Даниел 9: 24—27-аяттардагы Мессиялык пайгамбарлыкты Светтик Тарых менен шайкеш келтирүү

Жалпы түшүнүктөр менен аныкталган маселелер

тааныштыруу

Даниел 9: 24—27-аяттардагы Машайактын качан келери жөнүндө бир пайгамбарлык бар. Исанын убадаланган Мессия болгону Ыйсанын жолдоочулары үчүн ишенимдин жана түшүнүктүн негизи болуп саналат. Бул дагы автордун ишеними.

Бирок сиз Исанын алдын ала айтылган Мессия экендигине ишенүүгө негиз түзгөн учурлар болгонбу? Автор буга эч качан олуттуу мамиле жасаган эмес. Бул пайгамбарлыкка байланыштуу даталар жана окуялар жөнүндө көптөгөн чечмелөөлөр бар. Алардын бардыгы чындык боло бербейт. Демек, бул өзөктүү жана ошондуктан маанилүү пайгамбарлык болгондуктан, түшүнүктү бир азга жеткирүү үчүн аракет кылуу керек.

Бирок, башында айтылгандай, бул окуялар 2,000-2,500 жыл мурун болгон жана бул түшүнүккө 100% ишенүү кыйын. Ошондой эле, эгерде далилдүү далилдер болсо, анда ишенимдин кереги жок экендигин унутпашыбыз керек. Бирок, бул Исанын убадаланган Мессия экенине кандайча ишенсек болорун айкыныраак түшүнүүгө аракет кылбашы керек.

Эврейлерге 11: 3төгү элчи Пабылдын эсинде "Ишеним менен биз дүйнө түзүлүшү Кудайдын сөзү боюнча жөнгө салынганын, ошентип көрүнгөн нерселер көрүнбөгөн нерселерден болуп чыкканын билебиз". Бүгүн деле ошондой. Кылымдар бою ушунчалык катаал куугунтукка карабастан, христианчылыктын жайылып, чыдап келгендиги - адамдардын Кудайдын сөзүнө болгон ишениминин далили. Мындан тышкары, Христиандыктын адамдардын жашоосун дагы деле жакшы жакка өзгөртө тургандыгы, нерселерди түшүнүүгө жардам берет "Көрүп", ал бар «Нерселерден ... пайда болгон» бүгүн далилдөө же көрүү мүмкүн эмес ("Көрүнбөйт"). Балким, Мыйзамдын көптөгөн тутумдарында колдонулган жакшы принцип. Иштин жана фактылардын негизинде, негиздүү күмөн саноодон тышкары, соттук териштирүү жүргүзүү керек деген принцип бар. Анын сыңарындай, байыркы тарыхта биз Исанын убадаланган Мессия экендигинин далили болгон далилдерди таба алабыз. Бирок бул бизге дооматтарды иликтөөгө же Ыйык Китептеги сөздөрдү жакшыраак түшүнүүгө аракет кылышыбыз керек.

Автордун жеке изилдөөлөрүнүн жыйынтыгында, күн тартибинде болбостон, автордун жаш кезинен бери билген түшүнүгү чындыгында эле бул маселенин чындыгы болгонун билүүгө болот. Эгер андай болбосо, анда автор мүмкүн болушунча акылдуу жана күмөндүү нерселерди түшүндүрүп берүүгө аракет кылат. Автор Exegesis китебин колдонуп, Библияда жазылгандардын эң негизги орунга ээ болушун каалаган[Мен] Эисегесис деп аталган кабыл алынган илманий же диний хронологияга ылайык келгенге аракет кылбастан.[II] Ушул максатта автор алгач Ыйык Китептеги хронологияны туура түшүнүүгө көңүл бурган. Максаты белгилүү маселелерди элдештирүүгө жана пайгамбарлыктын башталышы жана аягын аныктоого аракет кылуу. Секулярдык календарда кайсы даталар шайкеш келери жана алар кандай окуялар менен өткөрүлүшү керек экендиги боюнча эч кандай күн тартиби жок болчу. Автор Библияда жазылгандарды жетекчиликке алган.

Библиялык жазуулар салыштырмалуу ачык болгондо гана, секулярдык хронологияда эмне болушу мүмкүн экендиги жөнүндө так маалымат бере баштаганда, динге негизделбеген хронологияны Библиянын хронологиясы менен салыштырып көрүүгө болгон аракет жасалган. Алынган Ыйык Китеп хронологиясында эч кандай өзгөрүүлөр болгон жок. Секулярдык хронологиядагы фактыларды Ыйык Китептин хронологиясына ылайыкташтырууга аракет жасалды.

Натыйжалар күтүлбөгөн жана көпчүлүк үчүн өтө карама-каршылыктуу болду, сиз өз убагында көрөсүз.

