Haec quarta videtur in nostra serie decli- nare. In hoc video, nos examinare pergimus ad Matthaeum 18:17 ubi Iesus nos admonet tractandum esse peccatorem impaenitentem ut publicanus vel gentilis, vel homo gentium, ut ait Novus Mundus Translations. Putas te scire quid Iesus hoc velit, sed nos nullis antea sententiis commoveri sinamus. Sed hoc aperta mente, praeceptionibus gratis, conemur accedere, ut permittere possimus ex Scriptura testimonia pro se loqui. Post haec comparabimus id quod Organizatio Testium Iehovae affirmat Iesum significasse, cum diceret peccatorem tamquam hominem gentium (gentilem) vel publicanum tractare.
Incipiamus inspiciendo quid Iesus dicat Matth.
"Si et ecclesiam audire noluerit, fiat sicut ethnicus et publicanus in vobis." (Matthew 18:17b 2001Translation.org)
Ad denominationes christianissimas, ecclesias catholicas et orthodoxas necnon protestantium denominationes, quae significat "excommunicationem". Olim cruciatibus atque etiam suppliciis implicabantur.
Putas id quod in animo habuit Iesus, cum de peccatore loqueretur, sicut gentilis et publicanus?
Testes affirmant id quod Iesus significabat "discommigrationem" esse, vocabulum non in Scriptura reperiri, sicut alia verba quae in scriptura non inveniuntur doctrinas religiosas sustentantes, sicut "trinitas" vel "ordinatio". Hoc attento videamus quomodo Gubernatio Corpus Iesu verba interpretatur de tractatione sicut gentilis vel publicanus.
In "Frequenter Interrogata" sectionem JW.org pertinet quaestio: "Num testes Domini fugite eos qui ad religionem suam pertinere consueverunt?"
Respondemus: "Non statim discomistationem facimus eum qui grave peccatum committit. Si autem testis baptizatus facit praxim frangendi moralem biblicum et non resipuerit, ipse erit. fugienda aut disfellowshipped". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )
Ita Corpus Gubernium docet gregem qui sequitur eos qui turpitudinem persequuntur esse synonymum cum fuga.
Sed hoc est quod dixit Jesus, Matth.
Priusquam respondeamus, oportet hunc versum exegetice examinare, quod inter alia significat, considerans contextum historicum et traditum mentes auditorum Iesu. Quare? Quia Iesus non prorsus nobis narrat peccatorem poenitentem tractare. Sed utebatur similitudine, quae est figura locutionis. Dixit eis peccatori tractare sicut gentilem aut publicanorum facturi essent. Exire potuit et simpliciter affirmavit: “Fuge peccatorem totum. Ne illi quidem dic 'salve'. Sed potius statuit comparare aliquid quod auditores referre possent.
Quid est gentilis? Gens non-Judeus, homo e e- natione qui circumdedit Israel. Non multum me adiuvat, quia Iudaeus non sum, ut me gentilem faciat. Quod ad publicani attinet, nescio quid, sed aliquem de Canada Revenue servitio me tractare non puto aliter quam de proximo homine. Americani aliam conspectum IRS agentium habere possent. Pro certo dicere uno modo vel altero non possum. Hoc est, nemo, in quavis regione, tributa dare vult, sed servos civiles non odimus, quia officium suum facimus?
