Даниел 9: 24-27деги Мессиялык пайгамбарлык - 3-бөлүк

Даниел 9: 24—27-аяттардагы Мессиялык пайгамбарлыкты Светтик Тарых менен шайкеш келтирүү

Чечимдин пайдубалын түзүү

A.      тааныштыруу

Биздин сериябыздын 1 жана 2-бөлүктөрүндө аныкталган көйгөйлөрдү чечүү үчүн, биринчиден, биз иштей турган пайдубалды түзүшүбүз керек, антпесе, Даниелдин пайгамбарлыгын түшүнүүгө болгон аракетибиз, эгер мүмкүн болбосо, кыйынга турат.

Демек, биз структураны же методологияны колдонушубуз керек. Мүмкүн болсо, Даниелдин пайгамбарлыгынын башталышын аныктоону камтыйт. Муну кандайдыр бир ишенимдүүлүк менен аткарышыбыз үчүн, анын Пайгамбарлыктын аягын биз мүмкүн болушунча так аныкташыбыз керек. Ошондо биз иштей турган алкакты түзөбүз. Бул өз кезегинде бизге мүмкүн болушунча туура чечим табууга жардам берет.

Демек, 9-жетинин аяктаган чекитин аныктоого өтүүдөн мурун, Даниел 70 китебинин текстин, анын ичинде Ыйсанын туулган күнүнө кыскача токтолобуз. Андан кийин, пайгамбарлыктын баштапкы чекитине талапкерлерди карап чыгабыз. Ошондой эле, пайгамбарлыктын кайсы мезгилге таандык экендигин, күндөр, жумалар, айлар же жылдар болобу, кыскача карап чыгабыз. Бул бизге контурдун алкагын берет.

Бул алкакты толтуруу үчүн, биз Ездра, Некемия жана Эстер китебинде окуялардын кандайча түзүлгөнүн карап көрөбүз. Биз буларды салыштырмалуу даталарда Королдун ысымын жана туулган күнүн / айын белгилеп белгилейбиз, анткени ушул этапта биз күндүн календардык күнүнө, айына жана жылына такыр эле маани бербестен, башка окуялардын даталарына салыштырмалуу болушубуз керек.

Эсиңизде болсун, учурдагы секулярдык хронология дээрлик толугу менен ага негизделген Клавдий Птолемей,[Мен] жашаган 2 астроном жана хронолог^nd Биздин заманга чейинки кылым, с.100АД - с.170AD, болжол менен 70 жана 130 жылдардын ортосунда кийин Машаяктын жердеги кызматынын башталышы. Бул Перс падышаларынын акыркы падышасы Александр Македонскийдин жеңилүүсүнөн кийин өлгөндөн 400 жылдан ашуун убакыт өткөн. Тарыхый хронологияларды кабыл алууда кездешкен көйгөйлөрдү терең изилдөө үчүн ушул пайдалуу китепти караңыз "Библия хронологиясынын романы" [II].

Ошондуктан, кайсы бир тактыга кайсы Падыша такка келгенин же кандайдыр бир окуя болгонун карап чыгуудан мурун, параметрлерибизди аныктап алышыбыз керек. Баштоо үчүн логикалык жер - бул акыркы чекит, ошондуктан биз кайра иштей алабыз. Окуя биздин учурга канчалык жакын болсо, фактыларды аныктоо ошончолук жеңилирээк. Мындан тышкары, баштапкы чекиттен артка кайрылып, баштапкы чекитти аныктай алабызбы деп ойлонушубуз керек.

B.      Даниел 9: 24—27-аяттарды жакындан изилдөө

Даниел китебинин 9-аятындагы эврей текстин изилдөө маанилүү, анткени кээ бир сөздөр учурдагы чечмелөөлөргө карата берилген эмес. Бул даамдын жалпы маанисин түшүнүүгө жардам берет жана кандайдыр бир конкреттүү сөздү өтө эле кыскача чечмелөөгө жол бербейт.

Даниелдин аяты 9: 24-27

Чыныгы түшүнүүгө жардам берүү үчүн аяттын кайсы аятынын контексти маанилүү. Бул көрүнүш орундалды «Халдейлердин падышасы болгон мадайлыктардын тукумунан чыккан Акашберош уулу Дарийдин башкаруусунун биринчи жылында» (Даниел 9: 1).[III] Белгилей кетсек, бул Дарий Мадай жана Персия эмес, Халдейлердин падышасы болгон жана ал падыша болуп дайындалган жана ага кызмат кылган жана дайындаган жогорку падышаны билдирет. Ушуну менен Улуу Дарийдин (I) маданияттуулукту жана персиялыктардын падышалыгын өзү жок кылгандыгы, ошондой эле вассалдык же баш ийүүчү падышалыктардын башка падышалыктары жок кылынган. Андан тышкары, Улуу Дарий Ахеменид, персиялык болчу, аны өзү жана анын тукумдары ар дайым жарыялашкан.