Секулярдуу жамааттын же ар башка христиан диндеринин ар кандай көз-караштарын четке кагууга эч кандай аракет жасалган эмес. Бул рубриканын максаты - Библияга Мессиялык пайгамбарлык жөнүндө түшүнүк берүү. Исанын чындыгында пайгамбарлык Мессия экендиги жөнүндөгү кабардан алаксыта турган көптөгөн өзгөрүүлөр бар.[III]

Алар айткандай, кандайдыр бир окуяны башынан баштоонун эң жакшы жолу - башынан баштоо, андыктан башталганга чейин, жок дегенде, алдын ала так пландаштырууга аракет кылуу үчүн, айтылган пайгамбарлыкты тезирээк карап чыгуудан баштоо керек. Пайгамбарлыктын айрым бөлүктөрү кийинчерээк кандайча түшүнүлүшү керектиги жөнүндө суроолорго жооп берүү үчүн тереңирээк карап көрүңүз.

Пайгамбарлык

Даниел 9: 24-27 мындай деп айтылат:

“Жетимиш жума бар [Алтымыш] үчүн кылмышты токтотууга, күнөөнү жок кылып, күнөөсү үчүн күнөөлөрүнөн тазалаш үчүн, адилдикти түбөлүккө алып, Аян үстүнөн мөөр басып Сурот- бул, өз элине жана ыйык шаарга аныкталган жана пайгамбарды, Ыйыктын ыйыгын майлоо үчүн. ²⁵ Эмесе, билип, түшүнүп керек [деп] Иерусалимди калыбына келтирүү жана кайра куруу жөнүндө сөз чыккандан тартып, Жолбашчы Мессияга чейинжети жума болот [Алтымыш], ошондой эле алтымыш эки жума [Алтымыш]. Ал кайтып келет жана иш жүзүндө калыбына келтирилет, коомдук аянт жана шым менен, бирок мезгилдин кыйын кырдаалында.

²⁶ «Алтымыш эки жумадан кийин [Алтымыш] Мессия кырылат, эч нерсеси калбайт.

«Шаар менен ыйык жер келе жаткан лидердин элин кыйратат. Анын акыры суу каптайт. Акырына чейин согуш болот; Чечиле турган нерсе - ээн талаа.

²⁷ «Ал келишимди бир жумада көптөр үчүн күчүндө калтырсын [Жети]; жана жуманын жарымында [Жети] Ал курмандыктарды жана тартуу тартуусун токтотот.

Жийиркеничтүү нерселердин канатында кыйроо болот; Кыргынга учураганга чейин, чечим ээн жатканга да жайылат ». (NWT Reference Edition). [кашаадагы курсив: алардыкы], [жети: меники].

 

Белгилей кетүүчү бир маанилүү нерсе, еврей текстинде ал сөз бар "Sabuim"[IV]  "жети" үчүн көптүк, демек "жети" дегенди билдирет. Бул жуманын мезгилин (жети күндөн турган) же контекстке жараша бир жылды билдириши мүмкүн. Окурман 70 жуманы окуса, анда пайгамбарлык мааниси жок экендигин эске алып, көптөгөн котормолордо "жума" деп эмес, түз мааниде "жети" деген сөз бар. Эгерде биз v27-де айтсак, бул пайгамбарлыкты түшүнүү оңой: "жети жарымынын жарымында курмандыктарды жана тартуу тартуусун токтотот » Иисустун кызматынын узактыгы үч жарым жыл экендигин билгенде, биз жети жуманы окуп отурбай, жылдарды билдирет деп түшүнүп, анан аны "жылдарга" айландырууну унутпашыбыз керек.

Ой жүгүртүүнү талап кылган башка суроолор:

кимдин "Деген сөз" or "Буйрук" болмок беле?

Бул Жахаба Кудайдын сөзү / буйругу же Персия падышасынын сөзү / буйругу болобу? (25-аят).

Эгер жети жети жыл болсо, анда жылдар канчага созулат?

360 күн, пайгамбарлык жыл деп аталабы?

Же биз билген күн 365.25 күн, күн жылбы?

Же жалпы узундугу 19 күн жылынын күнүнө дал келгенге чейин 19 жылдык циклди алган ай жылынын узактыгы? (Буга 2 же 3 жылдык интервалга секирип Ай айларын кошуу менен жетишилет)

Башка суроолор да бар. Демек, калган аяттардан дал келген окуяларды издебей туруп, туура текстти жана анын мүмкүн болгон маанилерин аныктоо үчүн эврей текстин кылдаттык менен изилдөө керек.

