ava dikin, an em li pey Îsa Mesîh diçin?

Ez hêvî dikim ku hûn bersiv bidin, "Em li pey Jesussa diçin!"

Îcar Îsa li milet û bacgiran çawa dinêrî. Carekê, Îsa tevî efserekî ordiya Romê xeber da û xizmetkarê malê qenc kir. Li ser yekî din, wî keça jineke fenikî ya miletekî qenc kir. Û ma ne ecêb e ku wî bi bacgiran re xwar? Wî xwe jî vexwend mala yekî ji wan.

Mirovek bi navê Zexayos li wê derê bû. ew serekê bacgiran bû û dewlemend bû… Gava ku Îsa hat wî cihî, li jor nêrî û jê re got: «Zaxayo, bilezîne, dakeve xwarê, çimkî îro divê ez li mala te bimînim.» (Lûqa 19:2, 5)

Ji xeynî vê, Îsa gazî Metta Lêwî kir ku li pey wî were, heta ku Metta hê bacgir dixebitî.

Gava ku Îsa ji wê derê diçû, wî zilamek bi navê Metta li ber bacgiran rûniştî dît. Wî jê re got: «Li pey min were», û Metta rabû û li pey wî çû. (Metta 9:9 NIV)

Naha bala xwe bidin helwesta berevajî ya Cihûyên kevneşopî û Xudanê me Jesussa. Kîjan ji van her du helwêstê herî zêde mîna ya Desteya Rêvebir e?

Gava ku Îsa li mala Metta şîvê dixwar, gelek bacgir û gunehkar hatin, bi wî û şagirtên wî re xwarin xwarin. Gava Fêrisiyan ev yek dît, ji şagirtên wî pirsîn: «Çima mamosteyê we bi bacgir û gunehkaran re xwarinê dixwe?»

Gava Îsa ev yek bihîst, got: «Ne yên saxlem, lê yên nexweş hewcedarê doktor in. Lê herin û hîn bibin ku ev tê çi wateyê: 'Ez rehmê dixwazim, ne qurbaniyê.' Çimkî ez nehatime ku gazî yên rast bikim, lê ez hatime gazî gunehkaran.» (Metta 9:10-13 NIV)

Ji ber vê yekê, gava ku em bi xûşk-birê xwe yê îroyîn re mijûl dibin, yê ku gunehkarekî nepoşman e, gelo em nêrîna Fêrisiyan, an ya Jesussa digirin? Fêrisiyan ji bacgiran dûr digirtin. Îsa bi wan re xwar, da ku wan bigihîne Xwedê.

Çaxê Îsa şîretên xwe da şagirtên xwe, çawa ku di Metta 18:15-17-da nivîsar e, ma hûn difikirin ku wana wê demê bi temamî fem kirin? Ne mimkûn e ku ji gelek rewşên ku wan tê de nekaribin girîngiya hînkirinên wî fehm bikin. Mînakî, di ayeta 17-an de, wî ji wan re got ku gunehkar bibin ber civat an civînê, ekklesia ji "yên gazî kirin." Lê ev gazî netîceya rûnkirina wan bi ruhê pîroz bû, tiştekî ku wan hê nestandibû. Ew 50 roj paşî mirina Îsa, roja Pentîkostê bû. Tevahiya ramana civîna xiristiyan, laşê Mesîh, wê gavê ji wan re nediyar bû. Ji ber vê yekê divê em bihesibînin ku Jesussa rêwerzên ku tenê piştî ku ew hilkişiya ezmanan ji wan re peyda dikir.

Li vê derê ruhê pîroz hem ji bo wan û hem jî ji bo me tê lîstin. Bi rastî, bêyî ruh, mirov dê her gav di derheqê sepandina Metta 18:15-17 de bigihîjin encamek xelet.