Iterum inspicere debemus in contextu historico ad verba Iesu intelligenda. Incipimus considerando quem Iesus haec verba alloquebatur. Dicebat discipulis, recte? Omnes Judaei erant. Et ideo, per consequens, verba eius intelligerent ex parte Iudaeorum. Ad eos publicanus erat, qui cum Romanis colebatur. Romanos oderant, quod gentem devicerant, et vectigalibus et legibus gentilium onerabant. Putabant Romanos immundos esse. Omnes enim Gentes, omnes non Judaei, immundi erant oculis discipulorum. Hoc praeiudicium magnum fuit quod christiani Iudaei vincere tandem debebant, Deo revelante in corpore Christi gentes inclusas esse. Hoc praeiudicium constat ex Petri verbis ad Cornelium, primo gentilis ad Christianismum conversis: « Nostis quam illicitum sit Iudaeo peregrino sociare vel visitare. Sed Deus mihi ostendit, ne quemlibet hominem immundum, aut immundum dixerim. (Acts 10:28
Hic siet ubi quisque puto. Iesus discipulis suis non dicebat ut peccatorem impœnitentem tractaret de modo Judaeorum generatim more gentium et publicanorum tractandorum. Mandata nova dabat eis quae postea venturi essent ad intellegendum. Vexillum eorum ad videndos peccatores, gentiles, et publicanos mutaturus erat. Non iam erat innitendum traditis valoribus Iudaicis. Vexillum iam erat ut in Iesu fundaretur via, veritas et vita. (John 14:6) ideo dixit si noluerit et ecclesiam audire, anathema sit. tibi sicut ethnicus et publicanus. " Matth.
Animadverte quod « vobis » in hoc versu refertur ad discipulos Iesu Iudaeorum, qui venturi sunt ad formandum corpus Christi. (Colossians 1:18) Ut tales, Iesum omni modo aemulentur. Facere, deserere traditiones et praejudicia Judaica, ex quibus multi provenerunt ex influxu religiosorum principum, sicut Pharisaeorum et Judaeorum, imprimis quoad populum puniendi.
Miserabile, pro plerisque Christianismi exemplar, imago, quam sequuntur, est hominum. Quaeritur: Principes religiosos sequimur sicut homines constituentes Corpus Domini, an Iesum Christum sequimur?
Spero quod respondeas: Iesum sequimur.
Quomodo ergo vidit Iesus gentes et publicani. Quodam tempore Iesus locutus est cum centurione Romano et servum eius sanavit domum suam. Altera Phoeniciam gentilis filiam curavit. Et non indecenter quod cum publicanis ederit? Invitavit etiam se in unius eorum domum.
Erat autem ibi vir nomine Zachaeus; Hic erat princeps publicanorum, et ipse dives erat. Luc.
Jesus autem vocavit Mattheum Levi ut eum sequeretur usque dum Matthaeus publicanus adhuc operaretur.
Et cum transiret inde Jesus, vidit hominem sedentem ad telonium, Matthaeum nomine. Et dixit ei Matthaeus: Sequere me. Matthew 9:9
Nunc attende diversum habitum inter traditos Iudaeos et Dominum nostrum Iesum. Uter ex his duobus affectibus simillimus est Regiminis Corporis?
Cum autem venisset Jesus in domo Matthaei, accesserunt multi publicani et peccatores et manducaverunt cum illo et discipuli eius. Et videntes pharisaei interrogaverunt discipulos suos: “Quare cum publicanis et peccatoribus manducat magister vester?
Quo audito, Jesus ait : Non sunt sani, qui egent medico, sed infirmantur. Euntes autem discite quid est: Misericordiam volo, non sacrificium. Non enim veni vocare justos, sed peccatores. Matthew 9:10-13
Cum ergo de hodierno homine Christiano peccatore poenitente agitur, de Pharisaeis, an de Iesu? Pharisaei publicani vitabant. Iesus cum eis manducavit ut Deo lucraretur.
Cum Iesus discipulis suis mandavit, de quibus apud Matthaeum 18:15-17, tunc putatis plenam effectus percepisse? Verisimile non est in multis exemplis, in quibus eius doctrinae significationem non comprehenderunt. Ut, vers ekklesia de "vocavit ones". Sed illa clamatio per unctionem erat per spiritum sanctum, quod nondum acceperant. Hoc factum est per dies circiter quingentos post mortem Iesu, Pentecostes. Tota idea congregationis Christianae, corpus Christi, tunc eis erat incognitum. Unde oportet ponere quod Iesus eis praeciperet praecipere, quod sensus esset postquam ascendit in caelum.
