Di Xwedê de Bi Tevger Bawer bin

Wî ji te re got, ey mirovê bejî, çi baş e. Jehovah tiştê ku Yehowa ji we vedigere lê pêkanîna edaletê ye û hezkirina kerema û ku hûn di Xwedêda xwe de bimeşin? - Micah 6: 8

Li gorî Rastdîtinî pirtûk, Nerm "hişmendiya li ser sînorên yek e; her weha paqijî an paqijiya kesane. Lêker tsa · naʽ di Micah 6 de "modestî" hate pêşkêş kirin: 8, pêkanîna wê tenê. Peyvên têkildar tsa · nu′aʽ (modêl) di Proverbs 11: 2 de pêk tê, li ku derê bi nerazîbûnek dijberî ye. "[1]
Rastiya ku tsana di Methelokên 11: 2-an de bi serbilindî tê berovajîkirin ku ev hay ji sînorên meriv ne tenê di nav sînorên ku ji hêla cewhera meya mirovî ve hatine danîn de, lê di heman demê de ji hêla Xwedê ve jî hatî destnîşankirin. Meriv di meşîna digel Xwedê de nerm be ev e ku em cîhê xwe li ber Wî nas bikin. Ew tê vê wateyê ku hûn pê re gav bavêjin, nas bikin ku bez li pêşiya we wekî paşketin xerab e. Li gorî desthilatdariya ku Xwedê daye me, gerek em wê heya potansiyela xwe ya herî bikar bînin bêyî ku ew tacîz bikin an dema ku çalakiyek tê xwestin wê bikar neynin. Kesê ku dibêje, "Ez nikarim wiya bikim" dema ku ew dikare biqasî yê ku dibêje ku "Ez dikarim wiya bikim" dema ku nekare bêedeb be.

Serîlêdana Micah 6: 8

Yek ji kiryarên herî nîqaşkirî yên Rêxistina'sahidên Yehowa ew e ku meriv dev ji hevaltiyê berde. Gava ku min li ser cûrbecûr aliyên vê polîtîkayê nîqaş kir, ez fêhm kirim ku hewcedariyên hêsan ên Yehowa yên ku ji bo hemî mijarên wî di Mîxa 6: 8-an de hatine danîn dikarin ji bo ronîkirina mijarê gelek tişt bêne bikar anîn. Di vê de, dabeşa sêyemîn,[2] Min plan dikir ku ez bi hûrgulî li ser siyaset û kiryarên pergala meya dadwerî binerim da ku bibînim ka û çawa ew bi Nivîsara Pîroz re li hev dikin. Encam gotarek pir neyînî bû ji ber ku bi eşkere, ew nakin. Heya ku hûn jî ne amade ne ku çareseriyekê pêşkêşî bikin, bi tenê rexnekirinê, kêmasiyên li yekî din jî diyar bike, ew ne baş e. Lêbelê di vê mijarê de, ne ya min e ku çareseriyekê peyda bikim. Ew ê herî bêhempa be, ji ber ku çareserî her gav, di gotina Xwedê de rast e. Ya ku hewce dike ev e ku em wê bibînin. Lêbelê, dibe ku li dengan ew qas hêsan nebe.

Avis ji Bias

Motora vê malperê “Sji bo lêkolîna Biblencîl a bêalî  Ev ne armancek piçûk e. Bias ji holê rakirin pir dijwar e. Ew di kirasên cûrbecûr de tê: Pêşbînî, pêşdîtin, kevneşopî, heta tercîha kesane. Zehmet e ku meriv xwe ji xefika ku Petrûs behs kir bawer bike ji ya ku em dixwazin jê bawer bikin ne ji ya ku li ber çavên me ye.[3]   Dema ku min li ser vê mijarê lêkolîn kir, min dît ku dema ku min digot qey ez van bandorên neyînî ji holê radikim jî, min dît ku ew vedigerin hundur. Ya rast, ez naha jî nikarim pê ewle bim ku ez bi tevahî ji wan azad im, lê ew hêviya min e ku tu, xwendevanek nerm, dê alîkariya min bikî ku ez yê ku ji safîtiya min sax mayî nas bikim.

Disfellowshipping and Christian Modesty

Gotinên "veqetandin" û "veqetandin" di Incîlê de nayên dîtin. Ji bo vê mijarê, ne jî peyvên pêwendîdar ên ku ji hêla mezhebên din ên Xiristiyan ve têne bikar anîn wekî "derkirin", "dûrketin", "dûrxistin" û "derkirin". Lêbelê, di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de rêgezek heye ku armanc e ku civat û kesek Mesîhî ji bandorek qirêj biparêze.
Çawa ku ew bi vê mijarê ve girêdayî ye, heke em "di rêveçûna bi Xwedayê xwe re nerm bin", divê em zanibin ku sînor li ku ne. Vana ne tenê sînorên ku Yehowa -yan jî bi rastî ji Mesîhî re- ku Jesussa bi rêwerzên xweyên qanûnî daniye, lê di heman demê de sînorên ji hêla xwezaya mirovahiyê ya bêkêmasî ve hatine danîn jî ne.
Em dizanin ku divê mêr nexe zilam, çimkî ne ew e ku mirov ji ber "pênasdana wî gav bavêje."[4]  Bi heman awayî, em nikarin di dilê zilamek de bibînin da ku motîvasyona wî darizînin. Hemî tiştê ku em bi rastî karibin darazînin kiryarên kesek in û li wir jî divê em bi baldarî pê bikin da ku xwe nerast darizînin û guneh nekin.
Jesussa me nedikir ku em biserkevin. Ji ber vê yekê, her rêwerzek ku ew di derheqê vê mijarê de bide me, pêdivî ye ku meriv xwe di berçavên me de be.

Kategoriyên guneh

Berî ku em nekevin nav nîtro-gritty, bila ew were fêhm kirin ku em ê bi sê kategoriyên guneh ên diyar re mijûl bibin. Delîla vê dema ku em pêşve diçin dê bête peyda kirin, lê naha ka em pêbihesin ku gunehên cewherê kesane hene ku nahêlin ji kar veqetandinê; gunehên ku girantir in û dibe ku bibe sedema veqetandinê; û di dawiyê de, gunehên ku sûcdar in, ew gunehên ku Qeyser tê de têkildar dibe.

Dispellowshipping ling Karanîna gunehên cewherê sûcdar

Ka em pêşiya vê yekê bigirin, ji ber ku ew dikare pêşî li guftûgoya me bigire, ger ku em pêşî lê nekevin rê.

(Romanî 13: 1-4) . . .Bila bila her kes bindestê rayedarên jor be, çimkî ji bilî Xwedê tu otorîte tune; rayedarên heyî ji hêla Xwedê ve di helwestên xwe yên têkildarî de cîh digirin. ² Ji ber vê yekê, kî dijberî desthilatê dibe, li hemberê peymana Xwedê sekinî. Yên ku li dijî vê yekê helwest girtine wê li hemberê xwe dîwanê derxînin. ³ Forimkî ew serwerî tiştek tirsê ne, ji ber kirinê qenc, lê ji xerabiyan re. Ma hûn dixwazin ji tirsa desthilatê azad bin? Karên baş bidomînin, û pesnê wî bidin; ⁴ bo ew ji bo qenciya we wezîrê Xwedê ye. Lê eger hûn tiştê xerab dikin, di netirsin, çimkî ne bê armanc ew e ku şûrê xwe bîne. Ew xulamê Xwedê ye, bextiyar e ku xezeba li hember yê ku xerab eşkera bike.