Дарий 5:30 тастыктайт "Ошол түнү Каздим падышасы Белшатсар өлтүрүлүп, алтымыш эки жашында мадиялык Дарий падышачылыкка ээ болду. ", Даниел 6-да Дарийдин биринчи (жана жалгыз) жылы жөнүндө, Даниел 6: 28 менен аяктаган “Ал эми Даниел Дарийдин жана Персия Корешинин падышалыгында ийгиликке жетишти ”.

Медея Дарийдин биринчи жылы, "Даниел, китептерден Жеремиянын пайгамбарына Теңирдин сөзү Иерусалимде кандай кыйратылган болсо, жетимиш жыл ичинде канча жыл өткөндүгүн билди." (Даниел 9: 2).[IV]

[Даниел 9: 1—4-аяттардагы бул үзүндүнү анын мазмунунан көбүрөөк билүү үчүн, караңыз: “Убакыттын өтүшү менен ачылыш саякаты "[А]].

[Медея Дарий деген идентификацияланган адамдын жазуу жүзүндөгү жазууларынын далилдерин толугу менен карап чыгуу үчүн төмөнкү шилтемелерди караңыз: Дарий Медеу - кайра баалоо [VI] , жана Угбару - мадайлык Дарий [Ж]

Натыйжада, Даниел тиленүү, жалбаруу, орозо, таар жамынып, күл коюу менен, Жахаба Кудайга жүзүн бурган. Кийинки аяттарда ал ысрайыл элинин атынан кечирим сураган. Ал дагы эле тиленип жатканда, Жебирейил периште анын жанына келип, айтты "Оо, Даниел, мен сага түшүнүк берүү үчүн келдим" (Даниел 9: 22б). Жебирейил кандай түшүнүккө жана түшүнүккө ээ болгон? Жебраил андан арыОшондуктан маселени карап, көргөн нерсени түшүнүп ал » (Даниел 9:23). Андан кийин Габриэль периштеси Даниел 9: 24-27де айтылган биз айткан пайгамбарлыкты аткарат.

Андыктан биз кайсы маанилүү ойлорду баса алабыз?эске алуу ” жана "Түшүнүү"?

• Бул Вавилондун кулашынан кийинки бир жыл ичинде, Кир менен Мидиялык Дарийдин ортосунда болот.
• Даниел ээн калганга 70 жыл убакыт кетерин түшүнгөнs Иерусалим бүткөнгө жакын эле.
• Даниел анын аткарылышында Вавилон мадайлыктар менен персиялыктарга кулаган түнү дубалдагы Белшатсарга жазылган текстти чечмелеп берүү менен эле эмес, ысрайыл элинин атынан өкүнүп да келген.
• Жахаба тиленүүсүнө дароо жооп берет. Бирок эмне үчүн дароо?
• Даниелге берилген билдирүүдө ысрайыл эли сынактан ийгиликтүү өткөнү айтылат.
• Эл жетимиш жетимиш мезгил (мезгил, жумалар, жылдар же эң чоң жумалар болушу мүмкүн) болот, 70 жыл сыяктуу эле жетимиш жыл эмес, бул мезгилде эл мыйзамсыз иш-аракеттерин токтотуп, күнөө кетириши мүмкүн жана катадан арылтуу. Жооптун ыкчамдыгы бул мезгил мурунку кыйроолор мезгилинин соңуна чыкканда башталаарын көрсөтүп турат.
• Демек, Иерусалимди калыбына келтирүү иши башталганда, кыйраткычтар жок болмок.
• Ошондой эле, Иерусалимди калыбына келтирүү Даниел 9: 24-27деги жетимиш жетимиш жылдык мезгилге туура келет.

Бул ойлор далай жылдан кийин эмес, жетимиш жетимиш жылдык мезгилдин башталышы керектигинин күчтүү далили.

Даниел 9: 24—27 котормосу

Даниел 9: 24—27 китептин Ыйык Китептеги көптөгөн котормолоруна сереп[VIII] мисалы, кокустук окурманга бул үзүндү үчүн котормолордун жана котормолордун кеңири спектрин көрсөтөт. Бул үзүндүнүн аткарылышын же маанисин баалоого таасир этиши мүмкүн. Андыктан, еврей тилиндеги INT котормосунун түзмө-түз котормосун карап чыгуу чечими кабыл алынды. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, Etc.

Төмөндө келтирилген текст ошол аралыкта транслитерациядан алынган. (Еврей тексти - Вестминстер Ленинград кодекси).