Учурдагы жалпы түшүнүк

Адатта, ал 20 деп түшүнүлөт^th Артаксеркс жылы (I)[А] бул Мессиандык 70 жетимиш (же жума) жыл башталгандыгын белгилеген. Некемия китебинде жазылгандай, Иерусалимде 20-жылдары дубалдарын тургузууга уруксат берилген^th Артаксеркс жылы Артаксеркс I деп секулярдуу деп чечмеленди (Некемия 2: 1, 5) жана муну менен, көпчүлүк ойлогондой, Некемия / Артаксеркс (I) 70 жетинчи (же жума) жылдардын башталышына түрткү берген. Бирок, Артаксеркс (I) 20 динге негизделбеген тарыхка кирет^th б.з.ч. 445-жылы, б.з. 10-жылы 29-жылдардын акырына чейин Исанын келбетине дал келген 69 жыл өтө кеч^th жети (же жума) жыл.[VI]

70^th жети (же жума), 7-жуманын (3.5 жыл / күн) жарымына чейин токтотулган курмандыктар жана белектер Исанын өлүмүнө дал келет. Анын куткаруу курмандыгы, бир жолу, Ироддун ийбадатканасында чалынган курмандыктар жараксыз болуп калган жана керексиз болуп калган. Толук 70 жетимиш жыл (же жума) жылдын акыры, б.з. 36-жылы бутпарастарга жол ачылып, жүйүт жолдоочулары менен бирге Кудайдын уулдары болууга үмүттөнүшкөн.

Кеминде 3 аалым[Ж] мүмкүн болгон далилдерди баса белгилешти[VIII] Ксеркс атасы Дарий I (Улуу) менен 10 жыл бирге башкарган деген ойду колдоп, Артаксеркс 10 жыл узак башкарган (салттуу 51 жылдык ордуна анын 41-регналдык жылына чейин). Кадимки хронологияда бул Artaxerxes 20 кыймылдайт^th б.з.ч. 445-жылдан б.з.ч. 455-жылга чейин, ал 69 * 7 = 483 жыл кошуп, б.з. 29-жылга чейин созулат. Бирок, 10 жылдык биргелешип башкаруунун бул сунушу талаш-тартыштуу жана негизги окумуштуулар тарабынан кабыл алынбайт.

Бул иликтөөнүн фону

Автор буга чейин бир нече жүздөгөн саат, болжол менен 5 жыл же андан ашык убакыт өткөргөн, Ыйык Китепте жүйүттөрдүн Бабылда туткундалып кеткендиги жана анын качан башталгандыгы жөнүндө тереңирээк иликтеген. Бул процессте Ыйык Китептеги жазууларды өзүнөн өзү оңой эле айкалыштыра ала турганы аныкталды, бул эң маанилүү жагдай эле. Натыйжада, Библия хронологиялык ырааттуулукка жана убакыттын узактыгына карама-каршы келгендигин, эч кандай карама-каршылыктар болбогонуна карабастан, секулярдык жазууларда кездешкени аныкталган. Бул Иерусалимди Небухаданасардын 11-жылы талкалай турган мезгилдин ортосундагы убакытты билдирет^th Ситкиянын жылы, Вавилондун кулашына чейин, Кореш 48 жылга эмес, болгону 68 жыл болгон.[Х]

Бул натыйжалар жөнүндө досу менен сүйлөшкөндө, алар Иерусалимдеги курмандык чалынуучу жайдын курулушу Мессиялык 70-жетимиш (же жумалар) башталышы керек деп ишенишкендигин айтышкан. Алардын бул себеби, Ыйык Жазмада ушул маанилүү окуяны кайталап айтуу менен шартталган. Бул жеке мезгилде биздин заманга чейинки 455 же б.з.ч. 445-жылы болгон ушул мезгилдин башталышы боюнча кеңири таралган түшүнүктөрдү дагы бир жолу кайрадан баалоого туура келди. Ошондой эле, башталуу датасы 20га туура келгендигин текшерүү керек^th Артаксеркстин I жылы, автордун түшүнүгү.

Тарыхта Артаксеркс I деп тааныган Падыша болгонбу? Бул мезгилдин акыры чындыгында биздин заманга чейинки 36-жылы болгон-болбогонун териштиришибиз керек. Бирок, бул изилдөө талап кылынган же күтүлгөн жыйынтыктарга байланыштуу эч кандай күн тартиби жок болмок. Баардык варианттарга илгерки тарыхтын жардамы менен Библия жазууларын кылдаттык менен изилдөө керек. Жалгыз шарт - бул аяттарды өздөрү чечмелеп берүү.

Вавилондун туткунуна байланыштуу изилдөөлөр үчүн экслюзиялык мезгилден кийинки мезгилди камтыган Библиянын мурунку окууларында жана изилдөөсүндө, бир нече көйгөй кездешкен, азыркы түшүнүк менен келишүү кыйын болгон. Exegesis программасын колдонуп, ушул маселелерди кайрадан карап чыгуунун убагы келди[Х] Eisegesis ордуна[XI]акыры, Вавилондо туткундалып кеткен жүйүттөрдүн экспертизасы натыйжалуу натыйжа берген.