Hin guneh hene ku civat ji bo birêvebirina wan bi tevahî ne guncan e. Kuştin, destdirêjî û destdirêjiya li zarokan mînakên reftara gunehkar in ku di xwezayê de sûc e û ji ber vê yekê ji sînorên me derbas dibe; ji ya ku em dikarin bi tevahî bigirin dest. Meriv bi tiştên weha re tenê di nav civatê de mijûl bibe dê bi Xwedayê me re mutewazî neçe. Veşartina gunehên wusa ji karbidestên pêşîn dê bêhurmetî li kesên ku Yehowa ji bo îfadekirina xezeba li dijî xerabkaran wekî wezîrên xwe daniye, bide nîşandin. Ger em rayedarên ku Xwedê bi xwe daniye paşguh nekin, em xwe li ser rêkeftina Xwedê radikin. Ma tiştek baş heye ku bi vî rengî neguhdariya Xwedê bike?
Wekî ku em ê bibînin ku, Jesussa civatê rêber dike ka meriv çawa di navbêna xwe de bi gunehkaran re têkildar dibe, gelo em qala bûyerek tenê dikin an jî pratîkek demdirêj e. Ji ber vê yekê jî divê gunehê îstismara zarokan bi civatî were çareser kirin. Lêbelê, divê em pêşî prensîpa navborî nas bikin û wê zilamê xwe radestî rayedaran jî bike. Em ne tenê mezheba Mesîhî ne ku hewl daye ku şûştina xwe ya qirêj ji cîhanê veşêre. Di rewşa me de, em ê bihesibînin ku eşkerekirina van tiştan dê navê Yehowa şermezar bike. Lêbelê, ji bo neguhdariya Xwedê çu behane tune. Heya ku mebesta me baş bûn - û ez niqaş nakim ku ew bûn - ji bo ku bi Xwedê re bi mutewazî bi guhdariya rênîşandana wî re neçe meşandin, ti hincet tune.
Pir delîl hene ku ev siyaseta me karesatek bûye, û em nuha dest bi berhevkirina tiştê ku me çandiye dikin. Xwedê ne yek e ku were tinaz kirin.[5]  Jesusaxê Jesussa emir da me û em negirin, em nekarin hêvî bikin ku tişt baş derketin, bê çi ku me hewl da ku bêbaweriya xwe rast bike.

Dispellowshipping ling Karanîna Gunehên Giyanek Kesane

Naha ku me hewa zelal kir ka meriv çawa bi gunehkarên herî xirab re mijûl dibe, dibê meriv xwe bigihîne dawiya dî ya spî.

(Lûqa 17: 3, 4) Berê xwe bidin. Heke birayê we gunehkarekî bike, wî rezîl bike û heke ew tobe bike, lêbexşîne. ⁴ Herçî rojek heft caran li hember we guneh bike û ew heft caran li we vegere, bêje, 'Ez tobe dikim,' Divê hûn wî bibexşînin. "

Diyar e ku Jesussa li vir qala gunehên cewherê kesane û nisbeten hindik dike. Dê henek be ku gunehê, bêje, destavêtinê, têxe nav vê senaryoyê. Bala xwe bidinê jî ku tenê du bijarde hene: An hûn birayê xwe bibaxşînin an jî nakin. Pîvanên baxşandinê vegotinek poşmanbûnê ye. Ji ber vê yekê hûn dikarin û divê wî / yê ku guneh kiriye şerm bikin. An wê hingê ew tobe bike-ne ji Xwedê re, lê ji te re, nîşan dike ku guneh li hember kî hatiye kirin - di vê rewşê de tu mecbûrmayin wî bibaxşîne; an ew poşman nabe, di vê rewşê de tu peywira we tune ku hûn wî bibaxşînin. Vê yekê dubare dike ji ber ku min gelek caran xwişk û birayên xwe nêzîkî min kirin ji ber ku wan dît ku ew zehmet e ku hin sûcê ku yekî din li wan kiriye baxşînin. Lêbelê, ji wan re bi navgîniya weşanên me û ji platformê ve bawerî hatiye stendin ku ger em dixwazin Mesîh teqlîd bikin divê em hemî kêmasî û gunehkariyan bibexşînin. Lêbelê hay jê hebe ku bexşandina ku wî emir dike ku em bidin emanetê wê bi poşmanbûnê ye. Poşman nabe; bexşandin tune.
(Ev nayê wê wateyê ku em nekarin yekê din bibaxşînin her çend ku vegotinek tobekirinê tune be. Poşmanbûn bi awayên cihêreng dikare were derbirîn. Yê ku biryar dide her yek e. Bê guman, kêmbûna poşmaniyê me nade mafê hilgirtina nefretê ye.Ev hezkirina pir gunehan digire.[6]  Bêrîtî dirûvê paqij paqij dike.[7]  Li wê, mîna her tiştî, divê ravekirin hebe.)
Her weha bala xwe bidinê ku qala mezinkirina vê pêvajoyê ji ya şexsî nayê kirin. Civat ne têkildar dibe, ne jî kesek din ji bo vê mijarê. Ev gunehên cewherê piçûk û kesane ne. Beriya her tiştî, mirovek ku rojê heft caran zînayê dike bêguman wê mafdar be ku jê re bibe zînak, û di 1 Korintî 5:11 de ji me re tê gotin ku dev ji tevliheviya bi zilamek weha re berde.
Let'scar ka em li nivîsarên din ên ku meseleya veqetandinê ji hev diqetînin binêrin. (Ji ber ku kataloga rêgez û rêziknameya berfireh a ku me bi salan ji bo vekirina her tiştî dadwerî avakiriye, dibe ku hûn surprîz bikin ku hûn bibînin ka Pirtûka Pîroz di derbarê mijarê de çi qas kêm dibêje.)

Disfellowshipping — Karê Xirabtir Kesên Xirabtir Serî

Em gelek Gotar ji Sendîkên Eldaran ji Desteya Rêvebiriyê re, û hem jî gelek gotarên Rojnameya Watchtower û tevahî beşên di Pivan Dara Xwedê ye pirtûka ku rêzik û rêgezên pergala meya rêxistinî ya hiqûqê birêve dibin, radixe. Wê hingê çiqas ecêb e ku meriv fêr bibe ku di civata xiristiyanan de tenê pêvajoya kirarî ya fermî ya ji bo mijûlbûna bi guneh re ji hêla Jesussa ve tenê di sê ayetên kurt de hate vegotin.

(Metta 18: 15-17) Ji hêla din ve, heke birayê we guneh bike, biçin û tawana xwe ya di navbera we û wî de eşkere bikin. Heke ew we guhdarî dike, we birayê xwe qezenç kir. ¹⁶ Lê heger ew guh nade, bi we re yek an du kesên din bi xwe re bavêjin, da ku li ser şahidiya du an sê şahidan her tişt saz bibe. ¹⁷ Heke ew guhê xwe nede wan, ji civînê re bipeyivin. Ger ew guh neda civatan jî, bila ew ji we re bibe wek mirovekî miletan û wekî baca baca we be.

