Адам тарыхы (Башталыш 2: 5 - Башталыш 5: 2): Күнөөнүн кесепеттери
Башталыш 3: 14-15 - Жыландын каргышы
"Анан Жахаба Кудай жыланга мындай деди:" Бул ишти кылганың үчүн, сен бардык үй жаныбарларынан жана бардык талаа жырткычтарынан каргышка калдың. Курсагың менен кетесиң, өмүр бою чаңды жейсиң. 15 Мен сени менен аялдын ортосуна, сенин тукумуң менен анын тукумунун ортосуна кастык коём. Ал сенин башыңды, сен болсо анын согончогун чагасың«.
15-аяттын кызыктуу жери, Ыйык Китептин калган бөлүгүндө аталардын гана тукуму бар деп айтылат. Демек, аялга карата айтылган «анын тукуму» деген сөз Ыйсанын (тукумдун) жердеги энеси болоорун, бирок жерде атасы болбостугун билдирет.
Тукумун [Ыйсаны] согончогун жарып салган жылан [Ыйсанын] устунга кадап өлтүрүлүшүн билдирет, бирок бул 3 күндөн кийин тирилгендей убактылуу оору, тескерисинче, көгөргөн жердин дүүлүгүүсүнө окшош бир нече күндөн кийин оору басаңдай турган таман. Ыйсанын [Ыйсанын] жыланды [Шайтандын] башын жаргандыгы жөнүндө сөз кылып, Шайтан Ибилистин биротоло жок кылынышын билдирет.
Башталыш 12де Ибраимге [Ыбрайымга] чейин «тукум» жөнүндө сөз болбойт.
Башталыш 3: 16-19 - Адам ата менен Обо эненин токтоосуз кесепеттери
« 16 Ал аялга: «Сенин кош бойлуу кезиңде катуу кыйналам; төрөттөн кыйналып төрөйсүң, күйөөңдү эңсеп, ал сага үстөмдүк кылат ».
17 Ал Адамга: «Аялыңдын үнүн угуп, мен бактын жемишинен жегениң үчүн, мен ага:„ Сен андан жебегиле “, - деп буйрук берген элем, сенин жериңе каргыш тийсин! Өмүр бою анын түшүмүн азап менен жейсиң. 18 Ал тикенек менен тикенек өсөт, сен талаадагы өсүмдүктөрдү жешиң керек. 19 Жерге кайтканча, бетиңдин теринде нан жейсиң, анткени сен аны алып чыктың. Анткени сен топураксың жана топуракка кайтасың ».
Бир караганда, бул аяттарды Кудай Обо менен Адамды жазалаган деп кабыл алса болот. Бирок, алардын иш-аракеттеринин кесепеттери сыяктуу эле оңой эле түшүнүктүү болушу мүмкүн. Башкача айтканда, баш ийбестиктен улам, алар жеткилеңсиз болуп, жашоо мындан ары өзгөрбөйт. Кудайдын батасы эми аларга тийбей калат, бул аларды оорудан сактайт. Жеткилеңсиздик эркектер менен аялдардын ортосундагы мамилеге, айрыкча никедеги мамилеге таасирин тийгизет. Андан тышкары, аларга мындан ары жемиштерге толгон кооз бакча берилбейт, тескерисинче, өзүлөрүн камсыздоо үчүн жетиштүү тамак-аш жасаш үчүн талыкпай эмгектенишет.
Кудай алардын жаратылган топуракка кайтып барышаарын, башкача айтканда, өлөрүн дагы ырастады.
Кудайдын Адамдар үчүн түпкү ой-ниети
Кудай Адам ата менен Обо энеге өлүм менен жакшылык менен жамандыкты тааныткан дарактын жемишинен жегени жөнүндө гана айткан. Алар өлүмдүн эмне экендигин билиши керек болчу, антпесе, буйрук маанисиз болмок. Албетте, алар жаныбарлардын, канаттуулардын жана өсүмдүктөрдүн өлүп, кайра чаңга айланып баратканын байкаган. Башталыш 1:28 де Кудай аларга «Жемиштүү болуп, көбөйгүлө, жерди толтургула жана аны өзүнө баш ийгиле. Деңиздеги балыктарга, асмандагы учуучу жандыктарга жана жерде кыймылдаган бардык тирүү жандыктарга баш ийгиле ». Демек, алар ошол жөнөкөй, жөнөкөй буйрукка баш ийген шартта, Эйден багында мындан ары да өлүмсүз өмүр сүрүшөт деп күтүшкөн.