Буга чейинки аяттарды изилдөөдөн белгилүү болгон төрт негизги маселе (бирок ошол кезде терең изилденбеген):

1. Мордохайдын жашы, эгер Ксеркс Эстерге үйлөнүп, Эстердин жашын узартса, Акашбейрош падыша болгон.
2. Эгерде Эзра менен Некемиянын Библия китептериндеги Артакшашта динге негизделбеген Артаксеркс I болсо, Эзра менен Некемиянын жашы.
3. 7 жылга созулган 49 жети (же жума) жыл кандай мааниге ээ болгон? Аны 62 жумадан ажыратуунун максаты эмне болгон? Учурдагы мезгил түшүнүгү боюнча 20дан башталат^th Артаксеркс I жылы, ушул 7 жетимиш (же жума) же жыл Дарий IIнин башкаруусунун акырына туура келет, Библияда эч кандай окуя болгон эмес жана светтик тарыхта ушул 49 жылдын ушул мезгилин белгилөө үчүн жазылган эмес.
4. Убакыт менен, Санбаллат сыяктуу айрым инсандык тарыхый белгилерди Библиядагы цитаталар менен дүйнөлүк булактардан табууга байланыштуу маселелер. Башкаларына Иосиф Флавийдин айтымында, Некемиянын, Жаддуанын, акыркы Александрия Улуу дин кызматчынын убагында айтылып келген, акыркы убакытта, анын чечими менен 100 жылдан ашык убакыт аралыгы болгон.

Изилдөө жүргүзүлүп жатканда, дагы көптөгөн маселелер пайда болгон. Бул изилдөөнүн натыйжасы эмне болот. Бул суроолорду карап жатканда Забур 90: 10до жазылган сөздөрдү эсибизден чыгарбашыбыз керек

«Өзүбүздүн күндөрүбүз, жетимиш жыл;

Эгерде алар өзгөчө сексен жашта болсо,

Бирок алардын айткандары кыйынчылык жана жаман нерселер жөнүндө.

Анткени ал тез эле өтүп кетиши керек жана биз учуп кетебиз«.

Адамдардын өмүрүнүн мындай абалы бүгүнкү күнгө чейин сакталууда. Тамактануу жана саламаттыкты сактоо жаатында билим алган жетишкендиктерге карабастан, 100 жашка чейинки адамдар үчүн дагы деле сейрек кездешет, ал эми саламаттыкты сактоо өнүккөн өлкөлөрдө дагы орточо өмүрдүн узактыгы ушул Библиялык билдирүүдөн жогору эмес.

1.      Мордохай доору жана Эстер көйгөйү

Эстер 2: 5—7-аяттарда айтылат "Шушан сепилинде бир жүйүт киши болгон. Анын аты Мордохай Жайырдын уулу, Жайырдын уулу, Шимей, Шимей, Бенжеминдик Киштин уулу, Киштин уулу, Иерусалимден туткундалып кеткен болчу. Бабыл падышасы Небухаданасар туткундап кеткен Жүйүт падышасы Жекония менен туткунга кеткендер. Ошентип, ал Хадастын, башкача айтканда, атасынын бир тууганынын кызы Эстердин кароосунда болду .... Атасы менен апасы өлгөндө, Мордохай аны кыздыкка алган ».

Жайахин жана анын жанындагылар Небухаданасар Иерусалимди биротоло талкалаганга 11 жыл калганда туткунга алынган. Эстер 2: 5ти бир караганда Мордохайдын «Мордохай» деп айткандыгы оңой эле түшүнүлөт.Бабыл падышасы Небухаданасар туткундап кеткен Жүйүт падышасы Жекония менен туткунга алынган адамдар менен Иерусалимден туткундалып кетишкен ". Эзра 2: 2де туткундан кайтып келген Мордохай жана Зоробабыл, Жешуа, Некемия жөнүндө сөз болот. Мордохай туткундан кайтып келгенге чейин 20 жыл мурун төрөлгөн десек да, анда бизде көйгөй бар.