Tiştê ku Jesussa behs dike gunehên xwezeyek kesane ne, her çend eşkere ev guneh in ku ji wan re ku li Lûqa 17 li ser wan peyiviye gav bi gavî ye: 3, 4, ji ber ku ew dikarin bi hevalbendiyê bi dawî bibin.
Di vê wergêranê de, Jesussa tu nîşan nade ku gunehê ku hatî behs kirin di cewherê xwe de kesane ye. Ji ber vê yekê meriv dikare bigihîje encamê ku meriv bi vî rengî meriv bi hemî gunehên civatê re mijûl dibe. Lêbelê, ev yek ji gelek nimûneyan e ku wergêrên NWT lepik lê bûne. Ew rendering interlinear ya vê beşê bi zelalî nîşan dide ku guneh "li hember we" hatiye kirin. Ji ber vê yekê em qala gunehên mîna rûreş, dizî, sextekarî û hwd dikin.
Jesussa ji me re dibêje ku di hewla yekem de bi taybetî bi meseleyê re mijûl bibin. Lêbelê, heke ew bi sernekeve, yek an du kes (şahid) têne anîn da ku banga sûcdar ji bo dîtina sedem û poşmaniyê xurt bikin. Ger hewildana duyemîn bi sernekeve, wê hingê Jesussa ji me re dibêje ku em meseleyê li ber komîteyek ji sê kesan bigirin? Ma ew ji me re dibêje ku em beşdarî rûniştinek veşartî bibin? Na, ew ji me re dibêje ku em meseleyê bidin pêşiya civatê. Mîna darizandinek giştî ya ji bo îftira, dizî, an sextekariyê, vê qonaxa dawî jî giştî ye. Tevahiya civatê tevlî dibe. Ev watedar e, ji ber ku ew civat tev e ku divê bi mêr re wek bacgir an mirovê miletan re têkildar be. Çawa ew dikarin bi wijdan wiya bikin-kevirê yekem bavêjin, wekî ku hebe-bêyî ku zanibin çima?
Di vê merhaleyê de em yekem veqetîna mezin a di navbera tiştên ku Biblencîl dibêje û ya ku em wekî itnessahidên Yehowa dikin de dibînin. Di qonaxa 3-an de, kesek tawanbar tête ferman kirin ku biçe cem yek ji mezinan, bihesibînin ku yek ji şahidên din ên di qonaxa 2-an de têne bikar anîn pîr ne. Pîrê ku ew têkiliyê datîne dê bi Koordînatorê Desteya Pîran (COBE) re biaxive ku dê banga civînek rûspiyan bike da ku komîteyekê destnîşan bike. Pir caran, di van civînên rûspiyan de, cewhera guneh ji rûspiyan re jî nayê eşkere kirin, an heke ew eşkere bibe, ew tenê bi şertên herî gelemperî tête kirin. Em vê yekê dikin da ku nepenîtiya hemî kesên têkildar biparêzin. Tenê sê mezinên ku dadrêsê dozê hatine wezîfedarkirin dê bi hemî hûrguliyan zanibin.
Jesussa li ser hin îdîaya hewceyê parastina nepenîtiya tawanbar an tawanbar tiştek nabêje. Ew tenê li ser çûna zilamên pîr tiştek nabêje, û ne jî behsa tayînkirina komîteyek ji sê kesan dike. Di Pirtûka Pîroz de, ne di bin pergala dadrêsiya Cihû û ne jî di dîroka civata sedsala yekem de mînakek tune ku piştgiriyê bide pratîka me ya komîteyên veşartî yên di rûniştina veşartî de ji bo birêvebirina mijarên dadrês. Tiştê ku Jesussa got ew bû ku meseleyê bigire berî civînê. Tiştek din e "Ji tiştên ku hatine nivîsandin wêdetir e".[8]

Dispellowshipping — Karanîna Sincên Giştî

Min peyva ne guncan, "gunehên gelemperî" bikar aniye, da ku wan gunehên ku di cewherê wan de ne tawanbar in, lê ji yên şexsî bilind dibin, wekî pûtperestî, giyanparêzî, serxweşî û fuhûşiyê bigire nav xwe. Ji ber sedemên ku em ê di nêzîk de bibînin, gunehên ku bi dînê re têkildar in ji nav vê komê têne derxistin.
Ji ber ku Jesussa gav bi gav prosedurek rast a gav bi gav da şagirtên xwe da ku li pey gunehên cewherê kesane bimeşin, meriv difikire ku wî di heman demê de di derheqê gunehên gelemperî de dê prosedurek jî bişopîne. Hişmendiya meya rêxistinî ya pir bi rêk û pêk daxwaz dike ku prosedurek dadwerî ya weha ji bo me were nivîsandin. Heyf, tune, û tunebûna wê pir vegotinê ye.
Di Nivîsarên Pîroz ên Yewnanî yên Xiristiyan de bi rastî tenê yek hesab heye ku bi her awayî dişibihe ku em îro pratîkê dikin. Li bajarê kevnar Corinth, xiristiyanek hebû ku bi awayek pir navdar zincîr dikir heta ku pûtperest jî matmayî mabûn. Di nameya yekem a ku ji Korintî re hat şandin Pawlos wana şîret kir ku "[merivê xirab] ji nav xwe derxînin." Dûv re, dema ku zilam çend meh şûnda guhêrîna dil pêşan da, Pawlos ji birayan re şîret da ku ew wî pêşwazî bikin ji tirsa ku ew ji hêla eytan ve bê xwar.[9]
Hema hema her tiştê ku divê em der barê prosedûra darazê ya di civata Xiristiyan de zanibin, dikarin di vê yekê de hesabê bibînin. Em ê fêr bibin:

1. Quali wekî xeletiyek jihevketî dibîne?
2. Em ê çawa bi dermanê gunehkar re derman bikin?
3. Ma kî diyar dike ka gunehkarek tê gunehkarkirin?
4. Kî biryar dide ku gunehker ji nû ve vegere?

Bersiva van çar pirsan dikare di van çend ayetan de were dîtin:

(1 Corinthians 5: 9-11) Di nameya xwe de min ji we re nivîsand ku hûn nekarin bi hevkariya mirovên neçar cinsî rawestînin, ¹⁰ nayê wateya bi tevahî mirovên cinsî yên vê dinyayê an mirovên xapandî an extîyar an pûtparêz. Wekî din, hûn ê di rastiyê de neçar bibin ku ji dinyayê derkevin. ¹¹ Lê naha ez ji we re dinivîsim da ku hûn bi kesê ku jê re dibêjin birayek bêxewî an kesbir û xapînok an pûtperest an revîzek an serxweş an serhişk an extiyar be, nebe ku hûn bi zilamek wusa re bixwin.

(KNTP Corinthians 2: 2) Ev serhildana ku ji hêla piraniyê ve tê dayîn ji bo zilamek wusa bes e ...

Qi Qebûl dike wekî Neheqiyek Disixulkeriyê?

Fornîkator, pûtperest, rezîl, serxweş, zordar… ev ne zehf navnîşek têrker e lê li vir hevpariyek heye. Ew ne gunehan, lê gunehkaran vedibêje. Mînakî, me giştan demek derew kir, lê gelo ew maf dide me ku ji me re derewker were gotin? Bi gotinek din, heke ez carinan lîstika golfê an bejsbolê bileyzim, gelo ew ê min bike werzîşvanek? Ger mirovek yek an du caran serxweş bibe, ma em ê jê re vebêjin alkolîk.
Di navnîşa gunehên kiryarê Pawlos de bê guman karên bedenê ku ew ji Galatiyan re nav kir:

(Galatî 5: 19-21) . . .Nuha karên nefsê diyar in, û ew fuhûşî, nepakî, tevgerîna nehs in, ²⁰ îdeolojî, pratîka ruhîzmê, dijminatî, pevçûn, xof, xeyal, nerînên, parçebûn, mezheb, ²¹ envel, serpêhatiyên vexwarinan, rûkenî, û tiştên mîna van. Li ser van tiştan ez ji we re vedibêjim, bi heman awayî ku we ji we re hişyar kirim, ku yên ku wusa tiştan dikin, wê Padîşahiya Xwedê tune.

