Hiis testibus, quia Domini sunt et sanguis tamquam reus sanguis transfusions Barr?

MMXVI et in Septembris noster uxor mea medicus misit ad hospitium, quod erat anemic. Versa ex eius gravi humilis sanguinem comitem, quia non erat in fluxu sanguinis ab interiori. Suspicati lacerato tempore ulceri antequam possent quicquam damna habebant sanguine prohibere, ne se illabi COMA intereat. Cum tamen in se est credere Jehovae Teste, noluit eam esse scio, et quod quaedam fundatur super sanguinem damnum rate of: et verisimile esse non potuissent vivere, una sabbatorum. Autem, in eam opinionem doctrinam non fuisse mutatum, et sic sanguis transfusio accepit. Qui dedit hoc tempore necesse habent doctores currere suas probat et deploratae est determinare. Non ita sibi evenit, ut, cum haec tabes incessit forma cancer, sed ob mutatio per illam opinionem, quae mihi carissima est quam naves quoque et quinque mensibus cum extra se, quia alias non habuisse.

Certus sum, quod si testis Domini nostri pristini, amici super hoc auditus, et quod ex mortua est Dei beneficium, quod ei fides cum ea abrepta essent. Ita mali sunt. Scio ubi ipsa in morte dormivi, eo quod esset Dominus cum puer de spe et resurrectione justorum permanebit in mente. Et fecit rectum est in oculis Dei per ea, quae sanguinis transfusio et Im 'iens ut ostenderet tibi quod non possum ita dicere cum fiducia.

Venite quod satus processus of Lexicon e somno expergiscitur a perpetuam uitae indoctrination in systema rerum accipere potest annos. Saepe una ruina in ultimum doctrina est contra sto sanguis transfusions. Quod si tam in nostra fortasse cum Scriptura condicione videtur adversus sanguinem et elucet omnino et univocum. Hoc simpliciter dicit, "abstinete vos de sanguine". Tres verba concisum valde simplex: "a sanguine abstinete vos."

Retro in in 1970s cum conducted per dozens of Bible studiis Colombia South America, ego docere alumni Clementine_Vulgate meum, quod "voluntatis abstinet quis 'non modo applicantur ad sanguinem comedere, sed etiam ad ea taking intravenously. Ego enim ex ratione liber 'Quod veritas quae ad vitam ducit aeternam "Qui legit,

"Ut dicas nobis notitiam et scrutamini scripturas diligenter, ut a sanguinis 'et' ab eo abstinere a sanguine. (Acts 15:20, XXIX) Quid est hoc? Si esset tibi dicere medicum abstinendi ab alcoholicis potionibus, quae media esset, neque solum ut áuferant eam in ore tuo verum est quod non directe transfundunt in venis? Certe non! Sic abstinere a sanguine omnium corporum in se non est. ' (Ed cap. XIX pp. 29-19 par. X pia ratione vitae, et quia sanguis)

Ratione videtur, quod sic, ut per se notum, non facit eam? Quae quaestio, quae ratio fundatur in falsum est fallacia figurae equivalency. Vocatus est cibus. Sanguis est. Posse gignere, vigere Alcohol, ut Corpus et directe infusum est in prosilit venis cruor. Sic non assimilat in sanguinem. Transfundens sanguis est equivalent ad organum TRANSFERO, organum corporale, quia sanguis est in liquida forma. Opinionem quae est cibus et sanguis fundatur outdated medicinae fides est, quae antiqua saecula. Ad hanc diem hanc ordinationem ad mortem medicinae doctrina blasphemetur. In current metus, Vita est sanguis vitae,, Quod actualiter a XVII legitur^th Anatomicum, et firmamentum in saeculum.

Thomas Bartholin (1616-80), professor a Universitatis anatomicae Jacohson obiicitur: quibus in usum humanum sanguinem drag quia internum curant apparent polluat illud custodiens morbo et graviter peccare. Anthropophagos, damnantur. Quid autem abhorrent, qui non maculant suas in sanguine guttur inani proque hominum? Similia sit perceptio ex Conscidisti aliena sanguinem vein, vel transfusio est per os aut per organa ad canendum. De auctoribus huius operatio in timore sunt tenuit per legem divinam, per quam sanguinis esus prohibitus est.