• Эң аз дегенде 1 жаш курагы, ошондой эле Ситкиянын Жойахин туткунунан Иерусалимдин кыйратылышына чейинки 11 жылдык башкаруусу, андан кийин Вавилондун кулашына чейинки 48 жаш, Мордохайдын жашы эң аз дегенде 60-61 жаш болушу керек болчу. Кореш жүйүттөрдү бошотуп, Жүйүт аймагы менен Иерусалимге кайтып келген^st
• Некемия 7: 7де жана Эзра 2: 2де Мордохайды Зоробабыл жана Жешуа менен бирге Иерусалимге жана Жүйүт аймагына баргандардын бири катары эскеришет. Ушул эле Мордохайбы? Некемия ошол эле аяттарда айтылган жана Ыйык Жазмадагы Эзра, Некемия, Акай жана Захария китептерине ылайык, ал алты адам ийбадаткананы, дубалдарды жана Иерусалим шаарын калыбына келтирүүдө маанилүү роль ойношкон. Эмне үчүн Некемия жана Мордохай деп аталган адамдар Ыйык Китептин ошол эле китептериндеги башка адамдардан айырмаланышкан? Эгер алар ар кандай адамдар болушса, Эзра менен Некемиянын жазуучулары, башка атактуу башка каармандар менен бирдей болгон башка адамдардай эле, алардын атасына (аттарына) кимдир-бирөөлөрдүн ким экендигин аныкташмак. Жешуа жана башкалар.[XII]
• Эстер 2: 16да Мордохай 7дин ичинде тирүү болгону айтылат^th Акашберош падышанын жылы. Эгер Ахашверош Улуу Ксеркс (I) болсо, анда Мордохайды (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) сунуш кылат. Ксеркс тандаганда, Эстер 100-120 жашка чыга турган анын тууганы болгонун эске алганда!
• 5 жылдан кийин 12де Мордохай тирүү болчу^th 12 айы^th Акашберош падышанын жылы (Эстер 3: 7, 9: 9). Эстер 10: 2—3-аяттардан Мордохайдын убакыттын өтүшү менен жашаганын көрүүгө болот. Эгерде Акашберош падышаны Ксеркс падышасы деп атаса, анда кадимкидей эле, 12 адам^th Ксеркс жылы, Мордохай 115 жылдан 125 жылга чейин эң аз дегенде болмок. Бул туура эмес.
• Падышачылыктын салттуу узундугун Кир (9), Камбис (8), Дарий (36) 12ге кошуңуз.^th Ксеркс падышалыгынын жылы мүмкүн болбогон 125 жашты билдирет (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Ксеркс атасы Дарий менен 10 жыл бою биргелешип башкарган деп кабыл алсак дагы, бул эң аз дегенде 115 жашта, Мордохай болсо Вавилонго алынып келингенде 1 жашында эле.
• Ситкиянын өлүмүнөн Бабылдын кулашына чейинки 68 жылдык туткундун кабыл алынышы, кырдаалды ого бетер начарлатып, кеминде 135 жыл жана 145 жылга чейин жашайт.
• Мурунку Седекиянын өлүмү менен Кирдин Вавилонду басып алгандан кийинки мезгилине караганда, Бабылга туткундалып кеткен мезгил 48 жылга эмес, 68 жылга туура келген. Бирок ошентсе да, Библиянын хронологиясын кадимки түшүнүккө ылайыкташтыра турган нерсе жок.

Эзра 2: 2де туткундан кайтып келген Мордохай жана Зоробабыл, Жешуа, Некемия жөнүндө сөз болот. Мордохай туткундан кайтып келгенге чейин 20 жыл мурун төрөлгөн деп эсептесек дагы, бизде дагы деле кыйынчылыктар бар. Эгер Эстер 20 жаш кичүү болсо да, Туткундан кайтып келген учурда төрөлсө, ал 60 жана Мордохай 80 жашта болмок. Ал Эстер китебинин Акашверосу деп светтик жана диний окумуштуулар тарабынан аныкталган. . Бул олуттуу көйгөй.

Албетте, бул өтө мүмкүн эмес.

2.      Эзра доорундагы көйгөй

Эзранын жашоосун аныктоонун негизги учурлары төмөнкүлөр:

• Жеремия 52:24 жана 2 Падышалар 25: 28—21-аяттарда Ситкиянын убагында башкы дин кызматчы Сераянын Иерусалимдин кулашынан кийин дароо эле Бабыл падышасына алынып келингени айтылат.
• Муну 1 Жылнаама 6: 14—15-аяттар тастыктап турат Азариядан Серая төрөлдү. Сераядан Жейозадак төрөлдү. Жейозадак ошол жерден кетип калды Жахаба Жүйүт менен Иерусалимди Небухаданасардын колуна салып бергенде ».
• Эзра 3: 1—2-аяттарда "Жехозадактын уулу Жешуа жана анын дин кызматчылар бир туугандары" Корештин биринчи жылында туткундалып кеткенден кийин, Жүйүт жерине кайтып баруунун башында айтылган.
• Эзра 7: 1—7-аяттарда айтылат «Падышалыкта» Персия падышасы Артакшашта, Сераянын уулу Эзра, Азариянын уулу, Хилкиянын уулу, Азария. Бешинчи айда, башкача айтканда падышанын жетинчи жылы. «
• Некемия 12: 26-27, 31-33-аяттарда Эзра Иерусалимдин 20-жылдарында Иерусалимдин дубалын тургузууда^th Артаксеркс жылы.

