Hodie erant 'iens ut eschatologica doctrina de Christiano dicta Preterism ex Latine praetor est "praeterita". Si nesciunt collocat medium operis salvabo eam intuentes. Br theologia non est pertinens ad novissimo dierum. Preterism esse opinionem, quod omnia praedicta in Bibliis de novissimis diebus quoniam extitit. Praeterea, in libro de Preterist credit quod prophetica expletis autem Daniel usque ad saeculum. Et qui credit quod Iesus non esset, aut LXX verbis apud Matth plena coram XXIV, ubi BCE lerusalem fuit destructa, sed ut etiam Ioannes in Apocalypsi vidit suis consummentur circa hoc tempus.
Vos can imaginari difficultates ad hoc enim movet Preterist. Haec prophetica interpretatione aliqua notabilis inventrici facere satis instructus est in primo libro. Eg Apocalypsis loquitur de resurrectione prima!
"... ut vitam venerunt, et regnaverunt cum Christo mille annis. Ceteri mortuorum non vixerunt donec consummentur mille anni. Haec est resurrectio prima. Beatus et sanctus est, qui habet partem in resurrectione prima: in his secunda mors non habet potestatem sed erunt sacerdotes Dei et Christi et regnabunt cum illo mille annis. " (Apocalypsis XX: 20-4 VULGATE)
Preterism Postulata, quae quidem resurrectionem primum occurrit in saeculum repetiit, postulans ab Preterist explicare quomodo millia Christianorum posset dissipati peribunt et deleta de superficie terræ Suspendisse nulla talis vestigia quæcumque de tali phaenomenon. Ibi de ea mentionem non est quicquam ex his quae scripta Christiana post secundam et tertiam in saeculum. Talis fieret reliquus latere incredibilis communitatem christianam.
Et non est provocationem ad explicandam M annorum ita abyssing ex diaboli persuasione deludat, quod non ex gentibus: ut non memorem ejus release et subsequent bellum facere cum sanctis et inter multitudines et circuierunt castra sanctorum. (Apocalypsis XX: 1000-20)
Quamvis haec challenges, hac doctrina multa auxilio, et didicit quod Ego Jehovah multis testibus ad hoc enim veni ut subscribe interpretatio prophetiae quoque. Numquid non ita se elongare a defecit MCMXIV et res novissimas collocat Unitarum? Eam rem magni momenti est quod credere de novissimis diebus? Nunc, nos vivere in aetate you're, bene, bene-Im theologia. Et quod idea realiter non refert si quid in nobis caritas omnia credit quod quandiu nos mutuo.
Assentior, qui ibi sunt ubi non est numerus biblicis currently potest esse alicuius intellectus perveniant. Multi ex illis non inventus est in Libro Revelationis de illis. Scilicet regressus est, relicto in dogmatism ad Unitarum, et non vis creare nostro dogmate. Nihilominus contra rationem alicuius propositionis doctrinalis agitantibus, Jesus dixit, "venit hora, et nunc est, quando veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate; nam et Pater tales quaerit qui adorent. " (VULGATE John 4:23) Praeterea monuit Paulus de "qui pereunt: eo quod caritatem veritatis non receperunt ut sic salvus erit". (VULGATE II Thessalonians 2:2)
Bene, non hoc nobis ad minimize momenti veritatis. Quamquam possit discernere verum fictum provocatio; Latin Vulgate facto ex coniecturis hominum. At istud ne nos deterreat. Quod non facile autem est magnitudo praemii post luctam vel iustificat operam damus. Praemio labor est Pater secundum illud effundit spiritum suum ad nos omnem veritatem. (Evangelium secundum Matthaeum VII: 7-7 John 11:16, XIII)
Preterist theologia verum est? Magni momenti est illud quod est scire, an haec species quasi unus ex eis locis in quibus possumus diversimode notiones nostrae damnum absque facere Christiana religio? Proprium est accipere multum refert utrum theologia sit. Est realiter est causa nostrae salutis.
