Даниел 9: 24—27-аяттардагы Мессиялык пайгамбарлыкты Светтик Тарых менен шайкеш келтирүү
Идентификациялык чечимдер - уландысы (2)
6. Медо-Персия падышаларынын мураскорлук проблемалары, Чечүү
Бул маселени чечүү үчүн Израилге кайрылышыбыз керек: Эзра 4: 5—7.
Эзра 4: 5те мындай делет «Персия падышасы Корештин падышачылыгына чейин, Персия падышасы Дарийдин падышачылыгына чейин, алардын кеңештерин бузуу үчүн, аларга каршы кеңешчилер жалдаган».
Перестин падышасы Дарийге чейин Кореш ибадаткананы калыбына келтирүүдө кыйынчылыктар болгон. 5-аятты окуп жатканда Кореш менен Дарийдин ортосунда жок дегенде бир падыша же андан көп падыша болгону айкын көрүнүп турат. Еврейче предлог бул жерде которулган "чейин"деп которсо болот "чейин", "Андыктан". Ушул сөздөрдүн бардыгы Корештин падышасы менен Дарийдин падышалыгынын ортосундагы убакытты билдирет.
Дүйнөлүк тарыхта атасынын ордуна падыша катары Кирдин уулу Cambyses (II) аныкталган. Иосиф Флавий да бул жөнүндө айткан.
Эзра 4: 6Акашбероштун башкаруусунун башталышында, алар Жүйүт менен Иерусалимдин тургундарын айыпташты ».
Андан кийин Иосиф Флавий ибадаткананы куруу иши токтоп, Камбиске жазылган катты сүрөттөйт. (Караңыз “Иудейлердин байыркы доору ”, XI китеп, 2-бөлүм, 2-пункт). Демек, 6-аяттагы Ахашверусту Камбисес (II) менен аныктоо акылга сыярлык. Ал болгону 8 жыл падышалык кылгандыктан, ал Эстер китебинде Акашберош болбой, жок дегенде 12 жыл башкарган (Эстер 3: 7). Мындан тышкары, Бардия / Смердис / Магди деген ат менен белгилүү болгон падыша бир жылга жетпеген убакытта бийлик жүргүзүп, мындай каттын жөнөтүлүшүнө жана анын жообун алууга аз гана убакыт бөлүп, Эстердин Акашберошуна дал келбейт.
Эзра 4: 7Артакшаштын убагында, Бишлам, Митредат, Табеел жана башка жолдоштору Персия падышасы Артакшаштага кат жазышкан ".
Эзра 4: 7деги Артаксеркс эгер биз аны Дарий I (Улуу) деп тааныган болсок, акылга сыярлык болот, бирок Мэги / Бардия / Смердис деп аталган Падыша болушу мүмкүн. Неге? Себеби Эзра 4: 24төгү билдирүүдө ушул каттын натыйжасы болгон деп айтылат «Ошол убакта Кудайдын Иерусалимдеги үйү токтоп калды. Ал Персия падышасы Дарийдин башкаруусунун экинчи жылына чейин токтоп калды ». Бул текст Артаксеркс менен Дарийдин ортосунда Падыша алмашкандыгын билдирет. Ошондой эле, Акай 1 имараты 2-жылы башталганын көрсөтүп туратnd Дарийдин жылы. Жүйүттөр Падышанын Дарий болсо, бир жыл мурун берген буйругуна каршы чыгууга батына алышкан жок. Бирок, падышалык бийликтин Бардиядан Дарийге өткөндүгүнө байланыштуу жүйүттөр анын жумшактыгына үмүттөнө алышмак.
Аны толугу менен айтуу мүмкүн эмес болсо да, "Митредат" деп аталган ысымга көңүл буруңуз. Анын падышага кат жазып, окуй тургандыгы анын кандайдыр бир персиялык расмий адам болгонун көрсөтүп турат. Ездра 1: 8ден окуп жатканда Корештин убагында Митредат деген бир казыначыны тапканыбыз бекеринен эмес. Эми бул кызмат адамы, болжол менен, Эзрадагы Артаксеркс деп аталып калган Дарийдин башкаруусунун башталышында 17-18 жылдан кийин гана тирүү калмак. Бирок, расмий адам бирдей болушу мүмкүн эмес, кошумча (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 жылдан кийин. (Секулярдуу Артаксеркс Iге жетүү үчүн Кир, Камбис, Маги, Дарий, Ксеркс падышаларын кошуу).
Баарынан кызыгы, Цтесиас, грек тарыхчысы, болжол менен 400 ББ мамлекеттеринде "Magus Tanyoxarkes деген ат менен башкарып турган »[Мен] айтылып өткөн Артаксеркске абдан окшош жана Магустун такка башка ат менен башкарып жаткандыгын байкайт. Ксенофон ошондой эле Magus атын Tanaoxares деп атайт, бул Артаксеркстин коррупциясына өтө окшош жана дагы бир жолу бузулган.
