De testibus et Sánguinis Domini, Pars 5

In hac primum tria articulorum series iam hinc bella et historical sæculares et sanguis non doctrinam post scientific facies Jehovae 'Hiis testibus. Et quartus articulus, non resolvitur in primam partem Domini textu Vulgata uti testes non declinent ad suas sanguis doctrinam Genesis IX: IV.

By analyzing historica et culturae frameworks in Contextus biblicus, hoc concludi quod temere sperandum esse textum interpretari nequitur ad doctrinam subvenire ad conservationem humanae vitae per usura medicinae curatio per sanguinem et ejus derivativa.

Extremum hoc articulus ex serie analyzes ultimis duobus testibus utor scriptor locorum biblicorum quæ locutus est Dominus per defendere conantur, quibus recusantibus edixere accipere sanguis transfusions, et Leviticus 17:14 Act 15:29.

Leviticus 17:14 fundatur in Lege Mosis, cum sit apostolica Acts 15:29 legis.

Quod Lex Mosaic

600 circiter annis post legem est sanguis Noah datum est Moysi, cum duce gens Iudaeorum prout respicit exitum de tempore, datum est ius directe signum a Domino Deo includitur quod praecepta de usu sanguinis:

"Et homo quilibet de domo Israhel et de advenis qui peregrinantur inter eos, si comederit ullum sanguinem, Ego obfirmabo faciem meam contra animam comedentem sanguinem, et exscindam eam e medio populi sui. Nam 11 anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis, ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, et sanguis pro animæ piaculo sit, est quia per animam. 12 Dixi ergo Moyses omnia filiis Israël: Omnis anima ex vobis non comedet sanguinem, nec ex advenis qui peregrinantur apud vos. Homo quilibet de 13 filiis Israhel et de advenis qui peregrinantur apud vos vel, si venatione atque aucupio ceperit feram vel avem quibus vesci licitum est quibus vesci licitum est fundat sanguinem eius et operiat illum terra. 14 quia anima carnis Anima enim omnis carnis in sanguine est: unde dixi filiis Israel: Sanguinem universæ carnis non comedetis quia anima carnis in sanguine est et quicumque comederit illum, interibit. 15 Anima, quæ comederit morticinum vel captum a bestia tam de patria aut hospitem lavabit vestimenta sua et lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum et sic postea mundabuntur. 16 si non laverit vestimenta sua nec corpus carneum portabit iniquitatem suam. "(Lev 17: 10-16)

Non est aliquid novum additum, quod in Lege Mosaica & mutari potest lex data est Noah?

Praeter memoriam revocat perussi contra vetitum cibum non qui mittendus est, et applicando pro omnibus Iudaeis atque aliena habitant in iure requiritur quod sanguis effunderetur, et operuit cum solo (vs. 13).

In addition, his praeceptis parendum esse, ut quis moriatur (vs. 14).

Factum est autem postquam mortuus est exceptio naturalem animalis eum causas seu propriis cum dispensatione a sanguine interfectorum ab bestiis non potest ita casibus. Ubi aliquis illius comedit cibum, potest considerari immunda se patiuntur purificationem processus ad tempus, et tempus. Defectum id portare non levi defuncturum poena (vss. XV et XVI).

Quare fecit nobis Dominus cum filiis Israhel sanguinem mutata est in lege, quae data est a Noah? Respondere possumus invenire versum est in 11:

"Quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis, ut super altare in eo expietis pro animabus vestris, et sanguis pro animæ piaculo sit, est quia est anima mea".

Dominus, et non poenitebit eum. Now he had a people serving him and he was establishing the rules to preserve his relationship with them and lay the foundation for what was to come under the Messiah.

Sub Lege, sanguine animalis caeremonialium usum habebat et redemptionem a peccato, sicut patet in ramis versum 11. Hoc caeremonialium usum animalis autem sanguis figurabat cum redemptionis Sa- crificio Christi.

Considerans enim et 16 17 context capitum ubi de usu discimus in sanguine animalis caeremonialium proposita et divini cultus. Is involves:

1. Rituale Romanum diem
2. an altare
3. A summus sacerdos
4. A vivi animalis esset sacrificium
5. A sancta est
6. Animalis caede
7. Get sanguine animalis,
8. Usus sanguine animalis quod per praecepta ritual

Hoc magni momenti est hoc in lumine ponere si rite factum non periet, secundum iudicium legis, et pontificem confessionis posset interficiam off iustus quam alia persona esset ad sanguinem comedere.

Haec ferre in animo, nos quaeritur: Quid est quod mandatum est contra Dominum quid est enim Leviticus 17:14 Testes, non doctrinam sanguis? Eam non apparere ut parum ad nihil habet facere cum eo. Quid possumus dicere? Leviticus ad XVII elementa comparemus et placitum in Rituali usus ac peccatorum et redemptionem sanguinis ad se applicare possent vita-saving transfusione administranda ut videre si est ulla ratione.