Даниел 9: 24  аят 24:

"Жетимиш [sibim] жети [сабуим] сенин элиң, ыйык шаарың, күнөөлөрүңдү бүтүрүп, мыйзамсыздыкты элдештирүүгө, түбөлүк адилеттикти орнотууга, көрүнүштөргө жана пайгамбарлыктарга мөөр басып, Ыйык Ыйыктарды майлап, кылмыштарды бүтүрүүгө чечкиндүү. [Qadasim] . «

Түбөлүк адилдик Машаяктын куткаруу курмандыгы менен гана мүмкүн болмок (Еврейлер 9: 11-12). Демек, бул "Ыйык ыйыктар" or «Эң ыйык» ийбадаткананын түз маанисиндеги ордуна эмес, чыныгы Ыйык Ыйыкта болгон курмандыктардын маанисине ишарат. Бул Еврейлерге 9, айрыкча, 23-26-аяттарга ылайык келет, анда Элчи Пабыл жүйүттөрдүн башкы ыйык кызмат кылуучусу жыл сайын жасагандай, Ыйсанын каны эң ыйык жердин ордуна асманда курмандыкка чалынганын көрсөткөн. Ошондой эле, ал аткарылды «Бул дүйнөнүн акыры келгенде, күнөөдөн арылуунун Өзү үчүн» (Еврейлер 9: 26б).

Даниел 9: 25  Аят 25:

«Демек, чыккандан бери билип, түшүнгүлө [уйлонуу] сөздүн / буйруктун [Dabar] калыбына келтирүү / артка кайтаруу / кайтаруу [Lehasib] куруу / калыбына келтирүү [Welibnowt] Иерусалим Мессия Ханзада жетиге чейин [сабуим] жети [sibah] жана жетисабуимдагы, алтымыш эки жашка чыкканда дагы, көчө жана дубал тургузулат, жана ошондой эле кыйын мезгилде ».

Эскертүү үчүн пункттар:

Биз болдук "Бил жана түшүн (түшүн)" бул мезгилдин башталышы боло тургандыгын "Тартып чыкканы«, кайталанган эмес, «сөздүн же буйрук ". Демек, имараттын башталаары айтылып, башталса жана үзгүлтүккө учурап калса, буйрукту жокко чыгарат.

Сөз же буйрук дагы болушу керек болчу "Калыбына келтирүү / кайтып". Даниел Бабылдагы туткунда жүргөндөргө жазганда, бул Жүйүт жерине кайтып келүү жөнүндө сөз болуп жатса керек. Бул кайтып келүүнү камтыйт "Куруп / калыбына келтирүү" Азыр Иерусалим кыйратылып бүттү. Кайсынысын түшүнүүнүн маанилүү жагы "Деген сөз" ибадатканага жана курмандык чалууга арналган инфраструктура курула турган Иерусалим кайра курулмайынча, ибадаткана жана ийбадатканасыз Иерусалим бүтпөй калмак.

Убакыт ар кандай мааниге ээ болгон алтымыш эки жети мезгилге бөлүнүп, жети жети мезгилге бөлүнүшү керек. Даниел ошол замат бул маанилүү окуя эмне болору жана эмне үчүн мезгил бөлүнгөнү жөнүндө айткандан кийин, контекстте түшүндүрмө берет «Кыйын мезгилде дагы көчө жана дубал тургузулат». Демек, Иерусалимдин борбору болгон ийбадаткананын жана Иерусалимдин өзү курулган имараттын курулушу бир нече убакытка бүткөрүлбөйт деген көрсөтмө болгон. "Кыйынчылыктуу мезгил".

Даниел 9: 26  Аят 26:

"Жети кишиден кийин [сабуим] жана алтымыш эки адам Мессияны жок кылышат, бирок эл өзү эмес, шаар жана ыйык жай келечек төрөсүн жана анын акырына чейин топон суу менен жок кылат. [Bassetep] жана согуш аяктаганга чейин ээн калган жерлер аныкталат ».

Эң кызыгы, эврей сөзү "Топон суу" которсо болот ошондой эле "чечим«. Бул мааниге Ыйык Китептин жазуучулары Ыйык Жазмадагы Ыйык Китептеги топон суу жөнүндөгү окууну окурмандардын эсине түшүрүү үчүн колдонушкан. Пайгамбарлык 24-аятта жана 27-аятта бул мезгилдин сот боло турган убак экендиги көрсөтүлгөндүктөн, бул контекстте дагы мааниге ээ. Ошондой эле бул окуяны Израил жерин каптаган аскер жөнүндө сөз кылгандан көрө, аныктоо оңой болот. Матай 23: 29-38-аяттарда Ыйса бүтүндөй Ысрайыл элин, айрыкча фарисейлерди соттогонун жана аларга:Гээна сотунан кантип качып кутуласың? » жана "Чындыкты, силерге чындыкты айтып коёюн, мунун баары ушул муунга келет".