Биз буга чейин дагы суроо бергенбиз:
Дарий I (Histapes) же андан кийинки Дарий, мисалы, Персиядагы Дарий, Некемиянын тушундагы / андан кийинби? (Некемия 12:22). Бул чечим жана ошондой эле 5-аятта айтылган Дарийдин Дарий эмес, I Дарий экени түшүнүктүү.
Чечим: Ооба
7. Башкы дин кызматчынын орун басары жана кызмат өтөөсү - чечим
Бул чечимдердин сүрөттөлгөнгө караганда кандайча иштээрин көрсөтүү оңой, бирок биз аны бул жерде ачык-айкын түшүндүрүүгө аракет кылабыз.
Персия падышаларынын кыскартылган мураскорлугу менен Башкы дин кызматчылардын акылга сыярлык мураскорлугу түзүлүшү мүмкүн. Бул сценарийде маркердик пункттар эске алынат, ошол жерде Ыйык Жазмада аныкталган Падыша жана Падышачылыгынын жылы болгон жана Башкы дин кызматчынын ысымы аталган.
Жетсадак
Эзра Иерусалимдин кулашынан бир нече ай өткөндөн кийин, Небухаданасар өлтүрүп, башкы дин кызматчы Сераянын экинчи уулу болгон (2 Падышалар 25:18). Бул ошондой эле анын улуу тун бир тууганы Жехозадак, болжол менен 50-жылдардын башында же 60-жылдардын башында Вавилондон кайтып келгенге чейин көз жумган болушу мүмкүн, балким андан кеминде 2 жыл мурун төрөлгөн болушу мүмкүн. Жешуа же Жашыя Жейозадактын уулу болгон, ошондуктан Жүйүт жерине кайтып барганда 40 жашта болушу мүмкүн эле.
Жешуя / Нундун уулу ЖАШЫЯ
Бул чечим Жешуа туткундан кайтып келген учурда 43 жашта. Жешуанын акыркы эскертүүсү 2деnd Дарийдин жылы, ал мезгилде ал болжол менен 61 жашта болмок (Эзра 5: 2). 6 ийбадаткананын курулушу аяктаганда Жешуа жөнүндө эч нерсе айтылган эмесth Дарийдин жылы болгон, демек, ал жакында каза болуп калган жана Жойаким азыр Башкы дин кызматчы болгон.
Жайакимден
Башкы дин кызматчынын тун уулу болушу үчүн минималдуу 20 жашка чыкканда, Жешуанын уулу Жаяким болжол менен 23 жашында, Жүйүт жерине кайтып барганда,st Кирдин жылы.
Иосиф Флавий Жойакимди Башкы дин кызматчы катары эскергенth Артаксеркс жылы (ушул сценарийде Дарий ака). Бул ибадаткана курулуп бүткөндөн кийин, 5 жылдан кийин, Жешуа жөнүндө акыркы жолу айтылганда, 7-жылы болгонth Артаксеркс же Дарийдин (I) жылы, ал мезгилде (эгерде анын атасы 20 жашында төрөлсө) 44-45 жашка чыгат. Ошондой эле Жойакимдин таякеси болгон Эзра жаңыдан курулган ийбадатканада кызматка дайындалууга дайындалган. Демек, Иосиф Флавийдин Жайаким жөнүндөгү билдирүүсү да мааниге ээ.
Элиашип
Элиашибди 20 жаштан жогорку дин кызматчы деп эскеришетth Некемия Иерусалимдин дубалдарын калыбына келтирүү үчүн келгенде, Артакшашта жылы (Некемия 3: 1). Ыкчам эсептөө боюнча, эгерде атасы 20 жашында төрөлсө, ал учурда 39 жашта. Жаңы гана дайындалганда, анын атасы Жоиаким 57-58 жаш курагында көз жуммак.
Некемия 13: 6, 28-аяттар, кеминде, 32 китебине таандыкnd Артаксеркс жылы, болжол менен бир-эки жылдан кийин, Элиашиптин дагы эле Башкы ыйык кызмат кылуучу болгонун, бирок анын уулу Жоиада ошол кезде бойго жеткен уулу болгонун, демек Жоиада ошол кезде минималдуу 34 жашта болгон деп божомолдоого болот. Элиашип 54 жашта эле. Жоиада жөнүндө маалыматка таянсак, ал кийинки жылы 55 жашында көз жумган.
Жойат
Некемия 13: 28де башкы ыйык кызмат кылуучу Жойаданын хорондук Санбаллаттын күйөө баласы болгону айтылат. Некемия 13: 6дагы контексттен көрүнүп тургандай, бул Некемиянын 32-жылы Бабылга кайтып келгенден кийин болгон.nd Артаксеркс жылы. Белгисиз убакыт өткөндөн кийин, Некемия дагы бир жолу өргүүсүн сурап, Иерусалимге кайтып келген. Буга негизделген Жоиада, болжол менен, 34 жашта болчу (35 жашта)th Дарий / Артаксеркс жылы), 66 жашка чейин.