A parte autem non transfusio est lex peccatum est redemptio.

1. Non est altare
2. Non est animalis immolari pro vobis.
3. Non est utendum in sanguine animalis.
4. Non est sacerdos.

Per hoc enim quod ratio medicinae est, quae sequuntur:

1. A medical professionalem.
2. Donata humanum sanguinem et derivata.
3. A recipiens.

Ideo scriptura non ex Hiis testibus Domino: Leviticus candi 17: 14 ad subsidium eorum consilium, vetitis sanguis transfusions.

Nos testes sumus in sanguine animalis Domini comparet uti possint redimi: et caelestes religiones ad peccatum humanum sanguinem, in usum medicinae ad vitam nisi per. Duobus actibus rationis separaverit magnum firmatum, ut nulla sit inter eos.

Impetus gentilium et sanguine

Romani sanguinis hostias suas daemonibus tam pecoribus comedetis. Commune fuit strangulatus hostias coxerunt et comederunt. In case that offering was bled, both the flesh and blood were offered to the idol and then the meat was eaten by attendees to the rite and the blood was drunk by the priests. A ritual celebration was a common feature of their worship and involved the eating of sacrificed meat, excessive drinking and sex orgies. Et abstulit effeminatos, sive masculum et feminam: de paganus esset a feature adoratam reliquisset. Romanos etiam gladiatoribus occisus sanguinem harena quae videbatur curare comitialis actu coitus. Haec iam non dictum sit Romanis et maxime in communi sunt de filiis Israhel non-gentes, tamquam Poenis atque Hettheum ac Babylonis, et Graeci.

Ex quo intellegi potest, quod in Lege Mosaica praescribitur contra vetitum esus sanguinis et statuam servivit ut habeatis scientiam discernendi inter Iudaeis atque gentilibus qui fuerant de creando culturae murum ad Mosen et deinceps.

Et apostolica legis

40 BCE circa annum ab Apostolis et senioribus coetus Hierusalem decreverunt (inter quas apostolus Paulus autem et Barnabas adire), scripsit epistolam ad congregationes gentium, ut de his contentus,

"Visum est enim Spiritui Sancto et nobis nihil ultra inponere vobis oneris quam haec necessario 29Ut abstineatis vos ab immolatis simulacrorum, et sanguine, et suffocato, et fornicatione: a quibus custodientes vos, bene agetis. Cuius estis voluntatis. "(Actus Apostolorum 15: 28,29)

Notitia qui est Spiritus sanctus, quae est directiva gentiles Christianos abstinere vos a hi christiani suggerunt quod sit instruere;

1. Immolatis simulacrorum,
2. Comedere suffocato,
3. sanguis;
4. Fornicatio.

Hic aliquid novum est, non est in Lege Mosaica praescribitur? Videtur. Verbum "abstinendi«Ab Apostolis, et adhibetur 'abstinendi«Satis videtur esse privative et absolutist sicut bene. Haec causa est quod Jehovah testibus utor 'abstinendi"Justify quibus recusantibus edixere ut ad humanum sanguinem propter medicinae proposita. Sed antequam dare praeiudiciis personae respectus qui interpretationes fallar concedamus quod scriptura dicit ex persona apostolorum per se quod "abstinendi".

In primitiva Ecclesia Christiana quaestio Congregationis culturae context

Ut dictum est, paganus religionis exercitia involved comedere cibum in templo immolavit celebrationum, quae vates de ebrietate, et fornicatione.

XXXVI BCE, post auctam Christiano Ethnicus et cum baptizatus Petri primo non-Iudaeum: Corneli. Ex tunc, et pro facultate a populo christiano quisquam intrare et aperire gentes, crescente ipso cursim et coetus (Actus Apostolorum X, 36-10).

Haec dies convictus inter Christianos et Iudaeos et gentiles magnus challenge. Non tam ex hominibus quam ex consuetudine convivit fratres in diversis locis religiosis fidem?

Hinc nos lex per Mosen Iudaeis quid comederent mittitis continetur quomodo agere et valetudinis curandae, etiam facerent.

In alia manu, vita omni libro, genera uirtute violare Gentibus Legis Mosaicae Code.