Күнөө кылып, Адам ата менен Обо эне бакчадай жерде түбөлүк өмүр сүрүүдөн баш тартышты.
Башталыш 3: 20-24 - Эйден багынан кууп чыгуу.
«Ушундан кийин Адам ата аялынын атын Обо деп койду, анткени ал жашаган ар бир адамдын энеси болуш керек эле. 21 Жахаба Кудай Адамга жана анын аялына териден узун кийимдерди жасап, кийиндирди. 22 Жахаба Кудай андан ары: «Мына, ал адам жакшы менен жаманды таанып-билип, биздин колубузга окшоп калды, эми ал колун сунуп, өмүр дарагынан [жемиштерин] алып, жебеши үчүн жана түбөлүктүү өмүр сүргүлө, - деди. 23 Ошентип, Жахаба Кудай аны тартып алган жерди иштетүү үчүн, Эйден багынан чыгарды. 24 Ошентип, ал кишини кууп чыгып, Эден багынын чыгыш тарабына өмүр дарагына алып баруучу жолду кайтарып туруш үчүн, керуптарды жана жалындаган кылычты койду ».
Еврей тилинде Обо эне "Chavvah"[Мен] ылайыктуу "жашоо, жашоо берүүчү" дегенди билдирет "Анткени ал баардык жашоочулардын энеси болуш керек болчу". Башталыш 3: 7де, Адам ата менен Обо эне тыюу салынган жемиштен кийин, алардын жылаңач экенин түшүнүп, анжыр жалбырактарынан бел жабууларын жасашканы айтылат. Бул жерде Кудай тил албастыкка карабастан, аларга кам көрөрүн көрсөттү, анткени аларды жабуу үчүн өлгөн жаныбарлардын терисинен жасалган узун кийим (тери болушу мүмкүн). Бул кийимдер алардын жылуу болушуна да жардам берет, анткени бакчанын сыртындагы климат анчалык жагымдуу болбошу мүмкүн. Эми алар бактан куулуп, өмүр дарагынан жей албай калышкан жана ошону менен узак мөөнөткө чейин түбөлүк өмүр сүрүшкөн.
Жашоо дарагы
Башталыш 3: 22деги сөздөр, алар ушул убакка чейин өмүр дарагынын мөмөсүн жеп бүтө электигин көрсөтүп тургандай. Эгер алар буга чейин өмүр дарагынын жемишинен жешкен болсо, анда аларды Эйден багынан кууп чыгарууда Аллахтын кийинки иш-аракеттери маанисиз болмок. Кудай Адам ата менен Обо энени бакка кайра кирүүсүн токтотуу үчүн аларды бакчанын сыртына күзөтчү менен койгонунун негизги себеби, мөмө-жемиштерди алууга тыюу салган «дагы өмүр дарагынан жеп, түбөлүк жаша ». "Ошондой эле" (ивритче "гам") деп айтуу менен, Кудай алардын буга чейин жеген жакшы жана жаман билим дарагынын мөмөсүнөн тышкары, алардын өмүр дарагынан жешин да билдирген. Мындан тышкары, Адам ата менен Обо эне миң жылга жакын убакытты талап кылышса, жашоо дарагынын мөмөсүн жегендиктен, алар түбөлүктүү эмес, өлбөс эмес, бирок түбөлүк өмүр сүрүшмөк. Ошентип, алар өмүр дарагынан жем жебей өлгөнгө чейинки миң жылга жакын убакыттан кыйла узак убакыт өткөн.
Бакчанын сыртындагы жер аларга азык-түлүк алып, жашоосун улантууга өстүрүү үчүн, айдоону талап кылган. Бакчага кайтып келе алышпашы үчүн, эсепке ылайык, бактын чыгыш тарабында, кеминде, эки керуп турган жана аларды бакка кайра киришине жол бербөө үчүн, кылычтын мизин жалындап күйүп турган. же өмүр дарагынан жегенге аракет кылып жатышат.
Жашоо дарагы жөнүндө айтылган башка Жазмалар (Башталыштан тышкары 1-3)
- Накыл сөздөр 3:18 - Акылмандык жана кыраакылык жөнүндө сүйлөшүүАны колго алгандарга бул өмүр дарагы, аны бекем кармагандар бактылуу деп аталат ».