Carek din, bala wî bikişînin ku ew pirjimarî bikar tîne. Tewra navdêrên girseyî jî bi vî rengî têne xuyang kirin ku ji bo bûyerên biheyecan ên guneh veqetandî nîşan didin ku qursek çalakiyê an rewşek hebûnê nîşan didin.
Werin em ji niha ve dev jê berdin ji ber ku ev têgihîştî di bersivandina pirsên din ên di bin çavan de pir girîng e.

Meriv awa Dibe ku Em Bi Xeribê Derman Dikin?

Gotina Yewnanî ya ku NWT bi wergera "rawestandina pargîdanî" wergerandin lêkerek pêkve ye, ji sê peyvan pêk tê: tavê, ana, mignuni; bi rastî, "tevlihevkirina". Heke hûn bi tenê boyaxa reş bêyî ku bi tevahî tevlihev bikin têxin nav tenekeyek spî, hûn ê hêvî bikin ku ew gewr bibe? Bi heman awayî, bi kesek re axaftina bêedebî domandin zor e ku tevlîhevkirina bi wî re be. Pirs ev e, hûn li ku derê xêz dikin? Pawlos ji me re dibe alîkar ku em sînorek maqûl destnîşan bikin û şîretê lê zêde bike, "… ne jî bi zilamek wusa re xwar." Ev diyar dike ku hin ji temaşevanên wî dê yekser fahm nekin 'tevlîhevkirina nav pargîdaniyê' da ku meriv bi meriv re xwarinek hebe. Pawlos li vir dibêje ku di vê rewşê de, ew ê pir dûr biçin heta ku bi kesek re bixwin.
Bala xwe bidinê ku Pawlos di xêzkirina xetê de, li "nexwarina bi zilamek wusa re" disekine. Ew di derbarê qutkirina hemî têkiliya bi wî re tiştek nabêje. Li ser nexwendin û sohbetek bêhemdî tiştek nayê gotin. Ger dema kirînê em bi birayê xweyê berê yê ku me pê re têkilî radiwestand ji ber ku me pê dizanibû ku ew serxweşek an fuhûşek e, em ê dîsa jî silav bibêjin, an jî jê pirs bikin ka ew çawa çû. Tu kes wê yekê ji bo tevlihevkirina li gel wî nagire.
Ev têgihiştina ji bo bersivdana pirsên jêrîn krîtîk e.

Ma Kî Gotin Ger Ku Xebatkarek Bira Hevdîtinek Dibe?

Bînin bîra xwe, em destûr nadin ku paragraf an jî xaçperestî prosesa ramîna me sînordar bikin. Di şûna de, em dixwazin bi tiştên ku Biblencîl digotin dest pê bikin û ji wiya wêdetir nekevin.
Ji ber ku, em bi mînakek dest pê bikin. Dibêjin du xwişk di heman fîrmayê de dixebitin. Meriv bi hevkariyek re têkiliyek dest pê dike. Ew zînayê dike, dibe ku ji carekê zêdetir be. Kîjan prensîpa Kitêba Pîroz gerek rêberiya kiryarên xwişka din bike? Diyar e, divê evîn wê motîve bike ku nêzîkê hevalê xwe bibe alîkar ku ew vegere ser hişên xwe. Ger wê wê bi dest xwe xist, ma wê hîn jî hewce be ku vê yekê ji mezinan re ragihîne, an dê gunehkar hewce bike ku li mirovan mukur were? Bê guman gavek wusa cidî, ya ku potansiyelî diguhezîne dê li cîhek Nivîsarên Mesîhî were vegotin.
"Lê ma ne biryar e ku bav û kal bi biryar bidin?", Dibe ku hûn bêjin.
Pirs ev e, gelo wê wê çi dibêje? Di doza civîna Korîntiyan de, nameya Pawlos ne ji laşê rihspiyan, lê ji tevahiya civînê re bû.
Dîsa jî hûn dikarin bêjin, "Ez ne jêhatî me ku dîwana tobekirina kesek, an kêmbûna wê bikim." Welê gotiye. Hûn ne Ne jî zilamek din e. Loma Pawlos di derheqê darizandina poşmaniyê de tiştek behs nake. Hûn dikarin bi çavên xwe bibînin ka bira serxweş e an na. Kiryarên wî ji gotinên wî bilindtir diaxifin. Hûn ne hewce ne ku bizanibin çi di dilê wî de ye da ku hûn diyar bikin ka dê bi wî re hevaltî berdewam bike.
Lê çi ku ew bêje wî tenê carekê kir û sekinî. Em ji ku dizanin ku ew guneh bi dizî berdewam nake. Em nakin. Em ne hêza polîsê Xwedê ne. Emrê me tune ku em birayê xwe bipirsin; da ku wî rastî ji wî ter bike. Ger ew me dixapîne, me dixapîne. Başe ku çi? Ew Xwedê nexapîne.

Deti Dibe ku Ku guneh ji nû ve vebibe?

Bi kurtasî, heman tişta ku destnîşan dike ka ew ê were veqetandin. Mînakî, heke xwişk û bira bêyî berjewendiya zewacê bi hev re bihevra biçûna, hûn nexwazin ku hûn bi wan re têkilî bidomînin, wusa? Ew ê di rastiyê de pejirandina têkiliya wan a neqanûnî be. Lêbelê, ew zewicîn, dê statuya wan biguheriya. Ma ew ê mantiqî be - girîngtir, dê evîndar be - ku meriv xwe ji kesekî / a ku jiyana xwe rast kiriye veqetîne?
Heke hûn Corinthians 2 2 bixwînin: 6, hûn ê agahdar bikin ku Pawlos dibêje, "Ev reben ji hêla piranî ve hatî dayîn ji merivek wusa re bes e. ” Gava ku Pawlos nameya yekem ji Korintî re nivîsand, ew bû ku her kesek nirxandinek bike. Wusa dixuye ku piranî li gorî ramana Pawlos bûn. Kêmareyek belkî ne bûn. Diyar e, dê di her civatek dayî de Xiristiyan di her astê pêşkeftinê de hebin. Lêbelê rexne, ku ji hêla pirraniyê ve hat dayîn, bes bû ku ramana vî birayî rast bike û wî bîne tobe. Lêbelê, metirsiyek hebû ku Xiristiyan gunehê wî bixwe bigirta û bihata cezakirin. Ev ne armanca rexneyê bû, û ne jî di pêşbirka yekî Xiristiyan de ye ku yê din ceza bike. Xetereya vê yekê ev e ku meriv dikare bibe sedema xwîn-tawanbarê sedema ku piçûk bi littleeytan winda bibe.

Gunehên gelemperî - kurteyek

Ji ber vê yekê bi derketina ji apostasyayê re, heke di civînê de birayek (an xwişk) heye ku bi rêgezek guncan re tevdigere, tevî ku hewildanên me ew in ku wî hişmendî derxe holê, divê em bi tenê biryar bidin ku bi kesane û bi kesane re têkiliya xwe rawestînin. mîna yekê. Ger wana xebata xwe ya gunehkar rawestînin, wê hingê divê em wan pêşwaziyê li civînê bikin da ku ew ji dinyayê winda nebin. Ew bi rastî ji wê yekê wêdetir tune. Ev pêvajoyê dixebite. Pêdivî ye, ji ber ku ew ji Xudanê me tê.