Бул кыйратуу өкүмү Ыйсаны көргөн муундарга, Иерусалимди ханзаада талкалаганда келген (Тит, жаңы Император Веспасяндын уулу, демек, "Ханзаада") Бир «Келе турган төрөнүн адамдары», римдиктер, төрө Титтин эли, 4 боло турган^th Вавилондон баштап Дүйнөлүк Империя (Даниел 2:40, Даниел 7:19). Титс ийбадатканага кол тийгизбөөгө буйрук бергенин, бирок анын аскери анын буйругуна баш ийбей, ийбадаткананы талкалап салганын, ошентип пайгамбарлыктын ушул бөлүгүн так аткарган. 67АД - 70АД аралыгындагы мезгилде Жүйүт жери чөлгө толгон, анткени Рим аскерлери каршылык көрсөтүшкөн.

Даниел 9: 27  Аят 27:

«Ал жети кишинин көпчүлүгү менен келишим түзөт [Sabua] Ал эми жети кишинин ортосунда курмандык чалып, курмандык чалып, жийиркеничтүү нерселердин канатында ээн калган адам жок болот, атүгүл өлүп бүткөнчө, ээн талаага куюлганга чейин ».

"Ал" үзүндүнүн негизги темасы Машаяк жөнүндө айтылган. Көптөр кимдер эле? Матай 15: 24тө Ыйса мындай деп жазылат: "Жооп берип жатып:" Мен Ысрайылга жоголгон койлорго жиберилгем ", - деди. Демек, бул “көп«Ысрайыл эли, биринчи кылымдагы жүйүттөр.

Ыйсанын кызматынын узактыгы болжол менен үч жарым жылга эсептелген. Бул узундук анын [Мессиянын] түшүнүгүнө дал келет «Курмандыктар менен тартууларды жок кылгыла» "Жетинин ортосунда" [жылдар], ал өлгөнгө чейин, курмандыктар менен тартуулардын максаты аткарылып, ушуну менен анын улантылышы керек болчу (Еврейлерге 10-бетти караңыз). Үч жарым жыл аралыгында бул 4 Passovers талап кылынат.

Иса үч жарым жыл кызмат кылганбы?

Анын көзү өткөндөн кийин иштөө оңой

• Акыркы Пасах (4)^thөлөр алдында кечинде Ыйса шакирттери менен бирге тамак жеген.
• Жакан 6: 4тө дагы бир Пасах майрамы айтылат (3-аят)^rd).
• Андан ары Жакан 5: 1де гана айтылган «Жүйүттөрдүн майрамы»жана 2 деп эсептелген^nd[Х]
• Акырында, Жакан 2: 13тө Пасах майрамы Ыйсанын кызматынын башында, чөмүлтүлгөндөн кийин кызматынын алгачкы күндөрүндө шарапка айланган. Бул үч Passovers талап кылынган үч жарым жыл кызмат кылууга уруксат берүү.

Ыйсанын кызматынын башталышынан жети жыл

Жети [жылдын] аягында Исанын кызматы башталгандан кийин эмне өзгөрдү? Элчилер 10: 34—43-аяттарда Петирдин Корнелийге айткан сөздөрү жазылган (б.з. 36-жылы) “Ошондо Петир оозун ачып, мындай деди:“ Чындыгында, мен Кудайдын бет карама эмес экенин түшүндүм, ³⁵ Андан корккон жана адилеттик менен иш кылган адам, кайсы элден болбосун, Ага жагат. ³⁶ Ал Ысрайыл уулдарына Ыйса Машайак аркылуу тынчтык жөнүндөгү жакшы кабарды жарыялоо үчүн, мындай деди: Бул Ал - баарынын Теңири ».

Биздин замандын 29-жылы Исанын кызматынын башталышынан б.з. 36-жылы Корнелийдин жолун жолдоп, "көп" Израилдеги жүйүттөр «болууга» мүмкүнчүлүк алышканКудайдын уулдарыБирок, бүтүндөй ысрайыл эли Ыйсаны Мессия катары кабыл албай, шакирттер таратып жаткан Жакшы Кабарды укканда, бутпарастарга мүмкүнчүлүк түзүлдү.

Мындан тышкары,жийиркеничтүү канаттар ” Биздин замандын 66-жылы Иерусалимдин жана Израилдин талкаланышы менен б.з.ч. 70-жылы өзүнчө таанылуучу субъект катары б.з. Иерусалим талкаланганда, бардык санжыралык жазуулар жок кылынган, бул алардын Дөөттүн тукумунан (же дин кызматчылардын тукумунан ж.б.) эч ким чыкпай тургандыгын билдирет, демек, Ошол мезгилден кийин, Машайак келе турган болсо, анда алардын мыйзамдуу укугу бар экендигин далилдей алышпайт. (Жезекиел 21:27)[Х]

C.      70 жуманын акыркы чекитин тастыктоо

Лука 3: 1деги билдирүүдө Чөмүлдүрүүчү Жакандын көрүнүшү чагылдырылган "15^th Тиберий Цезардын башкаруусунун жылы ». Матай менен Луканын билдирүүлөрүнөн көрүнүп тургандай, Исанын чөмүлдүрүүчү Жакан бир нече айдан кийин келген. The 15^th Тиберий Цезардын жылы биздин замандын 18-сентябрынан 28-сентябрына чейин жана 18-сентябрдан 29-сентябрга чейин деп айтылат. 29-сентябрда Ыйса чөмүлтүлүп, 3.5 жылдык кызматы анын б.з. 33-жылы өлүмүнө алып келет.[XI]

C.1.   Элчи Пабылдын өзгөрүшү

Апостол Павелди кабыл алгандан кийин, анын кыймыл-аракеттерин иликтешибиз керек.