- Накыл сөздөр 11:30 - "Адил адамдын жемиши - бул өмүр дарагы, ал эми жеңишке жеткен адам акылдуу".
- Накыл сөздөр 13:12 - "Күтүү кийинкиге жылдырылса, жүрөктү оорутат, бирок каалаган нерсе ал келгенде, өмүр дарагы болот".
- Накыл сөздөр 15:4 - «Тилдин сабырдуулугу - бул өмүр дарагы, бирок андагы бурмалоо рухтун бузулушун билдирет».
- Аян 2: 7 - Эфестеги жыйналышка «Кимдин кулагы бар болсо, ал рухтун жыйналыштарга эмне деп айтканын уксун: Мен жеңген адамга, Кудайдын бейишиндеги өмүр дарагынын жемишинен жеп берем“ ».
Керубдар
Адам ата менен Обо эне жана алардын урпактарына кайра кирүүнү токтотуу үчүн бейиштин кире беришине коюлган бул керуптар кимдер эле? Керуп жөнүндө кийинки сөз Чыгуу 25: 17де Келишим сандыгынын үстүнө түшүрүлүп, оюп жасалган эки керупка байланыштуу. Алар бул жерде эки канаты бар деп сүрөттөлөт. Кийинчерээк, Сулайман падыша Иерусалимдеги ийбадаткананы курганда, үйдүн ички бөлмөсүнө бийиктиги 10 чыканак болгон жыгач дарактардын эки керупун койду. (1 Падышалар 6: 23-35). Еврей Китебинде керуптар жөнүндө көп айтылган башка китеп - бул Жезекиел, мисалы, Жезекиел 10: 1-22. Бул жерде алар 4 бет, 4 канат жана канаттарынын астында адам колдоруна окшош деп сүрөттөлөт (v21). 4 бет керуптун бети, экинчиси, адамдын жүзү, үчүнчүсү, арстандын жүзү, төртүнчүсү, бүркүттүн жүзү деп сүрөттөлгөн.
Башка жерлерде ушул керуптердун эсинде калган издер барбы?
Еврейче Керуб деген сөз “керуп”, Көптүк“ kerubim ”.[II] Аккад тилинде "бата берүү" дегенди билдирген "карабу", же "бата берген адам" деген маанини туюндурган фонетикалык жактан керуб, керубим деген сөздөр бар. "Карибу" - Ассирия доорунда адамдын, чымчыктын же буканын же арстандын гибриди катары сүрөттөлгөн жана канат канаттары бар шумерлердин коргоочу кудайы болгон "ламассунун" аталышы. Кызыгы, бул карибу \ ламассунун сүрөттөрү аларды коргоо үчүн көптөгөн шаарлардын (коопсуздук жерлеринин) дарбазаларын (кире бериштерин) каптап турган. Ассирия, Вавилон жана Персия версиялары бар.
Бул байыркы империялардын урандыларынан алардын үлгүлөрү алынган жана аларды Лувр, Берлин музейинде жана Британ музейинде жана башкалар табууга болот. Төмөндөгү сүрөттө Луврдан алынган жана азыркы Хорсабаддагы Дур-Шаррукиндеги Саргон II сарайынан адам баштуу канаттуу букалар көрсөтүлгөн. Британ музейинде Нимруддан чыккан адам башындагы канаттуу арстандар бар.
@Copyright 2019 Автор
Ошондой эле Нимруддагы барельефтер, (Ассириянын урандылары, бирок азыр Британ музейинде), ошондой эле эки колунда жалындуу кылычтын түрлөрү бар "кудай" көрсөтүлгөн.
Акыркы сүрөт керуптардын Ыйык Китептеги сүрөттөөлөрүнө көбүрөөк окшош, бирок ашурлуктар адамзатка коргоочу же кароолчу болгон күчтүү жандыктар жөнүндө так эскеришет.
Башталыш 4: 1-2а - Биринчи балдар төрөлүшөт
«Эми Адам аялы Обо менен жыныстык катнашта болуп, ал кош бойлуу болуп калды. Убакыттын өтүшү менен ал Кабылды төрөп: «Мен Жахабанын жардамы менен бир адам төрөп бердим», - деди. 2 Кийинчерээк ал дагы бир жолу анын бир тууганы Абылды төрөдү ».
"Жыныстык катнаш" деп которулган еврей сөзү колдонулат "Yada"[III] "билүү" дегенди билдирет, бирок этникалык (сексуалдык) жол менен билүү, анткени анын артынан "et" айыптоочу белгиси менен коштолот саптар аралык Библия[IV].