Haec ubi iungitur spiritus sanctus, tam pro illis quam pro nobis. Immo, sine spiritu, homines semper ad pravam conclusionem pervenient quod attinet ad applicationem Matthaei 18, 15-17.
Spiritus sancti momentum his verbis comprehendit a Domino nostro ante mortem suam:
Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille, et Spiritus veritatis, ducet vos in omnem veritatem, quia non loquetur a se, sed quidquid audierit, loquetur. et venturum vobis ostendet. Ille me glorificet, quia quae a me accipit, vobis revelabit. (John 16:12-14 Fidelis Version)
Iesus sciebat esse quod discipuli eius non poterant eo momento temporis tractare. Noverat autem eis opus esse ad intelligendum omnia quae ipse docuerat et demonstraverat. Quod ei deerat, sed cito futurum, esset spiritus veritatis, spiritus sanctus. Sumeret scientiam quam dederat et addebat: Intellectus, Inspectio et Sapientia.
Ad explicandum quod, considera quod scientia est rudis notitia, rerum collectio. Sed intellectus est id quod permittit videre quomodo omnia se habent, quomodo se coniungunt. Tunc "inspectio" facultas est in rebus praecipuis intendere, ad res pertinentes in unum coalescere, ut interiorem alicuius rei naturam vel eius subiectam veritatem videat. Sed haec omnia minimi momenti sunt si "sapientiam" non habemus, practicam cognitionis applicationem.
Coniungendo ea quae Iesus dixit apud Matthaeum 18:15-17 cum suis operibus et exemplo, corpus Christi nondum creatum, ecclesiam futuram/.ekklesia de sanctis, sapienter agere et peccatores posset agere sicut lex Christi, quae est caritas, convenit. In Pentecoste, Cum impleti essent discipuli spiritu sancto, coeperunt intelligere omnia, quae docuerat eos Iesus.
In subsequentibus in hac serie vide- tionum exempla peculiaria spectabimus in quibus Scriptores Biblici primi saeculi de rebus secundum instructiones et exemplum Iesu tractaverunt. Nunc enim consideremus quomodo Organizationis testium Jehovae opera Matth. Solam veram esse affirmant religionem. Eorum gubernatio Corpus affirmat se spiritum esse unctum, eoque magis, uno alveo, Jehovah populum suum in terris hodie gubernare utatur. Sectatores suos docent spiritum sanctum eos ab anno 18 duxisse, cum, iuxta recentissimas informationes in publicationibus, Corpus Gubernandi ab ipso Iesu Christo fideli ac discreto servitute coronatum sit.
Bene tibi judica, an illae lites cum testimoniis congruunt.
Nunc quam sim- plicem eam teneamus. Dolor sit ad versum 17 Matth. 18. Quem versum modo explicavimus. Quid est indicium, quod Iesus referebat ad presbyteros, cum diceret peccatorem ante ecclesiam introducere? Estne indicium aliquod innixum exemplo Iesu quod suos discipulos intendit ut peccatorem funditus fugeret? Si ita est, cur ambiguum est? Quare non solum exi et clare et univoce expone. Sed non fecit? Similem illis dedit, quam rite intelligere non possent, donec Christiana congregatio facta esset.
Nonne gentes prorsus fugit Iesus? An publicanis fastidiose tractavit, recusans etiam cum iis loqui? N. Exemplo suos docebat, quales essent ii, qui olim impuri, immundi, ac nefarii habebantur.
Aliud est peccatorem de medio removere, ut congregationem a fermento peccati tueatur. Sed aliud est prorsus fugere personam illam ut eos ab omni conversatione, cum superioribus amicis, immo cum suis familiaribus intercludat. Quod Iesus numquam docuit, nec est exemplum. Eius interactiones cum gentibus et publicanis longe aliam imaginem depingunt.
Ius id adipisci nobis? Sed speciales non sumus? Nisi nosmet ipsos aperire volentes praecipuo spiritu, nullam peculiarem habemus scientiam? Imus per id quod scriptum est.