Биздин доордун 51-жылы Римде Клавдийдин тушунда ачарчылык болгон, төмөнкү шилтемелерге ылайык: (Тацит, Анн. XII, 43; Сует., Клавдий 18. 2; Оросиус, Ист. VII, 6. 17; А. Шоэн , Eusebiironicorum libri дуэти, Берлин, 1875, II, 152-б.) Клавдий биздин замандын 54-жылы көз жумган жана биздин замандын 43-жылы да, 47-жылы да, 48-жылы да ачарчылык болгон эмес.[XII][1]

Демек, б.з. 51-жылы ачарчылык 11 жыл аралыгында болуп өткөн Элчилер 27: 30-14-да айтылган ачарчылыктын эң мыкты талапкери болгон (Галатиялыктар 2: 1). 14 жылдык мезгил эмне? Пабылдын Иерусалимге биринчи жолу келгени, ал элчи Петирди гана көргөндө жана андан кийин Иерусалимге ачарчылыктан жапа чеккендерге жардам бергенде (Элчилер 11: 27-30).

Апостол Павелдин Иерусалимге биринчи сапары Арабстанга барып, Дамаскка кайтып келгенден кийин үч жыл өткөндөн кийин болгон. Бул биздин эрага чейинки 3-жылдан биздин эрага чейинки 51-жылга чейин созулат. (35-51 = 14, 37-37yr interval = 2-жыл. Албетте, Пабыл Дамаскка бараткан жолдо Исанын өлүмүнөн бир аз убакыт өткөндөн кийин, элчилерди жана алгачкы христиан шакирттерин куугунтукташы керек болчу. Биздин замандын 35-апрелинде Исанын өлүмү жана тирилүүсү тууралу туура деп Шабыл Павелди кабыл алганга чейин эки жылдай убакыт өткөн.

C.2.   Машайактын келиши жөнүндө Ыйык Китепте жазылган

Лука 3: 15те Чөмүлдүрүүчү Жакан кабар айта баштаганда, болжол менен Мессиянын келиши жөнүндө мындай деп жазылган: « Эл күтүп жатканда, алардын бардыгы жүрөктөрүндө Жакан жөнүндө: “Ал Машайак болушу мүмкүнбү?” Деп ойлонуп жатты.

Лука 2: 24-35-аяттарда мындай деп айтылат: « Жана Кара! Иерусалимде Симон деген бир киши бар эле. Ал адил адам болгон жана урматтаган, Ысрайылдын сооронушун күтүп турган жана анын үстүнө ыйык рух түшкөн. 26 Андан тышкары, ага ыйык рух аркылуу анын Иегованын Машайагын көргөнгө чейин, анын өлүмүн көрбөй турганы айтылган. 27 Рухтун күчү менен ал ибадатканага келди; Ата-энеси мыйзамга ылайык, жаш баланы Исанын үйүнө киргизгенде, 28 ал аны колуна алып, Кудайды алкап: 29 «Эми, Эгедер Теңир, сен кулуңду коё бересиң. декларацияңыз боюнча тынчтыкта ​​эркин; 30 Анткени менин көзүм Сенин куткаруу жолуңду көрдү, сен бардык элдердин алдында даярдап койдуң, 31 элдерден парда алып салуу үчүн жарык жана сенин элиң Ысрайылдын даңкы ».

Демек, Библияда жазылгандарга ылайык, ушул мезгилдин тегерегинде 1-жылдын башында сөзсүз түрдө күтүүлөр болгон^st Мессия келери б.з.

C.3.   Ирод падышанын, жүйүт кеңешчилеринин жана магимдердин маанайы

Андан тышкары, Матай 2: 1-6 көрсөтүп тургандай, Ирод падыша жана анын жүйүт кеңешчилери Машаяктын каякта төрөлөрүн аныкташкан. Албетте, алар иш-чараны четке кагып жатканы жөнүндө эч нерсе айтылбайт, анткени күтүлгөн убакыт такыр башка болчу. Чындыгында, Ирод Иерусалимдеги Иродго Машаяктын жүргөн жери жөнүндө кабарлоого кайтып келбестен, өз жерине кайтып келгенде, иш-аракет кылган. Ал Мессияны (Ыйсаны) өлтүрүү максатында 2 жашка чейинки бардык эркек балдарды өлтүрүүгө буйрук берген (Матай 2: 16-18).