Джонатан / Жоханан / Жоханан
Эгер Жоиада 66 жашында каза болсо, анда анын ордуна анын уулу Жонатан / Жоханан, ал ушул кезге чейин 50 жашка чыкмак. Эгер ал 70 жашка чейин жашаса, анда анын уулу Жаддуа Башкы ыйык кызмат кылуучу болгондо 50 жашка чыкмак. Бирок, кийинчерээк талкууланган Elephantine papyri 14 жашка чыкмакth жана 17th Дарий II жылы, анда Йоханан айтылган, анда Йоханан, болжол менен, Жаддуа 83-60 жашында 62 жашында көз жумган.
Жадуя
Иосиф Флавийдин айтымында, Жаддуа Улуу Александр Македонскийди Иерусалимде тосуп алган жана болжол менен 70 жашка чыкканда ушул убакка чейин болгон. Некемия 12: 22де мындай делет:Элиашиб, Жоиада, Жоханан жана Жадудиянын күндөрүндө лебилер, Персиялык Дарий падышалыкка келгенге чейин, тукум башчылары, дин кызматчылар катары жазылып турушкан ". Дарий III (Персия?) Александр Македонский тарабынан жеңилген.
Иосиф Флавийдин айтымында, Жаддуа Улуу Александр өлгөндөн көп өтпөй көз жумган, ага чейин Жаддуа 80 жашка чыгып, анын ордуна анын уулу Ониас калган.[II]
Бул жерде сунушталган айрым жаштар божомолдор болсо да, алар акылга сыярлык. Кыязы, Башкы дин кызматчынын тун уулу, балким, бойго жеткенде, болжол менен, болжол менен 20 жашында үйлөнө баштайт. Биринчи тун Уулу Башкы дин кызматчынын тукумун биринчи уул аркылуу өткөрүп берүү үчүн тез эле балалуу болот.
Чечим: Ооба
8. Зоробабыл менен кайтып келген дин кызматчылар менен лебилерди Некемия менен келишимге кол койгондор менен салыштыруу, чечим
Ушул эки тизмектин окшоштуктары (2-13-бөлүктү караңыз) учурдагы секулярдык хронологиянын чегинде эч кандай мааниге ээ эмес. Эгерде Артаксеркс Iнин 14-жылын Артаксеркс I деп кабыл алсак, анда 21дын 16сы, башкача айтканда, Кирдин 30-жылы кулчулуктан кайтып келгендердин жарымы 1 жылдан кийин дагы эле тирүү болушкан (Cyrus 95 + Cambyses 9) + Дарий 8 + Ксеркс 36 + Артаксеркс 21). Артаксеркс Iнин 21-жылында алардын кеминде 20 жашта болушу керек болгон дин кызматчылары, бери дегенде эле, 115 жашта болушкан.
Бул эч кандай мааниге ээ эмес. Бүгүнкү дүйнөдө медицинанын жетишкендиктерине карабастан, 115 жаштын акыркы бөлүгүндө узак жашоонун өсүп жаткандыгына карабастан, АКШ же Улуу Британия сыяктуу бир гана өлкөдө 20 жаштагы бир нече кишини табуу кыйынга турмак.th кылым. 16 максималдуу бир нече жүз миң же андан аз гана болушу мүмкүн болгон калктын ишеними.
Бирок, сунуш кылынган чечимдин чегинде, бул 95 жылга чейинки убакыт аралыгы болжол менен 37 жашка чейин кыскарат жана аталган адамдардын жарымынын аман калышы өзгөчө мүмкүнчүлүккө ээ болот. Эгерде биз алардын ден-соолугу чың болсо, 70 кылымдын аягында жашай алабыз деп болжолдоп көрсөк, анда ал жүздөгөн жылдар мурун Вавилондон Жүйүт жерине кайтып келгенде 20дан 40 жашка чейинкилер болушу мүмкүн жана 60 жашка чыгып калган. 70 жашында 21-жылдардын аягына чейинst Дарий I / Артаксеркс жылы.
Чечим: Ооба
9. Ездра 57 жана Эзра 6 ортосундагы баяндагы ажырым 7 жыл
Ездра 6: 15теги билдирүү 3кө тетеrd күн 12th 6-ай (Адар)th Ийбадаткананын курулушу үчүн Дарийдин жылы.
Ездра 6: 19теги билдирүү 14кө тетеth күн 1st Пасах майрамын өткөрүү үчүн (нисан) айда, 7-аятка тыянак чыгаруу акылга сыярлыкth Дарий жылы 40 күндөн кийин гана болмок жана 57 жылдык ажырым менен үзгүлтүккө учурабайт.