Sic dictus fidelis et discretus servus Testium Domini eodem spiritu ductus est, cum consilium suum devitare instituit? Quod si ita est, longe alia conclusio est quam venimus. Cum ergo quaerendum est: Unde est spiritus qui eos dirigit?
Servum suum fidelem ac discretum asserunt ab ipso Iesu Christo constitutum. Docent constitutionem ad id munus anno 1919 factum esse. Si ita moveatur ad interrogandum: Quid tam diu tulerunt ut intelligant Matthaeus 18:15-17, si recte intellexerunt? Discommediatio consiliorum modo ad effectum perduxit anno 1952, aliquot 33 annis postquam a Domino nostro Iesu asserto nominatus est. Prima tria capitula in die 1 Martii 1952, specula publica consilium illud introduxit.
Utrum disfellowship sit proprium? Ita, ut modo visum est in superiori articulo... Hac in re sequi oportet procedendi rationem. Actus officialis debet esse. Praelatus aliquis debet facere sententiam, et tunc removetur persona. w52 3/1 p. 138, par. 1, 5;nd articulus])
Hoc simplex nunc teneamus. Multum est disserere quomodo Domini testes indissolubilitatem consilii sui efficiant et nos in futurum videamur ingredi. Sed nunc libet intendere id quod nuper in nostro unoque versu studio posito didicimus, versu 17 Matth. 18. Putasne post id quod didicerimus, teneas quid Jesus. intelligatur, cum discipulis suis dixit peccatorem impœnitentem considerare, quomodo vellent gentiles vel publicanus in medio eorum? Videsne ulla ratione concludere, quod illi — talem hominem omnino fugiamus, nedum ut "salve" ei dicamus? Etiamne Pharisaicam interpretationem efficiemus ut peccatores vitandi, sicut in Iesu die versati sunt? Estne hic spiritus sanctus hodie ut christianam congregationem dirigat? Nullo conclusionis testimonio vidimus.
Sic, antithesinamus illum intellectum cum iis quae fuerunt testes Jehovae, et docuerunt quomodo interpretari versum 17. Ex articulo supradicto 1952;
Huc magis pertinet scriptura, Matth. XVIII, 18-15... Haec scriptura nihil pertinet ad improbationem congregationis. Cum dicitur ad congregationem ire, significat ad presbyteros vel adultos in congregatione ire et de propriis difficultatibus privatis disputare. Hoc autem pertinet ad scripturam modo personalis disfellowshipingSi non potes corrigere fratrem delinquentem, tunc modo vitatio personalis inter vos duas personas significat, eum tractans tamquam publicanus vel non Iudaeus extra congregationem.. Facis quod tibi cum eo solum in re basis. Nihil pertinet ad ecclesiamQuia ultro actum seu peccatum aut errore non est aliqua causa discom- plaeationis ab omni comitatu. Id genus ad decisionem Congregationem generalem non adduci. (w52 3/1 p. 147 par. 7);
Corpus gubernationis MCMLII, spiritu sancto se ductum esse affirmans, hic « personalem indissolutionem » instituit. A personalis disfellowshipping? Nonne eos ad conclusionem spiritus sanctus deduxit?
Non secundum id quod duobus annis post factum est.
From: Questions from Readers
- Praecipuus articulus diei 15 septembris 1954, Vigilia speculator nuntiavit de uno testimonio Jehovae non loquendo ad alium testimonium in eadem congregatione, hoc per annos propter gravamen personale, et punctum factum est ut hoc ostendat defectum veri. vicinus amor. Attamen hoc fieri non potuit de recta applicatione consilii quod apud Matthaeum 18:15-17?—AM, Canada. W54 XII/12 p. 1 Quaestiones ex lectoribus.
Quaedam stella clara in Canada vidit idiocy instructionum "personalis disfellowshipping" in anno 1952 Articuli speculatoris et quaestionem pertinentem quaesivit. Quomodo servus fidelis et discretus sic dictus respondet?