In illo tempore primitivae transfundens medicinae scientia, quae tenebatur comedere eam in sanguine explebant. Dum falsa ab illis quae supra probatum. Tamen, etiam si essent in eodem, liceat Nobis iterum dicere, etsi idem quod comedere sanguinem et transfusio, tamen illam non esse licitum in lege Clementine_Vulgate. Si mihi XV minuta dies vestri, ut sciatis autem ad vos. Si Jehovae Teste, tunc vos es paciscor per a potential vita et mors, hinc sem. Posse te exorta subito venit vox de agri reliquit uxorem nuper fecit mihi sic XV minutes est non nimium.

Nos mos satus cum rationem, ut dicitur in Verum, liber. Capitulum titulus est "pia ratione vitae, et quia sanguis". Quare "animam" et "sanguis" coniunctum? Mandatum primum est causa factum esse de sanguine datum Noah. Im 'iens ut legitur Gen. IX: 9-1, per viam, Im' iens ut per usura Orbis Terrarum Nova Vulgata per totum marialis discutienda veniamus. Cum illo enim est Vulgata versio Domini Testes maxime respiciunt potentiam, et cum nulla sanguis transfusions doctrinam est, ut sciam, unique Jehovae Hiis testibus, illud solum videtur oportet ut eorum translationem ut ostendam in errorem de doctrina. Nunc ergo eamus. Liber IX: 7-9 legit:

'Benedicere erat Deus Noe et filiis eius et dixit ad eos: "Crescite et multi facti sunt, et replete terram. Et terror vester ac tremor sit super cuncta animalia terrae et super omnes continue volucrem caeli cum universis quae moventur in terra omnes pisces maris manui vestrae. Et nunc data est in manus vestras. Movetur animal vivum inserviat omnem escam. Quasi holera virentia tradidi vobis sicut dabo vobis omnia. Excepto quod carnem cum anima ejus, sanguinem ejus, non comedere non debetis. Praeterea Sanguinem enim animarum vestrarum requiram de me. Enim animarum vestrarum requiram de manu cunctarum animam viventem; et unusquisque fratrem suum non requiram animam. Quis Effundere sanguinem hominis, per hominem fundetur sanguis meus suo, quia in imaginem Dei fecit hominem. Vos autem crescite et multi facti sunt; et auget et multiplicamini, et ingredimini super terram ". (Liber IX 9)

Similis est mandatum dedit Dominus Deus Adae et Evae, et crescent et multas ille non includitur, sed quid super sanguinis ad effundendum sanguinem, vel etiam humanae vitae. Quare? Bene, non peccat, non est opus esset, ius? Etiam post peccatum, non est ex Deo recordum dans illis legem codice aliquo genere. Videtur quod iustus tergum stetit, et liberos earum regnas in tantum ut si pater qui petit habendi bellantis adversum se filii sui viam suam. Pater, cum tamen filius amandi, ipsum dimittit. Per se, et dicit: "Ite! Fac sicut vis. Disce quomodo difficile est, quam sit bene te sub tectum meum ". Scilicet amans pater spem boni aliquando venturum filium domi didicisse edoctus. Non est quod core nuntius in parabola de filio prodigo?

Igitur apparet quod fecit homines suos per viam quæ multos annos centum et qui eventually etiam quantum ad. Legitur:

"... cum in terris visus est verum pereunt est in Deo, et impleta est terra violentia. Sed Deus in terram respexit et corruptum ita quae nocuere suo omnem carnem super terram. Postquam autem Deus ad Noe dicens: "Ego sum placuit, ut non simus ultra omnis caro, quia plena est terra, propter violentiam eorum, sic adducam exitium, ut simul eos cum terra." (Liber VI, 6-11)

Nunc igitur, postquam ad flumen et faciens homines ad novam initium rerum, deum rogat aliquid regit terram. Sed pauci. Tamen non potest facere pulchellus multo homines id quod volunt; sed in aliqua communitas. Vosque sunt habitatatores Babelis exceditur Dei passus est. Deinde cum essent incolae terrae Sodomorum et Gomorraeorum Dei, qui etiam exceditur omnis termini et scitis quod factum est ad eos. Similiter habitant in terra Chanaan: et abiit quoque longe adducet retributionis Deus pati.

Quod Jehovah Deus non fiebant ex hoc interdicto de amet est. Noe ita educandi dabat ut posteris essent in memoriam generationis verum vitae. Pertinet ad vitam, et non nisi tu, Deus faciam tibi reddere. Itaque cum interficere quia est animalis cibis, quod Deus non solum permissum est ut faceret illud, quia vita ejus, quae est animalis, non tua. Quotiens vero scias effundens sanguinem in cibum occide victimas super terram. Vivere cum Deo sacra est, quia omnia sacra dei.