Эзра 6: 14төгү билдирүүдө кайтып келген жүйүттөр жөнүндө айтылат «Аны Ысрайылдын Кудайынын буйругу менен жана Персия падышасы Кир, Дарий, Артакшаштанын буйругу боюнча куруп бүтүрдүм».
Муну биз кантип түшүнө алабыз? Бир караганда, Артаксеркстен да буйрук чыккан окшойт. Көпчүлүк бул Артаксеркс I деп эсептешет жана аны Артакшашта Некемия менен Некемиянын Иерусалимге 20 жашында келишкендиги менен тааныштырышат.th ошол жарлыктын натыйжасында жыл. Бирок, жогоруда айтылгандай, Некемия ибадаткананы тургузууга буйрук алган эмес. Ал Иерусалимдин дубалын тургузууга уруксат сурады. Бул үзүндүдү дагы кантип түшүнө алабыз?
Эврей тилиндеги тексттин котормосун тереңирээк изилдеп, бул аятты жакшыраак түшүнө алабыз. Түшүндүрмө бир аз техникалык, бирок эврейче биригүү же кошулуу деген сөз "тамгаWAW ". Дарийге жана Артакшаштага арналган эврейче сөздөрдө да бар "WAW" "Дареявештин" ("дав-рех-йав-вайш") маңдайындагы жана "Артащашта" маңдайындагы ("ар-тах-шаш-тав") айтылат. "WAW" адатта "жана" деп которулат, бирок ошондой эле "же" дегенди да билдирет. "Же" сөзүн колдонуу өзгөчө иш-аракет эмес, ошондой эле альтернативалык жылбарабар. Мисалы, сиз алар менен сүйлөшкөн же аларга жазган адам менен сүйлөшүү же алар менен жекеме-жеке сүйлөшүү. Ар бири байланыштын аракетин аткарууга жарактуу альтернатива. Акциянын эксклюзивдүү мисалы, сиз тамагыңызда бир акысыз алкоголдук ичимдикти алсаңыз болот, ошондо сиз сырага же шарапка заказ бере аласыз. Сиз экөөнү тең акысыз ала албайсыз.
Эгерде айрым окумуштуулар айткандай, англис тилинде контекстте жакшыраак окуу үчүн "жана" сөзү "же" же, балким, "ал тургай" же "дагы" менен алмаштырылса, анда бул дагы эле конъюнктивалык милдетти аткарат. Бирок, бул контексттеги маанини бир аз өзгөртүп, тексттин маанисин жакшыраак кылат. Фразасы "Дарий жана Артакшашта » эки өзүнчө адам катары түшүнүлөт, анда "Дарий же жада калса / Artaxerxes деп аталганДарий менен Артаксеркс ошол эле адамдар. Муну Ездра 6 жана Эзра 7 китебинин аягына чейин тапкан Падыша деген наамдын колдонулушун өзгөртүүгө окурманды даярдоо менен жалпы контекстке ылайык түшүнүүгө болот.
Бул мисалдарды колдонуу үчүн "WAW" Некемия 7: 2, кайсы жерден карасак болот «Мен бир тууганым Хананиге тапшырдым, Thats Иерусалимдин ак сарайынын башчысы Ханания, ал көптөргө караганда Кудайдан корккон, ишенимдүү адам болгон ». менен көбүрөөк мааниге ээ "ушул" караганда "Жана" сүйлөм менен улантылат "Ал" ордуна "Алар". Бул үзүндү колдонуу менен ыңгайсыз "Жана".
Дагы бир белгилей кетчү нерсе, Эзра 6: 14тө азыркы учурда Түндүк жана Ыйык Китептин башка котормолорунда Артакшашта ибадаткананы бүтүрүүгө буйрук бергенин билүүгө болот. Эң жакшы дегенде, бул Артаксеркс I динге негизделбеген Artaxerxes I болуп калса, ийбадаткананын курулушу 20-жылга чейин бүтпөй калмак.th Некемия менен бир жыл, болжол менен 57 жыл өткөндөн кийин. Бирок Эзра китебинин 6-аятындагы библиялык билдирүү ийбадаткананын 6-жылдын аягында бүткөрүлгөнүн айгинелейтth Дарийдин жылы жана 7-жылдын башында курмандыктар негизделген деп божомолдошотth Дарий / Артаксеркс жылы.
Ездра 7: 8теги билдирүү 5кө тетеth 7 айыth Жыл, бирок падышаны Артаксеркс катары берет. Эгер Эзра 6 Дарийи Эзра 7-де Артаксеркс деп аталбаса, анда буга чейин тарыхта өтө чоң ажырым бар. Дарий I дагы 30 жыл башкарган деп айтылат (бардыгы 36), андан кийин Ксеркс 21 жыл, Артаксеркс I алгачкы 6 жыл менен. Демек 57 жашта ажырым болот, ал мезгилдин аягында Эзра болжол менен 130 жашта болот. Ушундай убакыт өткөндөн кийин жана ушул карылыкта, Эзра лебилерди жана башка жүйүттөрдү кайрадан Жүйүт жерине кайтарып берүүнү чечкендиктен, ал ишенимге ээ эмес. Ошондой эле бул ибадаткана көпчүлүк адамдар үчүн бир нече жыл мурун курулуп бүткөнүнө карабастан, ийбадатканада эч кандай курмандык чалуу боло элек болчу.