Girîngiya ruhê pîroz bi van gotinên Xudanê me berî mirina wî tê eşkere kirin:

Hê gelek tişt hene ku ez ji we re bêjim, lê hûn niha nikarin wan ragirin. Lê gava ku ew yek hat, Ruhê Rastiyê jî, wê we ber bi hemû rastiyê ve bibe, çimkî ew ji ber xwe nabêje, lê tiştê ku wê bibihîze, wê bêje. Û ewê tiştên ku bên ji we re eşkere bike. Ew ê min bi rûmet bike, çimkî ewê tiştên ku ji min distîne ji we re eşkere bike. (Yûhenna 16:12-14 Versiyonek Dilsoz)

Îsa dizanibû ku hin tişt hebûn ku şagirtên wî di wê kêlîkê de nikaribûn bibihîzin. Wî dizanibû ku ji wan re tiştekî din lazim e ku ew hemû tiştên ku wî hîn kiriye û nîşanî wan daye, fêm bikin. Tiştê ku wan kêm bû, lê dê zû bi dest bixista, dê bibe ruhê rastiyê, ruhê pîroz. Dê zanîna ku wî daye wan bigire û lê zêde bike: Têgihiştin, Têgihîştin û Aqil.

Ji bo ravekirina wê, bifikirin ku "zanîn" tenê daneyên xav e, berhevokek rastiyan. Lê "têgihiştin" ew e ku destûrê dide me ku em bibînin ka hemî rastî çawa bi hev ve girêdayî ne, ew çawa bi hev ve girêdayî ne. Dûv re "têgihiştin" şiyana balkişandina li ser rastiyên sereke ye, ku yên têkildar li hev bîne da ku karaktera hundurîn a tiştek an rastiya wê ya bingehîn bibîne. Lêbelê, ev hemî nirxek hindik e ku em nebin "aqilmendî", karanîna pratîkî ya zanînê.

Bi tevhevkirina tiştên ku Îsa di Metta 18:15-17 de ji wan re got, bi kirin û mînaka xwe re, laşê Mesîh yê ku hê nehatibe afirandin, civîna pêşerojê /ekklesia yên pîroz, dê bikaribe bi aqilmendî tevbigere û bi gunehkaran re wek ku li gorî qanûna Mesîh e ku evînî ye, bike. Di Pentîkostê de, gava şagirt bi ruhê pîroz tije bûn, wan dest pê kir hemû tiştên ku Îsa ji wan re hîn kiribû fehm bikin.  

Di vîdeoyên paşîn ên vê rêzenivîsê de, em ê li meselên taybetî binihêrin ku nivîskarên Kitêba Pîroz ên sedsala yekê li gorî şîret û mînaka Îsa bi meseleyan mijûl bûne. Heya niha, werin em şêwir bikin ku Teşkîlata Şahidên Yahowa çawa Metta 18:17 tîne cih. Ew îdîa dikin ku tenê dînê rastîn in. Desteya Rêvebira wan îdia dike ku ruhê rûnkirî ye, û ji wê zêdetir, ew kanala ku Yahowa îro bikar tîne bona rêberiya cimeta xweye ser erdê. Ew şagirtên xwe hîn dikin ku ruhê pîroz ji sala 1919-da rêberiya wan dike, çaxê ku li gorî agahiyên herî dawî di weşanan de, Desteya Rêvebir ji hêla Îsa Mesîh bi xwe ve wekî Xulamê Dilsoz û Serwaxt hat tackirin.

Welê, bi xwe dadbar bikin ka gelo ew îddîa bi delîlan re hevaheng in.

Werin em ji bo niha ew qas hêsan bihêlin. Were em bala xwe bidin ayeta 17-an a Metta 18. Me tenê ew ayet analîz kir. Ma îşaretek heye ku Îsa behsa komeke rihspî dike dema ku wî got ku gunehkar bînin pêşberî civatê? Li ser mînaka Jesussa bi xwe nîşanek heye ku wî dixwest şagirtên xwe bi tevahî ji gunehkar dûr bixin? Ger wisa bû, çima dudilî bin? Çima tenê dernekeve û eşkere û eşkere nebêje. Lê wî nekir, ne wisa? Wî ji wan re şikil da, ku ew ê nikaribin rast fehm bikin heta ku civata Mesîhî bi rastî ava nebe.

Ma Îsa bi tevahî ji miletan dûr ket? Ma wî bi bacgiran re nefret kir û nehişt ku bi wan re jî bipeyive? Na. Ewî bi mesela şagirtên xwe hîn dikir ku wana gerekê çi cûreyî nihêrandina wana hebin, yên ku berê wana nepak, nepak û xirab didît.