Sit scriptor metent:

Leviticus 17:11 dicens: "Quia anima carnis in sanguine est et ego dedi illum vobis ut super altare in eo expietis pro vobis quia sanguis pro animæ piaculo sit in medio ".

Ex quo manifestum est:

• • Represents sanguis vitae.
  • Vita pertinet ad Deum.
  • Vita est sacrum.

Non sanguine tuo, qui est in sacris et ipsum. Tua sancta vita et sanctitate et religione aliquid sanguinis ex ea redderetur sacrum significat vitam. Esu sanguinis deficiente autem cognitio qualis vita fateatur. Inferimus aenigmate sit amet et quasi vitam animalis non debebat. Non possumus facere. Deus, qui animam habet. Per ne sanguinem comedas sanguis, confitemur esse quod.

Nos have iam facta permittere debet quod nos vitium in fundamentali ratione qua locutus est Dominus ad testibus. Nisi videat ne tibi difficile. Ipse enim videbit me non est vita.

Fiat mihi sic illustrant. Sanguis vitam significat, sicut repraesentat vexillum est. Hic habemus ad imaginem vexillum et Civitatibus Foederatis Americae, unum ex maxime late agnita vexilla in hoc mundo. Lum non supponitur Scisne tangebat terram aliquando? Nonne scitis, quod non sunt speciales modi, quae animum valde defecerunt ut a vexillum? Projice abs te sunt, non ponitur simpliciter in quisquiliarum aut adolebitque ea. Lum sacram esse existimatur. Homines et non morieris propter quod agit ad vexillum. Est multo magis quam simplex sudario propter quod agit.

Sed est vexillum magis quam agit ruri? Si vestri vexillum destruens patriam vastaverunt sit optandum, quem elegi Lum velis servare volebat sacrificare et terram

Non est difficile videre in parallel inter sanguinem et vitam. Dicit Dominus Deus qui in sanguine symbolum est vitae, et significat in vita et in vita animalis ad hominem. Si de re et inter venit ad eligens symboli, ut putatis, signum est quam quod agit? Qualis ratio est? Agens autem simile significat, quam sit re esse in type cogitandi quae significata est litteralis ultra principes impius religionis Iesu, die.

Jesus dixit eis: "Vae vobis, duces caeci, qui dicitis: Quicumque iuraverit per templum, nihil est; quid enim maius est aurum an templum, quod est in officium. Stulti et caeci! Quod quidem est maius est, aurum an templum quod sanctificat aurum? Sed et 'si quis quicumque iuraverit in altari, nihil est; quid enim maius est donum an altare quod est in officium. Caeci quid? Quod quidem maius est: donum an altare, quod sanctificat donum? " (Evangelium secundum Matthaeum XXIII, 23-16)

In lumine Christi verba, quomodo te putas Hiis testibus Domino Iesu videt, quando spectat ad parentes sunt velle ad sacrificium eorum salutem potius puerum, quam accipere sanguis transfusio? Eorum ratio, haec "puerum meum sanguinem, quia sanguis significat non ut in sanctitate vitae. Idest anima plus sanguinis est indifferens. Melior est puer sacrifice vitam quam sacrificabis super fermentato sanguinem ".

Ad informatione verba Iesu: «Stulti et cæci: ones! Quod quidem maior est, sanguis, aut qui vitam agit? '

Memento quod primum est lex includitur in sanguine quod Deus dicitur esse in aliquo homine quaeritur quis ex effuderit sanguinem retro in ea. Habete facti sanguinis reus Domini Hiis testibus? Sanguinis reus moderans Corpus enim est in hac doctrina? Hiis testibus, sanguinis reus singula sunt Domini, nam quae perpetuandi doctrina est alumni eorum Bible? Acriter insequens, terrens ad seniores reus sanguinis Domini Testes sunt in paret hoc ius sub comminatione quod disfellowshipped?

Ut credant Deum obstinati Si igitur vide quid non recte concessum esse cibum minuere Hiesreli qui ingressus est ad eam domi?