Ийбадаткананын курулуп бүтүшү жөнүндө укканда кеч 6та кечигип калганы дагы көбүрөөк мааниге ээth Дарий / Артакшаштанын жылы, Эзра ийбадатканадагы мыйзамдарды жана курмандыктарды жана Лебилердин милдеттерин кайра баштоо үчүн Падышага жардам сураган. Ушундай жардамды алгандан кийин, Эзра Иерусалимге 4 айдан кийин, ал эми 73 жашында 5 жашында гана келген.th 7 айыth Дарий / Артаксеркс жылы.
Чечим: Ооба
10. Иосиф Флавийдин жазуусу жана Персия падышаларынын мураскору, чечим
Кир
Иосиф Флавий Жүйүттөрдүн AntiquitiesXI китептин биринчи бөлүмүндө ал Кореш жүйүттөргө өз шаарларын калыбына келтирип, мурунку ибадаткананы курууну кааласа, өз жерине кайтып келүүгө буйрук бергенин айткан. «Менин өлкөмдө жашаган жүйүттөрдүн көпчүлүгүнө өз өлкөсүнө кайтып келүүгө уруксат бердим Иерусалимди куруп, Кудайдын ийбадатканасын курушсун мурун болгон жерде »[III].
Бул каралып жаткан жарлыктын Корештин буйругу экенине жана анын чечими менен макул экендигибизди тастыктайт.
Чечим: Ооба
Камбис
In, 2-бөлүм, 2-параграф,[IV] ал Корештин уулу Камбизди (II) Персия падышасы деп эсептеп, кат алып, жүйүттөрдү токтотууга жооп кайтарган. Бул сөздөр Эзра 4: 7—24 аяттарына окшош, анда Падыша Артакшашта деп аталат.
«Камбис катты окуп чыкканда, табигый эмес, анын айткандарына кыжырданып, аларга мындай деп жазды: "Камбис падыша, тарыхчы Ратумуска, Бетелтетке, катчы Семеллияга жана башкалар. Ушундай жол менен Самария менен Финикияда жашап жатам. Силерден жиберилген катты окуп чыктым. Мен ата-бабаларымдын китептерин карап чыгууну буйрук кылдым, бул шаар ар дайым падышалардын душманы болуп келген жана анын тургундары козголоңдорду жана согуштарды көтөрүп чыгышкан ».[А].
Чечимди экспертизадан өткөрүүдөн мурун, мындай аталышы мүмкүн экендиги аныкталды, анткени Персия падышаларынын кимиси Дарий, Акашберош же Артакшашта деген аталыштардын кайсынысы колдонсо дагы, ошол ысым менен аталып калган. Бирок 7-пунктта Артаксеркске жөнөтүлгөн деп аныкталган кат Бардия / Смердис / Магиге эң ылайыктуу, убакытка ылайык, окуяларга ылайыктуу жана башкаруучу саясий климат деп сунушталган.
Иосиф Флавий Камбис менен падышаны (балким Артаксеркс) туура эмес тааныганбы?
Иосиф Флавийдин билдирүүсү бул маселе менен макул эмес ал катты Иосиф Флавий билбеген болушу мүмкүн болгон Бардия / Смердис / Магиге жазган. Бул Падыша бир нече ай гана бийлик жүргүзгөн (болжол менен 3 айдан 9 айга чейин өзгөрүлүп турат).
Бардия / Смердис / Магди
3-бөлүмдүн 1-п.[VI] Иосиф Флавий Камбис өлгөндөн кийин болжол менен бир жыл бою башкарган Магди (бизге Бардия же Смердис катары белгилүү) деп эскерет. Бул сунушталган чечим менен макул.
Чечим: Ооба
Дарий
Андан кийин Дарий Хистапстын Падыша болуп дайындалышы жөнүндө айтылган, аны персиялыктардын жети үй-бүлөсү колдогон. Ошондой эле анын 127 провинциясы болгону айтылат. Ушул үч фактыны Эстер китебиндеги Ахашверустун сүрөттөөсүнө ылайык келтирген жана буга макул болгон Дарий I / Артаксеркс / Ахашверрус биздин чечимибизде.
