Эгер бизде Жахабанын уюмундагы ыйык уй деген нерсе бар болсо, анда Машаяктын көзгө көрүнбөгөн катышуусу 1914-жылы башталган деген ишеним болушу керек. Бул ишеним ушунчалык маанилүү болгондуктан, ондогон жылдар бою биздин баннердик басылма мындай деп аталып келген, Машаяктын катышуусунун Күзөт мунарасы жана Herald. (Эске салсак, бул 1914-жылы Машаяктын катышуусун кабарлаган эмес, бирок бул биз талкуулаган тема дагы.) Христиан дүйнөсүндөгү бардык чиркөөлөр Машаяктын экинчи келишине ишенишет, биз болсо ал буга чейин келген жана 100 жылга жакын ушул жерде болгон деп кабар айтабыз. Бул доктринанын жагымдуу жактарынын бири, аны математиканын жардамы менен далилдесе болот деп ар дайым сезип келгем. Математика боюнча түшүнүксүз. Жөн гана баштапкы чекитиңизди таап, санап баштаңыз - 2,520 жыл жана нөлгө барабар жыл болгула.
Бала кезинен эле үйрөнүлгөн ишенимдердин түйшүгү, алардын талдоо этабынан өтпөгөндүгүндө. Алар жөн гана аксиоматикалык деп кабыл алынып, эч качан суракка алынбайт. Көптөгөн далилдерге карабастан, адам мындай ишенимдерди жеңилдетип коё бербейт. Эмоционалдык компонент өтө эле күчтүү.
Жакында эле, бир жакшы досум менин көңүлүмө бир нерсени бурду - бул биздин Ыйык Китепте 1914-жылы Машаяктын катышуусунун жылы болгон ишеними менен карама-каршы келген. Ушул кезге чейин биздин басылмалардан маалымдама таба элекмин. Бул Ыйсанын Элчилер 1: 6,7 деги сөздөрүнөн келип чыккан. At Элчилер 1: 6, элчилер Ыйсадан: "Мырзам, ушул убакта Ысрайыл падышалыгын калыбына келтирип жатасыңбы?" ал ага 7-аятта: “Заман же мезгил жөнүндө билим алуу СИЗГЕ таандык эмес [Rbi8-E,“ белгиленген убакыттар ”; Gr., Каи-Ros "Атанын Өз бийлиги менен белгилеген турган]. ",
Элчилер падышалыкты калыбына келтирүү жөнүндө атайын сурап жатышат. Алар бул сөзмө-сөз деп ойлошкон, бирок бул жерде эч кандай натыйжа жок. Чындыгында, алар Машаяк качан Ысрайылга падыша боло баштаарын билгиси келген. Иерусалим Израилдин өкмөтүнүн орду болгондуктан, бул иш-чара Иерусалимди тебелеп-тепсөөнүн аякташына алып келмек, анткени алардын ою боюнча, бул Рим бийлигинен бошонууну билдирген. Эми биз Ыйсанын руханий Иерусалимден рухий же антитептикалык Ысрайылды башкарганын билебиз.
Ушул так суроого Ыйса алардын мындай нерселерди, атага гана таандык болгон нерселерди билүүгө укугу жок деп жооп берди. Белгиленген убакка чейин билим алууга аракет кылуу [Каи-Ros "] Жахабанын карамагына кирип, күнөө болот.
Ыйса биздин күндөрдүн майлангандарына берилген буйрукту жокко чыгарды деп айтууга болот, бирок Ыйык Китепте бул позицияны колдой турган эч нерсе жок. Ысрайыл падышалыгынын калыбына келтирилишине байланыштуу мезгилдерди жана мезгилдерди билүүгө аракет кылып жатканда, биз дагы деле болсо Жахабанын юрисдикциясын бузуп жатабыз окшойт. Жахабанын күнү баштала турган жылды (1914, 1925, 1975) тактоого аракет кылганда, Расселдин күндөрүнөн бери уялгандыгыбыз буга далил эмес.
Биздин түшүнүгүбүзгө таянсак, Небухаданасар 7 жолу көргөн түш болгон эмес (Дан. 4), Ыйсанын Дөөттүн падышалыгын качан калыбына келтирээрин так белгилөөгө багытталган; анын Ысрайылды башкарган убактысы; Иерусалим элдердин тебелеп-тепсегенин токтоткон мезгилби? Бул пайгамбарлык жарым миң жылдан ашуун убакыттан бери иштеп келе жаткандыктан жана ал мурунку күндөрдөгү пайгамбарлыктарды талкуулоодо элчилерин Даниелге айткандыктан, ал жерде бир пайгамбарлык бар экенин билип туруп, Элчилер 1: 7деги сөздөрдү кантип айта алат? алардын айткандарын так аткарып, алардын укугу жокпу?
Мен Матайдын чөнтөгүндөгү абакты камчы менен чаап жаткандыгын көрүп турам: “Бир аз күтө тур, Мырзам. Мен ибадаткананын архивинде Вавилонго сүргүнгө айдалган жылды жана айды текшерип бүтө электе эле, ушундан улам тез эле эсептеп чыгып, качан Ысрайылдын Падышасы болуп отурарыңды так айтам. ”[Мен]
Бул Элчилер кетчү да татыктуу 1: 7 Иса грек колдонот Каи-Ros " "белгиленген убакыттар" жөнүндө билим алуу анын элчилерине таандык эмес деп айткан. Ушул эле термин ал Лука 21: 24тө элдердин «белгиленген убактары» жөнүндө сөз кылганда колдонулат. Ысрайылга падышачылык калыбына келтирилгенде, элдердин заманы бүтөөрү үчүн, алар элдердин белгиленген убактары жөнүндө так билим алышкан.
Элчилер 1: 7 деги сөздөрдү адабияттарыбыздан качан болбосун, Армагедонго колдонобуз. Бирок бул жердеги контекст бул көз-карашты колдобойт. Алар дүйнөнүн акыры жөнүндө эмес, Дөөттүн убада кылган падышалыгын калыбына келтирүү жөнүндө сурашкан. 1914-жылы октябрь айында болот деп алдын-ала билдик.
Ыйсанын асманда Мессиялык Падыша катары такка отурушу жана Ысрайыл падышалыгынын калыбына келиши синоним эмес деп ойлой турган болсоңуз, төмөнкүлөрдү окуп чыгыңыз:
(Лука 1:32, 33). . .Бул улуу болот жана Эң Жогорку Кудайдын Уулу деп аталат; Жахаба Кудай ага атасы Дөөтүнүн тактысын берет, 33 ал Жакыптын тукумуна түбөлүккө падыша болот, ошондо анын падышалыгынын аягы болбойт ».
Жакыптын аты Ысрайыл болуп өзгөрүлдү. Жакыптын тукуму - Ысрайыл. Ыйса Ысрайылды башкарат жана биздин оюбуз боюнча, ал 1914-жылдан бери бийлик жүргүзүп келет. Ошентсе да ал өзү качан башкарып баштаарын билүүгө биздин укугубуз жок деп айткан. Ушул ойду бекемдөө үчүн дагы эки текстти карап көрүңүз:
(Матай 24: 36-37) 36 "Ал күн жана саат жөнүндө эч ким: асмандагы периштелер да, Уул да билбейт, Атам гана билет. 37 Нухтун күндөрүндө кандай болсо, адам Уулунун катышуусунун убагында да ошондой болот.
(Марк 13: 32-33) 32 "Ал күндү же ал саатты эч ким: асмандагы периштелер да, Уул да билбейт, бир гана Ата билет. 33 Байкагыла, сергек болгула, анткени белгиленген убакыттын качан келерин, анткени, сергек болгула, сыйынгыла.
параллелдүү эсептер боюнча, Матай, Марк терминди колдонот, ал эми адам Уулунун катышуусунун сүйлөйт Кай-Ros " же "белгиленген убакыт". Экөө тең күндү же саатты биле албайбыз дешет. Матай Машаяктын катышуусунда болгон Армагедон жөнүндө айтып жатат деп айтабыз, бирок эки текст тең параллель ойду билдирбейт эмеспи? Эгерде биз 1914-жылы башталган Машаяктын катышуусу жөнүндө алдын-ала түшүнүгүбүздү таштап, эки аятты тең жаңы көз менен карасак, белгиленген убакыт менен Адам Уулунун катышуусу бир эле окуя болуп калбайбы? Матайдын калган контекстинде Машаяктын катышуусунда бир кишини алып кетүү (куткаруу) жана анын шеригин калтыруу (жок кылуу) менен боло турган сот жөнүндө айтылат. Эгер катышууну бир кылымга созулган окуя деп эсептесек, анда контексттин мааниси жок жана Марктын билдирүүсү менен карама-каршы келет, ал эми катышууну Армагедон менен катарлаш деп эсептесек, анда эч кандай карама-каршылык жок.
Адам Уулунун катышуусунун убагында да ошондой болот, биз көрө билүү керек эмес, бул үч эсептерде (Матай, Марк жана Элчилер) чейин кездешет?