Аты Кабыл, "Qayin"[А] иврит тилинде иврит тилиндеги “сатып алуу”, (жогоруда которулган) которулган сөздөр менен ойнотулган оюн "Qanah"[VI]. Бирок, "Хеббел" (англисче - Абель) деген ысым жөн гана ысым.
Башталыш 4: 2а-7 - Кабыл менен Абыл бойго жеткенде
«Абыл кой кайтаруучу болду, бирок Кабыл жер иштетип калды. 3 Бир нече убакыт өткөндөн кийин, Кабыл жердин түшүмүн Жахабага тартуу катары алып келди. 4 Абыл болсо, ал да койлорунун биринчи төлдөрүн, алардын майларын да алып келди. Жахаба Абылды жана анын курмандыгын ырайымдуулук менен карап жатканда, 5 Ал Кабылга жана анын курмандыгына жаккан жок. Ошондо Кабыл катуу ачууланып, анын жүзү түшө баштады. 6 Ошондо Жахаба Кабылга: «Эмне үчүн ачууландың, жүзүң түшүп калды? 7 Эгер жакшылык кылууга кайрылсаң, анда көтөрмөлөө болбойбу? Эгерде сен жакшылык кылууга кайрылбасаң, анда кире бериште күнөө бар, ал сен үчүн эңсейт. жана сиз өз кезегиңизде аны өздөштүрүп кетесизби? "
Абыл койлордун же, балким, кой-эчкинин малчысы болуп калды, анткени бул жерде колдонулган еврей сөзү аралаш оторду билдириши мүмкүн. Бул эки "кесип тандоонун" бири болгон. Дагы бир кесип тандоо - Кабыл өзүнүн тун уулунун статусун колдонуп тандаган (же ага Адам ата берген) жерди иштетүү.
Бир аз убакыт өткөндөн кийин, еврей тилиндеги текстте «убакыттын өтүшү менен» деп жазылган, экөө тең Кудайга өз эмгектерин курмандыкка чалганы келишкен. , жана тунгучтардын мыкты бөлүктөрү. Бул билдирүүдө эч кандай себеп жок болсо дагы, эмне үчүн Иегованын Абылга жана анын курмандыгына ырайым көрсөткөндүгүн түшүнүү кыйын эмес, анткени ал Абыл бере алган мыкты нерсе болгон жана адамзат кандай абалда болгонуна карабастан жашоону баалаган. Башка жагынан алганда, Кабыл курмандыкты тандоодо эч кандай күч жумшаган жок. Эгер сиз ата-эне болсоңуз жана эки балаңыз сизге белек сунуштаса, анда эч кандай сезимсиз шашылыш түрдө чогулуп ыргытуунун белгилерин көрсөткөнгө караганда, ал кандай гана белек болбосун, көп күч-аракет жумшаганды баалабайсызбы? кам көрүү?
Кабыл байкалгандай капа болду. Аккаунтта бизге айтылат "Кабыл аябай ачууланып, ысып, жүзү түшө баштады". Жахаба Кабылга эмне үчүн ага ырайым кылбай мамиле кылганыңды айтып, аны оңдой алса, аны сүйүп-бышкан. Эмне болмок? Кийинки аяттарда андан ары эмне болгонун билүүгө болот.
Башталыш 4: 8-16 - Биринчи адам өлтүрүү
«Андан кийин Кабыл бир тууган Абылга: [« Талаага баралы »деди.] Ошентип, алар талаада жүргөндө, Кабыл агасы Абылга кол салып, аны өлтүрдү. 9 Кийинчерээк Жахаба Кабылга: «Бир тууганың Абыл кайда?» - деди. ал: «Мен билбейм. Мен инимдин камкорчусумунбу? ”Деп сурады. 10 Ошондо ал: «Эмне кылдың? Уккула! Бир тууганыңдын каны жерден мага боздоп жатат. 11 Эми сенин оозуңду ачып, сенин колуңда бир тууганыңдын канын алуу үчүн, сени кууп жиберген каргышка калды! 12 Жерди иштеткенде, ал сага күчүн кайтарып бербейт. Сен жер бетинде тентип кетүүчү жана качкын болуп каласың ”. 13 Ошондо Кабыл Жахабага: «Менин катам үчүн жаза өтө чоң. 14 Мына, бүгүн мени жер үстүнөн кууп жатасың, ошондо мен сенин жүзүңдөн жашырылам. Мен жер бетинде тентип, качып кетишим керек, мени тапкан адам мени өлтүрөрү шексиз ». 15 Ошондо Жахаба ага: «Ошол себептен Кабылды өлтүргөн адам жети жолу өч алсын», - деди.