Lets 'satus in primo praecepto Deus vester

" 'Sanguinis, et pultes non comedetis ex omnibus locis, in quibus habitant TE, utrum ea quae de avibus quam de pecoribus. Omnis anima quae ederit sanguinem, peribit anima illa de populo suo. '' (Liber Leviticus 7:26, XXVII)

Notitia 'in tabernacula ". Domi esset, cur non recte de animali sanguinate occisam. Facile sanguinem fundere mactatio pars processum et lex requirat conscius reiecta est. In Israel: tam aerati esse peccatum, ut levissime dicam, non dedit ad defectum judicii mortis, id est. Sed cum filiis Israhel in domum suam ab erat venandi, quae non est hinc. Parte alia in Levitico legitur:

"Si quis, sive indigena, sive peregrinus qui comederit morticinum vel captum a bestia et fera, non est tunc demum lotis vestibus et lavabitur aqua, et immunda erit usque ad vesperum: et hoc ordine mundus fiet. Quod si non laverit vestimenta et carnem non habet, et errore suo, reus erit. '' (Liber Leviticus XVII: 17 Orbis Terrarum Nova Vulgata)

Cur non comedere carnem et sanguinem suum in toto gradu summotus, et non sit criminis capitalis? Hic solum capessere gentem Israeliticam purgatio rituali honore. Defectus tam acre delictum ita et iterum punitur, nisi lex permisit obsequor homini supplicium sumat sanguinem.

Difficilis haec est enim Dominus statuere, quod dat exceptionem conventi debet. Juxta verbum Hiis testibus, esse statum in quo est sanguis transfusio est gratum. Sed hic talis exceptio iusta de legem Moysis praebet. Est A qui longe a patria, ex venandi, adhuc manducare superesse necesse est. Quod si hoc non intellexerunt in venandi praedae fit per a cibo fonte, ita ut nuper mortui animalis, forsitan alter occisus est ab rapax, non licet manducare etiamsi esse non potest recte de-sanguinate et cadaver . Sub Lege, vita magis quam ejus caeremonialium'aqua sanguinis effundere. Et videmus, quia non vita se sumpta, ut effundere sanguinem subiacent vanitati enim lex in hoc casu. Animalis mortui iam sunt, nec manu eius.

Non est enim in lege dicitur principle 'Pikuach Nefesh "(pee-ku, ach, ne fesh), qui dicit, quod« manere in vita humana virtute overrides religionis alia consideratione. Cum autem in propria persona vita est in periculum, quasi quis alius imperium in Torah potest esse neglecta. (Wikisource "Pikuach Nefesh")

In principle erat Iesus intellexerunt quod 'dies. Verbi gratia: omnis faciens opus in die sabbati prohibebantur a Iudaeis, et non oboedierunt legi enim erat mortis. Te possit sufficere ad cibum violando Sabbatum. Sed, quae est regula Iesu appellat ad eorum notitiam de exceptionibus.

Cogitato, in hac ratione:

". . Elargiri inde proficiscens venit in synagogam et ecce erat ibi homo habens manum aridam! Et dixerunt ad eum: "Si licet sabbato curare?" ut accusarent eum. Et ait illis: "Si ovis pecus et incidit in foveam sabbato non est vir qui tenebit et levabit eam capto? Quanto magis melior est homo ove! Itaque licet sabbatis bene facere rei a sabbato ". Et dixit homini: "Extende manum tuam". Et extendit, et restituta est sonus vicissim. Sed Exeuntes autem pharisæi, consilium faciebant adversus eum occidere illum ". (Evangelium secundum Matthaeum XII, 12-9)

Datur exceptio iuris proprii sabbato fieret, cur maneant atque impetu perturbatus competit exceptio sanetur cum suis aliquis infirmitas Quare ut convenirent ad illum occidere? Quia, ut pessimi erant ad Cor. Quid magnum illis fuit potestas, ut ipsorum propria interpretatione legis et actorem supplicii dedit. Tulit autem Jesus ab illis.

De sabbato Iesus dixit: "Sabbatum propter hominem facta sint, nesciat quia est, et non homo propter sabbatum ex sabbato causa. Itaque dominus est enim Filius hominis etiam sabbati ". (Mark 2:27, XXVIII)

Credo in sanguine modo potest argui quod iure fieret et pro viro, ac vita hominis non est causa legis in sanguinem. In aliis verbis, hominis anima non immolandum pro lege in sanguinem. Cum enim lex est a Deo, tunc est a Domino Iesu et legem illius. Significat quod lex ad Christum, lex amoris, est regunt quam adhibere hoc praescripto comedere in sanguinem.