Сиз көйгөйдү көрүп жатасызбы? Ромдогу принципке баарыбыз макулбуз. 3: 4, "Ар бир адам жалганчы деп табылса да, Кудай чынчыл болсун ..." Ыйсанын Элчилер 1: 7 деги сөздөрү ишенимдүү жана чындык. Ошондуктан, карама-каршылыкты чечүү үчүн башка жактан издешибиз керек.
Башында, Ыйсанын падышалык катышуусу 1914-жылы башталбашы мүмкүн деген ой да мени аябай тынчсыздандырды. Акыркы күндөрү биздин жашообузга болгон ишеничимдин бардыгына шек келтиргендей болду. Бирок ой жүгүртүп көрсөм, акыркы күндөргө байланыштуу пайгамбарлыктар Ыйсанын 1914-жылы болушунан көзкаранды эмес экенине көзүм жетти. Ал 1914-жылы Падыша болуп такка отурганбы же келечектеги окуябы, биздин ишенгенибизден эч нерсе өзгөрбөйт акыркы күндөрү. Тоонун аткарылышы 24 көзгө көрүнбөгөн катышуудан көз каранды эмес, бирок кеңири тараган тарыхый фактылардан текшерүүгө болот.
Келгиле, бул көйгөйгө эч кандай алдын-ала ойлонбостон кайрылалы. Муну жасоо абдан кыйын, мен билем. Ошентсе да, биз бир азга Машаяктын катышуусу жөнүндө эч нерсе билбегендей түр көрсөтө алсак, анда далилдер бизди ал жакка алып барышына жол берсек болот. Болбосо, далилдерди каалаган жерибизге алып баруу коркунучу бар.
Кудайдын 19 кайтып барып,th Century. 1877-жыл. Рассел бир тууган менен Барбур жаңы эле китеп чыгарышты үч Worlds Аларда Небухаданасардын Даниил китебинин 2,520-бөлүмүндөгү жети дарактын түшүнөн кийин пайда болгон 4 жыл жөнүндө кеңири баяндалган. Алар нөл жыл бар деп ойлоп, 606-жылы 1914-жылды беришкен.[1]
Азыр Рассел ар кандай "акыркы күн пайгамбарлыктар аткарылган так жылдары жөнүндө көптөгөн идеялар бар. [II]
- 1780 - биринчи белгиси аткарылып
- 1833 - "асмандан кулап жылдыздар" деген белги боюнча чачылды
- 1874 - Кыямат оруп-жыюу мезгилинин башталышы
- 1878 - Иса Машаяктын такка отурганын жана "каары төгүлгөн күнү" башталышы
- 1878 - муундун Start
- 1914 - муундун End
- 1915 - "каар төгүлө турган күнү" деген End
1914-жылдагы окуялардын так мүнөзү бүдөмүк болчу, бирок 1914-жылга чейин бирдиктүү чечимге ылайык, улуу алаамат ошондо башталат. Улуу Согуш, деп атала баштаганда, ошол жылдын август айында башталган жана ал Кудурети Күчтүү Кудайдын Улуу согушуна өтөт деген ишеним болгон. 2-жылы 1914-октябрда Рассел Бейтелдеги үй-бүлөгө эртең менен сыйынуу учурунда: «Бутпарастар бүттү; Алардын падышалары күн өткөрүштү ». Ыйса 1878-жылы такка отурганда эмес, Армагедондо элдерди жок кылууга келгенде, «элдердин белгиленген мезгили» бүтөт деп ишенишкен.
1914-жылы дүйнөнүн акыры жок болгондо, нерселерди кайрадан карап чыгуу керек болчу. Исанын катышуусу башталган жылы 1878-жыл деген күн ташталган жана ал окуяга 1914-жылы келген. Улуу алаамат ошол жылы башталган деп дагы деле ишенишкен, биз 1969-жылы гана азыркы улуу көз-карашка өтүп, улуу алаамат али алдыда.
Эң кызыгы, КТ Рассел 1914-жылы Даниелдин 4-бөлүмүнүн негизинде келген эмес, ал еврей кулдары тарабынан курулган деп эсептелген Гизанын улуу пирамидасынан алынган өлчөөлөрдү колдонуп, ошол жылы тастыктады. Бул майда-чүйдөсүнө чейин Ыйык Жазмада, Vol изилдөө. 3.[III]
Эми пирамидалардын эч кандай пайгамбарлык мааниге ээ эместигин билебиз. Бирок таң калыштуусу, ал ушул эсептөөлөрдү колдонуп, маанилүү күн катары 1914-жылы келе алган. Бул жөн гана кокустук беле? Же бир ишенимди колдоо үчүн, ал сезимталдык менен "сандарды иштеп" жатабы? Мен муну Жахабанын сүйүктүү кызматкерин жаманатты кылуу үчүн эмес, тескерисинче, таң калыштуу кокустуктар бар экендигин жана нумерология чөйрөсүндө көп кездешкенин көрсөтүү үчүн белгилеп кетем.
Биз 1920-жылдары пирамидологиядан баш тартканбыз, бирок Ыйык Китептеги хронологияны колдонуп, 1914-жылы Машаяктын катышуусунун башталышы катары Элчилер 1: 7ге карама-каршы келген каршылыктарды көрө бердик. Мунун бир себеби, Даниел китебинде бир жылдык эсептөө катары айтылган пайгамбарлык бар экени көрүнүп турат: Даниелдин 70-бөлүмүндө айтылган Машаякка алып баруучу 9 жума жөнүндө. эмне үчүн мындай эки пайгамбарлык болбойт? Бирок экөөнүн ортосунда олуттуу айырмачылыктар бар.
Баарынан мурда, 70 жуманын максаты Даниел 9:24, 25те ачык-айкын айтылгандыгын карап көрөлү. Бул Машаяктын качан келерин аныктоо үчүн убакытты эсептөө үчүн арналган. Ал эми Небухаднезар эбегейсиз чоң дарак жөнүндө түш көргөндө, ал падышага жана башкаларыбызга Жахабанын эгедерлиги жөнүндө сабак берүү максатында болгон. (Дан. 4:25). 70 жуманын башталышы Даниелде көрсөтүлгөн жана тарыхый окуя менен белгиленген. Небухаданасардын жети мезгилинин башталышы эч кандай шартта каралган эмес. 70 жуманын жыйынтыгы 69, 69½ жана 70 жумалык белгилерде бир катар физикалык окуялар менен белгиленди. Буларды көздүн күбөлөрү оңой эле тастыктап алышы мүмкүн жана Иеговадан келген убакытка байланыштуу бардык пайгамбарлыктардан күткөндөй, өз убагында болушкан. Салыштыра турган болсок, 7 жолу кандай окуялар аяктайт? Падыша акыл-эсин калыбына келтиргени гана айтылган. Андан башка эч нерсе айтылган эмес. 70 жума, албетте, бир жылдык бир жылдык хронология. Жети мезгил, мезгилдерди же жылдарды билдиреби, айтор, кадимки жети мезгилдей эле иштейт. Мындан чоңураак тиркеме болсо дагы - Даниелде эч нерсе айтылбаса дагы, жети мезгил Ыйык Жазмада 7 санын колдонуп, толук убакытты билдирет.
Ошентип, биз Небухаданасардын түшүнө кирген бир жылдык пайгамбарлыкка кантип жеттик? Расселдин нумерологияны аябай жакшы көргөндүгүндө шек жок. Пирамида диаграммасы Кылымда Улуу планы буга күбө. Ошентсе да, биз ушулардын бардыгын жана анын башка күнгө байланыштуу божомолдорунан жана доктриналарынан баш тарттык. Менин оюмча, эгер 1914-жылы согуш башталбаса, анда бул эсептөө башкаларга караганда жашабай калышы күмөн. Бул жөн гана укмуштай кокустукпу же 2,520 жылдык эсептөөнүн Кудайдын шыктандыруусу менен жасалгандыгынын далилиби? Эгерде экинчиси, биз дагы деле карама-каршылыкты түшүндүрүшүбүз керек болсо, анда бул Кудайдын рухунун жетеги менен жазылган сөзүндө пайда болот.
Адилеттүүлүк үчүн, бул пайгамбарлык мааниси негизделген жер канчалык катуу карап көрөлү.
Биринчиден, Небухаданасардын жети мезгили Даниел китебинин 4-бөлүмүндө айтылгандардан да ашып түштү деп эмне үчүн айта алабыз? Биз буга чейин Даниел аларга бир нерсе бербестигин моюнга алганбыз. Ыйык Жазмага түшүнүү, т. I, p. 133-беттеги «Элдердин белгиленген мезгилине байланыштуу» деген бөлүмчөдө биздин мындай тыянак чыгарганыбызга үч себеп келтирилген. Келгиле, аларды жокко чыгаруучу ойлор менен тизмектейли:
1) убакыт элемент Даниел китебинде бүт жерде бар.