Бул маалыматтардын бөлүктөрүн чогултсак, Жехозадак Башкы дин кызматчы Сераянын тун уулу болгон окшойт, туткундан кайтып келгенден кийин башкы дин кызматчы кызматына Жозодактын уулу Жешуа барган. Демек, Эзра Ситкиянын убагында Башкы дин кызматчы Сераядан экинчи уулу болгон. Жешуа Жеосадактын уулу болчу, ошондуктан Бабылга туткундалып кеткенден кийин Жүйүткө кайтып келип, Башкы ыйык кызмат кылуучу болуп калды. Башкы дин кызматчы болуш үчүн, Жашыя 20 жашта, болжол менен 30 жашта болушу керек болчу, ал жыйын чатырында жана кийинчерээк ийбадатканада дин кызматчы болуп кызмат кыла баштаган.

Сандар 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47 бардыгы Левиттин 30 жаштан баштап 50 жашка чейинки кызматын билдирет, бирок иш жүзүндө , Башкы дин кызматчы өмүрүнүн акырына чейин кызмат кылып, андан кийин анын ордуна уулу же небереси келди.

Сераяны Небухаданасар өлтүргөндө, Эзра ошол убакка чейин, б.а. 11-жылга чейин төрөлүшү керек болчу.^th Ситкиянын жылы, 18^th Жылында Небухаданасар жылы.

Ыйык Китептин кадимки хронологиясына ылайык, Вавилондун кулашынан Кирге чейинки 7 мезгил^th Artaxerxes (I) падышалык жылы төмөнкүлөрдөн турат:

Иерусалим талкалангандан көп өтпөй, атасынын өлөр алдында төрөлгөн, кеминде 1 жыл, Вавилонго туткунга алынган, 48 жаш, Кир, 9 жаш, + Камбис, 8 жаш +, Улуу Дарий I, 36 жаш, Ксеркс, 21 жаш + Артаксеркс I, 7 жаш. Бул 130 жашты билдирет, бул өтө жаш курак.

20^th Артаксеркс жылы, дагы 13 жыл, бизди 130 жаштан 143 жашка чейин созот. Ксерксти Улуу Дарий менен 10 жылдык реггендик деп эсептесек да, жаштар тиешелүүлүгүнө жараша 120 жана 133 жашка чейин түшөт. Албетте, учурдагы түшүнүүдө бир нерсе туура эмес.

Албетте, бул өтө мүмкүн эмес. 

3.      Некемиянын доору

 Эзра 2: 2де Некемиянын Бабылдан чыгып, Жүйүт жерине кайтып келиши жөнүндө айтылган биринчи нерсе айтылат. Ал Зоробабел, Иешуа жана Мордохай менен чогуу кездешкен. Некемия 7: 7 дээрлик Эзра 2: 2 менен бирдей. Анын азыркы учурда жаш болгону күмөн, анткени аны менен кошо айтылгандардын бардыгы чоң кишилер болгон жана алардын болжол менен 30 жаштан ашкан болушу мүмкүн.

Эскерте кетсек, биз Некемияны Кирге 20 жашында курушубуз керек, бирок андан кеминде 10 жыл же андан жогору болушу мүмкүн эле.

Ошондой эле Зоробабылдын жашын кыскача текшерип көрүшүбүз керек, анткени бул Некемиянын жашына да байланыштуу.

• 1 Жылнаама 3: 17-19 көрсөтүп тургандай, Зоробабыл Педаянын кадимки уулу, [Жаяхиндин] падышасы болгон.
• Матай 1: 12де Исанын санжырасы жөнүндө баяндалат жана Бабылга туткундалып кеткенден кийин, Жекония (Жаякин) Шалтиелдин (тун уулу) төрөлгөн; Шалтиелден Зоробабыл төрөлгөн;
• Себептери жана так механизмдери айтылган эмес, бирок Шалтиелден анын жээни Зераббабелге чейинки укуктук жолун жолдогон. Шалтиелдин балалуу болгону жана Жаякиндин экинчи уулу Малкирам жөнүндө жазылган эмес. Бул кошумча далилдер зерубабылдын жашы 20дан 35 жашка чейинкилерди көрсөтөт. (Бул Жайахиндин туткундалып кетишинен Зоробабыл төрөлгөнгө чейин 25 жыл, жалпы 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Жешуа башкы дин кызматчы болгон, ал эми Зоробабыл 2-жылы Жүйүттүн губернатору болгон^nd Акай 1: 1 боюнча Дарийдин жылы 19 жылдан кийин гана башталган. (Кир +9 жаш, Камбис +8 жыл, Дарий +2 жаш). Зоробабыл 2-жылы губернатор болгондо^nd Дарийдин жылы, ал, кыязы, кеминде 40 жаштан 54 жашка чейин болгон.