Dispellowshipping — Karê Gunehê oststasyonê

Whyima Kitêba Pîroz bi gunehê apeyda dike[10] ciyawaz ji gunehên din ên ku em nîqaş kirine? Mînakî, heke birayê min ê berê mexsûs e, ez hîn jî dikarim bi wî re biaxivim tevî ku ez ê nikarim bi wî re têkevim. Lêbelê, heke ew anandiyek e ez ê jî ji wî re nebêjim silav.

(2 John 9-11) . . .Her kesê ku pêş de biçe û di hînkirina Mesîh de nemîne Xwedê wî tune. Yê ku di vê hînkirinê de dimîne, yê ku hem Bav û hem jî Kur heye. ¹⁰ Ger kesek tê ba we û vê hînkirinê ne bîne, wê wî nekevin nav malên we yan ji wî re silav bêjin. ¹¹ Forimkî yê ku silav jê re dibêje, di karên wî yên xerab de hevpar e.

Di navbera yek ku cînayetek li hemberê yekê / a ku zordariyê pêşve dike de, ciyawaziyek heye. Ev cûdahiya di navbera ciyawaziya virusê Ebola û penceşêrê de heye. Yek jê enfeksiyon e û ya din jî na. Lêbelê, em neçin nimûneyê pir zêde bavêjin. Kanser nekare morfê Ebola bike. Lêbelê, venegerînek (an jî gunehkarek din ji bo wê mijarê) dikare mor bike ku ew bibe şandek din. Li civata Thyatira, jinek bi navê Jezebel 'bû ku' xwe wekî pêxember binav kir û li civatên din hîn dikir û xapandin ku ew neheqiyê cinsî bikin û tiştên ku pûtên qurbankirî dixwînin. '[11]
Lêbelê bala xwe bidinê ku Yûhenna ji me re nabêje ku ew hin koma rûspiyan e ku biryarê dide ka dê ûdînek ji civatê were dûrxistin an na. Ew bi hêsanî dibêje, "heke kesek were ba te ..." Ger xwişk an birayek hat ba te û digot ku ew pêxemberê Xwedê ye û ji te re dibêje ku neheqiya cinsî ye, ma hûn hewce ne ku li benda hin komîteyên dadrês bin ku hûn ji we re bibêjin dev ji hevalbendiya bi wî kesî re berde?

Dispellowshipping — Ji Pênc Tiştên Nivîsandî Girtin

Ez bixwe, ez ji têgeha "veqetandin" û ne jî ji yek ji nivînên wê hez nakim: dûrxistin, dûrketin, hwd. Hûn peyvek vedigirin ji ber ku ji we re rêyek pêdivî ye ku hûn prosedurek, siyasetek an pêvajoyek vebêjin. Talîmata ku Jesussa dide me li ser mijûlbûna bi guneh re ne hin polîtîka ne ku divê bêne nîşankirin. Biblencîl hemî kontrolê dixe destê kesane. Hiyerarşiya olî ya ku dixwaze desthilatdariya xwe biparêze û kontrola xwe li ser keriyê bidomîne, dê bi sazûmanek bi vî rengî dilşad nebe.
Ji ber ku em êdî dizanin ku Kitêba Pîroz ji me re çi dike, bila me bi ya ku em di rêxistina Wahidên Yehowa de rast dikin çi bikin.

Pêvajoya Agahdar

Ger hûn dibînin ku di civînek giştî de xwişk an birayek serxweş dibin, ji we re tê xwestin ku hûn nêzîkê wan bibin da ku wan teşwîq bikin ku biçin cem mezinan. Divê hûn çend dem, çend rojan bidin wan, û paşê hûn bi rûspiyan re bipeyivin tenê heke ew neçin şîreta we. Bi kurtasî, heke hûn gunehek bibînin hûn hewce ne ku wê ji mezinan re ragihînin. Heke hûn wê rapor nekin, hûn tê hesibandin ku hûn dibin hevparê guneh. Bingeha vê vedigere qanûna cihû. Lêbelê, em ne di bin şerîeta Cihûyan de ne. Di sedsala yekem de di derbarê meseleya sinetê de gengeşiyek mezin hebû. Yên ku dixwestin vê adeta Cihûyan di nav civata Xiristiyan de bicîh bînin hebûn. Ruhê Pîroz rê da wan ku wiya nekin, û axiriyê de yên ku vê ramanê pêşve diçin ji civata Xiristiyan hatin derxistin; Pawlos li ser hesta wî ya li ser Cihûtiyên wusa hestî tune.[12]  Bi bicîhkirina pergala agahdariyê ya Cihû, em mîna Cihûdayên nûjen in, li gorî qanûna nû ya Xirîstiyan bi qanûnên kevnare cihûyan.

Dema ku Qewlên Manmade Ji Prensîbên Pirtûka Pirtûka Zêdetir Bijmêrin

Pawlos eşkere dike ku em dev ji hevalbendiya bi zilamek zinaq, pûtperest û hwd re berdin. Ew eşkere behsa pratîkek guneh dike, lê çi pratîkek pêk tîne? Pergala meya dadrêsê ji prensîban rehet nine, her çend em timûtim devê lêv didin wan. Mînakî, heke ez biçûm qada ajotinê û tenê sê gogên gogê lêxin, wê hingê ji we re got ku min swing golfê xwe pratîkî kir, dibe ku hûn hewce ne ku kenek bifetisînin, an jî dibe ku hûn tenê serê xwe biêşînin û hêdîka vegerin. Car heke hûn du caran serxweş bibin û rûspiyan we bi tevlêbûna kiryarek guneh tawanbar bikin hûn ê çi hîs bikin?
Dema ku rihspiyan li ser destnîşankirina pardariyê digerin, pirtûka dadrêsiya Rêxistina me dipirse "Ma ew tawanek yekane bû, an ew pratîk bû?"[13]  Gelek caran, min dît ku vê zihniyetê ber bi ku ve biriye. Ew rîspî, û çavdêrên navçeyî û navçeyî yên ku wan rêve dibe, rêber kir ku sûcê duyemîn wekî pratîkek ku hişkbûna dil nîşan dike binirxînin. Min "pratîka" ku du an sê rûdan temsîl dike wekî faktora diyarker a ji bo bexşandina hevaltiyê dîtiye.