билермандык ушул көз карашты колдоо үчүн бир катар шилтеме тексттерин санап берет. Албетте, Улуу Сүрөттүн жана Түндүк менен Түштүктүн Падышаларынын пайгамбарлыктары хронологиялык тартипте берилген. Алар дагы кандайча салынмак? Бул Небухаданасардын жылына бир жолу жети жолу жарыялаган пайгамбарлыгын дээрлик актаган жок.
2) Китеп бир нече жолу Падышалык орнотулгандан көздөй көрсөтөт
Ошентип, экинчи, негизги аткаруу үчүн эч кандай зарылдыгы жок бийик дарактын Небухаданасар падышанын түшүн жатат.
3) Бул акыркы мезгилге чейин анын тобуна айырмалап турат.
Бул Небухаданасардын түшүнө турган убак-жылдын акырына карата пайгамбарлык экенин, ал тургай, ал, ал жүйүттөр менен Ыйсанын жолдоочулары үчүн жыл жана ай алдын ала бир каражаты катары акыркы мезгилде берилет дегенди билдирбейт дегенди билдирбейт башталат.
Биздин ой жүгүртүүбүз спекулятивдүү экени айдан ачык. Бул туура эмес дегенди билдирбейт, болгону шектүү деп айтууга болот. Негизги пайгамбарлык жалаң гана спекуляцияга жана дедуктивдүү ой жүгүртүүгө негизделеби? Ыйсанын эрте келиши күнүнө бир жылга созулган пайгамбарлык менен белгиленди (70 жума), кандайдыр бир жол менен божомолдорго негизделбестен, бирок кандай болсо, ошондой эле так белгиленди. Ыйсанын Падышалык бийликке экинчи жолу келишин алдын ала айткан пайгамбарлык так ошондой жарыяланбайт беле?
Келгиле, биздин чоң аткарылышыбыз бар деген талаш-тартыштарыбыз чын. Бул дагы деле бизге баштала турган күндү бербейт. Бул үчүн биз Ыйсанын Лука 500: 21тө: «Ошентип, алар кылычтын мизине кабылып, бардык элдерге туткундалып кетишет; Элдердин белгиленген убактысы бүткүчө, Иерусалим элдер тарабынан тебелендиде калат ». Ыйык Китептин башка жерлеринде “башка элдер белгилеген мезгилдер” деген сөз айкашы колдонулбагандыктан, алардын качан башталып, качан бүтөрүн так билүүгө мүмкүнчүлүгүбүз жок. Балким, алар Иерусалим тебеленип баштаганда башталышы мүмкүн; Же болбосо, алар Жахаба Адамга өзүнүн мыйзамдарын түзүүгө уруксат бергенден кийин же Нимрод биринчи элди негиздегенден кийин - Иерусалимди тебелеп-тепсөө элдердин белгиленген убагында болуп өткөн окуяга айланган. Ошо сыяктуу эле, элдер дайындаган убакыттын аягы, Ыйса асманда падышалык бийликти колго алганда болушу мүмкүн. Эгер бул 24-жылы болгон болсо, анда элдер убакыттын бүткөнүн билишпейт жана акыркы 1914 жылда алар үчүн кадимкидей иш болуп келген. Башка жагынан алганда, эгерде Иса Машаяк Армагедондо тактыга отурганда, элдер алардын башкаруу убактысы аяктаганын жана жаңы такка отурган падышанын колунан тез арада жок кылынарын билишет.
Чындыгында, алардын качан башталарын же качан бүтөрүн так айта албайбыз, анткени Ыйык Китепте эч нерсе айтылбайт. Биз кыла турган нерсе - бул божомолдор.[2]
Эми Иерусалимди тебелеп-тепсөөдөн баштап, «башка элдер белгилеген мезгилдерди» туура деп эсептейли. Бул качан башталды? Ыйык Китепте эч нерсе айтылбайт. Бул Ситкия тактан түшүрүлүп, жүйүттөр туткундалып кеткенде башталган деп талашып жатабыз. Бул качан болгон? Биздин оюбузча, бул биздин заманга чейинки 607-жылы болгон, бул дата Рассел байкенин күндөрүндө талашка түшүп келген жана бүгүнкү күнгө чейин. Дүйнөлүк бийликтердин көпчүлүгү Вавилонду басып алуу үчүн б.з.ч. 539-ж. Жана жүйүттөрдүн сүргүндө жүргөнгө чейинки 587-ж. Биз б.з.ч. 539-жылы туулуп, 537-жылдын аягына чейин б.з.ч. 70-жылы келип, андан кийин 607-ж. Алышыбыз керек. Бирок биздин б.з.ч. 539-жылды тандап алышыбыздын себеби, көпчүлүк светтик бийликтер буга макул болушкан, биз эмне үчүн 587-ж. Биздин заманга чейин б.з.ч. дал ушул себептен улам, анан алар Иерусалимге кайтып келген жылы б.з.ч. 517-ж. Күтөбүзбү? 70 жумадагы пайгамбарлыктан айырмаланып, Ыйык Китепте болжолдуу жети мезгилдин башталышы берилбейт. Исанын күндөрүндөгү жүйүттөр, 70 жума эсептеле баштаган жылдын так жылын, Иегованын эли, жүйүттөр, так эсепке алуу менен аныктай алышкан. Бизде болсо ишенимсиз светтик бийликтер гана бар, алар биздин эсептөөбүздү эмнеге негиздөө жөнүндө бир пикирге келе бербейт.
Эми бул датага байланыштуу дагы бир белгисиздик. Биздин заманга чейинки 607-жылы эч бир бийлик бийликти кабыл албайт, бирок биз ага ишемби күндү 70 жыл төлөп берүү керек деген Ыйык Китепте гана келгендиктен. Бул эсептөө үчүн биз б.з.ч. 537-жылы баштайбыз, анткени жүйүттөрдүн Иерусалимге кайтып келгенине ишенебиз. Бирок, келгиле, Жеремиянын 70 жыл жөнүндө эмне деп айтканын карап көрөлү:
(Жеремия 25:11, 12) “11 Жана Бул жердин баары ээн калат, Үрөй учурарлык абалда калат, жана Бул элдер Бабыл падышасына жетимиш жыл кызмат кылат."'12"' Андай болушу керек Жетимиш жылдан кийин аткарылды Мен Бабыл падышасын да, ошол элди да жоопко тартам +, "Жахаба мындай дейт:" Алардын ката, ал тургай, каздимдиктердин? Де? Парсондун жерине каршы, мен түбөлүккө ээн калтырам +.
Жүйүттөр үчүн Бабыл падышасына жетимиш жыл падышасына кызмат кылгыла. жетимиш жыл өткөндөн кийин, Бабыл падышасы жоопко. Бул биздин заманга чейинки 539-жылы болгон Бабыл падышасына кызмат 539 б.з.ч. аяктады б.з.ч. 537 эмес, б.з.ч. 70-жылдан 537 жыл деп эсептесек, анда алар Бабыл падышасына 68 жыл гана кызмат кылышкан, бул акыркы эки жыл Медо-Персия падышасы. Ошол эсеп менен Иегованын сөзү аткарылбай калмак. Биздин заманга чейинки б.з.ч. 609-жылы аяктаган Вавилон кулчулугунун 70 жылдыгын эсептей турган болсок, б.з.ч. 539-жыл сүргүнгө кеткен жыл болуп калды окшойт. Бирок бул биздин эсептөө 1912-жылы аяктады дегенди билдирет жана 1912-жылы эч кандай кызыкчылык болгон жок.
Машаякка алып баруучу 70 жумадагы пайгамбарлыктын баштала турган убактысы бир гана учур. "... Иерусалимди калыбына келтирүү жана калыбына келтирүү жөнүндө сөздүн чыгышы ..." - ушул сыяктуу бардык документтерде көрсөтүлгөн расмий жарлык. Демек, эсептөө так болушу керек жана аны иштетүүгө муктаж болгондордун бардыгы билиши мүмкүн. Биздин жети жолу эсептөөбүз жөнүндө айта турган болсок, мындай тактык жок. Биздин заманга чейинки 537-жылдан баштап санайбыз деп так айта албайбыз, кыязы, анын ордуна б.з.ч. 539-жылдан баштап санай берсек болот.
Исанын күндөрүндөгү жүйүттөр Вавилон туткунуна алынган жылды ибадаткананын архивинен билишмек деп ойлогондо дагы бир кызыктуу суроо туулат. Элчилер Исадан анын катышуу белгиси жөнүндө сураганда, эмне үчүн ал Даниелге кайрылган эмес? Ал алардын суроосуна жооп берүү үчүн Даниелге эки жолу кайрылган, бирок жети жолу эсептөөнүн маанисин эч качан көрсөткөн эмес. Эгерде пайгамбарлык ушул максатта болгон болсо жана алар ушул суроону беришсе, анда эмне үчүн аларга ошол жерде жана ошол жерде эсептөө жөнүндө айтып берсеңер? Ошондуктан Жахаба Небухаданасардын түшүндөгү пайгамбарлыкты - кызматчыларына алардын берген суроосунун жообун эсептеп чыгууга түрткү бергенби?