Некемия 12: 26-27де, Некемия 20: XNUMX-XNUMXде, Жешуа уулу Жайакимдин жана Эзранын күндөрүндө Некемия Иерусалимдин дубалын тургузган кезде башкаруучу катары эскерилет. Бул XNUMX болду^th Некемия 1: 1 жана Некемия 2: 1 боюнча Артакшашта жылы.[Х]

Ошентип, Библиянын кадимки хронологиясы боюнча, Некемиянын убактысы Вавилондун кулашына чейин, эң аз 20 жыл +, Кир, 9 жыл, + Камбис, 8 жыл +, Улуу Дарий, 36 жаш, + Ксеркс, 21 жыл + Артаксеркс I, 20 жыл. Ошентип 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 жашта. Бул дагы өтө жаш курак.

Некемия 13: 6да Некемиянын 32-жылы падышага кайтып келгени жазылган^nd Артаксеркс жылы, Вавилондун падышасы, 12 жыл башкаруучу болгондон кийин. Андан бир нече убакыт өткөндөн кийин ал Иерусалимге кайтып келип, аммониялык Тобияга башкы дин кызматчы Элиашиптин ийбадатканада чоң ашканага уруксат берилгенин айткан.

Демек, Некемиянын жашы Ыйык Китептин хронологиясын кадимки чечмелөө боюнча 114 + 12 + деп эсептейби? = 126+ жыл.

Бул ого бетер мүмкүн эмес.

4.      Эмнеге экиге бөлүнүп кетти "69 жума" кирген "7 жума дагы 62 жума", Ар кандай маани?

 7 жетинин башталышы жөнүндөгү жалпы салттуу түшүнүккө ылайык, 20 жашта^th Артаксеркс (I) жылы жана Некемия Иерусалимдин дубалын калыбына келтирүүнү 70 жетинчи (же жума) жылдык мезгилдин башталышы деп эсептейт, бул алгачкы 7 жети же 49 жылдык мезгилдин 9-жылындагыдай эле. Салттуу секулярдык хронологиянын Артаксеркс II.

Ушул жылы же ага жакын эч нерсе Ыйык Жазмаларда же светтик тарыхта жазылбаганы таң калыштуу. Азыркы учурда светтик тарыхта эч кандай маанилүү нерсе табылган жок. Бул Джиллди эмне үчүн жети жети жана 7 жетиге бөлүштүрүүгө шыктандыргандыгын билүү үчүн окурманды кызыктырат.

Бул ошондой эле азыркы түшүнүүдө бир нерсе туура эмес экендигин айгинелейт.

5.      Түшүнгөн көйгөйлөр Даниел 11: 1-2

 Көпчүлүк бул үзүндүнү Улуу Александрга чейин жана Грециянын дүйнөлүк державасына чейин 5 гана Перс Падышасы болот деп чечмелешкен. Жүйүттөрдүн салты да ушундай түшүнүккө ээ. Даниел 11: 1-2ден кийинки аяттарда баяндалган сүрөттөлүштү, башкача айтканда Даниел 11: 3-4тү Грециянын Александрынан башка эч кимге жайгаштыруу өтө кыйын. Ошентип, сынчылар бул пайгамбарлыкка караганда окуядан кийин жазылган тарых болгон деп ырасташат.

«Мен болсо, мадайлык Дарийдин башкаруусунун биринчи жылында ага бекемдөөчү жана чеп болуп турдум. 2 Эми мен сага чындыкты айтып коёюн: “Мына, Персияны жактаган дагы үч падыша болот, төртүнчүсү болсо башкаларга караганда көбүрөөк байлык топтойт. Ал байлыгына ээ болуп, Греция падышалыгына каршы баарын козгойт ».

Грецияга каршы бардык нерсени козгогон Персия падышасы - Ксеркс, башка падышалар Кирди Камбис, Бардия / Смердис, Дарий, Ксеркс 4 деп аташкан.^th Падыша. Же болбосо, анын ичинде Кирди жана Бардия / Смердистин 1 жылдык башкаруусунан төмөн.

Бирок бул үзүндү кээ бир Персия падышаларын аныктап, аларды төртөө менен чектебестен, бул аяттардан кийин Александр Македонский жөнүндө айтылган бир пайгамбарлык Персия падышасынын Грецияга жасаган чабуулу тарабынан жооп кайтаргандыгын көрсөтүп турат. Улуу Александр. Чындыгында, Ксеркстин бул чабуулу же аны эскерүү, чындыгында, Александрдын өч алуу үчүн Перстерге жасаган чабуулунун кыймылдаткыч күчтөрүнүн бири болгон.