Minime! Hanc Scripturam vix considerare possumus ut talem temporis processum edax monens, et fortasse in duobus Congregationis membris desinens, se invicem non loquendo ac vitando, ob aliquam minorum personarum dissensionem vel errorem. Esset contra exigentiam amoris. (W54 XII/12, pp. 1-734 Quaestiones ex lectoribus)
Nihil hic agnoscitur quod processus edax inamabilis hunc "tempus consumendi" suum facere ex iis quae die 1 Martii 1952 edita sunt in Specula. Haec res directa fuit ex interpretatione illorum Matthaei 18:17 ante biennium proxime edito, nullam tamen excusationis partem ab illis cernimus. In moerore lacrimabili propria, Corpus Gubernandi responsabilitatem non sumpsit, quod eorum doctrinas unscripturas laedere posset. Instructiones quas sua inscia admissio "contra exigentiam amoris" exivit.
In hac eadem "Quaestiones a Lectoribus", nunc immutant suam turpitudinem consiliorum, sed estne in melius?
Unde videndum est peccatum illud quod habetur Matth. XVIII, 18-15 ut grave terminandum, et, si id non potest, sic peccanti dissocianda est ecclesia. Si quis peccans non potest fieri suum gravem errorem a maturitate fratrum congregationis videre et eius maleficium cessare, res tanti momenti est ut coram Congregatione pro actione congregationali deferatur. Si negotium peccatorem ad resipiscentiam et reformationem inducere non potest, a congregatione dissocianda est ad munditiam et unitatem christianae congregationis servandam. W17 XII/54 p. 12 Quaestiones ex lectoribus.
Utuntur saepe in hoc articulo verbo "discommoditatis", sed quid significant hoc verbo? Quomodo Iesu verba applicant de peccatore tamquam homine gentium vel publicano tractando?
Si malefactor est impius satis fugiendum per unum fratrem ab universa congregatione talem curationem meretur. W54 XII/12 p. 1 Quaestiones ex lectoribus.
Jesus nihil de peccatore vitando dixit, et quod impigre peccatorem recipere demonstravit. Attamen, LXX annos speculatorias articulos examinans, unum invenire non potui, quod sensum Matthaei 70:18 evolvit, sub lumine tractationis publicorum et gentium Iesu, secundum legem amoris. Noluerunt et noluerunt lectores intendere in illam rationem agendi cum peccatoribus Iesu.
Tu et potui intelligere applicationem Matthaei 18:17 in paucis minutis investigationis. Nam cum dixisset Iesus peccatorem tamquam publicanum tractantem, non statim cogitas: "Sed Iesus cum publicanis manducavit!" Spiritus autem operabatur in vobis, qui faciebat scientiam. Quid est igitur quod per LXX annos speculatorum articulos, Gubernatio Testium Corpus Domini, ad res pertinentes in lucem proferre non potuit? Cur non illi cum grege suo communicant gemmam scientiae?
Sed sequaces suos docent, quicquid peccatum putant esse, fumantem cigarette, aut unum e suis dogmatibus interrogare, aut ab Organizatione renuntiare - in omni prorsus et prorsus ostracismo, hominis vitatione tota. Hoc consilium efficiunt per multiplicem regularum rationem et processum iudicialem secretivum, qui suas ordinationes a testimonio mediocris occultat. Attamen, nullis Scripturae testimoniis, id totum verbo Dei nituntur. Ubi probatio?
Cum legis mandata Iesu ut peccatorem coram ecclesia, ekklesiauncti viri ac mulieres corpus Christi constituentes, videsne, cur credamus eum tantum de tribus senioribus constitutum? Estne ille sonus sicut multitudo?
In reliqua hac visionum serie, nonnulla exempla examinabimus quomodo instructiones Iesu in casibus specificis, quae ante primum saeculum congregationis sunt, effectum habeant. Apostolos quidam, qui vere spiritu sancto ducti erant, membra corporis Christi instruebant ad agendum, ut et congregationem sanctorum protegerent, et peccatori amanter adhuc consulerent.