Ошентип, Жахаба Кабылды эч ким таппашы үчүн, ага белги койду.
16 Ошентип, Кабыл Жахабанын көз алдында кетип, Эдендин чыгыш тарабындагы Качкындар жерине жайгашты ».
Ленинград Вестминстер Кодексинде “Кабыл бир тууганы Абыл менен сүйлөштү, алар талаада жүргөндө, Кабыл агасы Абылга каршы туруп, аны өлтүрдү ».
Ошондой эле Башталыш 4: 15б, 16да окулат "Теңир Кабылга аны тапкан адам аны өлтүрүп салбашы үчүн белги койду (же койду)". "Кабыл Теңирдин алдынан чыгып, Эйдендин чыгыш тарабындагы Нод жеринде жашады".
Кабыл бир тууганынын өмүрүн кыйганына карабастан, Кудай анын ордуна анын өмүрүн талап кылбоону чечкен, бирок ал эч кандай жазадан кутулган эмес. Алар жашаган Эйдендин тегерегиндеги аймак дагы деле оңой эле иштетилген окшойт, бирок Кабылды кууп жибериш керек болгон эмес, андан ары Эйден багынын чыгыш тарабында, Адам ата менен Обо эне жана анын кенжеси. бир туугандар.
Башталыш 4: 17-18 - Кабылдын аялы
«Андан кийин Кабыл аялы менен жыныстык катнашка барганда, ал кош бойлуу болуп, Энохту төрөдү. Андан кийин ал шаар куруу менен алектенип, анын атын Энохтун ысымына койду. 18 Кийинчерээк Энох, Ирад төрөлгөн. Ираддан Мехуаел, Мехуаелден Матушаел, Мехушаелден Лемек төрөлгөн ».
Бул аятты тез-тез көтөрүлүп жаткан суроого жооп издебей туруп айта албайбыз.
Кабыл аялын кайдан алган?
- Башталыш 3:20 - «Обо эне ... болушу керек эле жашаган ар бир адамдын энеси«
- Башталыш 1:28 - Кудай Адам ата менен Обо энеге: "Жемиштүү болуп, көбөйүп, жерди толтургула", - деди
- Башталыш 4: 3 - Кабыл курмандыгын «бир нече убакыт өткөндөн кийин» жасады
- Башталыш 4:14 - Адам ата менен Обо эненин башка балдары, атүгүл неберелери, атүгүл чөбөрөлөрү бар болчу. Кабыл буга тынчсызданган «кимдир бирөө мени тапса мени өлтүрөт ». Ал тургай "мени тапкан бир иним мени өлтүрүп салат" деп да айткан эмес.
- Башталыш 4:15 - Эмне үчүн Жахаба Кабылды тапкан адамдарга аны өлтүрбөйт деп эскертип койгон, эгерде Адам менен Ободон башка ал белгини көрө турган тирүү туугандар болбосо?
- Башталыш 5: 4 - "Ал ортодо [Адам] уул-кыздарды төрөдү".
Корутунду: Демек, Кабылдын аялы анын аял туугандарынын бири болушу мүмкүн, сыягы, эже же жээн.
Бул Кудайдын мыйзамын бузганбы? Жок, Топон суудан 700 жылдай өткөндөн кийин, Муса пайгамбардын дооруна чейин бир тууганга үйлөнүүгө эч кандай мыйзам болгон эмес, ошол мезгилде Адам ата Адамзаттан болжол менен 2,400 жыл өткөндөн кийин, адам жеткилеңдиктен алыс болгон. Бүгүнкү күндө, жеткилеңсиздик ушунчалык болгондуктан, 1ге деле үйлөнүү акылдуулукка жатпайтst бөлө, эгер мыйзам тарабынан уруксат берилген болсо дагы, бир тууган же эже эмес, антпесе, мындай биримдиктин балдары физикалык жана психикалык жактан олуттуу кемчиликтер менен төрөлүү коркунучу жогору.