C.4.   Машайактын келиши жөнүндө күтүүлөр - Ыйык Китептен тышкаркы рекорддор

Бул күтүү үчүн библиялык дагы кандай далилдер бар?

• C.4.1. Qumran Scroll

Эссендердин Кумран жамааты биздин замандын 4-жылдарына туура келген Жансыз деңиз 175Q90 түрмөктөрүн жазышкан. Анда Машаяк жөнүндө айтылган төмөнкү аяттар келтирилген:

Мыйзам 5: 28-29, Мыйзам 18: 18-19, Сандар 24: 15-17, Мыйзам 33: 8-11, Жашыя 6:26.

Сандар 24: 15—17-аяттарда мындай деп айтылат: «Жакыптан жылдыз чыгат, жана Ысрайылдан падышачылык таягы чыгат ».

Мыйзам 18: 18де "Мен аларга [Мусага] окшоп, алардын бир туугандарынын арасынан бир пайгамбар чыгарам ».

Даниелдин Мессиялык пайгамбарлыгына байланыштуу Эссендердин көрүнүшү жөнүндө көбүрөөк маалымат алуу үчүн E.11 караңыз. сериясынын кийинки бөлүгүндө - Баштапкы чекти текшерүү астында 4-бөлүк.

Төмөндөгү сүрөттө 4Q175 түрмөктөрү турат.

Figure Ч.4-1 Qumran Scroll 4Q175 сүрөтү

• C.4.2 1ден алынган монета^st б.з.ч.

Сандар 24-аятта «Жакыптын жылдызы» жөнүндөгү пайгамбарлык 1-кылымда Жүйүт жеринде колдонулган тыйындын бир тарабы үчүн негиз катары колдонулган.^st Биздин заманга чейинки жана 1-кылым^st Century. Төмөндө жесир аялдын кене монетасынын сүрөтүнөн көрүнүп тургандай, анын бир тарабында Сандар 24: 15ке негизделген "мессиандык" жылдыз болгон. Сүрөт a коло Шунемдик, Ошондой эле белгилүү Lepton (кичине дегенди билдирет).

Figure Ч.4-2 Коло Жесирдин кенеси 1-кылымдан баштап, Messianic Star менен

Бул коло жесир аялдары 1-жылдын аягынан тартып Мессиан жылдызын көрсөткөн^st Биздин заманга чейинки 1 кылым^st Century AD.

 

• C.4.3 Жылдыздар жана магылар

Матай 2: 1—12-аяттарда билдирүүлөр окулган «Ирод падышанын тушунда Иса Жүйүт жериндеги Бетлехемде төрөлгөндөн кийин, чыгыш тараптан астрологдор Иерусалимге келишти, ² «Жүйүттөрдүн Падышасы болуп төрөлгөн падыша кайда? Биз анын жылдызын (чыгышта) көрүп, ага таазим кылганы келдик », - деди. ³ Муну укканда Ирод падыша жана анын жанындагы бүт Иерусалим дүрбөлөңгө түштү. ⁴ Анан бардык башкы ыйык кызмат кылуучулар менен мыйзам окутуучуларды чогултуп, алардан Машайактын кайсы жерде төрөлүшү керектигин сурады. ⁵ Алар ага: «Жүйүт жериндеги Бетлехемде; Бул жөнүндө пайгамбар аркылуу мындай деп жазылган: ⁶ „Сен, Жүйүт жериндеги Бетлехем, Жүйүт башкаруучуларынын арасында эң кичинекей шаар эмессиң; Анткени сенден башкаруучу чыгат, ал менин элим Ысрайылды кайтарган болот “».

⁷ Андан кийин Ирод астрологдорду жашыруун чакыртып алып, алардан жылдыздын качан пайда болгонун так аныктады; ⁸ аларды Бетлехемге жөнөтүп жатып, ал: «Барып, кичинекей баланы издеп табыңыз, ал жөнүндө мага билдиргенден кийин, мен да барып, таазим кылам», - деди. ⁹ Падышаны уккандан кийин, алар жолго чыгышты. жана Кара! Чыгышта көргөн жылдыз алардын алдында, кичинекей бала турган жерге чейин токтоп турду. ¹⁰ Жылдызды көргөндө аябай сүйүнүштү. ¹¹ Алар үйгө киришкенде, наристени жана анын энеси Мариямды көрүштү да, жерге жыгылып, таазим кылышты. Ошондой эле алар казыналарын ачып, алтын, ладан жана мирра белектерин тартуулашты. ¹² Бирок аларга түшүндө Иродго кайтып барбоо жөнүндө Кудайдын эскертүүсү берилгендиктен, алар башка жол менен өз өлкөсүнө кетишти ».