Verum est tamen quod illa Actuum iugiter adhereret illud: "a sanguine abstinete vos." Ut abstineatis vos a manducans neque aliquid differt ab ea. Quod excedit. Est interesting quod fiebant sanguis illorum in mente, quod in ordinando tria illa verba Domini: Nos testes vult in re non raro focuses in context plena. Lets 'legunt solum propter salvus esse, ut facile in errorem induxit nos, non ratione.

"Unde mihi arbitrium non inquietari eos qui ex gentibus convertuntur ad Deum, sed scribere ad eos ut abstineant se a contaminationibus simulacrorum, et fornicatione, et suffocatis, et sanguine. Moyses enim a temporibus antiquis habet in singulis civitatibus qui eum praedicent habuit, quod est in synagogis ubi per omne sabbatum legitur. '' (Act XV, 15-19)

Sicut non sequitur id ad quod signanter Moyses videtur non esse? Sed suus 'non. Est significatione hominibus extrinsecus provenit. Et qui loquebatur in gentibus, scilicet gentilium, non-Iudaeorum, qui erexit sunt deos colere idola et falsum. Et docuit, quae sunt super terram fornicationem est. Et qui non docuit quod idololatria est. Et docuit eam Non manducare sanguine nefas est. In facto, cum omni septimana ad templum paganus, illis ipsis rebus sunt ut facerent abominationes docuit. Omnis etiam cultus est ex parte. Et ibit ad templum sacrifice et ad deos alienos, et discumbere ad prandium manducare illam escam immolatus est Christus: non cibum qui mittendus est, et Noah secundum legem Moysi. Et abstulit effeminatos potest etiam uti possunt, sive masculum et feminam. Et adorabunt in conspectu idola. Haec in commune omnium gentium consuetudinem approbata. Quia ex Israhel et legem Moysi in synagogis ubi per omne sabbatum est praedicari et ea lege prohibiti.

An filiorum Israhel ut non cogitant de eo, ut paganus templum, ubi convivia qui tenebatur, qua homines discumbere et manducare cibum non est vestrum secundum opera sua non prodesset elleborum recte, aut qui surgere a mensa, et vade in alium ingressum cubiculi perstrepentes masculam venerem affectare et vile prostibulum adorent idolum. Verum haec ante usitatum gentibus fideles. Ita, quattuor autem ut Gentes, quæ sunt ei abstinendi ab omnibus quae pertinent ad cultum paganus. Quae data est nobis lex Christiana est abstinendi ab his quae sunt quatuor non fuit in animo et usu ad se extend cum nichil facere et omnia facere ad cultum religionemque paganus ad conservationem vitae ordinantur. Hoc est cur propter Sequitur ut pauca addere ex amplius:

«Spiritus enim sanctus et nos ipsi in vobis onus suscepi preces addere nihil amplius quam hæc necessaria: ut abstinens se ab idolis immolato, et sanguine, et suffocato, et fornicatione. Si enim custodieritis omnia a vobis expedit. Bene salutem tibi? '' (Acts 15:28, XXIX)

Quam posse confideret: «Vos bene sit tibi. Bonum tibi est ad salutem? " his verbis requiratur applicare possint, si nos ipsi negant, sive liberi nostri ad auxilium nostrum et bene disposito medical procedendi quod restituo valetudo nobis bona?

A sanguis transfusio est nihil attinet scilicet ad notam ex quacumque religione. Hoc est a vita-saving medicinae audiret.

Ut permanere credere quod comedere sanguinis est. Hoc est unum realiter est noxia ad salutem. Sed quia peius esset violatio datam usque ad Noe, omnium nostrum. Sed ut jam ostensum est, quantum ad spectaculum quod erat ad vitam, sit vita, quae non est de Deo et qui sacro. Sed transfundens in sanguine qui in venis dubitabile est non comedere illud. Quod si non corpore exussit cibo utetur imo sanguis perpetuare vitam. Sicut diximus ante dictum est, sanguis est equivalent ad organum TRANSFERO transfundens, sed haud liquido unum.

Testes ipsi sacrificare volebant liberos parere legis hic etiam credant. Fortasse maxime potens est omnis scriptura reprehendit, cum de Jesu, qui diei legalis religionis suae dicto audientes futuros principes litteras et legem et contra legem amoris. 'Sed si autem sciretis, quid est: Misericordiam volo, et non sacrificium: numquam condemnassetis innocentes: ones. " (Evangelium secundum Matthaeum XII: VII)

Tibi gratias ago pro tui operam et firmamentum.