Башталыш 4: 19-24 - Кабылдын тукуму
«Лемек эки аял алды. Биринчисинин аты Ада, экинчисинин аты Зилла. 20 Убакыттын өтүшү менен Ада Жабалды төрөдү. Ал чатырларда жашап, малы барлардын негиздөөчүсү экендигин далилдеди. 21 Анын бир тууганынын аты Жубал болчу. Ал арфа жана чоор менен алектенгендердин бардыгынын негиздөөчүсү экендигин далилдеди. 22 Зиллах болсо, ал да жез менен темирдин бардык шаймандарын жасаган Тубал-кабылды төрөдү. Тубал-Кабылдын карындашы - Наама. 23 Ошентип, Лемек аялдары Ада менен Зиллахка мындай сөздөрдү жазган:
«Лемектин аялдары, менин үнүмдү уккула.
Менин сөзүмө кулак сал:
Мени жарадар кылганым үчүн,
Ооба, мага сокку бергени үчүн жигит.
24 Эгерде Кабылдан жети жолу өч алса,
Лемек жетимиш жолу жети жолу ».
Кабылдын чөбөрөсү жана чөбөрөсү Ламех козголоңчу экендигин далилдеп, өзүнө эки аял алган. Ошондой эле ал өзүнүн түпкү атасы Кабылдай канкор болуп калган. Ламектин бир уулу Жабал, биринчилерден болуп, чатырларды тигип, мал менен жүргөн. Жабалдын бир тууганы Жубал арфа (лира) жана чоор жасаган, ал эми алардын бир тууган иниси Тубал-кайнын жез менен темирдин устасы болгон. Биз муну ар кандай жөндөмдөгү пионерлердин жана ойлоп табуучулардын тизмеси деп атасак болот.
Башталыш 4: 25-26 - Шет
"Адам ата аялы менен дагы бир жолу жыныстык катнашка кирди. Ошентип, ал уул төрөп, атын Сет койду, анткени ал:" Кудай Абылдын ордуна башка тукум койду, анткени Кабыл аны өлтүрдү ", - деди. 26 Шетке дагы уул төрөлүп, атын Энош койду. Ошол учурда Иегованын ысмын чакыруу башталды ».
Адамдын тун уулу Кабылдын кыскача тарыхынан кийин, Адам ата менен Обо энеге кайтып келет жана Шет Абыл өлгөндөн кийин төрөлгөн. Ошондой эле, ушул учурда Сет жана анын уулу менен бирге Жахабага сыйынууга кайтып келишкен.
Башталыш 5: 1-2 - Колофон, "толедот", Үй-бүлөлүк тарых[Ж]
Башталыштын Колофон 5: 1-2, жогоруда биз караган Адамдын тарыхын сүрөттөгөн Башталыш китебинин ушул экинчи бөлүмү аяктайт.
Жазуучу же ээси: "Бул Адам атанын тарых китеби". Бул бөлүмдүн ээси же жазуучусу Адам болгон
баяндоо: “Аларды эркек менен аял жараткан. Андан кийин [Кудай] аларга батасын берип, жаратылган күнү алардын атын Адам койду ».
качан: «Кудай Адамды жараткан күнү, Ал аны Кудайга окшоштуруп жараткан », - деп көрсөтүп, адам күнөө кетиргенге чейин, Кудайга окшоп кемчиликсиз болгон.
[Мен] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[II] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[А] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[VI] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Ж] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Адамга дагы мындай деди: «Сенин аялыңдын үнүн угуп, мен бактын жемишинен жегениң үчүн, мен ага:„ Андан жебегиле “, - деп буйрук бердим. Өмүр бою анын түшүмүн азап менен жейсиң. 18 Ал сага тикенек менен тикенек өсөт, сен талаа өсүмдүктөрүн жешиң керек. 19 Жерге кайтып келгенче, бетиңдин теринде нан жейсиң, анткени сен ошол жерден алынгансың. Сен топураксың жана топурак болосуң... Уландысы "
JWsге сунуш:
Jw org дарегиндеги 1984-жылдагы NWT шилтемесинин аудиосу жаңы версиясынан жогору турат. Алар Ыйык Китепти София менен Калептин оюнуна айландырышкан. Жакшы эмес. Ар кандай үндөрдүн тынымсыз үзгүлтүккө учурашы ойдун чегин бузат. Ошондой эле Жетектөөчү Кеңеш, канчалык аракет кылышпасын, 1984-жылдагы басылыштагы окуганга тең келбейт.
1984-жылкы аудиону жүктөп алыңыз. Аны өзүңүз жана балдарыңыз үчүн ойноңуз.