Cur ita putem? Bene, considerans Scripturam hanc legistis: "Exite de illa populus meus: ut ne participes sitis delictorum eius et de plagis eius et accipere" (Apocalypsis XVIII; IV VULGATE).
Nisi quia prophetia ista impleta est apud LXX CE: ergo opus non admodum curare eius invadit. Preterist quod est visum. At si id erras? Promovendae sunt, his Preterism Et cum ducerent eum discipuli Iesu ignorare vita-saving improviso invadit. Tu hoc potest videre, quod accipiens Preterist visum est a simplex academic arbitrium. Hoc etiam posset esse causa vitae et mortis.
Militia est vita a nobis quomodo determinare utrum theologia sit vera vel falsa est non questus in perplexis argumentis per interpretatio?
Immo est.
Preterism quia est verum, est in hoc libro superius et apud LXX scriptum CE Medium Many preterists quod ponitur post primam obsidionem Hierusalem convertes faciem scripta sunt in conspectu eius exitium, in LXX non LXVI CE Medium Cyrillic
Habet haec revelatio futurorum series visionum depingunt.
Ita, si iuxta LXX scriptum est CE, erit vix posse esse, tamquam de destructione Hierosolymae. Ergo si cognoscere quia non possumus esse scriptum, quod, postquam date, nihil inde nobis necesse ire propere dimittitis plebis et non defecit de Preterist visum est aliud exemplum eisegetical rationem.
Earum plurima pars in scripto data biblicorum scholarium superius post annos circiter XXV lerusalem fuit destructa, et percussit eam in hoc quod negat Preterist interpretatione in XCV vel BCE XCVI. Sed Morbi est accurate? Quæ enim secundum illud?
Videamus, si possumus, quae constituere.
Paulus apostolus ad Corinthios dicit: "In ore duorum aut trium omni re statutum est ut" (II ad Corinthios XIII: I). Ne quis nos testes sunt qui testimonium palam dicunt Morbi?
Puteus 'satus per quod externum.
Primum testimonium: Sancti Irenaei Episcopi, qui fuit discipulus fuit sancti Polycarpi rursus ab Apostolo Iohannes discipulus. Et in fine epistulae momenta regens a Domitiano Imperatore XCVI ad CE LXXXI
Secundus testis, Clemens Alexandrinus, qui fuit de CLV ad CCXV CE; scribit enim Iohannes relicto in insula, quæ appellatur Patmos, ibique carcere asser post Domitiani mortem September XVIII, XCVI BCE; in context beati Clementis refers to John quod per "senem", quod quod magis alienum existimari vellet non fuit in pre-LXX BCE scripturam, quæ data est minimus apostolorum, ita Ioannes fuit unus de fuisset, nisi eo tempore dia pason symphonia.
Tertius testis, Victorinus, tertiam saeculum auctoris Apocalypsis prima expositione, scribens:
"Quo haec esset in insula Pathmos Domitiano Caesare ad metalla damnaverat. Intuitus Johannem tandemque senuisti remissionem accipere se putavit dolore Domitianus autem quod occidi, et ipse liberatus fuit "(in Latin Vulgate Revelation 10:11)
Quartum testimonium: Jerome (340-420 BCE) scripsit:
"In decimo igitur anno post Neronem Domitianus suscitans Filium alter persecutionem, et [Johannem] uenit ad insulam fuerat exilio relegatus, scripsit Apocalypsim ac" (Lives of Illustrious homines IX).
Quod testes quatuor facit. Unde videtur quod firma Revelationem extrinsecus sive scriptam XCV CE XCVI
Internum hoc est testimonium sustinere?