Tedbîrkirina Pekanîn

Rêzê Pawlos ber Korintiyan hêsan e. Ma yê ku guneh dike? Erê. Hingê êdî bi wî re nebin heval. Zelal, heke ew êdî gunehê mektebê nebe, sedem tune ku dev ji komeleyê berde.
Lêbelê ew ê tenê ji bo me neke. Divê em tobe diyar bikin. Em neçar in ku hewl bidin ku em bikevin dilê xwişk û birayê xwe û destnîşan bikin ka gelo ew bi rastî mebesta wan çi ne an na dema ku dibêjin poşman in. Ez ji dozên dadrêsê ji rêjeya xweya dadmendtir wêdetir bûm. Min xwişkên di hêstirên xwe de dîtin ku hîn jî dê ji evîndarên xwe dernekevin. Min birayên ultra-rezerv nas kir ku ji derve de çu tiştê di dilê wan de tune, lê tevgera paşê ya wan giyanek poşman nîşan dikir. Bi rastî çu rê tune ku em bi teqezî zanibin. Em qala gunehên li hember Xwedê dikin, û heke xiristiyanek jî birîndar bibe, di dawiyê de tenê Xwedê ye ku dikare bexşandinê bide. Ji ber vê yekê em çima erdê Xwedê dipelînin û difikirin ku dilê hevalê xwe dadbar bikin?
Ji bo ku em nîşan bikin ku ev hewcedariya diyarkirina poşmaniyê ber bi ku ve diçe, ka em li pirsgirêka veqetandina otomatîk binêrin. Ji Pivan Dara Xwedê ye pirtûk, me ev e:
9. Gava ku tiştek wekî têkçûna otomatîkî tune ye, dibe ku kesek hêj di gunehê xwe de ewqasî çûye ku ew nekare bebexşandineke têr nîşan bide dema rûniştinê ji komîteya dadrês re. Ger wusa be, divê wî ji hev veqetîne. [Boldface di eslê xwe de; italics ji bo theksê zêde kir][14]
Ji ber vê yekê li vir senaryoyek heye. Birak salek e bi dizî marîjûana dikişîne û tê. Ew diçe meclîsa dorpêçê û li ser pîroziyê beşek heye ku wî dilşikestî dike. Ew roja Duşemê tê cem mezinan û gunehê xwe eşkere dike. Ew wê Pêncşemê bi wî re hevdîtin dikin. Di ser dûmana wî ya dawî re hefteyek derbas nebû. Ji wan re dem têrê nake ku bi her maqûl bizanibin bê guman ku ew ê dev ji ronîkirina xwe berde. Wiha, divê wî ji hev veqetîne!  Lêbelê, em îdîa dikin ku em hene ti tişt wek tiştên têkçûna otomatîkî nayê dîtin.  Em ji herdu aliyên devê xwe diaxifin. Tinaz ew e ku heke bira guneh ji xwe re ragirtiba, çend mehan li bendê bimaya, wê hingê ew eşkere bikira, ew ê ji hevalên xwe neyê dûrxistin ji ber ku ji bo birayan wextê ku ji bo dîtina "nîşanên poşmaniyê" têra xwe derbas bûbû. Ev siyaset çiqas rûreş dike ku em lê binihêrin.
Ma ew çêtir eşkere dibe ku çima Mizgînî rûspiyan naxwaze ku tobe diyar bikin? Jesussa dê me nehêle ku em têk biçin, ev jî tiştê ku em her û her dikin ku em hewl didin ku dilê birayê xwe bixwînin.

Daxwaza ku em gunehên me ji mirovan bawer bikin

Çima bira di vê senaryoyê de tengahiyê dide ku were ba mezinan? Hewceyek Nivîsara Pîroz tune ku em gunehên xwe ji birayên xwe re eşkere bikin da ku werin bexşandin. Ew ê bi tenê ji Xwedê re poşman bibûya û sekinîba. Ez dizanim ku rewşên ku birayek di rabirdûyê de 20 salan bi dizî guneh kir, lê dîsa jî hewce dît ku ew ji mezinan re eşkere bike ku "bi Xwedê re rast in". Ev zihniyet di nav biratiya me de wusa hatî şoxilandin, ku her çend em dibêjin ku mezin ne "îtîrafkerên bav" in, lê em wana wekî ku dikin dikin û pê nahesin ku Xwedê me efû kiriye heya ku zilamek bibêje wî.
Pêşniyarek ji bo mikurhatina gunehên mirovan heye, lê armanca wê ne kirîna bexşandina Xwedê bi destê mirovan e. Belê, ew li ser bidestxistina alîkariya hewce û alîkariya ji bo başbûnê ye.

(James 5: 14-16) ¹⁴ Ma di nav we de kesek nexweş e? Bila wî gazî rihspiyên civînê bike û bila ew li ser wî dua bikin, li ser navê Xudan rûne li ser navê wî. ¹⁵ The duaya baweriyê dê nexweş baş bike, û Yahowa wê wî bilind bike. Her weha, heke wî guneh kiribe, wê lêbibe. ¹⁶ Ji ber vê yekê, gunehên xwe vekin û ji hevdû re dua bikin, da ku hûn sax bibin. Serlêdana zilamek rastdar xwedî bandorek hêzdar e.

Bala xwe bidinê ku ev ne rêber e ku em hemî gunehên xwe ji mirovan re eşkere bikin. Vebijêrk 15 diyar dike ku bexşandina gunehan dikare ji pêvajoyê re qewimî be jî. Kesek nexweş e û hewcedariya wî bi alîkariyê heye û [bi qewimî] "heke wî guneh kiribe, ew ê bê bihûrtin."
Em dikarin viya bi bijîşkek re bidin ber hev. Tu bijîşk nikare we qenc bike. Laşê mirov xwe qenc dike; ji ber vê yekê di dawiyê de, ew e ku Xwedê şîfayê dike. Bijîşk tenê dikare pêvajoyê çêtir, zûtir bixebite, û li ser ku hûn hewce ne ku bikin da ku wê hêsan bikin rêberiya we bike.
Ayet 16 qala wê yekê dike ku bi eşkere gunehên me ji hevûdu re îtîraf dikin, ne weşanxane ji mezinan re, lê her Mesîhî ji hevalê xwe re. Divê pîr wek birayê din jî vî karî bikin. Armanca wê ji bo avabûna kes û hem jî ya kolektîf e. Ew ne beşek ji hin pêvajoyên dadwerî yên bêbingeh e ku mirov mirovan li ser mirovên din dadbar dike û asta poşmaniya wan dinirxîne.
Wateya meya mutewazî di van de li ku derê ye? Ew eşkere li derveyî qabîliyetên me ye - lewma, li derveyî sînorên me ye - ku em rewşa dil tobekirî ya kesek binirxînin. Tiştê ku em dikarin bikin ev e ku em kiryarên yekê bibînin. Ger birayek di nepeniya xaniyê xwe de timûtim cixare kişandiye an serxweş bûye, û heke ew paşê were ba me ku gunehên xwe eşkere bike û alîkariya me bixwaze, divê em wê bidin. Di Nivîsara Pîroz de di derbarê hewcedariya meya yekem de tiştek nehatiye vegotin ku em binirxînin ka ew hêjayî vê alîkariyê ye. Rastiya ku ew hat ba me diyar dike ku ew hêjayî vê yekê ye. Lêbelê, em bi vî rengî bi van rewşan re mijûl nabin. Ger birayek bûye alkolîk, ji me re lazim e ku ew pêşî ji vexwarinê veqetîne ji bo ku em têra xwe poşman bibin. Tenê hingê em dikarin alîkariya ku jê re hewce dike bidin. Wusa ye ku doktorek ji nexweşek re bêje, "heta ku hûn çêtir nebin ez nikarim alîkariya we bikim."
Vegerîna doza Jezebel di civata Thyatira de, li vir kesek me heye ku bi tenê guneh nake, lê yên din jî teşwîq dike ku bikin. Jesussa ji melekê wê civatê re dibêje, “… min wext da wê ku tobe bike, lê ew ne amade ye ku ji bêexlaqiya cinsî tobe bike. Dîtinî! Ez nêzik im ku wê bavêjim nav nexeşek nexweş, û yên ku pê re zînayê dikin di tengasiyek mezin de bimînin, heya ku ew ji kirinên wê tobe nebin. ”[15]  Jesussa berê wext dabû wê ku tobe bike, lê ew ê bigihîje sînorê sebra xwe. Ew ê wê biavêta nav nexeşek nexweş û şopînerên wê jî bikişînin tengasiyê, lê wê hingê jî, dîsa jî îhtîmala tobe û xilasiyê hebû.
Ger ew îro dora wê bûya, me wê di gava yekem an duyem a gunehê wê de ew avêtana pişta wê. Hergê ew an şagirtên wê poşman bibin, em ê îhtîmal e ku wan ji hevalên xwe dûr bixin tenê da ku ji yên din re dersek bidin ka çi dibe eger hûn guh nedin qanûnên me. Werêkî kîjan rê çêtir e? Diyar e ku tehemula ku Jesussa ji Jezebel û şagirtên wê re nîşan da ji ya ku em îro pratî dikin pir zêde ye. Riya me ji ya bettersa çêtir e? Ma ew pir lêborîn dibû? Pir têgihiştin? Hinekî pir destûrbar, dibe ku? Meriv bê guman dê wusa bifikire ji ber ku em ê çu carî nehêlin ku rewşek wusa bê tevgerek zû û bi biryar hebe.
Bê guman, her gav her gav heye, û ez dizanim ku ev pêşniyar bi qada çepê de rêwîtiyek e, lê her gav her gav heye ku dibe ku, tenê dibe ku, em ji tiştek ku Mesîh bi van rewşan re mijûl dibe tiştek an du fêr bibe.