Jack
Асмандагы үмүт. Майлангандарга эркек кишилер чакырылып, майланганын айтып бериши керекпи? Жок. Расселдин айтымында, Ыйык Китеп Изилдөөчүлөрдүн бардыгы асманда жашоого үмүттөнүшкөн. Резерфорд асмандагы үмүт жабылып, жердеги үмүт негизги үмүт деп айтты. Расселдин убагында асманда жашоого үмүттөнгөндөр көп болсо, Резерфорддун убагында асманда жашоого үмүттүн орду ээлей баштаганда төмөндөй баштаган. Алардын айткандарына кулак төшөгөн окшойт. Эгер шакирт асмандагы үмүткө чакырылса, анда ал символдордон ооз тийбей эле койсо болот, анткени Жетектөөчү Кеңеш айткан... Уландысы "
Pour corriger notre commentaire on comment?
Ыйык Китепте эмне үчүн Адам Ада жана Обо эне акырды багып, аны сактап калышты. C'est une таза божомол qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le en en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Уландысы "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Адам était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, on est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attre le fruit de... Уландысы "
Менин жашоомдун көпчүлүк бөлүгүндө күндү / жашты чечмелөөгө толугу менен ынандым, бирок Жаш Жер Креационисттеринин кээ бир ойлору бар, аларды мен четке кага албайм. Мен бир гана чечмелөө деп догматикалык түрдө айтканга чейин барбайм, бирок алар мага бир аз ойлонушту деп айтышым керек. Жаратылыштын ар бир кадамы сайын, Кудай анын жакшы экендигин көрдү. Жаш Жер Креационисттеринин пикири боюнча, адамзат кулаганга чейин, жаныбарлар дүйнөсү өлүмгө дуушар болгон эмес, аргумент өлүм дүйнөсү жана... Уландысы "
"Адамзат эркек менен аял болуп жаратылган деп айтаар элем, анткени эки жыныстагы геном Адамдын өзүндө болгон".
Мен бул Ыйык Китеп Изилдөөчүнүн окутуусу деп эсептейм.
Маселе, ал аяттарга каршы келет:
(Башталыш 1:29). . .Ал эми Кудай мындай деди: "Мен бердим силер бүт жер жүзүнүн үстүндөгү уруктуу өсүмдүктөр жана урук берген дарактын жемиши бар бардык дарактар. Кимге силер тамак болсун. . .
Эркек менен аял эркек эмес, эркек эмес, эки жыныстуу болуп жаратылган.
"Кудай Адам ата менен Обо энени бакка кайра кирүүсүн токтотуу үчүн, аларды сакчы менен бактын сыртына чыгаргандыгынын башкы себеби, аларды" өмүр дарагынан жемиш алып, түбөлүккө жеп, жашай берсин ". "Ошондой эле" (ивритче "гам") деген сөзүндө Кудай алардын өмүр дарагынан жешин, ошондой эле алар мурун жеп койгон жакшы менен жаманды таанып-билген дарактын мөмөсүнөн жемиш берген. " Жакшы чекит. Эгер Билим дарагынан жегениң өлүм жазасына өкүм болсо, анда өмүр дарагын жешиң жашоого кепилдик болмок. Бул мүмкүн эмес... Уландысы "
«Тукумун [Ыйсаны] согончогун каккан жылан [Шайтан] Ыйсаны устунга кадап өлтүргөнүн билдирет, бирок бул 3 күндөн кийин тирилгендей убактылуу оору, тескерисинче, көгөргөн жердин кыжырына тийгендей. бир нече күндөн кийин оору басаңдай турган такада ». Мен айкаш жыгачка асылып жатып, анатема болуп, Кудайга акарат келтирген деген айыпка чыдап, Машаяктын өлүмүнүн мүнөздөмөсүнө каршылык билдиришим керек, бул «убактылуу оору», «согончоктун көгөргөн жерин дүүлүктүрүү сыяктуу. . ”... Уландысы "
«15-аяттын кызыктуу жери, Ыйык Китептин калган бөлүгүндө аталардын гана тукуму болгон деп айтылып жүрөт. Демек, аялга карата айтылган «анын тукуму» деген сөз Исанын (тукумдун) жердеги энеси болоорун, бирок жерде атасы болбой тургандыгын билдирет ». (Башталыш 24:60). . .Ошондо алар Ребекага батасын берип, ага: «Оо, биздин карындашыбыз, сен он миң эсе көбөйүп кет, тукумуң аны жек көргөндөрдүн дарбазасын ээлеп алсын», - дешти. Башталыш 4:25 Ошондо Адам аялын дагы билди; ал төрөдү... Уландысы "
Алар түбөлүк жашашпайт деп айтууга кандай негиз бар?