Эгерде 1914-жылы эч нерсе болбогондо, анда Рассел менен Барбурдун эсептөөсү ошол доордун датага байланыштуу башка бардык божомолдору менен кетмек. Бирок, бир нерсе болгон: дүйнөлүк согуш август айында башталган. Бирок бул дагы олуттуу суроолорду жаратат. Эмне үчүн октябрь айында чыккан жок? Эмне үчүн эки ай эрте? Жахаба убакытты жараткан. Ал иш-чараларды пландаштырганда белгилерди өткөрүп жибербейт. Буга биздин жооп: Шайтан кулатылганга чейин күткөн эмес.
w72 6/1 p. 352 суроолор From Окурмандардын
Бул калыштуу деле эмес, андан кийин, Биринчи дүйнөлүк согуш эки ай кунү мурун Башка элдерге белгиленген убакыт аяктаганда, демек, мурун каймана маанидеги "уул" же асмандагы падышалыгынын туулган. Шайтан Ибилис элдерге Ыйса Машайактын чоң масштабдагы согушка элдерди ийкемдүүлүгүнүн колуна берилген болчу үстүнөн падышалык чейин күтүп кереги жок.
Жахабаны алдай албайт. 70 жумадагы пайгамбарлыктын аткарылышы боюнча эч кандай бүдөмүк нерсе болгон жок. Машаяк так убагында пайда болгон. Эмне үчүн 2,520 жылдагы бүдөмүк нерсе? Иегова шыктандырган пайгамбарлыктын аткарылышын шайтан тоскоолдук кыла албайт.
Мындан тышкары, Дүйнөлүк согуш Шайтан 1914-жылы октябрда кулатылганын далилдейт, анткени ал кулатылганы үчүн ачууланып, "жердин шору" болгон. Ушуну айтып жатып, биз ал кулатылбай жатып эле согуш баштаган деп айтабыз?
Ошондой эле биз ал "элдерди ири масштабдагы согушка бурду" деп айтабыз. Сыяктуу тарыхый тексттерди кокусунан окуп калса дагы Жылдын Guns Биринчи Дүйнөлүк Согуш боло турган окуяга элдерди маневр кылган окуялар ал башталганга чейин он жылдан ашуун убакыттан бери болуп келгендигин ачып берет. Архдюктун өлтүрүлүшү камсыздандыргычты күйгүзгөндө, анкета буга чейин порошокко толгон. Демек, шайтан өзүнүн каарын кандыруу үчүн 1914-жылга чейин бир нече жыл аралыгында маневр жасап келген. Ал 1914-жылга чейин бир нече жыл мурун кулатылган беле? Ошол жылдары анын каары күчөп, элдерди дүйнөнү өзгөртө турган согушка бурууга түрттү беле?
Чындыгында, биз шайтан качан кулатылганын билбейбиз, анткени Ыйык Китепте бул жөнүндө айтылбайт. Акыркы күндөрдө же андан бир аз мурун гана болгонун билебиз.
*** w90 4/1 p. 8 Ким болот коргошун адамзат үчүн Тынчтык? ***
Эмне үчүн Биринчи Дүйнөлүк Согуш 1914-жылы башталган? Жана эмне үчүн биздин кылымда тарыхта болуп көрбөгөндөй жаман согуштар болгон? Анткени асмандагы Падышанын биринчи иш-аракети Шайтанды асмандан бардык убакытка чейин кууп, жердин айланасына кулатуу болгон.
Асмандагы Падыша катары анын биринчи иш-аракети Шайтанды кууп чыгуу болгонбу? Асмандагы падышабыз Армагедондо аттанганда, ал «Кудайдын Сөзү ... падышалардын Падышасы жана мырзалардын Эгеси» катары көрсөтүлөт. Башкача айтканда, Ыйса асмандагы падыша катары көрсөтүлгөн. Бирок Падыша катары анын биринчи иш-аракети катары ал башкы периште Майкл катары сүрөттөлгөн. Ал падышалардын Падышасы катары жаңы орнотулган ролдо эмес, Михаил Архангелдин байыркы ролдорунда чагылдырылышы кызыктай сезилет. Чечимдүү эмес болсо да, анын жаңы орнотулган Падыша катары сүрөттөлбөгөндүгүнөн улам, биз аны азыркы учурда жаңы орнотулган деп жыйынтык чыгара албайбыз. Майкл Исанын такка отурушуна жол ачып берсе болмок.
Эмне үчүн башкы кас душманыбыз Шайтандын ушундай ыйык иш-чарага катышуусуна жол беребиз? Аян 12: 7-12 келечекте Падышанын такка отурарын же анын Падыша катары биринчи иш-аракетин күтүп жаткан үйдү тазалоо / тазалоо иштерин чагылдырат. Акыркысын айтып жатабыз, анткени 10-аятта: “Эми куткарылуу келди ... күч ... Кудайыбыздын Падышачылыгы жана анын Машайактын бийлиги, анткени [шайтан] кулатылды”, - деп айтылат.
Биздин оюбузча, бул такка отуруу жөнүндө жана келечектеги иш-чарага жол ачып берген Иегованын ар дайым бар падышалыгынын күчүн колдонуу эмес. Эгер ошондой болсо, анда эмне үчүн такка отуруу жөнүндө сөз кылынбайт? Эмне үчүн мурунку аяттарда (Аян 12: 5,6) тактыга отурган жана Шайтанды жеңе турган күчкө ээ падыша жөнүндө эмес, Кудай тарабынан корголушу үчүн, жаңы төрөлгөн наристе жөнүндө айтылып жатат? Жана дагы бир жолу, эмне үчүн жаңы такка отурган Падыша Иса эмес, Майкл согуш жүрүп жатат деп сүрөттөлгөн?
Кыскача
Даниел, Небухаданасардын жети жолу кыйылган эбегейсиз чоң дарак жөнүндөгү түшүндөгү пайгамбарлыкты жазып жатканда, өзүнүн күндөрүнөн тышкары эч качан эч нерсе айткан эмес. Ыйсанын 500 жыл өткөндөн кийин «башка элдер белгилеген мезгилдер жөнүндө» айткан сөздөрү менен болжолдонгон байланышка негизделсе дагы, Ыйса андай байланыш жөнүндө эч качан айткан эмес. Ыйык Китепте бул жөнүндө эч качан айтылбаса да, «белгиленген убакыттар» Бабылдын туткунунан башталган деп болжолдойбуз. Биздин оюбузча, б.з.ч. 607-жылы болгон деп ойлойбуз, бирок эч бир мамлекеттик бийлик буга макул болбосо дагы, б.з.ч. 539-жылы ушул эле "ишенимсиз бийликке" көз карандыбыз, анткени Ыйык Китепте 2,520 жылдай эсептөө башталбайт. ошондой эле башталуучу күндү белгилөө үчүн бизге тарыхый окуяны бербейт. Демек, бул эсеп күнүнө бир жылдан бери иштей турган тиркеме бар деген бүтүмүбүз алып-сатарлык ой жүгүртүүгө негизделген.
Жогоруда аталгандарга кошумча, биз адам Уулунун катышуусунун үчүн башталыш күнүн алдын ала жана отургандан рухий Ысрайылдын Падышасы катары Иса бизге билүү эмес, кыска-нуска сөздөрүндө карама-каршы келиши мүмкүн деп ойлойт.
Бул өзгөрүүлөр
Бир спекуляциялардын чындыгы чындыкка дал келеби же жокпу деген лакмус тестирлөөсү, ал Ыйык Жазуунун калган бөлүгүнө канчалык шайкеш келет. Эгер кандайдыр бир негизди туура келтирүү үчүн маанилерди бурмалап айтууга же өзгөчө бир түшүндүрмө ойлоп табууга туура келсе, анда биз жаңылышабыз.
Биздин божомолубуз, чындыгында, азыркы ишенимибиз - Ыйсанын Мессиялык Падыша катары катышуусу 1914-жылы башталган деп эсептейбиз. Келгиле, муну дагы бир божомол менен салыштырып көрөлү: анын падышалык катышуусу келечекте. Келгиле, аргумент үчүн, Адам Уулунун белгиси асманда дүйнө жүзү көрө турган убактан башталганда башталат дейли. (То. 24:30) Эми Машаяктын катышуусуна байланыштуу ар кандай тексттерди карап чыгып, алардын ар бир шарт менен кандайча шайкештигин карап көрөлү.