Dibe ku yên din guneh bikin

Ji tiştê ku me heya nuha lêkolîn kiriye diyar e ku awayê ku em bi maneya giştan re bi gunehkar re têkiliyê didin, ji awayê ku Mizgîn ji me re fêr dike ku em bi murted re têkildar dibin diguhere. Dê çewt be ku meriv bi yekê gunehkar re têkildar be ku giliyê Pawlos di 2 Korîntî 5-an de lîstî, bi heman rengî ku em ê bi apostatê ku Yûhenna di nameya xweya duyemîn de vedibêje re derman bikin. Pirsgirêk ev e ku pergala meya heyî ji endamê civatê re ji bo ku ew pêzanîna guncan a tevgerê bizane pêdivî ye ku ew hewceyê zanînê ye. Gunehê zalim veşartî tê hiştin. Agahdarî veşartî têne girtin. Tiştê ku em dizanin ev e ku kesek ji hêla komîteyek ji sê zilaman ve wekî veqetandî hatiye bilêv kirin. Belkî wî nikaribû dev ji cixare kişandinê berde. Belkî wî tenê dixwest ku ji civatê îstifa bike. An jî dibe ku wî ji perizîna ilblîs re digot. Em tenê nizanin, ji ber vê yekê hemî cerdevan bi heman firçeyê tar dibin. Hemî awayê ku Kitêba Pîroz me fêr dike ku em ji murîdan re mêze bikin, ne ku silavek jî ji yên weha re nabêjin. Jesussa ferman dide me ku em bi serxweşek an zinêkarekî bê poşman re rengek derman bikin, lê em dibêjin, “Bibore, Xudan Jesussa, lê çu tişt çênabe. Desteya Rêberiyê ji min re dibêje ku ez bi wan hemûyan re mîna murtedan bipeyivim. ” Xiyal bikin ku pergala dadweriya meya cîhanî bi vî rengî dixebite. Hemî girtiyan neçar in ku eynî ceza bistînin û ew ê bibe cezayê herî xirab ê gengaz, be ku ew bera cerdevan be an qatilê rêzê be.

Sinetek Mezin

Awayek din ku ev pêvajo me guneh dike bi rastî pir giran e. Thencîl dibêje dibe ku ewên ku piçûk dixin jî dibe ku kevirek milî li stûyê wan ve hatibe girêdan û werin avêtin nav behra kûr a şîn. Ne wêneyek rehetiyê ye, wusa ye?
Min rewşên ku gunehkar rastî gunehê mezinan hat, ku dev ji vê yekê berda (ji yekê sê mehan de) lê belê ji ber ku wî ew bi berdewamî û bi dizî kiribû, dibe ku piştî şîreta li dijî neheq qursa tevgerê ya ku dibe sedema guneh, rûspiyan hest pê kir ku hewce ye ku wî ji hevalên xwe dûr bixin. Sedem ev e, 'Ew hat hişyarkirin. Diviya wî çêtir zanîbûya. Naha ew difikire ku tiştê ku divê wî bike ev e ku bibêje "Bibore" û hemî tê bexşandin? Dê neqewime. '
Dabeşkirina ji kesekî poşman ê ku ji gunehê xwe dûr ketiye fikirîna laş e. Ev wekî ceza tê paşve xistin. Ew zihniyeta "Hûn sûc dikin. Hûn wext dikin. ” Ev zihniyet bi rêberiya ku em ji desteya rêveber digirin piştgirî tê girtin. Mînakî, pîr hatine hişyarkirin ku hin zewacên zewicandî yên ku dixwazin tawanbariya nivîskî bistînin ji bo yekê ji her duyan komployek çêkiriye ku yek kiryara zînayê bike da ku bingehên pirtûkên pîroz bide wan. Em têne şîyar kirin ku ji vê yekê şiyar bin û heke em bawer dikin ku wilo ye, ku pêdivî ye ku em zû bi zû kesa veqetandî nevegerînin. Ji bo ku yên din di heman qursê de bişopînin em talîmatê vê yekê didin. Ev pir zîhniyetek şopandinê ya li ser bingehê cezakirinê ye. Ew çawa pergala dadwerî ya cîhanê dixebite. Di civata Xiristiyan de bi tenê cîhek wê tune. Bi rastî, ew nebûna baweriyê nîşan dide. Tu kes nikare Yehowa bixapîne, û peywira wî ne ya me ye ku bi xerabkaran re têkildar be.
Bifikirin ka Yehowa çawa qulix kir ku padîşahê rehmet Manasseh?[16]  Ma hûn kî dizanin ku ew li her derê nêzîkê asta gunehê ku wî gihîştiye hatiye. Ji bo wî "cezayê girtîgehê" tunebû; tu demek dirêjkirî ku tê de tobeya xweya rastîn îsbat bike.
Di heman demê de me mînaka serdema Xiristiyan jî kurê ecibandî ye.[17]  Di vîdyoya bi heman navî de ku ji hêla civaka Watchtower sala çûyî ve hat weşandin, kurê ku vedigere dêûbavên xwe hewce bû ku gunehê xwe ji mezinan re ragihîne. Ew ê biryar bidana gelo ew dikare vegere an na. Ger wan li dijî biryar dabû-û di jiyana rast de, min ê 50/50 şans bida wî xortî ku ew ê bigotana "Na" - ew ê ji malbat û alîkariya wî re were înkar kirin. Ew ê bi xwe bûya, ku xwe biparêze. Di dewleta xweya lawaz de, dibe ku ew pir bi îhtîmalek mezin vegeriyabû hevalên xwe yên dunyayî, pergala piştgiriyê ya tenê ku jê re ma. Ger dêûbavên wî biryar dabû ku wî tevî veqetandinê ji hev bixin, ew ê ji Rêxistinê û biryara mezinan re wek dilsoz bê hesibandin. Wê îmtiyaz ji holê werin rakirin, û ew ê werin tehdît kirin ku dê xwe ji hevalên xwe dûr bixin.
Senaryoya wî ya rastîn -ji ber ku di Rêxistina me de bêhejmar carî qewimiye- berevajî dersa ku Jesussa dixwest bi vê meselê ragihîne. Bav ji dûr ve kur efû kir - "dema ku ew hêj dûr bû" - û bi şahiyek mezin pêşwaziya kurê xwe kir.[18]  Ew bi wî re rûniştibû û hewl neda ku asta tobeya xweya rastîn diyar bike. Wî negot, “Tu tenê vegerî. Ez çawa dizanim hûn dilpak in; ku hûn ê neçin û dîsa her tiştî bikin? Ka em hinekî wext bidin we da ku dilpakiya xwe nîşan bidin û paşê em ê biryarê bidin ku hûn ê çi bikin. "
Ku em bikarin mînaka kurê xêrxwaz bi kar bînin da ku pişta xwe ji sîstema dadwerî re bigirin û ji holê rabikin, ew sûcdariyek şokdar e ku di asta ku em tê de binexşînin fikirîn ku ev pergal rast e û ji Xwedê re ye.