Сен жаз: " Адам ата менен Обо эне миң жылга жакын убакытты талап кылышса, жашоо дарагынын мөмөсүн жеп, түбөлүккө, түбөлүктүү эмес, өлбөс эмес, бирок дагы деле абдан узак жашашмак. Демек, алар өмүр дарагынан жебей, көз жумганга чейинки миң жылга жакын мезгилден алда канча узак ».
Бул жерге мен текстке киргизбеген тактоону кошкум келет.
Менин тексттеги түшүнүгүм боюнча, Адам ата менен Обо эне тирүү калуу үчүн дарактан белгисиз узак убакыт аралыгында жеши керек болчу жана эгер аларга уруксат берилсе, анда алар түбөлүк жашай алышмак. Башка сөз менен айтканда, алар бактан үзгүлтүксүз тамак жебей түбөлүк жашай алышкан жок, бирок дайыма тамактанып турушса, мүмкүн.
Менин суроом бар, Тадуа. Сиз күн сайын 24 саат гана болгон деп ырастап жатасыз. Алтынчы жаратуу күнү «түрлөрүнө жараша тирүү жандыктарды, үй жаныбарларын жана сойлоп жүрүүчү жаныбарларды жана жер бетиндеги жапайы айбанаттарды» жаратуу менен башталат. Андан кийин 1 сааттын ичинде биринчи эркек жана андан биринчи аял жаралган. Алар алтынчы күндүн аягында жаратылгандыктан, алар бир нече сааттык гана жашта болушат, андыктан сиз айткандарыңыз канчалык чындыкка дал келерин көрө албай жатам... Уландысы "
Эгерде дарактар текст көрсөткөн мөмө-жемиштер менен толук жаратылган болсо, анда Кудай өлүмгө жакын кээ бир жаныбарларды жаратып, кийин өлүп, Адам ата менен Обо эне көрүшкөн.
Бул болгонбу же жокпу, биз билбейбиз, бирок Адам ата менен Обо эне бул буйрукту жакшы түшүнүшкөн жана анын мааниси дагы бар эле, антпесе аларга бир тараптуу адилетсиз буйрук болмок.
Урматтабоо дегенди билдирбейт, Тадуа.
Адам атадан балага: Уулум Мен сага өлүм жөнүндө сабак бергим келет. Күтсөңүз, анын өлүп калышын байкасаңыз, биздин арткы короодогу итти бычак менен сайдым. Ошондо сиз өлүмдүн эмне экендигин билесиз.
Адам энеден адам атасына: Жок, бул туура эмес. Балабызга өлүм эмне экенин, ал акылсыз эместигин түшүндүр.
Балким, Жахаба уулу Адамга өлүм жөнүндө айткандыр.
Ойлонуп көрсөңүз, сиздин жоопуңуз эң жакшы, Джек.
Ыйык Жазмада ачык көрсөтүлгөндөй, бак-дарактар толук калыптанган эмес жана өлүмгө жакын жаныбарлар жаратылган эмес. Балким, Адам ата менен Обо эне көпкө күткөндө, бактын ортосунда турган бактан, балким, мезгил келгенде (Эк 3: 1) жана андан кийин жегенге уруксат алышмак.
Psalmbee
Биз аятты алдын-ала чечмелөөгө ылайыкташтырууга аракет кылып жатабыз окшойт. Эгерде Кудай "эч кандай квалификациялоочу" деп кошумчалабагандыктан, "күндүн" узактыгын түшүнүүбүз менен өлчөнүшү керек болсо, анда биз эреже түзүп же шарт түзүп, ошого жараша сот жүргүзүп жатабыз. Бирок, экспертиза токтоосуз контекст жөнүндө гана эмес, Ыйык Китептеги контекст жөнүндө, башкача айтканда, библиялык гармония жөнүндө. Эгерде биз бир күндүн узактыгын аныктоону кааласак, анда чыгармачыл күндөр, башкача айтканда, Кудайдын күндөрү жөнүндө сөз болуп жаткандыктан, анын аныктамасын кабыл алышыбыз керек эмеспи? Ал биз үчүн бир күндү аныктабайбы... Уландысы "