Иосиф Флавий Зоробабылга Дарийдин ийбадаткананы жана Иерусалим шаарын курууга буйрук бергенине ылайык уруксат бергенин ырастайт. "Камбис өлтүрүлгөндөн кийин, бир жыл бою Перстердин өкмөтүнө жеткен Магийлердин өлтүрүлүшүнөн кийин, персиялыктардын жети үй-бүлөсү деп аталган үй-бүлөлөр Хистаспестин уулу Дарийди өздөрүнүн падышасы кылып дайындашкан. Ал жеке адам болуп турганда, Кудайга падыша болуп, Кудайдын Бабылдагы бардык идиштерин Иерусалимдеги ибадатканага жиберип турам деп ант берген ».[Ж]
Ийбадаткана курулуп бүткөн күнгө карама-каршылыктар бар. Эзра 6:15 китебинде 6-аят келтирилгенth Дарийдин жылы 3rd адар жөнүндө, ал эми Иосиф Флавий китебинде 9 деп баяндалатth Дарийдин жылы 23rd Адар. Бардык китептерде көчүрүүдө каталар болгон, бирок Иосиф Флавийдин жазуу жүзүндөгү билдирүүлөрү сөзсүз түрдө Библияны колдонуп жазылган эмес. Мындан тышкары, эң эски нускалар 9-кылымдан 10-кылымга чейин, алардын көпчүлүгү 11 нускадаth 16 үчүнth кылым.
Акыры, Иосиф Флавийдин китептерине караганда Библияга караганда алда канча көп жана эски нускалар каралууда. Демек, конфликт келип чыкса, анда бул автор Ыйык Китептеги билдирүүлөрдү талап кылат.[VIII] Карама-каршылыктын альтернативдүү түшүндүрмөсү, Ыйык Китептеги датага ылайык, ибадаткананын өзү курмандыктарды салтанаттуу түрдө ачууга жетиштүү болгон, бирок Иосиф Флавийдин датасы көмөкчү имараттар, короо жана дубалдары курулуп бүткөн. Кандай болбосун, бул чечим үчүн көйгөй эмес.
Чечим: Ооба
Ксеркс
5-главада[Х] Иосиф Флавий Дарийдин уулу Ксеркс атасы Дарийдин ордуна келген деп жазган. Андан кийин ал Жешуа уулу Жоакимдин Башкы дин кызматчы болгонун эскерет. Эгер бул Ксеркс падышалыгы болгон болсо, анда Йоахим 84 жашта же андан жогору болгон аймакта болушу керек болчу. Сунуш кылынган чечим боюнча ал Дарийдин падышалыгында 50 жашка чейинки болжол менен 68-6 жаш курагында болмокth 20 жылга чейинth Дарий / Артаксеркс жылы. Иоакимдин бул эскерүүсү Дарийдин тушунда болгон болсо, анын мааниси бир гана.
Дагы бир жолу Иосиф Флавий жөнүндөгү билдирүү сунуш кылынган чечимге карама-каршы келет, бирок эгерде Ксеркс менен Дарийге байланышкан окуяларды аныктасак, Башкы дин кызматчынын жолун жолдоп табууга жардам берет.
Окуялар жана редакцияга 7 тапшырылганth Иосиф Флавийдеги Ксеркс жылы 5-бөлүм. 1. Ыйык Китептеги Эзра китебинин 7-бөлүмүндөгү окуяга абдан окшошth Дарийге чечим чыгарган Артаксеркс жылы.
Контексттен ал кийинки жылы болот окшойт (8)th) Жоаким өлүп, анын ордуна Элиашип Иосиф Флавийдин 5-бөлүмүнүн 5-пунктуна ылайык келген[Х]. Бул да чечимге туура келет.
25-жылыth Ксеркстин жылы Некемия Иерусалимге келет. (5-глава, 7-абзац). Бул кандайдыр бир мааниге ээ эмес. Ксеркс кеминде 25 жыл башкарган башка тарыхчы тарабынан тастыкталган эмес. Эгерде Ксеркс Дарий же Артаксеркс I болсо, анда Библиядагы окуялар дал келбейт, ошондуктан Иосиф Флавийдин бул сөздөрүн тарыхта же Ыйык Китепте эч кандай дал келтирилбегендиктен, аны туура эмес деп айтууга туура келет. жазуу же берүү. (Анын эмгектери Ыйык Китептеги масореттик дин мугалимдери тарабынан сакталган эмес).
Башкы дин кызматчынын орун басарлыгынын убактысы биздин чечимибизде түшүнүктүү болот, башкача айтканда, Дарийди Артаксеркс деп да коюшат.
Иосиф Флавийдин бул окуялардын айрымдарын Ксеркске өткөрүп бергени таң калыштуу, анткени алардын бардыгы хронологиялык тартипте ушундай көрүнгөн. Ксеркс светтик хронологиясын колдонсо дагы 25 жыл башкарган эмес. Демек, Иосиф Флавийдин ксеркс колдонулушу туура эмес деп кабыл алынышы керек.