 

Бул аят эки миң жылга жакын убакыттан бери талаш-тартыштарга жана ой-пикирлерге негиз болуп келген. Бул көптөгөн суроолорду жаратат:

• Кудай керемет жолу менен астрологдорду Ыйсанын төрөлүшүнө алып келген жылдыз койду беле?
• Андай болсо, эмне үчүн Жазмада айыпталган астрологдорду алып келиш керек?
• Шайтан «жылдызды» жараткан жана Ибилис Кудайдын ой-ниетине каршы чыгуу үчүн ушундай кылганбы?

Бул макаланын автору жылдар бою бул окуяларды түшүндүрүп берүү боюнча көптөгөн аракеттерди окуган, бирок эч ким автордун пикиринде ушул убакка чейин толук негиздүү жооп берген эмес. Сураныч, караңыз D.2. маалымдама төмөндө.

"Жылдыз менен Магди" иликтөөнүн тийиштүү учурлары

• Акылмандар өз жеринде жылдызды, балким Вавилонду же Персияны көрүп, муну жүйүттөрдүн Машайак Падышачылыгынын убадасы менен байланыштырышкан, анткени алар Вавилонияда жашаган жана көптөгөн жүйүттөрдүн саны менен тааныш болушкан. Персия.
• «Маги» деген сөз Вавилониядагы жана Персиядагы акылдуу адамдар үчүн колдонулган.
• Андан кийин акылдуу адамдар Жүйүт жерине кадимки жол менен, болжол менен бир нече жума, күндүз саякаттап келишкен.
• Алар Иерусалимден Машайактын кайсы жерде төрөлүшү күтүлүп жаткандыгын тактап сурашты (жылдыз жылып жатканда, жылбай, жолун саат сайын көрсөтүп турду). Ал жерден алар Машаяктын Бетлехемде төрөлүшү керектигин айтып, Бетлехемге бет алышты.
• Бетлехемге барышканда, алар жогорудагы ошол "жылдызды" көрүштү (9-аят).

Демек, "жылдызды" Кудай жиберген эмес. Эмне үчүн Жахаба Кудай астрологияны Мусанын мыйзамында айыптаган Исанын төрөлүшүнө көңүл буруш үчүн астрологдорду же бутпарас акылдуу кишилерди колдонушкан? Мындан тышкары, бул фактылар жылдыздын Шайтан Ибилис тарабынан берилген кээ бир табияттан тыш окуя экендигин тастыктайт. Бул бизге жылдыздын көрүнүшү табигый окуя болгон деген акылман адамдар Машаяктын келиши жөнүндө жоромолдошкон.

Эмне үчүн бул окуя Ыйык Жазмада дагы айтылган? Жөн гана Ироддун Бетлехемдеги эки жашка чейинки балдарын өлтүрүп, Жусуп менен Мариямдын Мисирге качып кетишинин себебин, контекстин жана түшүндүрмөсүн берген.

Буга Ирод падыша Ибилис түрткү болгонбу? Мүмкүнчүлүктү төмөндөтө албасак дагы, күмөн. Бул, албетте, зарыл болгон эмес. Ирод падыша каршылык көрсөтүүнүн кандайдыр бир кичинекей белгиси жөнүндө ушунчалык параноид болгон. Жүйүттөр үчүн убада кылынган Мессия, албетте, мүмкүн болгон каршылыкты билдирет. Ал буга чейин өзүнүн үй-бүлөсүнүн көптөгөн мүчөлөрүн, анын ичинде аялын (б.з.ч. 29-жылы Мариямне I) өлтүргөн жана ушул мезгилде, анын үч уулу (Антипатер II - б.з.ч. 4?, Александр - б.з.ч. 7, Аристобул IV - б.з.ч. 7) ?) аны өлтүрүүгө аракет кылган деп кимди айыптады. Демек, ал жүйүттөрдүн козголоңуна алып келип, Иродду Падышалыгынан айрып жибериши мүмкүн болгон убадаланган жүйүт Мессиянын артынан барууга эч кандай үндөөнүн кереги жок болчу.

D.     Ыйсанын туулган күнү менен таанышуу

Муну тийиштүү түрдө иликтөөнү каалагандар үчүн Интернеттен акысыз берилген төмөнкү документтер сунушталат. [Х]

D.1.  Улуу Ирод жана Ыйса, хронологиялык, тарыхый жана археологиялык далилдер (2015) Автор: Жерар Герту

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Тактап айтканда, 51-66-беттерди караңыз.

Автору Жерар Герту Исанын туулган күнүн 29 жашка чыккан^th Биздин заманга чейинки 2-сентябрь, Иса төрөлүшү керек болгон убакыт терезесин кыскарткан мезгилдеги окуяларды терең изилдөө менен. Тарыхка кызыккандар үчүн сөзсүз түрдө окуу керек.

Бул автор Ыйсанын өлүмүн б.з. 14-жылы, 33-нисанда көрсөткөн.

D.2.   Бетлехемдин жылдызы, Автор: Дуайт Р Хатчинсон

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info жана PDF версиясын жүктөп алыңыз - 10-12-беттер.  

