Син бизди өлүм кайсы түрү актайт?

[Аполос бир аз мурун менин көз алдыма ушул түшүнүктү алып келди. Аны ушул жерден бөлүшкүм келди.]

(Оку: Римдиктер 6: 7). . .Өлгөн адам күнөөсүнөн бошотулган.

Ыймансыздар кайра келгенде, мурунку күнөөлөрү үчүн жооп беришеби? Мисалы, Гитлер тирилген болсо, анда ал жасаган бардык коркунучтуу иштери үчүн жооп береби? Же анын өлүмү шиферди тазаладыбы? Анын көз карашы боюнча, ал Ева менен өзүн-өзү жардыруу үчүн жана жаркыраган Жаңы Дүйнөнүн таңын көзүн ачкан биринчи учурдун ортосунда эч кандай аралык болгон эмес.
Римдиктер 6: 7деги түшүнүгүбүзгө ылайык, Гитлерге окшогон адам кылган иштери үчүн эмес, ал жасай турган иштери үчүн гана соттолот. Биздин расмий позициябыз:

негиз үчүн сот. Сот учурунда жер бетинде боло турган нерселерди айтып жатканда, Аян 20: 12 кийин кайра тирилет, өлгөн эрки тирилгендер соттолобу жок болот ". өз иштерине жараша, түрмөктөрдө жазылгандарга ылайык соттолушту" экени айтылат , өздөрүнүн мурунку жашоосунда кылган иштеринин негизи болуп, анткени Римдиктер 6 боюнча эреже: 7 мындай дейт: "өлгөн адам күнөөсүнөн арылат". (Ал-2-б. 138 Сот күнү)

¹⁷ Исанын млн жылдык башкаруусу каймана маанидеги баш калкалоочу шаарга кирип, башкы ыйык кызмат кылуучу өлгөнгө чейин, ошол жерде бол учурунда тирилген керек? Жок, анткени өлүм менен алар өздөрүнүн күнөөлөрү үчүн айып төлөгөн. (Оку: Римдиктер 6: 7; МАРК 9: 27) Ошентсе да, башкы ыйык кызмат кылуучу менен баралына жетүү үчүн, аларга жардам берет. Алар ийгиликтүү жылдык кийин акыркы сыноодон өтүп, анда Кудай да жер бетинде түбөлүк жашоого болгон кепилдиги менен аларды адил деп жарыялайт. Албетте, Кудайдын талаптарды аткарбоо актыгын сактаганга акыркы сыноодон өткөндөр эмес, ар кандай адамдарга өлүм өкүмүнөн жана кыйроо алып келет. (W95 11 / 15-б. 19 абз. 17 "баш калкалай турган шаарды," бол жана Live!)

Бирок, Римдиктер 6 контекстинде бир окуу-бирине түшүнүү менен ачыкка чыгарбайт?

(Оку: Римдиктер 6: 1-11) 6 Демек, анда эмне демекчибиз? биз күнөө кыла беришибиз керекпи, ошол Ырайым дагы көп болушу мүмкүн? ² Эч качан! Биз күнөө үчүн өлгөн, биз мындан ары да анын жашоосун уланта берет деп көргөн? ³ Же силер Машайак Ыйсага биригүү үчүн чөмүлтүлүп +, баарыбыз анын өлүмүнө ортоктош болуу үчүн чөмүлтүлгөндө билген эмес? ⁴ Ошондуктан, биз Машайак өлгөндөрдүн арасынан Атасынын улуулугуна бөлөнүп аркылуу көтөрүп эле, биз да өмүр күчү менен жүрүшү керек, ал үчүн, анын өлүмүнө ортоктош болуу үчүн чөмүлтүлгөндө аркылуу Аны менен бирге көмүлгөнбүз. ⁵ Биз анын өлүм аркылуу Аны менен бириксек болуп, анда, албетте, анын да тирилүү [аркылуу Аны менен бириксек] тийиш; ⁶ Биз эски табиятты [аны] менен бирге устунга кадалганын билебиз, анткени күнөөкөр денебиз бизге, биз мындан ары күнөөгө кул болбошубуз керек деп, жигердүү эмес болушу мүмкүн. ⁷ каза болгон, ал үчүн [ал] күнөөсүнөн арылат. ⁸ Мындан тышкары, биз Машаяк менен бирге өлгөн болсок, анда аны менен бирге жашай турганыбызга да ишенебиз. ⁹ Анткени биз өлгөндөрдүн арасынан тирилгени тууралуу азыр Машаяк экенин билип, мындан кийин өлөт; Мындан ары өлүм болбойт, ага кожоюн болуп саналат. ¹⁰ ал өлдү [өлүм] Анткени, ал бир эле жолу күнөө таянуу менен көз жумду бирок [өмүрү], ал тирүү, ал Кудай үчүн жашайт. ¹¹ Ошо сыяктуу эле, силер: Менимче, силер күнөө үчүн өлүк деп, ал эми Кудай үчүн Машаяк Иса аркылуу таянуу менен жашаган.