Di gunehiya wan de tevlê me dibin

Pawlos Korintî hişyar kir ku zilamê ku ew ji nava xwe derxistî nehêlin ku ew ji tirsa ku ew dikare bikeve nav xemgîniyê û winda bibe. Gunehê wî di cewherê xwe de skandal bû û navdar bû, lewma ku pûtperestan jî jê hay bûn. Pawlos ji Korintî re negot ku ew hewce ne ku wî zilamî demek baş li derve bihêlin da ku mirovên miletan fêhm bikin ku em bi wî rengî tevger nakin. Xema wî ya yekem ne ew bû ku civat dê çawa were hesibandin, û ne jî ew ji bo pîroziya navê Yehowa. Xemgîniya wî ji bo takekesî bû. Windakirina mirovek bi aneytan dê navê Xwedê pîroz neke. Lêbelê ew ê hêrsa Xwedê bîne. Ji ber vê yekê Pawlos şîret li wan dike ku wî zilamî vegerînin da ku wî xilas bikin.[19]  Vê nameya duyemîn di heman salê de hat nivîsandin, dibe ku tenê çend mehan piştî yekem.
Lêbelê, serlêdana me ya îroyîn gelek, di dewletek jihevfêmkirinê de 1, 2 an jî hêj bêtir sal şûnda hiştiye - demek dirêj piştî ku wan dev ji praktîzekirina gunehên ku ji bo wan hatine veqetandin kir. Min rewşên ku ferd berî giştpirsiya dadrêsî guneh rawestand û hîn jî hema hema du salan ji hevjîniya xwe hat dûrxistin nas kir.
Naha ew li vê derê ye ku ew di nav gunehê me de tevdigerin.  Ger em bibînin ku ew kesê jihevkirî ji aliyê giyanî ve ber bi jêr ve diçe, û hewl bidin alîkariyê bikin da ku ew "ji hêla Sateytan ve zêde neyê", em ê xeter bin ku em ji xwe bêne dûrxistin.[20]  Em hemû kesên ku ji biryara mezinan re rêz nagirin bi dijwariya herî mezin ceza dikin. Em neçar in ku li benda biryara wan a vegerandina kesane bisekinin. Dîsa jî gotinên Pawlos ne ji komîteyek ji sê kesan re, lê ji tevahiya civatê re hatin şandin.

(KNTP Corinthians 2: 2) . . .Eger hûn ji yekê re tiştek biborin, ez jî dikim ... .

Li Summation

Biblencîl berpirsiyariya danûstendina bi gunehkaran re radestî destê Xiristiyan -i ku ez û tu ne- nakeve destê serokên mirovan, hiyerarşiyek olî an serdest. Jesussa ji me re vedibêje ka meriv çawa bi gunehên piçûk û mezin ên xwezayî re mijûl dibe. Ew vedibêje ka merivên ku li hember Xwedê guneh dikin û gunehên xwe dikin dema ku dibêjin xwişk û birayên me ne, çawa tevdigerin. Ew ji me re vedibêje ka meriv çawa bi gunehên cewherê tawanbar û tewra gunehên dûrê reftarê re mijûl dibe. Ev hemî hêz di destê kesek xiristiyan de ye. Bê guman, rêberiyek heye ku em dikarin ji zilamên pîr, "yên di nav we de pêşengî dikin", bigirin. Lêbelê, berpirsiyariya dawîn a li ser awayê têkiliya bi gunehkaran re takekesî bi me re ye. Di nivîsarê de hîç pêşnumeyek ku destûrê bide me ku em wê berpirsiyariyê radestî yê / a din bikin, ferq çiqas ferd û ruhanî be bila bibe.
Pergala meya dadwerî ya nuha hewce dike ku em gunehan ji komek zilamên civatê re ragihînin. Ew destûrê dide wan mirovan ku tobe diyar bikin; ku biryar bide kî dimîne û kî diçe. Ew ferz dike ku hemî civîn, tomar û biryarên wan bi dizî werin girtin. Ew mafê naskirina pirsgirêkan ji me re nahêle û hewce dike ku em baweriya kor bi biryara ku ji hêla komek ji sê zilaman ve hatî dayîn ve girêdin. Ger em bi wijdan serî li ber van zilaman bigirin em ceza dike.
Di şerîeta Mesîh de dema ku li erdê bû, an di nameyên şandî de, û ne jî di dîtiniya Yûhenna de tiştek tune ku piştgiriyê bide yekê viya. Qanûn û rêzikên ku pêvajoya dadweriya me bi komîteyên sê-mirovî, civînên veşartî û cezayên tund ve diyar dike, li tu derê -ez dubare dikim, NIHERE- di Pirtûka Pîroz de nayê dîtin. Me giştan bi xwe çêkiriye, îdîa dike ku ew di bin rêberiya Yehowa Xwedê de tê kirin.

Hûn ê çi bikin?

Ez li vir qala serhildanê nakim. Ez bi guhdarîkirinê diaxivim. Em deyndarê Xudanê xwe Jesussa û Bavê xweyê ezmanî yê pabendbûna xwe ne. Wan qanûna xwe dane me. Em ê guh bidin wê?
Hêza ku Rêxistin bikar tîne xapandinek e. Ew ê ji me bawer bikin ku hêza wan ji Xwedê tê, lê Yehowa qewetê nade kesên ku guh nadin wî. Kontrola ku ew hiş û dilê me dikin ji ber ye hêza ku em didin wan.
Ger birayek an xwişkek jihevqetandî di nav xemgîniyê de bimîne û di xeterê de ye ku winda bibe, peywira me ya alîkariyê heye. Ger em tevbigerin rûspî dikarin çi bikin? Hergê civatêda pêşwaziya şexsî dikir, wê hingê rûspî çi dikarin bikin? Hêza wan xapandinek e. Em bi dilsoziya xwe ya dilrakêş wê didin wan, lê heke em li şûna wî guhdariya Mesîh bikin, em ê hêza wan a ku berevajî biryarên wî yên rast derdikeve ji wan bistînin.
Bê guman, heke em tenê bimînin, dema ku yên mayî guh didin mêran, em di xeterê de ne. Lêbelê, ew dibe ku tenê berdêla ku divê em bidin da ku li ber rastdariyê bisekinin. Jesussa û Yehowa ji mirovên mêrxas hez dikin; mirovên ku ji baweriyê tevdigerin, dizanin ku ya ku em dikin bi guhdarîkirin dê ji hêla Padîşahê me û Xwedayê me ve neyê paşguh kirin û ne jî paşvemayî bimîne.
Em dikarin bibin qurpik in an jî em dikarin bibin bindest.

(Peyxama 21: 7, 8) Her kesê ku têk bibe dê van tiştan mîras bike, û ez ê Xweda wî bibim û ew ê bibe kurê min. ⁸ Lê yên ku ji bo cerdevanan û yên bê bawerî ... Wê beşa wan li gola ku bi agir û bi sorgulê dişewitîne be. Ev tê wateya mirina duyemîn. "

Ji bo dîtina gotara din di vê rêzê de, bikirtînin vir.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.