Mt. 24: 3
Ал Зайтун тоосунда отурганда, шакирттери жанына барып: "Айтчы бизге, бул качан болот? Сенин келер убагын жана бул дүйнө түзүлүшүнүн аяктап баратканын кайсы белгиден билүүгө болот"
Шакирттер үч бөлүктөн турган суроо беришти. Кыязы, алар үч бөлүк тең бир убакта болот деп ойлошкон. Экинчи жана үчүнчү бөлүктөр биздин күндөргө арналган. Адам Уулунун катышуусу жана дүйнө түзүлүшүнүн аякташы бир эле учурда болуп жаткан эки окуябы же катышуу бир кылымга жакын болуп калабы? Алар катышуу көзгө көрүнбөйт деп билишкен эмес, андыктан көзгө көрүнбөгөн нерсе болгонун билүү үчүн белги сураган жок. Элчилер 1: 6 алардын колдонуп жаткандыгын көрсөтөт парусиа грек мааниде "Падышанын доору" деп. Биз Виктория доору жөнүндө сөз кылабыз, бирок байыркы грек аны Виктория доору деп атаган.[3] Биз көзгө көрүнбөгөн катышуусун далилдөөгө жышаандарды керек болсо да, биз да катышуусунун убагын жана бул дүйнө түзүлүшүнүн аяктап баратканын мамилени көрсөтүп жышаандарды керек, ошондуктан да, имарат жерден келет.
Mt. 24: 23-28
"Кимдир бирөө силерге: Андан кийин:" Мына, Мына, Машаяк бул жерде "же" тигил жакта! " ага ишенбе. 24 Анткени жалган Машаяктар жана жалган пайгамбарлар үчүн, эгерде мүмкүн болсо, пайда адаштырыш үчүн, улуу жышаандарды +, кереметтерди берем, Кудай тандап алган адамдарды да. 25 Мына! Мен силерге алдын ала эскертип жатам +. 26 Ошондуктан силерге айтып коёюн, эгер: "Мына, Ал чөлдүү аймакта ", чыкпагыла; "Мына! Ал ички бөлмөдө "десе, ишенбегиле. 27 Чагылган чыгышта жарк этип чыгып келип эле, батышка чейин көрүнгөндөй эле, адам Уулунун катышуусунун убагында да ошондой болот. 28 Өлүк каерде болсо, бүркүттөр ошол жерге чогулат.
Бул окуялар тууралуу сүйлөгөн мурун болуу Машаяктын катышуусу, анын мамилесине кол коюу. Ошентсе да, бул пайгамбарлыктын бир бөлүгү катары анын катышуусун жана дүйнө түзүлүшүнүн аякташын аныктоо үчүн берилген. The Күзөт мунарасы 1975 б. Бул айырмачылыкты 275, бул аяттарды 1914-жылдан Армагедонго чейинки мезгилге таянуу менен, б.з. 70-жылдан 1914-жылга чейинки окуяларды, тагыраак айтканда, 2,000 жылга созулган окуяларды чагылдырууга колдонуу менен түшүндүрөт. Эгер Машаяктын катышуусу келечекте болсо, анда мындай казып алуунун кажети жок жана катталган окуялар алардын жайгаштырылган хронологиялык тартибинде калат. Мындан тышкары, 27-аяттын билдирүүсүн Адам Уулунун белгисинин көрүнүшү жөнүндө 30-аятка туура келген сөздөрдү колдонсо болот. 1914-жылы Машаяктын көзгө көрүнбөгөн катышуусу асманда чагылгандай чагылгандай ачык болду деп айта алабызбы?
Mt. 24: 36-42
"Ал күн жана саат жөнүндө эч ким: асмандагы периштелер да, Уул да билбейт, Атам гана билет. 37 Нухтун күндөрүндө кандай болсо, адам Уулунун катышуусунун убагында да ошондой болот. 38 Топон суунун алдында, ошол убакта эле болуп, ичип-жеп, адамдар ичип-жешкен, аял алышкан, Нух кемеге кирген күнгө чейин, күйөөгө тийишкен; 39 Бирок топон суу келип чейин, алар ойлонушкан эмес алып, баарын жок кылганга, адам Уулунун катышуусунун убагында да ошондой болот. 40 Ошондо эки адам талаада болот, бири, бири калтырылат алынат; 41 эки аялдын Жаргылчак болот: бири алынат, бири калтырылат болот. 42 Силер кайсы күнү келерин жөнүндө билген эмес, анткени, Ошондуктан сергек болгула.
Контекст Армагедон жөнүндө (36-аят) жана соттун күтүлбөгөн жерден чыгышы жана күтүлбөгөн куткарылуу же айыптоо жөнүндө айтылат (40-42-аяттар). Бул акыр замандын күтүлбөгөндүгү жөнүндө эскертүү иретинде берилген. Ал Машаяктын катышуусу ушундай болот деп жатат. Бир кылым бою жана эсептөө менен, ушул аяттан көптөгөн күч-кубат талап кылынат. Кантсе да, миллиарддаган адамдар ушул сөздөрдүн аткарылышын эч качан көрбөй жашап келишкен. Бирок, муну биз билбеген убакта келе турган жана сөздөрү кемчиликсиз мааниге ээ келечектеги катышуусуна тиешелүү кылыңыз.
1 Кор. 15: 23
Бирок баары өз кезеги менен ар бир тирилет: биринчи * Машаяк +, андан кийин, анын катышуусунун убагында, Машаякка таандык болгондор тирилет.
Бул аят бизди майлангандар 1919-жылы тирилген деп божомолдоого түрткү берди. Бирок бул башка тексттер менен карама-каршылыктарды жаратууда. Мисалы, 1 Тес. 4: 15-17 де майлангандардын тирилип, тирүүлөрдүн булуттарга камалып калганы жөнүндө айтылат Ошол эле учурда (Rbi8-E, шилтеме). Ошондой эле, бул Кудайдын үнүн укканда болот деп айтылат түтүк. Mt. 24:31 тандалган (майланган) адам жөнүндө айтылат чогулду Адам Уулунун белгиси көрүнгөндөн кийин (катышуу). Ошондой эле, акыркы мезгилде болуп жаткан окуялар жөнүндө сөз болот Сурнай.
Акыркы сурнай Адам Уулунун белгиси пайда болуп, Армагедон башталаардан кийин жаңырат. Өлгөн майлангандар акыркы сурнай учурунда тирилет. Тирүү майлангандар акыркы сурнай учурунда бир эле учурда көз ачып жумганча өзгөрүлөт. Бул аяттар майланган адамдардын 1919-жылы тирилгенин же Ыйсанын келечектеги катышуусу учурунда боло турган нерсени колдойбу?
2 Тес. 2: 1,2
Бир туугандар, Мырзабыз Иса Машаяктын катышуусунун убагы жөнүндө жана аны менен бирге болорубуз турган болсок, силерден өтүнөрүбүз 2 Жахабанын күнү бул жерде таасири, бизден эле акылдан адашып бат эле да, Кудайдын шыктандыруусу менен, сөз менен да козголушу мүмкүн же оозеки билдирүү аркылуу же кат аркылуу бурмаланып калышына жол бербегиле.
Булар эки аят болсо, алар бир сүйлөм же ой катары которулат. Like Mt. 24:31, бул майлангандардын чогулушун «Мырзабыз Иса Машаяктын катышуусу» менен байланыштырат, бирок ошол эле учурда «Иегованын күнү» менен байланыштырат. Белгилей кетчү нерсе, бул сүйлөмдүн баары эле келип калды деп алданбоо жөнүндө эскертүү. Эгерде кандайдыр бир алдын-ала айтылган божомолдорду жокко чыгарып, анда айтылгандарды окуп чыксак, анда Иегованын чогулушу, катышуусу жана күнү бир эле учурда болуп жатат деген бүтүмгө келбейт белек?
2 Тес. 2: 8
Ошондо, чынында эле, мыйзамсыз киши Мырзабыз Иса аны, өзүнүн оозунан чыккан дем менен өлтүрүп, өзүнүн катышуусунун убагы + айкын болгондо, жок кылат, кимге, ачыкка чыгат.
Бул жерде Ыйсанын өзүнүн катышуусу менен мыйзамсызды жок кылгандыгы жөнүндө сөз болот. Бул 1914-жылы же Армагедонго чейин болгон окуяга дал келеби? Кантсе да, акыркы 100 жыл ичинде мыйзамсыз адам жакшы эле иштеп келе жатат, чоң рахмат.
1 Тес. 5: 23
Тынчтыктын Кудайы + силерди толугу менен ыйык кылсын +. Ал эми бардык жагынан үн рух, силерге жаны жана денеси [туугандар] Мырзабыз Иса Машаяктын катышуусунун убагында кемчиликсиз болсун, толук сакталсын мүмкүн.
Бул жерде кемчиликсиз болушу керек at жок убагында анын катышуусу. Майланган бир адам 1914-жылы, тактап айтканда, 1920-жылы түшүп кетүү үчүн гана кынтыксыз болушу мүмкүн. Эгерде жүз жыл же андан ашык убакытты камтыган убакыт жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда бул тексттин эч кандай күчү жок. Эгер биз Армагедонго чейин эле анын катышуусу жөнүндө айта турган болсок, анда анын мааниси чоң.