Бул абдан ачык, рухий жактан өлүмгө жөнүндө сөз болуп жатат.
Римдиктер 6: 23тө "күнөөнүн акысы - өлүм" деп айтылат. Бул жерде күнөө үчүн берилген жаза эмес, актоо жөнүндө сөз болот. "Акталуу" - "карыздан кутулуу, алым төлөөдөн кутулуу же айыпты төлөө"; ошондой эле, күнөөсүз деп табуу. ” Эркек адам күнөөлүү деп табылып, анын кесепетинен жазага тартылса, биз ал акталды деп айтпайбыз. Түрмөдөн чыккан адам түрмөдөн чыкканда, ал карызын төлөдү дейбиз, бирок акталып кетти деп айтпайбыз. Акталган адам түрмөгө да, жазалоочу балтанын астына да барбайт.
Келгиле, муну дагы бир жолу карап көрөлү. Петир Дорканы тирилткенде, мурунку күнөөлөрүнүн баарынан кутулуп, кайра тирилгенби? Эгер андай болсо, анда эмне үчүн ал дагы эле жеткилеңсиз абалда кайтарылды? Эгер акталып кетсеңиз, карызыңыз жок болот. Өлүм эми сени кармай албайт. Бул Римдиктер 6-бөлүмдүн билдирүүсү.
Римдиктер 6: 23түн экинчи жарымы "бекер белекти" билдирет. Акталууга татыктуу болуш керек эмес. Бул бекер белек катары берилиши мүмкүн; ырайым. (Мт. 18: 23-35)
NWTдеги Римдиктер 6: 7ге кайчылаш шилтемелер келтирилген. Алар биздин азыркы түшүнүгүбүздү колдойбу?

(Оку: Ышая 40: 2) "Иерусалимге жүрөгүн козгогудай сүйлөгүлө жана анын аскер кызматы ага кайрылып, анын жасаган кылмышынын төлөнгөн, ишке аша элек. Жахабанын колунан Анткени ал бардык күнөөлөрү үчүн жазасын толук алды ".

Бул апачык бир билдирүүнүн Машаякка байланыштуу айтылган пайгамбарлык болуп саналат, ошондуктан ал, рухий же салыштырмалуу өлүм колдойт деп Римдиктер 6 макул эле жарактуу кайчылаш шилтеме болуп саналат.

(Лука 23: 41) Биз, чынында эле, адилеттүү, ошондуктан, биз кылган иштерибизге жараша толугу менен кабыл алып жатат, анткени бирок бул [адам] жол менен эч нерсе кылган эмесмин ".

Бул текст рухий өлүм жөнүндө эмес, физикалык өлүм жөнүндө жана Римдиктерге 6: 7ге жана анын контекстине туура келбейт. Римдиктерге 6: 23а-га шилтеме кылып коюу жакшы болмок.

(Оку: Элчилер 13: 39) жана бардык нерселерден Силер адил боло алган жок, Мусанын мыйзамы аркылуу да, ишенген ар бир аркылуу айыпсыз деп жарыяланды.

Бул ошондой эле, рухий же салыштырмалуу өлүм көрсөткөндөй жарактуу кайчылаш шилтеме болуп саналат.

Адил адамдар, ишеним аркылуу, күнөөлөрүнөн кутулушат, анткени алар Римдиктер 6 айткан өлүм менен өлүшкөн - бул түзмө-түз өлүм эмес, эски жана күнөөкөр жашоо үчүн өлүм. Ошондуктан, алар тирилгенден кийин, тирилгенден жакшыраак болушат. Күнөөнү алардын түздөн-түз өлүмү актабайт, антпесе алар адилетсиздерден өлгөндөрдөн айырмасы жок. Жок, бул алардын мурунку жашоосу үчүн руханий өлүмү жана Жахабаны башкаруучу катары чын ыкластан кабыл алышы жана анын Уулун куткаруучу катары кабыл алышы.
Бирок кээ бирлер Ром деп ырасташат. 6: 7 сөзсүз түрдө өлүмгө карата колдонулат; Гитлерге окшогон адамдар - эгер ал кайтып келсе - мурунку күнөөлөрү үчүн, канчалык жийиркеничтүү болсо дагы, тообо кылуунун кажети жок. Алар тирилгенден кийин эмне кылганы жөнүндө гана тынчсызданышы керек. Бирок Ыйык Китепте андай доктринаны Римдиктердеги ушул аят гана колдойт окшойт. Ыйсанын жолдоочулары мурунку күнөөкөр жашоосун четке какканда, өлүм жөнүндө гана айкын айтылгандыгын эске алганда, бир адам: «Бизге окшоп экинчи даражадагы арызды жазууга Ыйык Жазманын колдоосу кайда?» Деп сураш керек.

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.