Эч качан өлбөгөндөр | Бероя пикеттери

(Жакан 11: 26). . Мага ишенип жашаган ашырат жатат .Ар бир учурда эч качан өлбөйт. Бул ишенесизби ?. . .

Ыйса Лазардын тирилүүсү жөнүндө жолу ушул сөздөрдү айтты. Ошол убакта өлгөн жок, ага ишенген ар бир адам болгондуктан, анын сөздөрү бүгүнкү күндөгү окурмандарга кызыктай сезилиши мүмкүн. Ал акыркы күндөрдө, адамдар эмне болорун алдын ала мындай деп, ага ишеним жана Армагедондон аман жашаган? контекстти эске алып, аны кабыл алуу кыйын. Бул сөздөрдү укканда, Марта, беле, деп ойлойм, Албетте, ал азыркы жашагандардын бардыгын эмес, бул дүйнөнүн акыры келгенде тирүү болгондордун бардыгын билдирет?
Мен андай эмес деп ойлойм. Ошентип, ал эмнени айткысы келген?
Чынында, ал бул сөздөрдү кабыл алуу менен "" этиштин азыркы чак колдонууда. биз окуп 22: Ал Матай 32 эле бир нерсе кылат:

(Матай 22: 32). . .'I Ыбрайымдын Кудайымын, Ыскактын Кудайымын жана Жакыптын Кудайымын "? Ал өлгөндөрдүн эмес, тирүүлөрдүн Кудайы эмес. "

Анын жалгыз аргументи Ыйык Hebrew колдонулган чакта өлгөн этиш тирилгени жөнүндө айтылат. Бул жалган аргумент болсо, ишенбеген садукейлер бир тоголотуп тыйын кийин акча кредиторлор болуп, баары аны болмок. Бирок алар ал укуктарды аларды өлүк болчу көрсөтүү, унчукпай калышты. Жахаба өлгөн Ыбрайымдын, Ыскактын жана Жакыптын Кудайымын болсо, анда алар өлгөндөр да адамзаттын калган, анын тирүү болушу керек. Жахабанын көз карашы, албетте, чынында эле, зор мааниге гана бири болуп саналат.
ал ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 11 боюнча Мартага чагылдырып турган мааниси мындай +: 26?
Ыйсанын Жакан китебинин ошол эле бөлүмүндө өлүмгө байланыштуу жаңы терминологияны киргизгени көңүлдү бургандай. 11-аятта ал: "Биздин досубуз Лазар эс алууга кетти, бирок мен аны уктап жаткан жеринен ойготуш үчүн барам", - дейт. Шакирттер анын маанисин түшүнүшкөн жок, анткени бул ушул терминдин жаңы колдонулушу болгон. Ал аларга 14-аятта “Лазар өлдү” деп так айтууга аргасыз болгон.
Бул жаңы терминдин акыры христиан тилине киргендиги 1 Корунттуктарга 15: 6, 20-аяттарда колдонулгандыгы менен айкын көрүнүп турат, эки аятта тең «өлүм [уктап калуу»). Түшүндүрүү үчүн кошулган сөздөрдү көрсөтүү үчүн NWTде төрт бурчтуу кашаа колдонуп жаткандыктан, грек сөзүнүн түпнускасында “уктап кетти”, ишенимдүү жолдоочунун өлүмүн көрсөтүү жетиштүү.
Уктап жаткан адам чындыгында өлгөн эмес, анткени уктап жаткан адамды ойготсо болот. Бир адамдын өлгөнүн билдирүү үчүн "уктап калды" деген сөз Ыйык Китепте ишенимдүү кызматчыларга карата гана колдонулат. Исанын Мартага айткан сөздөрү Лазардын тирилген маалында айтылгандыктан, Ыйсага ишенген адамдын сөзмө-сөз өлүмү, ишенбегендердин өлүмүнөн айырмаланат деген жыйынтыкка келүү логикалуу окшойт. Иегованын көз карашы боюнча, мындай ишенимдүү Ыйсанын жолдоочусу эч качан өлбөйт, жөн гана уктап жатат. Бул анын ойгонгон жашоосу чыныгы жашоо, түбөлүк өмүр, Пабыл 1 Тиметейге 6:12, 19 -аяттарда айткандыгын көрсөтүп турат. Ал Жахаба үчүн өлгөн Кыяматтын кээ бир шарттуу күнүнө кайтып келбейт. . Бул уктап калган ишенимдүү адамдардын абалы жөнүндө Ыйык Жазмада айтылгандарга карама-каршы келгендей сезилет.
Бул Аян 20: 5төгү: "(Өлгөндөрдүн калган бөлүгү миң жылдыктын аягына чейин тирилишкен эмес.)" Деп айтылган түшүнүксүз аятты тактоого жардам берет, биз муну Иегованын жашоого болгон көз карашы менен тирилүүнү билдирет. . Адам күнөө кылган күнү өлгөн, бирок 900 жылдан ашуун жашаган. Бирок Иегованын көз карашы боюнча, ал өлүп калган. Миң жыл ичинде тирилген адилетсиз адамдар Иегованын көз карашы боюнча, миң жыл бүткөнчө, өлүшөт. Бул алардын, кыязы, кемчиликсиздикке жеткен миң жылдыктын аягында да жашоого жете албай тургандыктарын көрсөтүп тургандай. Акыркы сыноодон өтүп, ишенимдүүлүгүн көрсөткөндөн кийин гана, Жахаба аларга өзүнүн көз карашы боюнча өмүр бере алат.
Канткенде биз да, Ыбрайым, Ыскак жана Жакып менен эмне менен барабар болот? Алар азыр да Жахабанын көз алдында тирүү болсо, алар Болумушту дүйнөдө тирилгенден кийин тирүү? сыноолордо Алардын ишеними, Иса Машаяктын бардык жолдоочулары сыналган ишеним менен, эч качан өлбөйт, ошол категориясына аларды жайгаштырат.
Биз христиандарды асманга чакырылабы же жердеги бейиш болобу, алган сыйлыктарынын негизинде айырмалайбыз. Бирок өлгөндөр менен тирүүлөрдүн ортосундагы айырмачылык көздөгөн жерине эмес, ишенимге негизделген.
Эгер ушундай болсо, ошол эле МАТАЙ жазган Жакшы Кабар 25 Ыйсанын мисалындагы теке деп жараткан, биз чаташтырылып чечмелөөгө жардам берет: 31-46 түбөлүк өлүмгө алып ге барып кой гана түбөлүк өмүргө ээ болуу үчүн, бир кокустук алып келсе, барып, алар мын жыл жана андан аркы үчүн ишенимдүү бойдон. мисал кой, адил адамдар, дароо түбөлүк өмүргө ээ дейт. Алардын сыйлык адилетсиз, эчкилер айыпталышын караганда эч кандай шарт жок.
Эгер ушундай болсо, анда биз кантип Аян 20 түшүнөбүз: 4, бир мин жыл падышалар жана дин кызматчылар катары биринчи тирилүү бийлик ошол жөнүндө айтылат 6?
Мен андан ары талкуулоо үчүн азыр бул жерден бир нерсени ыргытып келет. бул топко жердеги кесиптеши кандай учурлар болот. 144,000 асманда бийлик, ал эми кайсы шилтеме болсо, "төрө" Ышая 32 аяттарда: 1,2 адил адамдар тирилгенде да тиешелүү. Эмне үчүн жогорудагы аяттарда айтылган бир падыша да, дин кызматчы да ролун туура келет. адилетсиз тирилүү деген ал (дин милдети) Өзүнө кызмат кылдыруу үчүн эмес, болот да, (а Анын милдети) башкарган рухий жаратууларды кейпин кийип, ал эми ишенимдүү адамдар.
кайсы бир этиш учур чакта гимнастика тартылбастан 5: Эгер ушундай болсо, анда ал бизге ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 29 караганга мүмкүндүк берет.