I probationem: In Apocalypsis II, II, Dominum narrat congregatione ab Epheso: "Scio opera tua et laborem et patientiam tuam". Laudat quia proximo versu "sine defectu lassi sunt et patientiam habes et sustinuisti propter nomen meum multis." Qui cum ad ejusmodi est, objurgatio continues: "Sed habeo adversus te quod caritatem tuam primam reliquisti." (Apocalypsis II: 2-2 BSB)
Claudius regnavit versus 41-54 et partem regni Paulus Ephesi ecclesiae instituit. Praeterea, cum esset Romae et in LXI CE, erit et ipse commendat, pro amore et fide.
"Propterea et ego audiens fidem vestram quae est in Domino Iesu et dilectionem quam habetis in sanctos omnes ..." (Eph 1:15 BSB).
Et increpationem suam dat eis Iesus si tantum facit sensu aetas significans. Et hoc modo non operatur nisi quantum pugillus capere potest a Paulo post alios annos in laude Iesu condemnatio.
I probationem: Secundum Apocalypsis I: IX: Ioannes propheta erat clausus in insula, quæ appellatur Patmos. Gratia plena quaestionibus huius generis persecutionem imperatoris Domitiani composui. Sed tandem, Nero, qui regnavit ab LXVIII XXXVII BCE esse maluit supplicium, quod est id quod factum est ad Petri et Pauli.
I probationem: Revelation 3:17 Et nos sumus in illo congregatione dixit ad aliquid Laodiceam erat dives et nullum Dei opus. Sed si volumus accipere per CE, ut LXX ante preterists dici scripto, ut huiusmodi divitiae dantur possumus ideo est quia prope civitatem erat prorsus disiectis terrae motu in hoc non videtur rationabile LXI BCE poterant credere, ut ex totalis devastatio VI ad VIII annis sola in multitudine divitiarum tuarum?
I probationem: II De litteris scriptis sicut apud Petrum et Iudam sunt prima obsidione urbis, et tum narratio BCE circa LXV quod inceperint, ut evertat illud potentia tantum venire in congregatione. Per tempus quod Apocalypsis, hic factus est in caput plenus-fledged sectæ Nazarenorum: Nicolaum aliquid quod non sit secundum rationem, non solum in quò annis duobus (Apocalypsis II, VI, XV).
I probationem: In fine saeculi, in persecutione Christianorum Gallorum imperio. Revelation 2:13 referiat facit Antipas testis est, qui occisus est apud Pergamum deduxerunt. Sed persecutionem Neronis Romam nocens esset, et non ex religione.
Internum et externum quod non videtur urgere possitis sustinere XCV XCVI ad CE ad tenere diem quam maxime Latin Scholasticos per scripturam libri scriptor. Igitur quid dici preterists ad probationem contra hoc?
Allegantes pro ea re mature absentiam alicuius ruina Hierusalem. Tamen, per universum terrarum orbem XCVI BCE Hierusalem exitium cognovi: et intellexerunt proprias christianae communitatis exhibitiones quae illud scilicet quod omne factum sit secundum quod operatur plenitudo prophetiae.
Nos have ut cogitesque scribo epistulam vel evangelii quod Ioannes non aliis scripturae divinae, sicut Iacobus et Pauli, et Petri. Et fuit agendi more sacris institútis captivitatis sicut scribae. Et non scribo suae mutantibus. Et nuntiatum est scribere quod vidi. Certis temporibus cum undecim ad disciplinam datum est scribere quod non erat, aut cum mihi.