Contextus biblicus ex apostolica legis

Caput est legis a 15th 15 de libro Actuum decimo: Nos adepto sequenti notitia ex historia biblica et ambitus:

• Fratres autem tribulatio sed ex Christiano Ethnicus Iudaea fratribus Christianis fraction A est secundæ circumcisionis: et custodire legem scilicet Moysaicam (vss. 1, 5).
• Tunc placuit apostolis et senioribus ab Hierosolymis in occursum studere controversia. Petri, Paulum et Barnabam: et gloriari in mirabilibus signa exercitati sunt christiani, quod Graeci (vss. 6, 18).
• Petri quaestiones ad validitatem legis, quae data sunt ergo et gentiles et Iudaeos, qui salvaris in gratia Iesu (vss. 10,11).
• James facere velim afferre, ad disputationem quam de proselytis et in luce collocat non ex gentibus onus quattuor items in epistula, quae omnia se referunt ad paganus religionis exercitia (vss. 19, 21).
• Et scripsit epistolam, et misit est apud Paulum et Barnaban usque Antiochiam (vss. 22, 29).
• Et lego litteras facta sunt Antiochiæ, et omnis qui laetificat (vss. 30,31).

Nota quod circa hanc quaestionem nos scripta sunt vera;

Debitum ad diversa culturae subiectorum in Christianis quam in Iudaicis convictus Christianus ex Gentibus multos ire per aspera.

Quod Christiani Judaeorum ut trying imponeret, legem scilicet Moysaicam onto gentibus nuntiabit.

Et obstipuerunt ex non-christianis agnita declarant validitatem legis Mosaic per gratiam Domini Iesu.

Iudaei et Graeci Christiani curabant labuntur in falsa cultus, et in his quae sunt ad absit paganus religionis exercitia.

Iam idolatria est prohibitus ab eo Christiani requirant. Quod erat data. Quid agis expresse prohibet coetus Hierusalem et simulacris mores pertinent, idolorum cultus qui ex gentibus ad Christum ducat.

Nunc ergo tenemus cur posuerit Iacobus talia edendi carnes in sacrificio et sanguine suffocato et fornicatione a aequare. Haec exercitia sunt omnia templa at vel paganus esset, et duc exercitum in nationes religione Christiana.

What does 'ab eo abstinere "mean?

Used by James Graecus sermo est "apejomai " et quod per Strong`s 'Concordances' modo "Ad custodiam auferetur" or 'Esse distant ".

Verbum apejomai fit ex duobus Graeciae radices;

• "Apo" modo inquantum separatio indulsit.
• "Echo", modo manducare, frui aut uti.

Iterum nos deprehendi verbo usus sit by James esus ad actiones vel consumere per oris.

Cum hoc in mente, Act 15 consideramus, iterum lets ': quod 29 uti Graeca originali significatione "ab eo abstinere';

"Non manducare cibum idolis: nolite manducare sanguinem idolis: nolite manducare strangulavit (escam et sanguinem) dicata, nec idola fornicari et vile prostibulum sacrum. Quod si et fratres non hoc tibi, benedictionibus repleatur. Regards ".

Post haec analysis sit nobis quaeritur: Quid Actus Apostolorum 15: 29 have ut facere cum sanguis transfusions? Illic est a nexu unius loco.

Quod sit inducere super organization in sanguine animalis, quod esus ex parte religione paganus-saving vita equivalent ad modern medical procedendi.

Lex tamen est apostolica et valida?

Est nulla ratio ad id quod non est. Idolorum servitus adhuc judicio condemnatus. Fornicatio adhuc judicio condemnatus. Damnatus ab esu sanguinis tempore Noe roborant vetitum populo Israhel ad gentes reducatur Christiani non amplius ita videtur ratio suggerit. Et iterum: sumus de hauriuntur sicut cibus sanguis non medical ratio ut nihil habet facere cum alimento.

Quod Lex in Christo

Sicut Scriptura idolatriae fornicatione et sanguinem cibus ignis. Ut in mediis medicinalibus, quae sunt prudenter tacere.

Confirmatoque omnes superius, esse autem attendendum quod nunc sub lege Christi, atque ut tales omni arbitrium fecit per singula Christiano pertinens ad medicinae audiret ille, aut illa auctore, neque declines a materia de personalis conscientiae, nec aliquid postulantes personis aliis actis praesertim moribus.

De libertate christiana noster includit officium restituatis neve nobis in vitam onto personali respectu aliorum.

Ceterum

Memento quia Dominus Jesus docuit:

"Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis '. (John 15:13)

Quia vita est in sanguine, non ut datum ad amandum Deum damnant tu eras pars vitae nostrae (humanum sanguinem) ad animam nostram ad vitam retinerent propinquus aut vicinus?

Sanguis symbolum est vitae. Sed, magis quam illa quae est signum et symbolum est? Si mactaverimus rei symbolum? A vexillum typicus in terra indifferens. Sed ut tuerentur patriam exercitum vexillum immolet? Vel etiam incendere vexillam agendo, qui eruerunt regionem?

Nostrum spem hanc serie articulis: Hucusque auxiliatus est nobis Dominus Hiis testibus, fratribus et sororibus, ad causam de Scripturis sanctis in hac vita et mors exitus et faciet sua conscientious determinatio in loco temere sequentes judicia merito existimamus, ad coetus de auto-constituit homines.

Judá Benhur