2 Петир 3: 4
мындай деди: "Анын келем деген убадасы кана? Эмне үчүн, ата-бабаларыбыз өлүм уйкусуна [өлүм] түшкөн күндөн тартып, бардык дүйнө жаратылгандан бери бардыгы ошол эле бойдон турат. "
Үймө-үй кыдырганда, адамдар бизди «Ыйсанын [көрүнбөгөн] катышуусу» жөнүндө шылдыңдашабы? Акыр заманга байланыштуу шылдың эмеспи? Эгерде катышуу Армагедонго байланыштуу болсо, анда ал туура келет. Эгер ал 1914-жылга байланган болсо, анда бул аяттын мааниси жок жана ал аткарылбай калган. Мындан тышкары, 5-аяттан 13-аятка чейинки контекст акыр заманга байланыштуу. Дагы бир жолу, Жахабанын күнү Машаяктын катышуусу менен тыгыз байланышта.
Аян 11: 18
Бирок элдер ачууланышты, өз каары келип, Өлгөндөрдү соттош үчүн, [алардын] Өз кулдарына пайгамбарлардын, ыйыктардын жана аты корккондорго сыйлык бериш үчүн +, майда жана улуу, жерди кыйраткандарды жок келтирсин.
Бул жерде бизде Машаяк Падышаны орнотуу жөнүндө сөз болгон текст бар. Мындай болгондо, элдер ачууланып, Падышанын каары кайнайт. Бул Армагедонго алып баруучу Магок жериндеги Гоктун кол салуусу менен жакшы байланышта. Бирок 1914-жылы элдер Ыйсага каарданышкан эмес жана ал аларга ачуулангандыгын айткан эмес, антпесе алар дагы деле болсо жанында болушмак эмес. Андан тышкары, биз буга чейин майлангандардын тирилгени 1919-жылга дал келбей тургандыгын, тескерисинче, акыркы сурнай тартылган убакка дал келгенин көрөбүз, андыктан «өлгөндөрдүн соту жана кулдарга жана пайгамбарларга сыйлык» берилиши керек. ошондой эле келечектеги иш-чара. Акыры, жерди кыйраткандарды жок кылуу убактысы 1914-жылы болгон эмес, бирок дагы деле болсо келечектеги окуя.
Аян 20: 6
Бактылуу + жана ыйык Биринчи тирилүүгө катышкандар кимдир бирөө болуп саналат; Алардын үстүнөн экинчи өлүм бийлик кыла албайт, алар Кудайдын жана Машайактын ыйык кызмат кылуучулары болушат жана саны жыл аны менен бирге падышалык кылышат.
Мессиялык Падышалык 1,000 жылга созулган. Майланган адамдар 1,000 жыл падышалык кылышкан. Эгерде Машаяк 1914-жылдан бери, ал эми майланган адамдар 1919-жылдан бери падышалык кылып келе жатса, анда алар падышалыктын алгачкы 100 жылдыгына киришип, ага 900дөн ашыгыраак гана убакыт калды. Бирок, эгер Падышалык Армагедонго чейин эле башталып, анда майлангандар тирилтилсе, биз дагы 1,000 жыл күтөбүз.
Аягында
Мурун биз Ыйсанын Элчилер 1: 7 де жазылган буйругун четке какканбыз. Биз, тескерисинче, белгиленген убакыттар жана мезгилдер жөнүндө божомолдоп, бир топ убакыт жана күч-аракет жумшадык. 1925, 1975-жылдардагы даталар менен мезгилдерди камтыган жаңылыш окууларыбыз жана ушул аракеттердин канчалык көп учурда уюм катары биз үчүн уят болгонун түшүнүү үчүн, "ушул муундун" ар кандай чечмелениши жөнүндө ойлонушубуз керек. Албетте, биз мунун бардыгын эң жакшы ниетибиз менен жасадык, бирок биз дагы деле болсо Мырзабыз Иса Машаяктын так көрсөтмөсүн четке кагып жатабыз, андыктан иш-аракеттерибиздин кесепеттеринен кутулуп кетпегенибизге таң калбашыбыз керек.
Айрыкча акыркы отуз жылдын ичинде биз Ыйсанын жолдоочусунун инсандыгын өнүктүрүүгө болуп көрбөгөндөй көңүл бурдук. Малдын пайгамбарлыгын биз чындыгында аткардык. 3:18. Акыркы күндөрдө жашап жатканыбызга жана анын уюмун Жахабанын руху жетектеп жаткандыгына шек жок. Ыйсанын катышуусуна карата 1914-жылы башталган биздин позициябыз алсыз болуп тургандай сезилет. Эгер андан баш тартууга туура келсе, демек, бул 1918 жана 1919-жылдардагы асманда болгон окуялардан баш тартуу дегенди билдирет. Демек, биз пайгамбарлык кылып белгилеген ар бир датабыз туура эмес болуп чыккан болот. Ийгиликсиздикти чагылдырган кемчиликсиз бир окуя, анткени биз Жахаба өзүнүн юрисдикциясында берген жерди басып өтүп жатабыз ".
Тиркемеси - түсү ар башка төрт ат
Машаяктын катышуусу башталган жыл катары 1914-жылдан баш тартуу, Апокалипсистин Төрт Атчан адамы бул түшүнүккө канчалык дал келгенин түшүндүрүп берүүнү талап кылат. 1914-жылдагыдай датаны колдогондой көрүнгөн нерсе - бул биринчи таажы, тактап айтканда, "таажы" берилген Ыйса Машайак.
(Аян 6: 2). . .Мен көрдүм, жана! ак ат; Анын үстүндө отурган адамдын жаасы бар эле; Ага таажы берилди, ал жеңишке жетүү үчүн жеңишке жетти.
Түшүнүүбүз үчүн, адам Уулунун катышуусунан тышкары, таажыны түшүндүрүп беришибиз керек же бул окуяларды 1914-жылдан кийинки мезгилге жылдырышыбыз керек. Эгер колубуздан келбесе, анда биздин түшүнүгүбүздү дагы бир жолу карап чыгышыбыз керек. 1914-жылы пайгамбарлык мааниге ээ эмес.
Акыркы чечимдин көйгөйү - бул окуялар акыркы күндөрдүн мезгилине толук дал келген. Согуштар, ачарчылык, чума жана өлгөндөр жаткан өлүм (тирилгенден кийин) адамзаттын акыркы 100 жылдагы жашоосун белгилейт. Албетте, бардыгы эле согушту жана ачарчылыкты башынан өткөргөн эмес. Батыш жарым шар негизинен ушул кыйынчылыктардан кутулган. Ошентсе да, бул дагы туура келет, анткени Аян 6: 8б, алардын жүрүшү "жердин төртүнчү бөлүгүнө" таасир этет деп айтылат. "Жердин жапайы жырткычтары" кошулганда, алардын айдоосу акыркы күндөрдөн баштап башталат деген ой күчөтүлөт, анткени бул жырткычтар айбанаттарга окшогон өкмөттөрдү же миллиондогон адамдардын өлүмүнө себеп болгон адамдарды - Гитлер, Сталин сыяктуу адамдарды билдирет , жана Пол Пот, ж.б.
Демек, акыркы күндөрдүн башында дүйнө жүзү анын катышуусун сезбей туруп, Ыйсага Падыша катары кантип таажы берсе болорун аныктоо милдетин бизге тапшырат. Кимдир бирөө элчилер эмне үчүн мындай суроолорду беришкен деп сураса болот. Эмне үчүн: "Падыша болгонуңдун белгиси кандай болот?"
Адам Уулунун катышуусунун убагында да болуп, таажы падыша менен синоним болобу?
Андай эмес окшойт. Колосалыктар 1: 13тө: "Ал бизди караңгылыктын бийлигинен куткарып, бизди өзүнүн сүйгөн Уулунун Падышачылыгына өткөрүп берди" деп айтылат. Бул анын биринчи кылымдан бери кандайдыр бир мааниде Падыша болгонун айгинелейт. Эгерде ал биринчи кылымда таажы алган болсо, анда ал ак боз аттын үстүндө отурганда дагы бирөөнү кандайча алат?
Биринчи мөөр сынгандан кийин, ал таажы тагынган падыша катары аттанат. Бирок, жетинчи мөөр талкалангандан кийин жана жетинчи сурнай тартылгандан кийин, төмөнкүлөр болот:
(Аян 11:15) Жетиинчи периште сурнайын тартты. Ошондо асмандан: «Дүйнөнүн Падышачылыгы биздин Мырзабыздын жана анын Машайактын Падышалыгы болуп калды, ал түбөлүккө падыша болот», - деген катуу үндөр угулду.
Ал ак ат чаап баратканы барганда Дүйнөнүн үстүнөн болгон падышалык бийлик ге аныкы эмес болчу, эгерде бул аркылуу гана болушу мүмкүн.
Тоодогу элчилердин суроосу. 24: 3тө айтылгандай, алар анын такка отурушуна эле эмес, анын падышалыгы качан жерге келип, Ысрайылды Рим бийлигинен куткарат деп тынчсызданган. Бул алардын Элчилер 1: 6 да айтылган тирилген Машаяк жөнүндөгү суроосунан айкын көрүнүп турат.