Чечим: Ооба
Артакшашта
бөлүм 6[XI] Артаксеркс деп аталган Ксеркстин уулу Кирдин ордуна келатат.
Иосиф Флавийдин айтымында, так ушул Артакшашта Эстерге үйлөнгөн, анын башкаруусунун үчүнчү жылында той өткөргөн. 6-параграфка ылайык, бул Артаксеркс 127 дубандын үстүнөн бийлик жүргүзгөн. Ксеркске тапшырган секулярдык хронологияда бул окуялар орунсуз.
Эгерде биз сунуш кылган чечимди, атап айтканда Дарийди Артаксеркс жана Акашберош деп атасак, анда Иосиф Флавийдин Артаксерксты Эзра китеби менен аралаштырып, Дарий I, Артаксеркс деп атаган китебинин 7-бөлүмүн карасак, анда бул окуялар Эстер жөнүндө сунуш кылынган чечим менен элдештирүүгө болот.
бөлүм 7[XII] Элиашибтин ордуна анын уулу Жүйүт жана анын уулу Жакан Иоанндын ордуна келген деп айтылат, ал ийбадаткананы Багтас менен башка Артаксеркс генералынын булгануусуна алып келген (Артаксеркс II же Артаксеркс III?). Башкы дин кызматчы Иоаннга (Иохананга) анын ордуна уулу Жаддуа келди.
Иосиф Флавийдин рекорддук уячасы жөнүндөгү түшүнүк биз сунуш кылган чечимге туура келет жана ушул чечимде динге негизделбеген хронологияны талап кылган белгисиз жогорку дин кызматчылардын көчүрүлүшүн же кошулушун талап кылбастан, Башкы дин кызматчынын мураскорлугу жөнүндө түшүнүк болот. Иосиф Флавийдин ушул Артаксеркс жөнүндөгү билдирүүлөрүнүн көпчүлүгү биздин чечимибизде Артаксеркс III болот.
Чечим: Ооба
Дарий (экинчи)
бөлүм 8[Х] Дарий падыша жөнүндө дагы бир жолу эскерет. Бул Санбаллаттан (дагы бир ачкыч ат), Александр Македонскийдин Газа курчоосунда өлгөн.[XIV]
Филип, Македония падышасы жана Александр (Улуу) Жаддуа убагында эскерилген жана алардын замандаштары катары берилген.
Бул Дарий динге негизделбеген хронологиянын III Дарийине жана биздин чечимибиздин акыркы Дарийине туура келет.
Бирок, сунуш кылынган чечимдин кысылган убактысына карабастан, Некемиянын Санбалаты менен Иосиф Флавийдин Санбаллатасы менен Александр Македонскийдин ортосунда 80 жылга жакын ажырым бар. Жөнөкөй сөз менен айтканда, алар бир эле адам болушу мүмкүн эмес деген тыянак чыгышы керек. Некемиянын убагында Санбаллаттын уулдарынын ысымдары белгилүү болгондуктан, экинчи Санбаллат биринчи Санбаллаттын небереси болушу мүмкүн. Сураныч, Санбаллатты тереңирээк карап чыгуу үчүн биздин акыркы бөлүктү караңыз.
Ийгиликтүү чечим чыгаруунун дагы бир негизги корутундусу.
Чечим: Ооба
11. Перок падышаларынын Апокрифтин аталышы 1 & 2 Esdras, Чечим
Эсдра 3: 1—3-аяттарда: «Дарий падыша кол астындагыларынын бардыгына, анын үйүндө төрөлгөндөрдүн баарына, Медиа жана Персиянын бардык төрөлөрүнө, Индиядан Эфиопияга чейинки бардык сатраптар, башчылар жана башкаруучулар үчүн чоң той өткөрдү. жүз жыйырма жети дубанда ”деп айтылат.
Бул Эстер 1: 1—3-аяттарда жазылган:Акашбейрош падышанын тушунда, бул Индиядан Эфиопияга чейинки жүз жыйырма жети облустун падышасы болгон ... Анын башкаруусунун үчүнчү жылында ал өзүнүн бардык төрөлөрү жана кызматчылары, Персия жана Медиа аскер күчтөрү, аттуу-баштуу адамдар жана ага караштуу райондордун төрөлөрү үчүн той өткөрүштү ”.
Демек, эгер сунуш кылынган чечимге ылайык, биз Акашберош менен Дарийди бир эле Падыша катары таанысак, анда ушул эки билдирүүнүн ортосундагы карама-каршылыкты жок кылабыз.
Чечим: Ооба
Эстер 13: 1 (Купуялуулук) окуйт "Эми бул каттын көчүрмөсү: Улуу Артакшашта Индиядан Эфиопияга чейинки жүз жыйырма дубандын төрөлөрүнө жана алардын астындагы башкаруучуларга ушул нерселерди жазып берет". Эстер 16: 1де дагы ушундай сөздөр бар.