(Жакан 5: 29). . өмүр сүрүш үчүн жакшылык кылгандар .Ал, соттолуу үчүн тирилишет жийиркеничтүү иштерди кылгандар.

"Кыямат" өкүм билдирбейт. Сот бир соттоп жатышат, эки натыйжаларынын бири болушу мүмкүн деп билдирет: акташат же айыптуу.
Негизинен эки тирилүү бар: адил адам адил башка. Адил "боюнча эч качан өлбөйт", бирок бир гана өлүм уйкусуна кеткен жана "чыныгы жашоого" менен ойгонуп жаткан болсом, анда, алар өмүр сүрүш үчүн кайтып келген жакшы иштерди кылган адамдар.
адилетсиз жакшы нерселерди, ал эми жамандык кылган эмес. Алар сот тирилүүдө. Алар Жахабанын көз алдында дагы эле өлгөн. Алардын саны жыл өткөндөн кийин гана жашоонун татыктуу деп табылгандар жойгон жана алардын ишеними сыналган тарабынан далилдене элек; же алар экинчи өлүмгө татыктуу деп табылып, алар ишеними сыноо сөзсүз керек.
Бул биз бул тема боюнча өттүк баарын шайкеш эмеспи? Ошондой эле, келгиле, ал өткөн чак колдонуп жатканын эмне үчүн Ыйсанын кээ бир алыскы келечекте артка карап бар кээ бир айланткан чечмелөө капталды жок, анын сөзү боюнча Ыйык Китепти алып, уруксат бербейт?
Катары ар дайым, биз Ыйык Жазмадан мүмкүн болгон өтүнмө боюнча түшүнүү биздин жакшы эч кандай комментарий жазыла жылуу.