Gratias ago tibi, quia in tempore non tuo. Si iuvare nos velis ad hoc opus faciendum, hoc QR Codice utere, aut nexum in huius video descriptione utere.
Gratias tibi ago pro admodum refrigerio biblici Meleti prospectu! Hoc subiectum prope domum mecum pervenit. Aliquot abhinc annis familiaris vitabatur ut iuvenis teenager fumigantium…etc… Ad tempus auxilium egebat, et ductu abiecta est. Tandem fugit in Californiam sed aliquot post annis domum rediit ut patrem morientem curaret. Post aliquot menses pater eius decessit, sed in exsequiis, conventus, et familia nostra fugam non intermisit, ne memoriam eius post coenam interesse permitteret. ego non sum JW, sed uxor mea, quae erat... Lege plus "
Dices aliquando rem totam, et aliquando ipsis erit qui tantum nocuerunt. Mementote praeter servum malum, Luc.
Aliqua de re publica:
Testes Jehovae affirmant ne unam partem politicam alteri, ne cogitationem quidem nostram praeferamus. Sed verene possumusne esse in cogitationibus nostris neutrum nec anteponere regimen, quod habet libertatem religiosam super regimen, quod nostram religionem proscripsit?
Matth. Omnes!
Carissime Eric, semper perfruor legendo ac perspicio expositiones tuas Verbi Dei. Lorem ipsum pro laboris et laboris hic placerat. Sed in explicationibus tuis, una quaestio est, an Iesus vere loquatur secundum quod discipuli eius solum intellegunt dictum suum post effusionem Spiritus Sancti. In Matthaeum. "Si accusatus adhuc confiteri et excusare noluerit, res ad ecclesiam localem deferatur. Magni interest ut Ecclesia localis sit... Lege plus "
Hi Sasha, assentior cum intellectu tuo quomodo tandem peccatores tractare volunt. Ibo plura in duobus proximis videos. Attamen, ut reor, argumenta demonstrabunt plenam intelligentiam quomodo peccatores in tunc nulla congregatione Christiana agant, nisi ad eos venturos, cum recipiant eos in omnem veritatem spiritum veritatis deducturum.
Iesus, cum te traiicit semitas, te revelat propter quis es.
Illi respondentes homines mutantur - sive mutatur in melius sive mutatur in deterius. Mutatio in melius significat incrementum christianum seu sanctificationem. Sed hoc non est unum exemplum mutationis.
Cum condiciones ac personae veniunt sine scripto, fluido et inaestimabili, Iesus unamquamque personam et condicionem personale modo constituit.
Bene dixit, Sacha. Bene dictum. Triste non est quomodo JWs agant, sicut regulae superne veniunt, et, si non consentimus, quieti manemus minus fugientes et indissolubiles nobis applicari. Historia plena est hominibus qui doctrinas ecclesiasticas non adoraverunt et eorum sollicitudines aperte inclamaverunt. Iesus hoc praemonuit fore. Haeccine est ergo pars gratuiti veri discipulae ? Suspicor id.
Ad veritatem fugiendam, profecto credendum est quid GB sit praedicationis et doctrinae. Ut sit amet quam id est facilisis finibus. Pars tenebrosa est quod idem GB sperat familias suas proposita separare. "Molestae tolle pecus", et taciturna refert ad agnam. Quod praedicant et docent, fit cum multis malis, habentibus quod cohibere possunt.
Psalmbee, Apoc.
Gratias tibi Ericus, pro alio excellenti articulo. Res tam simplex videtur, secundum Proverbiorum 17:14 "Antequam lis orta est, discede". Quemadmodum credo hic loquimur (licet non conveniat) contextum esse aliquod peccatum personale contra nos, hoc est praeclarum consilium, utcunque id fiat, si difficultates tuas etiam ope congregationis exponere non potes, tum iusta. dimittite eam ut vadat. Melius est cum aliquo commercium habere cum non potes. Cum hoc ad longitudinem, quam ad Organizationem attinet, videtur modo esse... Lege plus "