Апокрифтик Эстердеги бул үзүндүлөр Эстердин падышасы Ахашверустун ордуна Артаксеркс падыша болуп эсептелет. Ошондой эле, Апокриф Эдрас падышанын Дарийди Эстер падышасы Акашбейрош менен бирдей иш-аракет кылганын билдирет.
Демек, эгер сунуш кылынган чечимге ылайык, биз Акашберош менен Дарийди жана ушул Артакшаштааны бир эле Падыша деп эсептесек, анда ушул эки билдирүүнүн ортосундагы карама-каршылыкты жок кылабыз.
Чечим: Ооба
12. Septuagint (LXX) далилдери, чечим
Эстер китебинин Септуагинта нускасында Падышанын Акашберош эмес, Артакшашта экени айтылат.
Мисалы, Эстер 1: 1де «Улуу Артакшашта падышанын башкаруусунун экинчи жылында, нисан айынын биринчи күнү, Жарий уулу Мордохай, ".... "Ушул окуялардан кийин, Артакшашта убагында (бул Артакшашта Индиянын жүз жыйырма жети дубанын башкарып турган)".
Ездра китебинин Септуагинта китебинде Масорет текстиндеги Ахашверустун ордуна "Ассуерду", Масореттик тексттин Артаксерксынын ордуна "Артасастаны" кездештиребиз. Бул кичинекей аталыштардагы айырмачылыктар Грек транслитерациясындагы Септуагинтага караганда эврей транслитерациясын камтыган Масореттик текстке байланыштуу. Сураныч, бөлүмдү караңыз H ушул сериянын 5-бөлүгүндө.
Ездра 4: 6—7-аяттардагы Септуагинтадагы билдирүүдө айтылгандай «Ассур падышанын тушунда, анын башкаруусунун башталышында, Жүйүт менен Иерусалимдин тургундарына каршы кат жазышты. Артасастын күндөрүндө Табел Митрадатка жана башка кызматчыларына тынчтык жолу менен кат жазган: салык жыйноочу Персия падышасы Артасастага сириялык тилинде бир кат жазган ".
Сунуш кылынган чечимге ылайык, Ахасерер масореттик Эзра 4: 6-7 түшүнүгүнө ылайык бул жерде Cambyses (II), ал эми Артаксеркс Бардия / Смердис / Маги болмок.
Чечим: Ооба
Эзра 7: 1деги Септуагинтада Масореттик тексттин Артаксеркс ордуна Артасаста камтылган жана мындай делет: "Ушул окуялардан кийин, Персия падышасы Артасастанын тушунда, Сарайастын уулу Эдрас чыкты ».
Эврей транслитерациясынын жана грек транслитерациясынын ушул эле ат менен айырмасы, жана сунуш кылынган чечимге ылайык, светтик тарыхтын Дарий (I) сыпаттамасына туура келет. Эсдралар Ездрага барабар экенине көңүл бурсаңар.
Некемия 2: 1де «Ыйык Жазмада:Арасашта падышанын жыйырманчы жылынын нисан айында, шарап менин алдымда эле: ».
Чечим: Ооба
Эзранын Септуагинта нускасында Дарий масореттик текст менен бир эле жерде колдонулган.
Маселен, Эзра 4: 24тө айтылат "Андан кийин Иерусалимдеги Кудайдын үйү ишин токтотуп, персиялыктардын падышасы Дарийдин башкаруусунун экинчи жылына чейин токтоп турду". (Септуагинт версиясы).
Жыйынтык:
Ездра жана Некемиянын Септуагинт китептеринде Артасастта Артаксеркс менен бирдей болуп саналат (ар башка мезгилдерде Артаксеркс башка падыша жана Ассуэрс Акашверустун курамына тең келет.) Бирок, Септуагинт Эстер, башка котормочу тарабынан которулган окшойт. Эзра менен Некемия китебинде Акашверустун ордуна Артакшашта бар, Дарий Септуагинтте да, Масорет тексттеринде да кездешет.
Чечим: Ооба
13. Шынаа жазуусу жана Дүйнөлүк жазуунун маселелери чечилип жатабы?
Боло элек.
8-бөлүктө улантылат….
[Мен] Ctesiasтын толук үзүндүлөрү которгон Николс, 92-бет, пара (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[II] Иосиф Флавий - жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 8-бөлүм, 7-пункт, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[III] 704-бет pdf версиясы Иосиф Флавийдин толук чыгармалары. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[IV] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[А] 705-бет pdf версиясы Иосиф Флавийдин толук чыгармалары http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VI] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[Ж] 705-бет pdf версиясы Иосиф Флавийдин толук чыгармалары http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VIII] Көбүрөөк маалымат алыш үчүн карагыла http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[Х] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[Х] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[XI] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[XII] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[Х] Жүйүттөрдүн Antiquities, XI китеп
[XIV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 8 жана 4 бөлүмдөр