Ji bo ku em civatê ji hevîrtirşkê guneh biparêzin, yek tişt e ku em gunehkarekî ji nav me derxînin. Lê tiştek din e ku meriv bi tevahî ji wî kesî dûr bikeve heya ku ew ji hemî danûstendina civakî, bi hevalên berê û tewra bi endamên malbata xwe re qut bike. Ew tiştek ku Îsa qet hîn nekir, ne jî tiştek e ku wî nimûne. Têkiliyên wî yên bi miletan û bacgiran re wêneyek pir cûda derdixe holê.

Em rast fêm dikin? Lê em ne taybetî ne, ne? Ji xeynî ku em dixwazin xwe ji rêberiya giyanî re vekin, ma zanîna me ya taybetî tune? Em tenê li ser tiştên ku hatine nivîsandin diçin.

Ji ber vê yekê, dema ku ew sîyaseta xwe ya jihevberdanê/dûrgirtinê saz kir, ew xulamê dilsoz û biaqil ê Şahidên Yahowa bi heman ruhê rêber bû? Ger wusa be, wê hingê ruh wan berbi encamek pir cûda ji ya ku me gihandiye rê. Ji ber vê yekê, divê em bipirsin, "Ruhê ku rêberiya wan dike ji kîjan çavkaniyê ye?"

Ew îdia dikin ku ji hêla Îsa Mesîh bi xwe ve hatine tayîn kirin ku bibin xulamê wî yê dilsoz û şehreza. Ew hîn dikin ku tayînkirina wê rolê di sala 1919-an de pêk hat. Ger wusa be, meriv dikare bipirse: “Çi dirêj ji wan re hat ku Metta 18:15-17 fehm bikin, bihesibînin ku wan ew rast fehm kiriye? Siyaseta jihevderketinê tenê di sala 1952-an de ket meriyetê, bi qasî 33 sal piştî tayînkirina wan a gumanbar ji hêla Xudanê me Jesussa ve. Sê gotarên pêşin di 1 Adar, 1952, Birca Qerewiliyêda ew sîyaseta fermî dan nasandinê. 

GELO ji hevqetandinê rewa ye? Erê, wekî ku me di gotara jorîn de jî dît… Di vî warî de pêvajoyek rast heye ku meriv bişopîne. Divê ev karekî fermî be. Divê kesek di desthilatdariyê de biryarê bide, û paşê ew kes tê derxistin. (w52 3/1 rûp. 138 par. 1, 5 Xwedîderketinê [2^nd tişt])

Werin em vê gavê sade bihêlin. Gelek tişt hene ku em li ser vê yekê nîqaş bikin ka Şahidên Yahowa çawa polîtîkaya xwe ya jihevberdanê pêk tînin û em ê di vîdeoyên pêşerojê de têkevin nav vê yekê. Lê ji bo niha, ez dixwazim balê bikişînim ser tiştên ku me di lêkolîna xweya baldar a tenê ayetekê de hîn bûn, ayeta 17 ya Metta 18. Ma hûn difikirin ku piştî tiştên ku me hîn bûn, hûn fêm dikin ku Jesussa Mebesta wî dema ku wî ji şagirtên xwe re got ku gunehkarê ku tobe nekiriye, wekî miletek an bacgirek di nav wan de bifikirin? Ma hûn sedemek dibînin ku hûn vê encamê bigirin ku wî mebesta wan ew e - ku em - divê bi tevahî ji kesek wusa dûr bikevin, ne ku bi qasî "silavek" jê re nebêjin? Ma emê şiroveya farisî ya ji gunehkaran dûr bixin, çawa ku di rojên Îsa de dihat kirin, bi cih bînin? Ma ev e ku ruhê pîroz îro rêberiya civata Mesîhî dike ku bikin? Me ji bo wê encamê ti delîl nedît.