Дагы бир көйгөй бар: Перс падышасы жыл сайын салык төлөп туруунун натыйжасында байып, Дарий болгон жана ал Грецияга каршы биринчи чабуулун жасаган. Ксеркс мураска алган байлыктан гана пайда көрүп, Грецияны багынтуу аракетин аягына чыгарууга аракет кылган.

Бул аятты кыскача чечмелөө эч кандай сценарийде иштебейт.

Орточо жыйынтыктар

Ахазверустун Ксеркс, Артаксеркс I Артаксеркс деп аталышында жана Эзранын кийинки бөлүктөрүндө жана Некемия китебинде динге негизделбеген илимпоздордун да, диний органдардын да аталышындагы олуттуу маселелер бар. Бул белгилер Мордохайдын жана Эстердин жашында, ошондой эле Эзра менен Некемиянын жашында кыйынчылыктарга дуушар кылат. Ошондой эле ал жети жетинин биринчи бөлүнүшүн маанисиз кылат.

Көптөгөн скептиктер ушул суроолорду токтоосуз көрсөтүп, Ыйык Китепке ишенүү мүмкүн эмес деген тыянакка келишкен. Бирок, автордун тажрыйбасында ал ар дайым Ыйык Китепке ишенүүгө болот деп тапты. Бул илманий тарых же илимпоздун чечмелөөсү, ага ар дайым ишенүүгө болбойт. Ошондой эле, автордун тажрыйбасы боюнча, сунуш кылынган чечим канчалык татаал болсо, ошончолук так болушу мүмкүн эмес.

Бардык көйгөйлөрдү аныктап, андан кийин хронологиялык чечимди издеп, бул суроолорго Ыйык Китептин жазуулары менен макул болгондо канааттандырарлык жооп бере аласыз.

2-бөлүктө улантылат….

 

 

[Мен] чырак [<Грек exègeisthai (чечмелөө) экс- (Чыгып) + hègeisthai (жетектөө). Англис тилине байланыштуу 'search'.] Текстти жол менен чечмелөө анын мазмунуна кылдат талдоо.

[II] Eisegesis [<Грек eis- (Кирген) + hègeisthai (жетектөө). ("Экспертизаны" караңыз.)] Анын маанисин алдын-ала ойлоп тапкан идеялардын негизинде текстти окуп, изилдөөгө алып бара турган процесс.

[III] Төмөнкү кагаздардагы көптөгөн теорияларды жана алардын канчалык айырмалангандыгын кыскача карап чыгууну каалагандар үчүн кызыктуу болушу мүмкүн. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[IV] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[А] Персия падышаларына же башка падышаларга Ыйык Китепте эч нерсе айтылбайт. Ошондой эле персиялык жазуулар да жок. Номерлөө - ушул эле ысымдын кайсы Падыша белгилүү бир убакта башкаргандыгын тактоого аракет кылган заманбап түшүнүк.

[VI] Б.з. 445-жылдан б.з. 29-жылга чейинки убакыт аралыгында күчкө салууга аракет жасалды, мисалы жыл сайын 360 күндү (пайгамбарлык жыл катары) колдонуу же Исанын келгендигин жана өлгөн күнүн жылдыруу сыяктуу эле, бирок булар сыртта. Бул макаланын көлөмү экзегезис эмес, eisegesis аркылуу келип чыккан.

[Ж] Жерар Герту: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Йехуда Бен – Дор: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[VIII] Муну башкалар талашса дагы.

[Х] Сураныч, 7 бөлүк сериясын караңыз "Убакытты ачкан саякат".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Х] чырак кылдат, объективдүү талдоого негизделген тексттин түшүндүрмөсү. Сөз чырак түзмө-түз "алып чыгуу" дегенди билдирет. Демек, котормочу текстти кармануу менен өз корутундусун алат.

[XI] Eisegesis бул үзүндүнү субъективдүү, аналитикалык эмес окуу негизинде чечмелөө. Сөз eisegesis түзмө-түз "алып баруу" дегенди билдирет, котормочу текстке өз идеяларын киргизип, ал эмнени кааласа, ошону билдирет.

[XII] Кара: Некемия 3: 4,30 «Берекиянын уулу Мешуллам» жана Некемия 3: 6 «Бесодеянын уулу Мешуллам», Некемия 12:13 «Эзра үчүн, Мешулам», Некемия 12:16 "Гинетон, Мешуллам үчүн" мисал катары. Некемия 9: 5 жана 10: 9 Азаниянын уулу Жешуяга (лебилик).

[Х] Иосиф Флавийдин айтымында, Некемиянын Иерусалимге падышанын батасы менен келиши 25-жылы болгон^th Ксеркс жылы. көрүү http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, жүйүттөрдүн байыркы иштери, XI китеп, 5 жана 6,7 бөлүмдөр