Ал биринчи кылымдан бери Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында болгон. (Мт. 28: 20б) Бул катышууну жыйналыш сезген, бирок дүйнө жүзү эмес. Дүйнөгө таасирин тийгизген нерсе, бул дүйнөнүн акыры менен байланыштуу. Бул жөнүндө ар дайым жекелик тилде айтылат жана анын Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышы менен байланышы жок. Демек, ал биринчи кылымда падыша болуп, акыркы күндөрдүн башында башкача мааниде такка отурганда, анын Мессиялык Падыша катары катышуусу дүйнөнүн падышалыгы ага ээ боло турган мезгилден башталат деп айтууга болот. келечектеги иш-чара.
Муну көзкарашта кароого бизге эмне жардам берет? Ыйык Китепте «таажы» деген сөздүн колдонулушун карап чыгуу. Грек Жазмаларындагы бардык тиешелүү учурлар.
(1 Корунттуктарга 9:25). . .Эми, албетте, алар бузулуучу таажы алышы үчүн, биз болсо чирибес таажы алабыз.
(Филипиликтерге 4: 1). . .Демек, менин сүйүктүү жана эңсеген менин бир туугандарым, менин кубанычым жана таажым, сүйүктүү бир туугандарым, ушул жол менен Теңирге бекем турушат.
(1 Тесалоникалыктар 2:19). . .Эмне үчүн биздин үмүтүбүз же кубанычыбыз же сүйүнүү таажыбыз бар?
(2 Тиметейге 2: 5). . .Андан тышкары, эгер кимдир бирөө оюндарда дагы атаандашса, анда ал эрежелерге ылайык күрөшпөсө, ага таажы тийбейт. . .
(2 Тиметейге 4: 8). . .Ошондон баштап мен үчүн адилдиктин таажысы сакталып калды, аны адилеттүү сот Мырзабыз мага ошол күнү сыйлык катары берет, бирок мага гана эмес, анын көрүнүшүн сүйгөндөрдүн баарына.
(Еврейлер 2: 7-9). . .Сен аны периштелерден бир аз ылдый кылдың; Ага даңк жана урмат менен таажы кийгизип, өз колуң менен жасаган буюмдарыңдын башына койдуң. 8 Бардыгын Анын бут алдына баш ийдирдиң ». Анткени ал бардык нерсени ага баш ийгендиктен, Кудай ага баш ийбеген эч нерсени калтырган жок. Азыр болсо, биз азырынча бардыгын Ага баш ийип жаткан жокпуз; 9 Бирок биз, Кудайдын ырайымы менен, ар бир адам үчүн өлүмдү татып көрүшү үчүн +, өлүмгө дуушар болгону үчүн, даңкка жана сыйга бөлөнгөн периштелерден бир аз төмөн түшкөн Ыйсаны көрүп жатабыз.
(Жакып 1:12). . .Сыноону көтөрө берген адам бактылуу, анткени ал жактырылгандан кийин, Жахаба аны сүйгөндөргө убада кылган өмүр таажысын алат.
(1 Петир 5: 4). . .Жана башкы койчу ачыкка чыкканда, силер түбөлүккө өчпөс даңк таажысын аласыңар.
(Аян 2:10). . .Өлүмгө чейин өзүңдү ишенимдүү көрсөт, ошондо мен сага өмүр таажысын берем.
(Аян 3:11) 11 Мен тез арада келе жатам. Сиздин таажыңызды эч ким тартып албашы үчүн, колуңуздагы нерсени бекем кармаңыз.
(Аян 4:10). . . жыйырма төрт аксакал тактыда отурган кишинин алдына жыгылып, түбөлүктөн түбөлүккө тирүү жүргөнгө таазим этишти жана алар таажыларын тактынын алдына таштап:
(Аян 4: 4) 4 Тактын айланасында жыйырма төрт такты бар. Алардын үстүндө мен ак кийимчен жана баштарына алтын таажы кийген жыйырма төрт аксакалды отургуздум.
(Аян 6: 2). . .Мен көрдүм, жана! ак ат; Анын үстүндө отурган адамдын жаасы бар эле; Ага таажы берилди, ал жеңишке жетүү үчүн жеңишке жетти.
(Аян 9: 7). . .Чегирткелердин окшоштуктары согушка даярдалган аттарга окшош; Алардын баштарында алтындай таажылар, жүздөрү эркектердин бетиндей. . .
(Аян 12: 1). . .Асманда улуу жышаан көрүндү: күнгө оронгон аял, анын буттары астында ай, ал эми башына он эки жылдыздан турган таажы,
(Аян 14:14). . .Мен көрдүм, жана! ак булут, ал эми булут үстүндө адам башына алтын таажы, колунда курч орок кармап, адам уулундай отурган адам отурат.
'Жашоо таажысы' жана 'адилдик таажысы' сыяктуу сөздөр башкаруунун башкаруусунан кыйла кеңири колдонулганын билдирет. Чындыгында, анын кеңири тараган колдонулушу кандайдыр бир нерсени алуу үчүн бийликти көрсөтүү же бир нерсеге жетишкендиктен даңкка ээ болуу сыяктуу.
Ошондой эле Аян 6: 2 деген сөз айкаштары бар. Ага таажы берилет. Жогорудагы аяттарда айтылгандай, "таажы" деген сөз кандайдыр бир нерсеге бийлик алуу контекстинде колдонулат. Жашоо таажысы берилгендиктен, алуучу өлбөс өмүргө ээ болот же түбөлүк жашоого укуктуу. Ал жашоонун падышасы болот дегенди билдирбейт. Демек, ага "таажы берилди" деген сөз "авторитет ага берилди" деген сөздүн синоними болушу мүмкүн. Падышаны такка отургузуу жөнүндө сөз болуп жатса, бул таң калыштуу сөз айкашы болмок. Чындыгында, падыша такка отурганда, ага таажы «берилбейт», бирок анын башына таажы коюлат.
Ошондой эле, "таажы" эмес, "таажы" жөнүндө сөз болгондой эле, олуттуу мааниге ээ. Бир гана катышуу бар жана бул маанилүү окуя. Мессиялык Падышанын бир гана тактыга отуруусу бар жана ал жаратылуу адамзаттын башынан бери күтүп келген окуя. Аян 6: 2деги сөз айкаштары Машаяктын катышуусун билдирип жаткандай сезилет.
Бул ой жети мөөрдүн жана жети сурнайдын пайда болушун ырааттуу түшүнүүгө туура келет. Азыркы түшүнүгүбүз бизди окуялардын логикалык ырааттуулугунан баш тартууга мажбур кылат, анткени алтынчы мөөрдүн ачылышы Иегованын күнүнө туура келет (18-бөл. 112-б.), Бирок жетинчи мөөр талкалангандан кийин болгон окуялар колдонулат акыркы күндөрдүн башына чейин.
Жети сурнай, кайгы-капа жана эки күбө бардыгы ырааттуу болуп турсачы? Буларды улуу алаамат Армагедондон башка нерсе экенин эсибизден чыгарбай, улуу алаамат учурунда, андан кийин жана андан кийин болуп жаткандай карай алабызбы?
Ал эми дагы бир баян темасы болот.
"Андан тышкары, көп кездешкен нерселердин бир облуста бир жаңы доорду берилген деп парусиа императордун. Кос жаңы доорду белгилеген парусиа AD 4-жылы Гай Рим, ошондой эле алыс эмес парусиа 24-жылы Хадриананын падышасы келиши менен убакыттын жаңы бөлүгү пайда болду.
Дагы бир кеңири жайылган көрүнүш - падышанын келгенин эскерүү үчүн жаңы тыйындарды чапкан. Хадриандын саякаттарынан кийин анын сапарларын эскерип тыйындар менен бастырса болот. Нерон Коринфке барганда, аны эскерүү үчүн тыйындар урулган adventusГрек, латын барабар жаралуусу, парусиа. Падышанын келиши менен жаңы баалуулуктар топтому пайда болгондой эле.
теология кээде бир генералдын провинцияны "басып алуусунда" колдонулат. Митрейтаттардын Азияга басып киришинде ушунчалык колдонулат. Бул сахнага жаңы жана жеңүүчү күч менен кирүүнү сүрөттөйт ».
Дан контекстинде. 12: 4,5 - Түндүк жана Түштүк Падышаларынын пайгамбарлыгы. Бул пайгамбарлык акырындык менен, бирок ар дайым аткарылып жатканда же кийинчерээк түшүнүлөт. Улуу Александр Иерусалимди аяган эмес, анткени дин кызматчылар ага дүйнөнү жеңип алууну Даниел алдын ала айткан деп айтышкан. Кийинки тарыхый окуяларды Даниелдин пайгамбарлыгынын негизинде карап чыгып, анын аткарылышы жөнүндө биз алардан алда канча көптү түшүнөбүз. Бирок, биз бул нерселерди алдын ала билүү үчүн келген жокпуз. Тескерисинче, мындай иш-чаралар ишке ашкандан кийин, «чыныгы билим» көбөйдү. (Дан. 12: 4б). Бул сөздөр акыркы күндөрдө Жахаба кызматчыларына алдын ала билип коёт дегенди билдирбейт окшойт. Бул «мезгилдерди жана мезгилдерди» алдын-ала билүүгө тыюу салган буйрукка каршы келет (Элч. 1: 7). Жети мезгилди чечмелөө математиканын жөнөкөй маселеси болгондуктан, Ыйсанын шакирттеринин арасында Ыйык Китепти изилдеп жаткан ар бир адамга жеткиликтүү болмок. иштеп чыгуу. Бул анын сөздөрүн калпка чыгарат жана андай болушу мүмкүн эмес.