Ji ber vê yekê, werin em vê têgihîştinê bi tiştên ku Şahidên Yahowa bûne û têne hîn kirin li ser şirovekirina ayeta 17 berevajî bikin. Ji gotara 1952-an a jorîn:

Nivîsarek din a pir girîng li vir heye, di Metta 18:15-17 de…Tu têkiliya vê nivîsara li vir bi jihevketina li ser bingehê civînê re tune. Dema ku dibêje here civatê, ev tê wê maneyê ku here cem rihspiyan an jî mezinên civatê û li ser zehmetiyên xwe yên taybet nîqaş bike. Têkiliya vê nivîsarê bi vê re heye tenê veqetandinek kesane… Ger hûn nikaribin wê bi birayê sûcdar re rast bikin, wê demê ew tenê tê wateya dûrketinek kesane ya di navbera we du kesan de, ku hûn wî wekî bacgirek an ne Cihûyek li derveyî civatê digirin dest.. Hûn tiştên ku hûn bi wî re bikin tenê li ser bingehek karsaziyê dikin. Tu eleqeya wê bi cemaetê re nîne, ji ber ku çalakiya êrîşkar an guneh yan jî şaşfêmkirin ne sedemek e ku meriv wî ji hemî pargîdaniyê dûr bixe. Tiştên bi vî rengî divê ji bo biryarê neyên nav civata giştî. (w52 3/1 rûp. 147 par. 7)

Desteya Rêvebir a sala 1952, ku îddîa dike ku ew bi ruhê pîroz rêberiyê dike, li vir "jihevhatina kesane" saz dike. Veqetandinek kesane? Gelo ruhê pîroz rêberiya wan kir ku wê encamê bigirin?

Ne li ser bingeha tiştê ku tenê du sal şûnda qewimî.

Ji: Pirs Ji Xwendevanan

• Gotara sereke ya Birca Qerewiliyê ya 15 Îlona sala 1954-da got derheqa yekî ku şehidê Yahowa tevî şadekî din di heman civatêda xeber nade, ev yeka bi salan ji ber giliyê şexsî berdewam dike, û tê gotinê ku ev yek kêmasiya rastiyê nîşan dide. evîna cîranê. Lê belê, gelo ev yek nikare bibe şîretên ku di Metta 18:15-17-da hatine dayînê rast bi cih bînin? — AM, Kanada. (w54 12/1 rûp. 734 Pirsên Xwendevanan)

Hin stêrkek geş li Kanadayê di gotara Birca Çavdêriyê ya sala 1952-an de bêaqiliya rêwerzên "jihevxistina kesane" dît û pirsek rast kir. Ewê ku jê re tê gotin xulamê dilsoz û serwaxt, çawa bersiv da?

Na! Bi zorê em dikarin vê nivîsarê wekî şîretkirina pêvajoyek wusa demdirêj bihesibînin û dibe ku biqede ku du endamên civatê nepeyivin û ji hev dûr nekevin tenê ji ber hin nakokiyên kesane yên piçûk an xelet famkirin. Dê berevajî pêdiviya hezkirinê be. (w54 12/1 rûp. 734-735 Pirsên Xwendevanan)

Li vir nayê pejirandin ku ev "pêvajoya demdirêj" ya nehezkirî ji ber tiştê ku wan di 1 Adar 1952-an de di Birca Qerewiliyê de weşandin bû. Ev rewş encamek rasterast a şirovekirina wan a Metta 18:17 bû ku tenê du sal berê hate weşandin, lê dîsa jî em ji wan re îşaretek lêborînê nabînin. Di tevgerek pir karakterîstîk de, Desteya Rêvebir ji bo zirara ku hînkirinên wan ên nenivîskî dibe ku bibe sedema wan ti berpirsiyariyek negirt. Telîmatên ku bi pejirandina xwe ya nezane "berevajî hewcedariya evînê" derketin.

Di vê heman "Pirsên Xwendevanan" de, ew naha polîtîkaya xweya jêbirinê diguhezînin, lê gelo ew ji bo çêtir e?