Автор Дуайт Р Хатчинсон Ыйсанын төрөлүшү биздин заманга чейинки 3-декабрдын аягынан 2-январга чейин болгон. Бул иликтөө Матай 2нин астрологдор жөнүндөгү билдирүүсүн логикалык жана негиздүү түшүндүрүп берүүгө багытталган.

Бул автор ошондой эле Исанын өлгөн күнүн биздин замандын 14-жылы, 33-нисанда белгилеген.

Бул даталар бири-бирине абдан жакын жана Исанын өлгөн күнүнө же кызматтын башталышына эч кандай таасир этпейт, алар иштөөнүн эң маанилүү учурлары. Бирок, алар Ыйсанын кызмат кылган жана өлгөн күндөрү туура датага же чын эле туура датага жакын экендигин тастыктоого кошумча салмак беришет.

Ошондой эле 70 жетинин аягы Исанын төрөлүшү болушу мүмкүн эмес дегенди билдирет, анткени так датаны аныктоодо бир топ кыйынчылыктар болмок.

4-бөлүктө улантуу…. Баштапкы чекит текшерилүүдө 

 

 

[Мен] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[II] «Ыйык Китеп хронологиясынын романсы ” Аян Мартин Анстей, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[III] Дарий Мидия ким болгон деген бир катар сунуштар бар. Мыкты талапкер Сыаракс II же Медианын падышасы Астиагдын уулу Харпагус болуп көрүнөт. Караңыз Геродот - Тарыхтар I: 127-130,162,177-178

Ал “Кир лейтенанты ” Strabo тарабынан (География VI: 1) жана "Кирдин Коменданты" Diodorus Siculus (IX тарыхый китепканасы: 31: 1). Харпагус Ctesias тарабынан Oibaras деп аталат (Persica §13,36,45). Иосиф Флавийдин айтымында, Мидиялык Дарийдин жардамы менен Кир Вавилонду басып алган "Астиаг уулу", Белшатсардын тушунда, Набониддин 17-жылы (Жүйүт Антикалык иштери X: 247-249).

[IV] Даниел 9: 1—4-аяттарды толук түшүнүү үчүн, 6-бөлүктү караңыз "Убакытты ачкан саякат". https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[А] Убакыт аркылуу ачылыш саякаты - 1-бөлүк  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[VI] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal Стивен Андерсон

[Ж] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede Джерард Герту

[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Х] Ыйса бул майрамга Пасах майрамы экендигин Галилеядан Иерусалимге барган. Башка Инжилдерден алынган далилдер Пасах майрамы менен ушул мезгил аралыгында бир топ убакыттын өтүшү менен өткөн окуялардын санына байланыштуу.

[Х] Макаланы караңыз “Ыйса Падыша болгондон кийин кантип көрсөтө алабыз?« https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[XI] Көңүл буруңуз, бул жерде бир нече жылга өзгөртүү иштелип чыккан жалпы схемага анча деле чоң таасир этпейт, анткени көпчүлүк окуялар бири-бирине салыштырмалуу өткөрүлүп, көпчүлүгү бирдей өлчөмдө өзгөрүлүп турат. Көпчүлүк тарыхый жазуулардын так эместигине жана карама-каршылыктарына байланыштуу ушул эски нерселердин бардыгын табууда жаңылыштыктар бар.

[XII] Римде 41-жылы ачарчылык болгон (Сенека, де-лев. 18, 5; Аврелиус Виктор, Цез. 4. 3), 42-жылы (Дио, LX, 11) жана 51-жылы (Такит, Анн. XII,) 43; Сует., Клавдий 18. 2; Оросиус, VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronicorum libri duo, Берлин, 1875, II, 152 б.). Римде 43-жылы (ди.з.ч., LX, 17.8), 47-жылы (Так, Анн XI, 4), 48-жылы да (Дио, LX 31. 4; Так , XI, 26). Грецияда 49га жакын ачарчылык (А. Шоен, б.з.ч.), Армениядагы аскердик жабдыктардын тартыштыгы 51 (Так, Анн. XII, 50) жана Кибирада дан эгиндериндеги божомолдор (к.н. М. Ростовцзефф) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Берлин, 1929, VIII бөлүмдүн 20дан XNUMXга чейин).

[Х] https://www.academia.edu/  Academia.edu - бул макалаларды жарыялоо үчүн университеттер, окумуштуулар жана изилдөөчүлөр кеңири колдонгон мыйзамдуу сайт. Ал Apple тиркемеси катары жеткиликтүү. Бирок, документтерди жүктөө үчүн логинди орнотушуңуз керек болот, бирок айрымдарын онлайн режиминде логинсиз окууга болот. Ошондой эле сиз эч нерсе төлөп кереги жок. Эгер сиз муну каалабасаңыз, анда авторго сураныч электрондук почта билдирүүсүн жөнөтсөңүз болот.