"Quid tu vides scribe in libro. . ". (Re 1:11)
"Et scribe ergo quae vidisti. . ". (Re 1:19)
"Et Angelo Ecclesiae Smyrnaeorum scribe. . ". (II Re: VIII)
"Et Angelo Pergami, scribe in congregatione. . ". (Re 2:12)
"Et Angelo Thyatiræ ecclesiæ scribe in congregatione. . ". (Re 2:18)
"Et Angelo Ecclesiae in Sardibus scribe. . ". (III Re: I)
"Et Angelo Ecclesiae quae in Philadelphia scribe. . ". (III Re: VII)
"Et Angelo Laodiciæ ecclesiæ scribe in congregatione. . ". (Re 3:14)
"Et audivi vocem e caelo dicentem:" Scribe: Beati mortui, qui sunt in communione cum [in] Domino, ex hoc nunc, et usque. . . ". (14:13 Re)
"Et dicit mihi:" Scribe: Beati qui ad cenam invitavit illos ad nuptias Agni. " (XIX Re: IX)
"Item, dicit:" Scribe, quia haec verba fidelissima sunt, et vera (XXI Re: V)
Ita, vere cogitare volumus, quae cum ita sunt, manifestatio divinae directionis Ioannes de eo dicere: "heus tu, Domine. Puto esse delicatus, quod factum est ad aliquam iuretis in XXV annos iniquitatis præfinita ... nosti, posteris eruit! "
Ego iustus non video, quod futurum erat, quid tu? Ita, non absentia ulla expressione rerum gestarum aliquid medium. Is est iustus a MALITIA impetro nobis accipere ab idea temptare hoc preterists es trying impetro per. Est eisegesis nihil magis.
Immo, si properas accipere Preterist visum est ergo debemus suscipere, quod Jesum, coepit in conspectu secundum LXX 70:24 CE, XXXI et quod fit in sanctos resuscitati sunt ac transfigurata, in ictu oculi in illo tempore . Si ita esset, cur necesse fugere urbem Quid de fugiens minas statim deprehendi posset ne cum ceteris? Cur non ergo et iustum est et raptus est? Quidni nulla sit Christianorum postea scriptis in saeculum saeculi delectatione omnium sanctorum massa; Num ibi non fieri mentionem de ablatione totius Christianae congregatione Jerusalem subverterunt. In facto, omnes qui christiano nomine Iudaeorum et Gentium: et ablata esset deleta de superficie terrae In LXX CE raptus est. Hoc vix vado vixit.
Difficultas puto ut alii Preterism Est aliud pondus operatur omnia in lucem profert et quæ hoc maxime in periculo aspect theologicum ambitum inseruit. Omne In primo igitur reliquis quid restat nobis Ezekiel tells us that 'Dominator Dominus non aliquid facere a se, nisi revelaverit secretum suum ad servos suos prophetas materia "(Prophetia Amos III, VII).
Preterism facit, quod nemo permisit, genero concedet. Et postquam Apocalypsis scripta certe Hierusalem exitium, licet aenigmata sunt derelicti sumus nos, fidem dare, quid futurum. Quidam ex his nunc intellegere possumus, cum aliis apparent, cum opus fiet. Quod cum ita sit prophetiae.
De Iudaeis quia Messias venturus esset, et quod singularia, quae adventu suo, quae singula explicavit leo, certe key locum domicilii. Tamen, ut dictum est, qui reliquit pressam, sed manifesta fierent in Christo tandem pervenit. Et hoc est quod nos habemus in hoc libro superius, et quod talis sit, ut rem Christiani nostri temporis consistere. Sed Preterism omnes abire. Periculosa est doctrina fidei meis Preterism debemus vitare.
Ut dicam, quod ego multum ut Im 'non suggerentes XXIV Matth non habet plenitudinem suam invenit in prima saeculum. Hoc autem dico quod si aliquid est primum quo in saeculum, in die, sive in futuro debet determinari potest fundatur in context fecit, nec fit ut in aliquo tempore pre-frame concipiuntur interpretativa secundum speculativa destitutam.
Studium nostrum in altera, et quod `puteus 'inviso applicationem in magna tribulationis et referenced in utroque Apocalypsis Matth. Nos experiri non ut ita sit in aliquo maxime ad opprimere tempus frame, youll 'sed potius intueri nos in omni loco in context apud illum, et ipsa experiri determinare eius perfecit dicens.
Tibi gratias ago pro custodientes. Si youd 'amo ad hoc opus auxilium nostrum pergo, non enim vinculum ad descriptionem huic nostrae videos vos accipere donations pagina.