Loma divê em gunehê ku di Metta 18:15-17-da tê gotinê wekî gunekî giran ku gerekê bê hilanîn binihêrin, û hergê ew ne mumkun be, wê hingê yê ku usa gune dike, wê ji civatê bê derxistin. Hergê merivê gunehkar ji hêla birayên gihîştî yên civatê ve xeletiya xwe ya giran nabîne û dev ji xeletiya xwe berde, wê gavê mesele ew qas girîng e ku ew were birin ber komîteya civatê ji bo çalakiya civatê. Ger komîte nikaribe gunehkar teşwîq bike ku tobe bike û reform bike, divê ew ji civatê were derxistin da ku paqijî û yekbûna civata xiristiyan biparêze. (w54 12/1 rûp. 735 Pirsên Xwendevanan)

Ew di vê gotarê de peyva "jihevketinê" gelek caran bikar tînin, lê bi rastî mebesta wan bi wê peyvê çi ye? Ew çawa gotinên Îsa yên derbarê gunehkar wek mirovekî ji miletan an bacgiran didin bi kar anîn?

Heger zalim têra xwe zalim be bên dûrxistin Birayekî wî hêjayî muameleya bi vî rengî ya tevahiya civînê ye. (w54 12/1 rûp. 735 Pirsên Xwendevanan)

Îsa tu tişt li ser dûrketina ji gunehkar negot, û wî nîşan da ku ew dilxwaz e ku gunehkar vegere. Lê dîsa jî, di vekolîna 70 salên çûyî yên gotarên lêkolînê yên Birca Qerewiliyê de, min nikarî yekî bibînim ku wateya Metta 18:17 analîz bike li ber ronahiya ku Îsa bi xwe li gorî qanûna hezkirinê bi bacgir û miletan re mijûl dibe. Wusa dixuye ku wan nedixwest û nexwestin ku xwendevanên wan balê bikişîne ser wî alî yê danûstandinên Jesussa bi gunehkaran re.

Min û te tenê di çend deqe lêkolînê de karîbû sepana Metta 18:17 fam bikin. Bi rastî, çaxê Îsa got ku merivê gunekar wekî bacgir e, ma hûn tavilê nefikirin: “Lê Îsa tevî bacgiran xwar!” Ew ruhê ku di hundurê we de dixebitî bû ku wê têgihiştinê derxist holê. Ji ber vê yekê, çima bi 70 sal gotarên Birca Çavdêriyê, Desteya Rêvebir a Şahidên Yahowa nekariye wan rastiyên têkildar derxe ber ronahiyê? Çima nekarîn wê gemara zanînê bi pezê xwe re parve bikin?

Di şûna wê de, ew şagirtên xwe hîn dikin ku her tiştê ku ew wekî guneh dihesibînin - kişandina cixareyekê, an pirskirina yek ji hînkirinên wan, an tenê îstifakirina ji Rêxistinê - divê bibe encamek bi tevahî û bêkêmasî, dûrketina tevahî ya kesane. Ew vê siyasetê bi pergalek tevlihev a rêgezan û prosedurek dadrêsî ya veşartî ku biryarên xwe ji şahidên navîn vedişêrin, pêk tînin. Lêbelê, bêyî delîlên Nivîsarên Pîroz, ew îdîa dikin ku ew hemî li ser peyva Xwedê ye. Delîl li ku ye?

Gava ku hûn şîretên Îsa dixwînin ku gunehkar derxin pêşberî civatê, ya ekklesia, mêr û jinên rûnkirî laşê Mesîh pêk tînin, ma hûn sedemek dibînin ku hûn bawer bikin ku ew tenê behsa komîteya navendî ya sê rihspiyan dike? Ma ew mîna civatek xuya dike?

Di van rêze vîdeoyên mayîn de, emê çend meselan bikolin ku çawa talîmatên Îsa di rewşên taybetî yên ku civata qirna yekê de rû bi rû mane, hatin tetbîq kirin. Emê pêbihesin ku çawa hine şandî, yên ku bi rastî ruhê pîroz rêberî dikirin, emir dan endamên laşê Mesîh wekî usa tevbigerin ku hem civata pîrozan diparêzin û hem jî bi hezkirinê ji gunehkaran re peyda dikin.

Spas ji bo dema we. Ger hûn dixwazin ji me re bibin alîkar ku em vî karî bidomînin, ji kerema xwe vê QR Code bikar bînin, an jî lînka di danasîna vê vîdyoyê de bikar bînin.