Ыйык Жазмада дүйнөдөгү бутпарастардын күчүнүн толугу менен аякташы жана анын кулатылышына алып келген кыйынчылык мезгил биздин замандын 1914-жылынын аягында болорун жана ошол күнгө жакын бир аз убакыт өткөндөн кийин, дүйнөнүн акыркы мүчөлөрү экенин эсиңе тут. Христостун чиркөөсү “өзгөрдү" бөлөнгөн. Ошондой эле, Ыйык Жазманын ар кандай жолдор менен - Юбилейлик циклдар, Даниелдин 1335 күндөрү, Параллелдик Дисценсиялар ж.б. аркылуу далилденгенин унутпа.жыюу"Же ушул доордун аягы 1874-жылы октябрда башталып, Улуу Орок ошол кезде болушу керек эле; ошол жети жылдан кийин - 1881-жылы октябрда -жогорку чалуу”Деген сөздөр токтотулду, бирок кийинчерээк айрымдары чакырылгандардын ордун толтуруу үчүн, ошол эле жакшылыктарга кабыл алынышат, бирок сыноодон өткөндө татыксыз деп табылгандар. Андан кийин, «Күбө» ташы ошол эле даталарды кандайча күбөлөндүрүп жаткандыгын жана ошол эле сабактарды кандайча көрсөткөнүн карап көрүңүз. Ошентип:
биз-октябрда, 1914 ээрчий турган anarchous кыйын болуп шилтеме түшүнгөн дүйнөгө келе кыйынчылык оор качып кутула алыш; бирок чиркөөсүнүн үстүнө негизинен бир мүшкүл 1910 чамал талап кылынышы мүмкүн
Бул таш "Күбө" менен Библиянын ортосундагы эң сонун келишим эмеспи? Даталар, 1874-жылдын октябрь айы жана 1881-жылдын октябрь айлары, так айтканда, 1910-жыл, бирок Ыйык Жазмада келтирилбесе дагы, Чиркөөнүн тажрыйбасындагы жана акыркы сыноодогу маанилүү окуялар үчүн акылга сыярлык күндөн ашкан көрүнөт, ал эми биздин доордун 1914-жылы болсо керек анын жакын деп жакшы аныкталган, андан кийин дүйнөдөгү эң чоң кыйынчылыктар келип чыгат, мында кээ бир “көп сандаган”Үлүшү болушу мүмкүн. Ушул себептен, бул дата чеги - 1914-жылы - Машаяктын бүт денесин тандоо, сыноо жана даңктоо иш-чаралары аяктаганына эле эмес, ошондой эле ыйыкталган ошол ири компаниянын айрымдарынын тазаланганына дагы күбө болушу мүмкүн. коркуу жана көңүлсүздүк менен Кудайга алгылыктуу курмандыктарды бере албаган, ошондуктан дүйнөнүн идеялары жана жолдору менен аздыр-көптүр булганган ыймандуулар. Алардын айрымдары, ушул мезгилдин аягына чейин, улуу кайгыдан чыгышы мүмкүн. ('Аян 7: 14') Ушундайлардын көбү азыр өрттөө үчүн ар кандай чайыр боо менен тыгыз байланышта болушат; Оруп-жыюу мезгилинин акыркы акырындагы каардуу кыйынчылыктар Вавилондун кулчулук тутумунун тутумун өрттөп жибергенге чейин, алар куткарыла алышпайт - “оттой куткарылган”. Алар Улуу Бабылдын кыйраганын көрүп, анын жазаларын алышы керек. ('Аян 18: 4') Ошентип, Улуу Пирамидада көрсөтүлгөн 1910-жылдан 1914-жылдын аягына чейинки төрт жыл, чиркөөнүн үстүнөн "оттуу сыноонун" мезгили болот (')1 Кор. 3: 15') дүйнөнүн узак убакытка созула турган анархиясынан мурун - "Эгерде ошол күндөр кыскартылбаса, анда эч ким тирүү калбайт". 'Мт. 24: 22"
[...] Бири-бирине дал келбей калган муун доктринасы, 1914-жылдагы негизсиз окутуу же Жакан 10: 16дагы башка койлор христиандардын өзгөчө тобун билдирет деген жалган окуулар [...]
[…] Кайсы жол менен коер элеңиз? Бирөөнү Кудайга оодардыкпы же өзүбүздү-өзүбүз алдап салдыкпы? 1914-жылы Машаяктын катышуусунун башталышын белгилебеген көптөгөн далилдер бар же ал үчүн Ыйык Жазмада дагы бир нерсе бар [...]
[…] [Ii] Бул окууну талдоо үчүн, 1914-жылы Машаяктын катышуусунун башталышы болгонун караңыз? […]
[...] 1914 - бул Машаяктын көзгө көрүнбөгөн катышуусунун башталышы. […]
Ыйса падыша туулган
[…] [1914-жылы Машаяктын катышуусунун башталышы болгон-болбогондугу жөнүндө түпнуска трактатты ушул посттон караңыз.] […]
сен кимсиң? Менде дагы башка суроолор бар .. Чындыгында, абийириң сага туура эмес нерселерди айтып жатса, унчукпай отуруш керектигин билип туруп, Жахабанын Күбөсү бойдон кала аласыңбы (жок кылынат). Сиздин макалаларыңызды кызыгуу менен окуйм жана мага үмүт берет деп ойлойм. Сураныч, менин атымды жарыя кылбаңыз, анткени мен билип калып, жыйналыштан чыгарылганыма аябай коркуп жатам. Мен 30 жылдан ашуун убакыттан бери күбө болуп келем.
Уюм эч кандай бутпарастык ырым-жырымдарды жасабагандыктан, бул сиздин Жахаба менен болгон мамилеңизге коркунуч туудурбайт. Мен муну ушундай көрүп жатам. Алар атанын уулу экенине ишенбей, атасы менен уулунун атынан чөмүлдүрүшөт, демек чөмүлтүлүү жарактуу. Уюм жөн эле адабият чыгаруучу компания болгондуктан, күнөө кылбай, ичинде шпион катары кала берсең болот. Ким билет, эгер бардык майлангандар менен бейтелиттер өлүп калса, уюм күтүлбөгөн жерден жок кылынмак, бирок бардык жыйналыштар жана мүчөлөр кала бермек эмес.... Уландысы "
[…] "Демек," ишенимдүү жана акылдуу кул "логикалуу түрдө, Машаяктын катышуусу 1914-жылы башталгандан кийин пайда болгон". (Каршы аргумент үчүн 1914-жылы Христостун катышуусу башталганбы?) […]
[...] Бул Забур чындыгында эле Ыйсанын 1914-жылы падыша болгонун көрсөткөнбү? Жок. Биз буга чейин 1914-жылы Ыйса асманда такка отурган мезгил болгон деген ишенимибизден улам гана барабыз. Бирок, биз ошол доктриналык ишеним үчүн олуттуу кыйынчылыктар бар экендигин байкадык. Эгерде сиз ушул маселелерди карап көргүңүз келсе, анда биз сизди ушул билдирүүгө шилтеме кылабыз. […]
[...] 1914-жылды пайгамбарлык мааниси бар жыл катары кабыл алуу. Буга чейин биз буга чейин чоң шек туудурган элек. Бирок, муну азырынча таштайлы. Келгиле, 1914-жылдын башталышы катары ташка бекем [...]
[…] Кызыктуу шилтеме 1914-жылы эмес, б.з. 29-жылы болгон, андан кийин боло элек дагы бир окуяны билдирет. Ошентсе да, бул текст Ыйсанын 1914-жылы Падыша болуп дайындалгандыгын далилдебесе дагы, биз бул жерде Исанын катышуусу жана анын 1914-жылга карата мамилеси жөнүндө башка постто жакшы чагылдырылгандыктан, буга кирбейбиз. […]
[...], сыягы, анын катышуучулары 1914-жылдагы пайгамбарлык маанисин кабыл албай калышкан. (Толугураак маалыматты 1914-жылы Христостун катышуусунун башталышы болгонун караңыз.) 1914-жыл биздин көптөгөн пайгамбарлык чечмелөөлөрүбүз үчүн ушунчалык маанилүү болгондуктан, [...]
[...] окуялар, эгер биз 1914-ж. Ыйык Жазмадан колдой алсак гана учуп кетет, биз аны аткара албайбыз. (“1914-жыл Машаяктын катышуусунун башталышы болгонбу?” Бөлүмүн караңыз) Шайтан бизге болгону чындыгында эле болуп көрбөгөндөй тарыхый окуяны [...]